sexta-feira, 28 de outubro de 2016

Manuscritos do novo testamento (1)







            


(1) Uncials 
(2) minuscules 
5. versões vernaculares
6. patrístico cotações 

II. NECESSIDADE DE PENEIRAÇÃO e criticando A EVIDÊNCIA

III. MÉTODOS DE procedimento crítico

IV. HISTÓRIA DO PROCESSO



A evidência literária ao texto do Novo Testamento é muito mais abundante do que a qualquer outra série de escritos de como bússola em toda a gama de letras antigas. Dos livros sagrados da Bíblia hebraica não há cópia conhecida antedating o 10º século. De Homer não há nenhuma cópia completa mais cedo do que o século 13. De Heródoto não há nenhum manuscrito anterior ao século 10. De Vergil, mas uma cópia é anterior ao século 4, e apenas um fragmento de todos os escritos de Cícero é ainda tão antiga quanto a isso. 

Do Novo Testamento, no entanto, temos dois manuscritos esplêndidas do século 4, pelo menos dez do quinto, vinte e cinco do 6º e em todos um total de mais de quatro mil exemplares no todo ou em parte do Novo Testamento grego. Para estas cópias do texto em si pode ser adicionado a evidência muito importante e ainda mais antiga das versões do Novo Testamento em latim, siríaco, e línguas egípcio e as citações e referências claras às leituras do Novo Testamento encontrados nas obras dos primeiros Padres da Igreja, bem como as inscrições e dados monumentais na Síria, Ásia Menor, África, Itália e Grécia, que datam da muita idade dos apóstolos e seus sucessores imediatos. Assim, parece que os documentos da fé cristã são ambos tantos e tão amplamente espalhadas que estes próprios fatos mais do que qualquer outros têm constrangido a determinação final do texto. Agora, no entanto, a ciência da crítica textual tem tão avançada e os problemas textuais do Novo Testamento grego foram tão bem percorrido que se pode ler os escritos cristãos com uma certeza de garantia de aproximação.

Professor Eberhard Nestle fala do texto grego do Novo Testamento emitido por Westcott e Hort como o "mais próximo na sua abordagem para o gol." edição do aluno do Professor Alexander Souter dos Revisores 'Novo Testamento grego, Oxford, 1910, sem dúvida atinge até mesmo uma marca d'água superior. É o objectivo do presente artigo para detectar, na medida em que pode ser feito de uma maneira clara e não técnico, o processo de conexão entre os escritos originais e este, um dos mais recentes das edições do Novo Testamento grego.

I. Fontes de evidência para o texto do Novo Testamento.

1. Autógrafos dos escritores do Novo Testamento:

Até muito recentemente não tem sido habitual para assumir com algum grau de confiança, em sua totalidade, objecto de autógrafos do Novo Testamento, mas desde que as pesquisas em particular de Dalman, Deissmann, Moulton (WF) e Milligan (George), a tarefa é não só adequado, mas compete ao estudante cuidadoso. Toda a tendência da recente investigação é dar menos lugar para a tradição oral de vida e os ensinamentos de Cristo e para pressionar volta da data da escritura dos Evangelhos sinópticos para o período compreendido entre Pentecostes e da destruição de Jerusalém. Sir William M. Ramsay vai tão longe ao afirmar que "probabilidade antecedente fundada sobre o caráter geral do grego pessoal e contemporânea da sociedade Gr-asiática" indicaria que a primeira conta de Christian das circunstâncias relacionadas com a morte de Jesus deve ser presumido ter sido escrito no ano em que Jesus morreu. "(cartas às Sete Igrejas, 7) WM Flinders Petrie argumenta para o mesmo fim e diz:" Algumas geralmente aceitos Evangelhos deve ter sido em circulação antes de 60 AD. A massa de registros mais breves e Logia que os hábitos e cultura daquela época iria produzir deve ter sido soldadas entre si dentro de 10 ou 20 anos pelas necessidades externas "(O crescimento dos Evangelhos, 7).

Os autógrafos de escritores do Novo Testamento foram perdido há muito tempo, mas a descoberta, durante os últimos anos de documentos contemporâneos nos permite formar noções bastante claros quanto à sua personagem literária geral e condição. Em primeiro lugar papiro foi, provavelmente, o material empregado por todos os escritores do Novo Testamento, até mesmo o original do Evangelho Mateus e a epístola geral de James, os únicos livros escritos dentro da Palestina, não sendo exceção, a razão para que eles não foram originalmente escritos com vista à sua utilização litúrgica, em que, eventualmente, têm sido empregadas caso pergaminho. Mais uma vez a evidência dos escritos próprios testemunhas dos vários processos literários seguido durante o 1º século. Ditado foi amplamente seguido por Paul, os nomes de pelo menos quatro de seus secretários, Tércio, Sóstenes, Timothy, e Sylvanus, sendo dado, enquanto o próprio mestre, como em muitos dos papiros egípcios, anexado a sua própria assinatura, às vezes com um frase ou duas no final.
 O método de pesquisa pessoal foi perseguido, bem como a compilação de diversos dados, incluindo folclore e genealogias, em conjunto com o agrupamento de assuntos cognatos em formas artísticas e citação abundante em escritos tidos em alta estima pelos leitores, como no primeiro e terceiro Evangelhos e no Livro de Atos. A cópia apresentação de um de obras deve ter sido escrito com dores incomuns no caso de sua dedicação a um patrono patrício, como Lucas de "excelentíssimo Teófilo." Para especulação quanto às dimensões prováveis ​​dos rolos de papiro originais dos livros do Novo Testamento, um vai encontrar Professor J. Rendel Harris e Sir F. G. Kenyon extremamente sugestiva e de pontos de vista opostos; comparar Kenyon, Manual da crítica textual do Novo Testamento; Harris, Novo Testamento autógrafos.

Comparativamente poucos fragmentos de papiro do Novo Testamento são agora conhecidos como existentes, e nenhum livro completo do Novo Testamento foi ainda encontrado, embora os sucessos em matéria de escritos gregos contemporâneos inspirar confiança que dentro em breve os montes de lixo do Egito se recompensar o explorador diligente. Da Septuaginta (Antigo Testamento grego) um pouco mais veio à luz do que o Novo Testamento, enquanto os papiro cópias e fragmentos de Homer são quase diariamente a aumentar.

A lista abaixo é condensado da de Handbook da crítica textual do Novo Testamento, 2ª edição, 1912,41 ff de Sir Frederick G. Kenyon, utilizando o método da notação do Dr. Gregory.

2. fragmentos de papiro do Novo Testamento em grego:

P1Mat 1: 1-9, Mateus 1:12, Mateus 1: 14-20. 3º século. Encontrado em Oxyrhynchus em 1896, agora na Universidade da Pensilvânia. Veja a ilustração sob papiro.

P2Joh 12: 12-15 em grego no verso, com Luke 07:18 ff em Sahidic no recto. 5º ou 6º século. Em forma de livro, no Museu Arqueológico, Florença.

P3 Lucas 7: 36-43; Lucas 10: 38-42. 6º século. Em forma de livro. Na coleção Rainer, Viena.

P4 Lucas 1: 74-80; Lucas 5: 3-8, 30 a 6: 4. 4o século. Em forma de livro. Encontrado no Egito se juntou a um manuscrito de Philo; agora no Bibliotheque Nationale, Paris.

P5 João 1: 23-31, João 1: 33-41; João 20: 11-17, João 20: 19-25. 3º século. Uma folha exterior de um livro-quire única. Encontrado em Oxyrhynchus e agora no Museu Britânico.

P6 John 11:45. Universidade de Estrasburgo.

P7 Lucas 4: 1, Lucas 4: 2. Museu Arqueológico de Kieff.

P8 Atos 4: 31-37; Atos 5: 2-9; Atos 6: 1-6, Atos 6: 8-15. 4o século. No Museu de Berlim.

P9 1 João 4: 11-13, 1 João 4: 15-17. 4º ou 5º século. Em forma de livro. Encontrado em Oxyrhynchus; agora na Biblioteca da Universidade de Harvard.

P10 Romanos 1: 1-7. 4o século. Encontrado em Oxyrhynchus; agora na Biblioteca da Universidade de Harvard.

P11 1 Coríntios 1: 17-20; 1 Coríntios 6: 13-18; 1 Coríntios 7: 3, 1 Coríntios 7: 4, 1 Coríntios 7: 10-14. 5o século. Na Biblioteca Imperial em Petersburgo.

P12 Hebreus 1: 1. 3d ou 4º século. Na Biblioteca Amherst.

P13 Hebreus 2:14 a 5: 5; 10: 8 a 11:13; 11:28 através 12:17. 3 ou 4 século. Encontrado em Oxyrhynchus; agora no Museu Britânico.

P14 1 Coríntios 1: 25-27; 1 Coríntios 2: 3-8; 1 Coríntios 3: 8-10, 1 Coríntios 3:20. 5o século. Em forma de livro; no Mosteiro de Catherine, Mt. Sinai.

P15 1 Coríntios 7:18 a 8: 4; Filipenses 3: 9-17; Filipenses 4: 2-8. 4o século. Encontrado em Oxyrhynchus.

P16 Romanos 12: 3-8. 6º ou 7º século. Biblioteca de Ryland, Manchester.

P17 Tito 1: 11-15; Tito 2: 3-8. 3º século. Biblioteca de Ryland, Manchester.

P18 Hebreus 9: 12-19. 4o século. Encontrado em Oxyrhynchus.

P19 Apocalipse 1: 4-7. 3º ou 4º século. Encontrado em Oxyrhynchus.

3. As cópias gregas ou manuscritos do texto do Novo Testamento:

cópias ou manuscritos do texto do Novo Testamento grego até agora têm sido e provavelmente continuará a ser a principal fonte de dados neste campo grande. Para determinar a existência do texto na sua forma mais antiga dos autógrafos são de valor supremo. Para a determinação do teor ou a extensão do texto as versões são de maior valor. Para estimar o significado e ao mesmo tempo para a obtenção de dados adicionais, tanto quanto à existência ea importância do uso do Novo Testamento, as cotações de seu texto pelos Padres da Igreja, seja como apologistas, pregadores, ou historiadores, na Assíria, Grécia , África, Itália e Gália, são de superior importância. Mas para determinar as leituras do texto em si manuscritos gregos ou cópias dos autógrafos originais ainda são a principal evidência de críticas.
 Cerca de 4.000 manuscritos, no todo ou em parte, do Novo Testamento grego são agora conhecidos. Estes manuscritos fornecer evidências abundantes para determinar a leitura de praticamente todo o Novo Testamento, enquanto que para os Evangelhos e mais importante Epístolas a evidência é sem precedentes para a quantidade e para a clareza. Eles são geralmente divididos em duas classes: Uncial, ou grande mão e Minuscule ou pequena mão, muitas vezes chamado Cursive. O termo "cursiva" não é satisfatória, uma vez que não coordenar com o termo "uncial", nem são os chamados recursos cursiva, como ligaduras e formas ovais confinados aos manuscritos minúsculos. Os uncials compreendem cerca de 140 cópias que se estendem a partir do 4º ao 10º séculos. Os minuscules incluem os manuscritos restantes e cair entre os séculos 9 e a invenção da imprensa. Com isto, é dada uma breve descrição de algumas das principais manuscritos, ambos uncial minúscula e, do Novo Testamento.

4. Lista dos Manuscritos do Novo Testamento em grego:

(1) Uncials.

Codex Sinaiticus encontrado por Tischendorf no monastério de Catherine no Monte Sinai e agora na Biblioteca Imperial em Petersburgo; 4o século. Este é o único uncial que contém todo o Novo testamento. Ele também tem a Epístola de Barnabé e parte do Pastor de Hermas e possivelmente originalmente a Didaqué. As marcas de muitos correctores são encontradas no texto. Ele é escrito em 147 1/2 folhas de pergaminho muito fino em quatro colunas estreitas de 48 linhas cada. As páginas medir 15 10 13 1/2 pol., E as folhas estão dispostas em quaternions de quatro folhas. A folha aberta expondo oito colunas lembra muito um rolo de papiro aberto. Há apenas a pontuação rudimentar e sem uso de acento ou letras iniciais, mas os números de seção Eusebian são encontrados na margem dos Evangelhos.

Códice Alexandrino (A), assim chamado, uma vez que era suposto ter vindo de Alexandria, sendo o dom de Cyril Lucar, de uma só vez Patriarca de que a província, embora mais tarde de Constantinopla, de Charles I, através do embaixador Inglês no tribunal turco em 1627, e em 1757 apresentou à Biblioteca Real e agora no Museu britânico. É, sem dúvida, pertence ao século 5, e tem todo o Novo Testamento, faltando agora apenas partes de Mateus, João e 1 Coríntios, bem como as duas epístolas de Clemente de Roma e do Salmo de Salomão. Ele é escrito em pergaminho fino em duas colunas de 41 linhas para a página, que Isaías 12 5/8 10 10 3/8 in .; emprega maiúsculas iniciais frequentes, e está dividido em parágrafos, mas não tem sinais marginais, exceto nos Evangelhos. Várias mãos diferentes são descobertos no estado actual do MS.

Codex Vaticanus (B), desde 1481, pelo menos, o chefe do tesouro da Biblioteca Vaticana, e universalmente estimado para ser o manuscrito mais antigo e melhor do Novo Testamento em grego; 4o século. Escrito em pergaminho muito fina, as folhas quase em formato quadrado, 10 10 10 1/2 pol., Com três colunas estreitas de 40-44 linhas por coluna e cinco folhas tornando o quire. Uma parte da Epístola aos Hebreus e as Pastorais, Filemom e Apocalipse estão faltando. É sem acentos, sopros ou pontuação, embora corrigidas e refez por mãos mais tarde. Nos Evangelhos as divisões são de uma data anterior no Codex Sinaiticus. A teoria da Tischendorf que Codex Sinaiticus e o Codex Vaticanus foram em parte preparado pelo mesmo lado e que ambos estavam entre os 50 manuscritos feitos sob a direção de Eusébio de Cesaréia em 331 para uso no imperador nova capital de Constantino, não é agora geralmente aceitaram.

Codex Ephraemi Rescriptus (C). Esta é a grande palimpsesto (duas vezes por escrito) manuscrito do grupo uncial, e originalmente continha todo o Novo Testamento. Agora, no entanto, uma parte - cerca de metade - de cada livro está faltando, e 2 Tessalonicenses e 2 John está totalmente desaparecido. Ele pertence ao século 5, está escrito na boa vitela 9 10 12 1/2 pol. Para a página de 41 linhas, e de uma coluna no texto original, embora os escritos sobrepostas de Ephraem estão em dois. iniciais alargada e as secções marginais Eusebian são usados ​​e várias mãos corrigiram as MS. Veja Fig. 2. Trazido a Itália do Oriente no século 16, ele veio para a França com Catarina de Médici e está agora no Bibliotheque Nationale, Paris.

Codex Bezae (D). Este é o manuscrito cedo conhecido que Theodore Beza obtido em 1562 a partir do mosteiro de Irineu em Lyon e que deu em 1581 para a Universidade de Cambridge, onde ele é agora. É um texto grego-latino, o grego segurando o lugar principal na página esquerda, medindo 8 10 10 pol., E as datas provavelmente a partir do final do século 5. Ambos grego e latim são escritos em grandes uncials e divididos em cláusulas curtas e linha correspondente para a linha. As mãos de não menos de nove corretores foram rastreados, e as questões críticas decorrentes do caráter das leituras estão entre os mais interessante em toda a gama de crítica bíblica e ainda estão abaladas. Ele contém apenas os Evangelhos e Actos com um fragmento de 3 de John.


Codex Washingtoniensis (W). Os Estados Unidos têm agora na Biblioteca Nacional (Smithsonian) na capital um dos manuscritos unciais mais importante do Novo Testamento grego. É um códice completo dos Evangelhos, em uma mão ligeiramente inclinada, mas muito antigo, escrito em boa velino, em uma coluna de 30 linhas para a página, e 6 10 9 pol. De tamanho. Por todos os testes normalmente dado, ele pertence ao período dos primeiros códices, possivelmente do século 4º. Como Codex Bezae (D), tem a ordem dos Evangelhos: Mateus, João, Lucas, Marcos e contém uma interpolação apócrifa no final longo de Mark para o qual nenhuma outra autoridade grega é conhecida, embora seja provavelmente a que se refere Jerome. Foi publicado em fac-símile pelo Sr. C. L. Freer de Detroit, que obteve o manuscrito no Egito, em 1906, e é editado pelo Professor H. A. Sanders para a University of Michigan Press, 1911.
(notas  International Standard Bible Encyclopediaotas bibliografia ).

Nenhum comentário:

Postar um comentário