PARÁBOLADOS TRABALHADORES DA VINHA
Temos
quatro coisas neste capítulo. I. A parábola dos trabalhadores da vinha, Mateus
20: 1-16 . II. A previsão dos sofrimentos que se aproxima de Cristo, Mateus 20:
17-19 . III. A petição de dois dos discípulos, por sua mãe, reprovado, Mateus
20: 20-28 . IV. A petição dos dois cegos concedido, e seus olhos se abriram,
Mateus 20: 29-34 .
Os
versículos 1-16
Os
Trabalhadores na vinha.
1
Porque o reino dos céus é semelhante a um homem que é um chefe de família, que
saiu de madrugada para assalariar trabalhadores para a sua vinha. 2 E quando
ele tinha acordado com os trabalhadores a um denário por dia, mandou-os para a
sua vinha. 3 E, saindo perto da hora terceira, viu outros que estavam ociosos
na praça, 4 E disse-lhes: Ide vós também para a vinha, e tudo que é certo eu
vou te dar. E eles seguiram o seu caminho. 5 Mais uma vez, saindo perto da hora
sexta e nona, e fez o mesmo. 6, cerca da hora undécima, saiu e encontrou outros
que estavam ociosos, e disse-lhes: Por que estais aqui ociosos o dia todo? 7
Disseram-lhe eles: Porque ninguém nos contratou. Ele disse-lhes: Ide também vós
para a vinha e tudo que é certo, que vós vos receber. 8 Então, quando já era
tarde, o senhor do diz vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e dar-lhes
o seu salário, começando pelos últimos até os primeiros. 9 E, chegando os que
foram contratados cerca da hora undécima, receberam um denário cada um. 10 Mas,
quando os primeiros, pensaram que haviam de receber mais e do mesmo modo
receberam um denário cada um. 11 E quando eles tinham recebido lo, murmuravam
contra o dono da casa, 12 dizendo: Estes últimos trabalharam , mas uma hora, e
tu os iguais a nós, que suportamos a fadiga e calor do dia. 13 Mas ele
respondeu a um deles, e disse: Amigo, não te faço mal: não tiveste tu comigo um
dinheiro? 14 Tome que o teu é, e vai-te: darei a este último, mesmo que a ti.
15 não é lícito para eu fazer o que eu vou com meu? É mau o teu olho porque eu
sou bom? 16 Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros derradeiros;
porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos.
Esta
parábola dos trabalhadores da vinha se destina,
I. Para
representar para nós no reino dos céus ( Mateus 20: 1 ), ou seja, a maneira e
modo de a dispensação do evangelho. As leis de tal reino não estão envoltos em
parábolas, mas claramente definida para baixo, como no sermão sobre o monte,
mas os mistérios do reino que são entregues por meio de parábolas, em
sacramentos, como aqui e Mateus 13: 1-58 Os deveres de Cristianismo é mais
necessário ser conhecido que as noções de ele e ainda as noções de que são mais
necessárias para ser ilustrado do que os direitos dele, que é o que as
parábolas são projetados para.
II. Em
particular, para representar-nos que a respeito do reino dos céus, o que ele
tinha dito no fim do capítulo anterior, que muitos que são primeiros serão
últimos, e os últimos, em primeiro lugar com o qual esta parábola está ligado
que a verdade, tendo nele uma aparente contradição, necessário maiores
explicações.
Nada
era mais um mistério na dispensação do evangelho do que a rejeição dos judeus e
da vocação dos gentios para que o apóstolo fala dele ( Efésios 3: 3-6 ), que os
gentios são co-herdeiros: nem era qualquer coisa mais provocando aos judeus do
que a insinuação dele. Agora, este parece ser o principal escopo desta
parábola, para mostrar que os judeus deveriam ser chamados pela primeira vez
para a vinha, e muitos deles deve vir à chamada, mas, por fim, o evangelho deve
ser pregado aos gentios, e eles deve recebê-lo, e ser admitido aos privilégios
e vantagens de igualdade com os judeus estivessem concidadãos dos santos, que
os judeus, mesmo aqueles dos que criam, seria muito revoltados com o, mas sem
razão.
Mas a
parábola pode ser aplicado de forma mais geral, e nos mostra, 1. Que Deus é
devedor a nenhum homem uma grande verdade, que o conteúdo em nossa Bíblia dar
como o alcance desta parábola. 2. Que muitos que começam passado, e prometem
pouco na religião, às vezes, com a bênção de Deus, chegar a maiores realizações
no conhecimento, graça e utilidade, do que outros cuja entrada era mais cedo, e
que prometeu mais justa. Embora Cusi recebe o início de Aimaás, ainda Ahimaaz,
escolhendo o caminho da planície, outruns Cusi. John é mais rápida do pé, e vem
primeiro ao sepulcro: mas Peter tem mais coragem, e vai primeiro para ele.
Assim, muitos que são últimos serão os primeiros. Alguns torná-lo um cuidado
para os discípulos, que se gabava de sua oportuna e Abraçar zelosos de Cristo
que eles haviam deixado tudo, a segui-lo, mas deixá-los olhar para ele, que
eles mantêm-se seu zelo deixá-los prosseguir e perseverar outra seus bons
inícios vai aproveitá-los pouco eles que parecia estar em primeiro lugar, seria
a última. Às vezes, aqueles que são mais tarde convertidos nas suas vidas,
ultrapassar aqueles que são convertidos anteriormente. Paul era como um nascido
fora de tempo, ainda não veio por trás do principal dos apóstolos, e superou
aqueles que estavam em Cristo antes dele. Algo de afinidade que existe entre
esta parábola e que do filho pródigo, onde que retornou de sua errância, foi
tão caro ao seu pai como ele era, que nunca se extraviaram primeira e última
iguais. 3. Que o avultado galardão será dada aos santos, não de acordo com o
tempo de sua conversão, mas de acordo com os preparativos para que por graça
neste mundo não de acordo com a antiguidade ( Gênesis 43:33 ), mas de acordo
com a medida da estatura da plenitude de Cristo. Cristo tinha prometido aos
apóstolos, que o seguiram na regeneração, no início da dispensação evangélica,
grande glória ( Mateus 19:28 ), mas ele agora diz-lhes que aqueles que são da
mesma maneira fiel a ele, mesmo no último fim do mundo, terá a mesma recompensa,
deve sentar-se com Cristo em seu trono, assim como os apóstolos, Apocalipse 2:
26-3 : 21 . Sofrem de Cristo nos últimos dias, deverá ter a mesma recompensa
com os mártires e confessores dos tempos primitivos, embora eles são ministros
mais célebres e fiéis que passaram, o mesmo com os primeiros pais.
Nós
temos duas coisas na parábola do acordo com os trabalhadores, e a conta com
eles.
(1.)
Aqui está o acordo feito com os trabalhadores ( Mateus 20: 1-7 ) e aqui será
perguntado, como de costume,
[1]
Quem os contrata? Um homem que é um chefe de família. Deus é o grande Chefe de
família, quem somos, e quem nós servimos como um chefe de família, ele tem um
trabalho que ele terá que ser feito, e servos que ele terá estar fazendo ele
tem uma grande família nos céus e da terra, que é chamado de Jesus Cristo (
Efésios 3:15 ), que ele é proprietário e Governador. Deus contrata
trabalhadores, não porque ele precisa deles ou seus serviços (para, se ser
justo, o que fazemos a ele? ), mas como alguns chefes de família generosas de
caridade manter os homens pobres para trabalhar, em bondade para com eles, para
salvá-los da ociosidade e da pobreza, e pagá-los para trabalhar para si
próprios.
[2] De
onde eles são contratados? Fora do mercado local, onde, até que eles são contratados
para o serviço de Deus, eles ficam ociosos ( Mateus 20: 3 ), ociosos o dia todo
( Mateus 20: 6 ). Note, Em primeiro lugar, A alma do homem está pronto para ser
contratado em algum serviço ou outro que era (como todas as criaturas eram)
criado para trabalhar, quer seja servo de iniqüidade, ou um servo para a
justiça, Romanos 6:19 . O diabo, por suas tentações, é a contratação de
trabalhadores em seu campo, a apascentar porcos. Deus, por seu evangelho, é a
contratação de trabalhadores para a sua vinha, para vesti-lo e mantê-lo,
paradise-obra. Estamos colocar a nossa escolha para contratou devemos ser (
Josué 24:15 ) Escolhei hoje a quem quereis servir. Em segundo lugar, Até que
são contratados para o serviço de Deus, estamos em pé o dia todo ocioso um
estado pecaminoso, mas um estado de escravidão a Satanás, pode realmente ser
chamado de um estado de ociosidade pecadores não estão fazendo nada, nada para
o efeito, nada do grande trabalho que eles foram enviados para o mundo sobre,
nada que vai passar bem em conta. Em terceiro lugar, o chamado do evangelho é
dada para aqueles que ficam ociosos na praça do mercado. O mercado local é um
lugar de concurso, e não chora Sabedoria ( Provérbios 1:20 , 21 ), é um lugar
de esporte, há as crianças estão brincando ( Mateus 11:16 ) e do evangelho nos
chama de vaidade seriedade que é um lugar de negócios, de ruído e apressar e de
que somos chamados a se aposentar. "Vem, vem a partir desta praça do
mercado."
[3] O
que são contratados para fazer? Para trabalharem em sua vinha. Note-se,
primeiro, A igreja é a vinha de Deus, é de sua plantação, rega, e esgrima e os
frutos do que deve ser a sua honra e louvor. Em segundo lugar, Somos todos
chamados a ser trabalhadores deste vinha. O trabalho da religião é trabalho vinha,
poda, vestir-se, cavando, rega, esgrima, capina. Temos cada um de nós a nossa
própria vinha para manter, a nossa própria alma e que é de Deus e de ser
mantido e vestiu-se para ele. Neste trabalho não devemos ser preguiçosos, não
loiterers, mas operários, que trabalham, e trabalham a nossa própria salvação.
trabalhar para Deus não vai admitir de insignificante. Um homem pode ir ocioso
para o inferno, mas aquele que vai para o céu, deve estar ocupado.
[4]
Qual será o seu salário? Ele promete: Em primeiro lugar, um centavo, Mateus 20:
2 . A moeda de um centavo romano foi, em nosso dinheiro, do valor de um
meio-tostão sevenpence, um dia de salário para um dia de trabalho, e os
salários suficientes para a manutenção de um dia. Este Acaso não prova que a
recompensa de nossa obediência a Deus é a obra, ou da dívida (não, é de graça,
livre graça, Romanos 4: 4 ), ou que não há qualquer proporção entre os nossos
serviços e as glórias do céu não, quando tivermos feito tudo, nós somos servos
inúteis , mas é para significar que há uma recompensa colocada diante de nós, e
um suficiente. Em segundo lugar, o que for justo, Mateus 20: 4-7 . Note-se,
Deus não se esqueça de estar por trás de-mão com qualquer para o serviço que
eles fazem-lo: nunca nenhum perdido por trabalhar para Deus. A coroa colocada
diante de nós é a coroa da justiça, que o justo Juiz dará.
[5.]
Para o termo são eles contrataram? Para um dia. É apenas um dia de trabalho que
está aqui feito. O tempo de vida é o dia, em que temos de trabalhar as obras
daquele que nos enviou ao mundo. É um curto espaço de tempo a recompensa é para
a eternidade, o trabalho é, mas por um dia o homem é dito para realizar, como
um mercenário, seu dia, Jó 14: 6 . Isso deve estimular-nos com a celeridade e
diligência em nosso trabalho, que temos, mas um pouco de tempo para trabalhar,
e a noite está acelerando em diante, quando ninguém pode trabalhar e se a nossa
grande obra ser desfeita quando o nosso dia é feito, nós somos desfeita para
sempre. Ele também deve encorajar-nos, em referência às dificuldades e
dificuldades do nosso trabalho, que é, mas por um dia a aproximar-se da sombra,
que o servo desireth sinceramente, trará consigo tanto descanso, e a recompensa
do nosso trabalho, Jó 7: 2 . Estenda, fé e paciência, ainda um pouco.
[6]
Nota é tomado das várias horas do dia, em que os trabalhadores foram
contratados. Os apóstolos foram enviados a primeira e terceira hora do dia
evangelho tiveram uma primeira e uma segunda missão, enquanto Cristo estava na
Terra, e seu negócio era de chamar os judeus depois da ascensão de Cristo,
sobre a hora sexta e nona, eles saíram novamente na mesma incumbência, pregando
o evangelho para os judeus, para eles na Judéia em primeiro lugar, e depois a
eles da dispersão, mas, por fim, como se fosse perto da hora undécima, eles
chamavam os gentios à mesma trabalho e privilégio com os judeus, e disse-lhes
que, em Cristo Jesus deve haver nenhuma diferença feita entre judeu e grego.
Mas
isto pode ser, e geralmente é, aplicado às várias idades da vida, em que as
almas são convertidos a Cristo. A chamada comum é promíscuo, para vir e
trabalhar na vinha, mas o chamado eficaz é particular, e é então eficaz quando
chegamos ao chamado.
Primeiro,
Alguns são chamados eficazmente e começar a trabalhar na vinha, quando eles são
muito jovens são enviados no início da manhã, cujos anos de concurso são
temperados com graça, e a lembrança de seu Criador. João Batista foi
santificado desde o ventre, e, portanto, grande ( Lucas 1:15 ) Timothy de uma
criança ( 2 Timóteo 3:15 ) Obadias temia ao Senhor desde a sua juventude.
Aqueles que têm tal viagem para ir, tinha necessidade previsto betimes, quanto
mais cedo melhor.
Em
segundo lugar, os outros são savingly feito em cima na meia-idade trabalho Go
na vinha, no terceiro, sexto, nono ou hora. O poder da graça divina é ampliada
na conversão de alguns, quando eles estão no meio de seus prazeres e mundano
perseguições, como Paulo. Deus tem um trabalho para todas as idades nenhum
momento errado para voltar-se para Deus, ninguém pode dizer: "É tudo em
tempo útil" para, qualquer que seja hora do dia é com a gente, o tempo
passado da nossa vida pode ser suficiente que temos servido pecado Ide também
vós para a vinha. Deus se afasta nenhum que estão dispostos a ser contratado,
por ainda há lugar.
Em
terceiro lugar, os outros são contratados para a vinha na velhice, na undécima
hora, quando o dia de vida é passada, e não existe, mas uma hora dos doze
restantes. Nenhum são contratados na décima segunda hora quando a vida é feita,
a oportunidade é feito, mas "enquanto há vida, há esperança." 1. Há
esperança para os pecadores de idade para se, com sinceridade, eles se voltam
para Deus, eles devem sem dúvida ser aceites verdadeiro arrependimento nunca é
tarde demais. E, 2. Há esperança de pecadores velhos, para que possam ser
trazidos para o verdadeiro arrependimento nada é muito difícil para a graça
Todo-Poderoso para fazer, ele pode mudar a pele do etíope, e manchas do
leopardo pode definir os para o trabalho, que tenham contratado um hábito de
ociosidade. Nicodemos pode nascer de novo, sendo velho, e o velho podem ser
adiadas, o que é corrupto.
Ainda
que ninguém, sobre esta presunção, adiar seu arrependimento até que eles são
velhos. Estes foram enviados para a vinha, é verdade, na última hora , mas
ninguém os havia contratado, ou se ofereceu para contratá-los, antes. Os
gentios entrou na última hora, mas foi porque o evangelho não tinha sido antes
pregou a eles. Essas ofertas do evangelho que tiveram os fez na terceira ou
sexta hora, e têm resistido e recusou-los, não vai ter que dizer para si na
última hora, que estes tinham Ninguém nos contratou nem podem ter certeza de
que alguém quer contratá-los na hora nona ou décima primeira e, portanto, para
não desencorajar qualquer, mas para despertar de tudo, deve-se lembrar, que
agora é o tempo aceitável, se ouvirdes a sua voz, ele deve ser a-dia.
(2)
Aqui está a conta com os trabalhadores. Observe-se,
[1]
Quando a conta foi feita quando a noite chegou, então, como de costume, os
jornaleiros foram chamados e pago. Note, Tempo da noite é o tempo de acerto de
contas a conta especial deve ser dada até à noite de nossa vida para depois da
morte vem o julgamento. Trabalhadores fiéis receberão a sua recompensa quando
morrem é adiada até então, que eles podem esperar com paciência para isso, mas
não para Deus vai observar sua própria regra, o salário dos trabalhadores não
ficará contigo toda a noite, até que o manhã. Veja Deuteronômio 24:15 . Quando
Paul, que trabalhador fiel, se afasta, ele está com Cristo hoje. O pagamento
não deve ser inteiramente adiadas até a manhã da ressurreição , mas, em
seguida, na noite do mundo, será a conta geral, quando cada um deve receber de
acordo com as coisas feitas no corpo. Quando o tempo acaba, e com ela o mundo
do trabalho e oportunidade, então o estado de retribuição começa em seguida,
chamar os trabalhadores, e paga-lhes. Ministros chamá-los para a vinha, para
fazer o seu trabalho de morte chama-los para fora da vinha, para receber a sua
moeda de um centavo, e aqueles a quem a chamada para a vinha é eficaz, a
chamada de fora será alegre. Observe que eles não vieram para o seu salário até
que eles foram chamados, devemos esperar com paciência o tempo de Deus para o
nosso descanso e recompensa ir pelo relógio do nosso mestre. A última trombeta,
no grande dia, deverá convocar os trabalhadores, 1 Tessalonicenses 4:16 . Então
clamarás, diz o servo bom e fiel, e eu vou responder. Ao chamar os
trabalhadores, eles devem começar a partir da última, e, assim, o primeiro. Que
aqueles que vêm em na décima primeira hora, ser colocado atrás do resto, mas,
para que não desanime, chamá-los pela primeira vez. No grande dia, embora os
mortos em Cristo ressuscitarão primeiro, ainda os que ficarmos vivos, , sobre
quem os fins do mundo (a décima primeira hora do seu dia) vem, seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens, não será dada preferência à
antiguidade, mas todo homem estará no seu próprio lote, no final do dias.
[2] O
que a conta era e no que observar,
Primeiro,
O salário geral ( Mateus 20: 9 , 10 ) Eles receberam um denário cada um.
Note-se, tudo o que, com perseverança em fazer o bem, procuram glória, honra e
imortalidade, deve, sem dúvida, obter a vida eterna ( Romanos 2: 7 ), e não
como salário para o valor de seu trabalho, mas como o dom de Deus. Apesar de
haver graus de glória no céu, mas será para toda a felicidade completa. Os que
vêm do leste e oeste, e assim chegar no final, que são apanhados fora de
estradas e os hedges, deve sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó, na mesma festa,
Mateus 07:11 . No céu, cada navio vai estar cheio, brimful, apesar de todos os
navios não é tanto grande e espaçoso. Na distribuição de alegrias futuras, como
era na coligação do maná, ele que deve reunir muito, não terá nada mais, e
aquele que deve reunir pouco, não terá falta, Êxodo 16:18 . Aqueles a quem
Cristo alimentou milagrosamente, apesar de diferentes tamanhos, homens,
mulheres e crianças, todos comeram, e se fartaram.
A
doação de salário de um dia inteiro de para aqueles que não tinham feito a
décima parte de um dia de trabalho, é projetado para mostrar que Deus distribui
suas recompensas por graça e soberania, e não da dívida. O melhor dos
trabalhadores, e aqueles que começam mais logo, ter tantos espaços vazios em
seu tempo, e as suas obras não sendo preenchido até diante de Deus, pode
realmente ser dito para trabalhar na vinha quase uma hora de sua doze, mas
porque estamos sob a graça, e não sob a lei, mesmo tais serviços defeituosos,
feito com sinceridade, não deve apenas ser aceite, mas pela graça livre muito
bem recompensada. Compare Lucas 17: 7 , 8 , 12 : 37 .
Em
segundo lugar, O requerimento especial, com aqueles que se sentiram ofendidos
com esta distribuição no martelo espécie. As circunstâncias deste servem para
enfeitar a parábola, mas o escopo geral é clara, que os últimos serão os
primeiros. Temos aqui,
1. A
ofensa feita ( Mateus 20:11 , 12 ) Eles murmuravam o bom homem da casa que não
existe, ou pode ser, qualquer descontentamento ou murmurando no céu, para que
seja culpa e tristeza, e no céu não não é nem mas pode haver, e normalmente
são, descontentamento e murmurando sobre o céu e as coisas celestiais, enquanto
eles estão em perspectiva e prometem neste mundo. Isto significa que o ciúme
que os judeus foram provocados a pela admissão dos gentios no reino dos céus.
Como o irmão mais velho, na parábola do filho pródigo, pinado na recepção do
seu irmão mais novo, e queixou-se da generosidade de seu pai com ele, para que
esses trabalhadores brigou com seu mestre, e encontrou a falha, não porque eles
não tinha o suficiente, tanto como porque os outros foram feitas igual com
eles. Eles possuem, como irmão mais velho do filho pródigo fez, dos seus bons
serviços Nós trouxemos a burthen e calor do dia que era o máximo que poderia
fazer com ele. Os pecadores são disse a trabalho para o fogo ( Habacuque 2:13
), enquanto que os servos de Deus, na pior das hipóteses, fazer, mas de
trabalho em que o sol não no calor da fornalha de ferro, mas apenas no calor do
dia. Agora estes últimos trabalharam somente uma hora, e que também na viração
do dia e ainda assim tu os iguais com a gente. Os gentios, que são
recém-chamados, em ter tanto dos privilégios do reino do Messias como os judeus
têm, que têm sido assim por muito tempo trabalhando na vinha da igreja do
Antigo Testamento, sob o jugo da lei cerimonial, na expectativa de que o reino.
Note-se, há uma grande propensão em nós a pensar que temos muito pouco, e
outros demais, dos tokens do favor de Deus e que nós fazemos muito, e outros
muito pouco, na obra de Deus. Muito apt todos nós somos a subvalorizar os
desertos dos outros, e a supervalorizar a nossa. Talvez, Cristo aqui dá uma
intimação para Peter, que não devemos vangloriar muito, pois ele parecia fazer,
é o fato de ter deixado tudo para seguir a Cristo como se, porque ele e os
demais tinham suportado o burthen e calor do dia, assim, , eles devem ter um
céu por si mesmos. É difícil para aqueles que fazem ou sofrer mais do que o
normal para Deus, não para ser elevada demais com o pensamento dele, e esperar
que o mérito por isso. Bendito Paul guardado contra isso, quando, embora o
chefe dos apóstolos, ele mesmo possuía a ser nada, para ser menos do que o
mínimo de todos os santos.
2. A
infracção removido. Três coisas que o dono da casa exorta, a resposta a esta
suposição mal-humorada.
(1) Que
o queixoso não tinha razão em tudo para dizer que tinha qualquer mal feito a
ele, Mateus 20:13 , 14 . Aqui ele afirma sua própria justiça Amigo, não te faço
mal. Ele o chama de amigo, no raciocínio com os outros, devemos usar palavras
suaves e argumentos duros se nossos inferiores são peevish e provocando, mas
não devemos, assim, ser colocado em uma paixão , mas falar com calma para eles.
[1] É incontestavelmente verdade, que Deus não pode fazer nada errado. Esta é a
prerrogativa do Rei dos reis. Há injustiça da parte de Deus? O apóstolo assusta
com o pensamento de que Deus me livre! Romanos 3: 5 , 6 . Sua palavra deve
silenciar todas as murmurações, que, tudo o que Deus faz conosco, ou retém de
nós, ele não nos faz mal. [2] Se Deus dá a graça para os outros, o que ele nega
a nós, é bondade para com eles, mas a injustiça para nós e generosidade para o
outro, ao mesmo tempo que há injustiça para nós, não devemos encontrar a falha
com. Porque é livre graça, que é dada para aqueles que a têm, vangloriando-se é
para sempre excluídos e porque é livre graça, que é retido daquelas que não o
têm, murmurando é para sempre excluídos. Assim será toda a boca esteja fechada
e toda a carne ficar em silêncio diante de Deus.
Para
convencer o murmurador que ele fez nada de errado, ele refere-se-lhe para o
negócio: " Não juraste concordar comigo um dinheiro? E se tu o que fizeste
para concordar, não tens razão para chorar de errado Não terás o que combinamos
para. " Embora Deus seja um devedor a nenhum, mas ele é graciosamente o
prazer de fazer-se um devedor a sua própria promessa, para o benefício de que,
através de Cristo, os crentes de acordo com ele, e ele vai ficar a sua parte do
acordo. Note, Ele é bom para nós, muitas vezes a considerar o que foi que nós
concordamos com Deus para. Em primeiro lugar, os mundanos Carnal concordar com
Deus para a sua moeda de um centavo neste mundo que escolhem a sua porção nesta
vida ( Salmo 17:14 ) nestas coisas que eles estão dispostos a ter a sua
recompensa ( Mateus 6: 2 , 5 ), a sua consolação ( Lc 6,24 ), as suas coisas
boas ( Lucas 16:25 ) e com estes devem ser adiadas, será extirpada do
espiritual e eterna bênçãos e Deus aqui não lhes errado eles têm o que eles
escolheram, o centavo que acordado para assim será o seu castigo ser, eles
próprios decidiram que é conclusiva contra eles. Em segundo lugar, crentes
obedientes concordar com Deus para a sua moeda de um centavo no outro mundo, e
eles devem lembrar que eles tenham acordado. Não juraste concorda em aceitar a
palavra de Deus para ele? Tu e tu ir e concorda com o mundo? Não juraste
concorda em assumir-se com o céu como a tua porção, teu tudo, e tomar-se com
nada menos do que isso? E queres buscar uma felicidade na criatura, ou pensar
dali para compensar as deficiências da tua felicidade em Deus?
Ele,
portanto, 1. Ties-lo ao seu negócio ( Mateus 20:14 ) Tome esse teu é, e vai-te.
Se entendermos que aquilo que é nosso por dívida ou de decoro absoluto, seria
uma palavra terrível estamos todos desfeita, se desanime com somente o que
podemos chamar de nossa própria. A maior criatura que ir para nada, se ele deve
ir embora com somente o que é a sua própria, mas se entendermos que aquilo que
é nosso por dom, o dom gratuito de Deus, que nos ensina que se contentar com as
coisas que nós temos. Em vez de descontentamento que não temos mais, vamos dar
o que temos, e ser grato. Se Deus é melhor em qualquer aspecto para os outros
do que para nós, mas nós não temos nenhuma razão para reclamar enquanto ele é
muito melhor para nós do que nós merecemos, dando-nos a nossa moeda de um
centavo, embora sejamos servos inúteis. 2. Ele diz-lhe que aqueles que ele
invejava deve saíram tão bem quanto ele " darei a este último, assim como
a ti Estou resolvido eu vou. " A nota, O imutabilidade dos propósitos de
Deus em dispensar seus dons devem silenciar nossas murmurações. Se ele vai
fazer isso, não é para nós para negar para ele está em uma só mente, e que pode
transformá-lo? Nem Ele dá uma conta de qualquer um de seus assuntos nem se
encaixam ele deveria.
(2) Ele
não tinha nenhuma razão para brigar com o mestre para que ele deu foi
absolutamente própria, Mateus 20:15 . Como antes, ele afirmou sua justiça, por
isso aqui sua soberania não é lícito para eu fazer o que eu quero com o meu
próprio? Note, [1] Deus é o dono de todo o bem sua propriedade em que é
absoluto, soberano e ilimitado . [2] Ele pode, portanto, dar ou retirar suas
bênçãos, como lhe agrada. O que temos, não é o nosso próprio, e, portanto, não
é lícito para fazermos o que quisermos com ele, mas o que Deus tem, é o seu
próprio e isso irá justificá-lo, primeiro, Em todas as alienações de sua
providência quando Deus toma de nós o que era querido para nós, e que nós
poderíamos mal de reposição, devemos silenciar nossas insatisfações com esta
Que ele não fazer o que quiser com o seu próprio? Abstulit, sed et dedit -. Ele
tem tirado mas ele originalmente deu . Não é para essas criaturas, dependendo
como estamos a discutir com o nosso Soberano Em segundo lugar, em todas as
dispensas de sua graça, Deus dá ou retém os meios de graça eo Espírito de
graça, o que lhe agrada. Não, mas que existe um conselho em cada vontade de
Deus, e que nos parece ser feito de forma arbitrária, aparecerá no comprimento
para ter sido feito com sabedoria, e para fins sagrados. Mas isso é o
suficiente para silenciar todos os murmúrios e opositores, que Deus é o Senhor
soberano de todos, e pode fazer o que quiser com o seu próprio. Estamos na mão,
como o barro nas mãos do oleiro, e não é para nós prescrever a ele, ou lutar
com ele.
(3) Ele
não tinha nenhuma razão para invejar o outro servo, ou rancor para ele ou para
estar com raiva que ele veio para a vinha não mais cedo para que ele não estava
mais cedo chamado ele não tinha nenhuma razão para estar zangado que o mestre
lhe tinha dado salários para o dia inteiro, quando ele estava parado longe a
maior parte dele para é mau o teu olho porque eu sou bom? Veja aqui,
[1] A
natureza da inveja É um mau-olhado. O olho é muitas vezes tanto a entrada e a
saída deste pecado. Saul viu que David prosperou, e ele olhou para ele, 1
Samuel 18: 9 , 15 . É um olho mau, que é descontente com o bem dos outros, e
deseja sua mágoa. O que pode ter mais mal nisso? É tristeza para nós mesmos, a
raiva a Deus, e má vontade para com o próximo e é um pecado que não tem nem
prazer, lucro, nem honra, em que ela é um mal, um único mal.
[2] O
agravamento dela "É porque eu sou bom." A inveja é dessemelhança com
Deus, que é bom, e faça o bem, e se deleita em fazer o bem ou melhor, é uma
oposição e contradição a Deus é uma antipatia de seus processos, e um
descontentamento com o que ele faz, e está satisfeito com. É uma violação
direta de ambos os dois grandes mandamentos de uma vez, tanto o do amor a Deus,
em cuja vontade devemos tolerar, e amor ao nosso próximo, em cujo bem-estar
devemos nos alegrar. Assim, a maldade do homem aproveita a ocasião da bondade
de Deus para ser mais excessivamente maligno.
Por
último, aqui é a aplicação da parábola ( Mateus 20:16 ), em que a observação
que ocasionou isso ( Mateus 19:30 ) Assim, o primeiro será o último, eo último
em primeiro lugar. Havia muitos que seguiram a Cristo agora na regeneração ,
quando o reino evangelho foi configurado pela primeira vez, e esses judeus
conversos parecia ter conseguido o início de outros, mas Cristo, para evitar e
silenciar sua vanglória, aqui diz-lhes,
1. Que
eles possam, eventualmente, ser ultrapassado por seus sucessores na profissão,
e, embora eles eram antes de outros em profissão, pode ser encontrado inferior
a eles em conhecimento, graça e santidade. A igreja Gentile, que ainda não
havia nascido, o mundo gentio, que ainda estava ocioso na praça do mercado,
iria produzir um maior número de eminente, cristãos úteis, que foram encontrados
entre os judeus. Mais e mais excelente serão os filhos da desolada do que os da
mulher casada, Isaías 54: 1 . Quem sabe, mas que a Igreja, na sua velhice, pode
ser mais gordura e florescente do que nunca, para mostrar que o Senhor é reto?
Embora o cristianismo primitivo tinha mais da pureza e poder de que a religião
sagrada do que pode ser encontrado no século degenerado em que vivemos, ainda
que os trabalhadores podem ser enviados para a vinha na décima primeira hora do
dia da igreja, no período de Filadélfia, eo que abundante efusão do Espírito
pode, então, ser, acima do que tem sido, no entanto, quem pode dizer?
2. Que
eles tinham razão para temer, para que eles mesmos devem ser considerados
hipócritas finalmente para muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Este é
aplicado para os judeus ( Mateus 22:14 ) era assim, então, é muito verdadeiro
ainda muitos são chamado com uma chamada comum, que não são escolhidos com uma
escolha de poupança. Tudo o que são escolhidos desde a eternidade, são
eficazmente chamados, na plenitude do tempo ( Romanos 8:30 ), de modo que, ao
fazer o nosso eficaz chamando certeza que garantir que a nossa eleição ( 2
Pedro 1:10 ), mas não é, de modo a o chamado externo muitos são chamados, e
ainda recusar ( Provérbios 01:24 ), ou melhor, como são chamados a Deus, então
eles vão partir dele ( Oséias 11: 2 , 7 ), pelo qual parece que eles não foram
escolhidos, para a eleição irá obter, Romanos 11: 7 . Note-se, mas há poucos
escolhidos os cristãos, em comparação com os muitos que só são chamados
cristãos-lo, portanto, altamente nos diz respeito a construir a nossa esperança
para o céu sobre a rocha de uma escolha eterna, e não sobre a areia de uma
chamada externa e devemos medo de que nós ser encontrado, mas parecendo
cristãos, e assim realmente deve vir curto ou melhor, para que não sejamos
encontrados cristãos desonroso, e assim deve parecem vir curto, Hebreus 4: 1 .
notas
comentario do novo testamento Matthew Henry
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