segunda-feira, 28 de novembro de 2016

Subsidio Betel adoração em tempo integral n.10







Introdução a Romanos 12.v.1-3

As doutrinas sobre a predestinação, justificação, & c. sendo estabelecida, os deveres da religião são construídos sobre eles, e executadas por eles neste e nos capítulos seguintes. O apóstolo primeira exorta todos os membros da igreja em comum a uma conta a adoração de Deus, em oposição às coisas do mundo; e, em seguida, os oficiais da igreja em particular, com o cumprimento de seu dever; e ao lado de todos eles, ambos os oficiais e membros, para o desempenho de várias tarefas, respeitando a Deus, a si mesmos, uns aos outros, e os homens do mundo. O dever de assistir ao culto público é mencionado pela primeira vez, representado por uma apresentação de seus corpos ao Senhor, Romanos 12: 1 , para o qual eles são movidos, em parte, pela misericórdia abundante e bondade de Deus para com eles; e em parte pela aceitabilidade dela para Deus; como também pela razoabilidade da coisa: então segue um dehortation de conformidade com o mundo, os homens e as maneiras de que, em superstição e adorarão, ou em atos de imoralidade, Romanos 12: 2 , e também uma exortação para um diferente curso da vida, na tentativa de agradar a Deus; que é proposto em cima de um princípio da graça neles, sendo renovado no espírito de sua mente; e com este fim e vista, para que pudessem provar a melhor, tentar, e discernir, e vêm em, um maior conhecimento da mente e vontade de Deus: e que presentes estão aptos a inchar homens com orgulho e vaidade, como se qualificar homens para assumir qualquer cargo na igreja, os cuidados apóstolo contra esse espírito e conduta, e exorta a sobriedade e humildade; observando-se, que o que os presentes que têm, são de tal ordem que Deus deu a eles, e que eles não têm de si mesmos; eo que eles têm é apenas em parte e na medida, alguns um e alguns outros; e nenhum tem todos os presentes, Romanos 12: 3 , isto ele ilustra, Romanos 12: 4 , por um corpo humano e os membros dela, que, sendo muitos, não têm a mesma função, mas alguns um e alguns outros; que acomoda ao corpo de Cristo, a Igreja, Romanos 12: 5 , que embora, mas um em Cristo, tem muitos membros; e estes são membros uns dos outros, e são projetados mutuamente para servir e ajudar uns aos outros, para os quais os dons entre eles foram concedidos: E então o apóstolo prossegue a tomar conhecimento dos agentes particulares na Igreja, e exorta-os para a função dos seus escritórios, de acordo com seus diferentes dons; como, em primeiro lugar, o pregador para pregar de acordo com a regra de fé, ea medida de dons concedidos, Romanos 12: 6 , e, em seguida, o diácono, o outro policial, para assistir ao seu diaconato, Romanos 12: 7 , e na medida em que esses oficiais, de acordo com os seus dons diferentes, podem ser distinguidos, alguns tendo um talento para afirmar, explicar e defender as doutrinas, e podem ser chamados médicos ou professores, deixá-los assistir à parte doutrinária da palavra; e outros, tendo um talento na maneira prática de pregação, seja a título de exortação ou conforto, e pode ser chamado exortadores ou edredons, deixá-los assistir a esse ramo do ministério, Romanos 12: 8 , e como para o diácono, o exercício das suas funções, quer seja através da distribuição aos pobres, faça-o de forma imparcial e fielmente; ou assistindo no governo da igreja, que seja feito com toda a diligência; ou usando de misericórdia com os pobres em perigo, além do que eles costumam receber, deixá-lo ser feito com um semblante alegre: próxima siga vários deveres que são mencionados, não em uma ordem exata ou método, mas pode ser reduzida para estas cabeças; tais como preocupação Deus, um amor sincero dele, repúdio de todos os males, e um anexo de perto de tudo o que é bom, Romanos 12: 9 , e também o culto a ele, o que deve ser realizado com diligência e fervor, Romanos 12: 11 , o exercício da graça de esperança, com alegria, paciência no meio das tribulações, e perseverança na oração, Romanos 12:12 , em seguida, as funções que dizem respeito um ao outro, como cristãos e irmãos em uma relação da igreja; como exercer um amor fraternal afetuosa uns aos outros, e para honrar uns aos outros; e até mesmo para dar um ao outro a preferência, que pode ser igual ou superior, tanto em dons espirituais, e nas coisas temporais, Romanos 12:10 , e com respeito aos santos pobres, para se comunicar com alegria às suas necessidades; e em relação a estranhos, para entretê-los com hospitalidade, Romanos 0:13 , e, como a todos os membros, se, em circunstâncias prósperas ou adversas, de suportar uma parte com eles, regozijando-se com o um, chorando com os outros, Romanos 12:15 e comportar-se com humildade, modéstia e sobriedade, para com todos, Romanos 0:16 , e próximos deveres tais como a preocupação dos homens do mundo, particularmente para abençoar, e não amaldiçoar perseguidores, romanos 12:14 , não retaliar mal para o mal, mas para fazer tudo o que é de boa fama, à vista dos homens, Romanos 12:17 , para estudar, se possível, para viver em paz com todos os homens, Romanos 12:18 , de refrear paixão e abster-se de ira, e não buscar vingança privada, mas deixá-lo com o Senhor para tomar vingança, Romanos 12:19 , por outro lado, ele meio e benéfica para os inimigos, dando-lhes comida e bebida quando está com fome e sede, expressa nas palavras de Salomão , Provérbios 25:21 , as razões pelas quais são, porque ora um inimigo pode ser feito em cima, e ser levado quer para vergonha ou arrependimento, e tornar-se um amigo, Romanos 0:20 , e porque fazendo o contrário, ressentindo-se e retornando o mal, um homem é conquistada por ele; que, por outro método, o inimigo é conquistada pelas boas, Romanos 12:21 , e é muito mais louvável e digna de ser um conquistador, do que para ser conquistado.

verso 1
Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus , .... O apóstolo depois de ter terminado a parte doutrinária da epístola, prossegue para o que é mais prático; e reforça os vários deveres da religião, sobre os princípios que ele tinha antes previsto, um método geralmente observada por ele em todas as suas epístolas. A partícula ilativo "portanto", mostra que os seguintes exortações tantas conclusões, conseqüências e inferências, deduzidos do que tinha sido dito na última parte do capítulo anterior; que desde que todas as coisas são de Deus, e por ele, e para ele, em seguida, os santos deveriam apresentar seus corpos para ele, e para conhecer, aprovar e fazer a sua vontade; e uma vez que eles não têm nada, mas o que eles têm recebido dele, que não devem pensar muito bem, ou glória em suas realizações. A introdução a essas exortações, é de uma forma muito gentil e carinhoso; os santos são abordados como "irmãos", e muito apropriadamente; uma vez que este expressa a relação que ficou para o apóstolo, para quem ele tinha um amor e preocupação saudável; e, portanto, o que ele apertou-a estava fora de um respeito sincero para seu bem, assim como para a glória de Deus; também a sua relação uns aos outros, e que várias das funções que ele insta tinha uma ligação com; assim como a sua relação com Deus, sendo de sua família, tendo uma só e mesmo Pai, e por isso a obrigação de considerar a sua vontade, honra e reverenciá-lo: além disso, estas coisas são movidos, não de uma forma imperiosa, de forma autoritária, mas por meio de súplica, "Rogo-vos"; como um embaixador de Cristo, e como se estivesse em seu lugar, nem são aplicadas pelos terrores, ameaças e ameaças, mas "pelas misericórdias de Deus"; isto é, a grande misericórdia de Deus, exibido na sua eleição, regeneração e chamando; de que, nada pode ter uma maior influência sobre um crente, para envolvê-lo à santidade de vida e conversação; e mostra que as doutrinas da graça há mais licenciosos, nem tornar preceitos inúteis, exortações súplicas, advertências e conselhos, particularmente, como acompanhamento;

que apresenteis os vossos corpos ; não apenas que uma parte deles comumente chamado, por isso não é para ser entendido de uma mera apresentação do corpo no culto público: para que este deveria ser, mas não sem coração nela envolvidos, caso contrário, o exercício corporal será de nenhum aproveitar; nem de uma abstinência nua dos pecados mais grosseiros feitas no corpo, e contra isso, e que contaminam e desonram-lo; muito menos de uma maceração, e mantendo sob o corpo, por vigílias, jejuns, & c. e menos ainda de uma oferta do corpo no momento da morte de uma forma de martírio, embora isso deve ser alegremente cumpridas quando chamado para: mas seus corpos são feitos, eles próprios, toda a sua alma e do corpo, todos os poderes e faculdades de suas almas, e os membros dos seus órgãos; ea apresentação deles, projeta um devotar deles, com toda a prontidão e vontade, ao serviço de Deus para a sua honra e glória, sem colocar qualquer confiança em, ou colocar qualquer dependência sobre eles; que seria sacrificar a sua própria rede, e queima incenso à sua varredoura; que inclui a totalidade do seu serviço, conversa, e religião, interna e externa. Então os judeusF11 dizer,

"digno é a porção dos justos, que oferecem todos os dias desta oferta perante o Senhor, e o que é? גרמייהו ונפשייהו ", seus corpos e suas almas ", que oferecem diante dele '.

A alusão é ao rito de sacrifício, para a propositura da besta morto, e colocando-a no altar, e aí apresentando e oferecendo-o ao Senhor. Sob a dispensação do Evangelho todos os crentes são sacerdotes; e os sacrifícios que eles trazem não são os corpos de animais mortos, mas seus próprios corpos, toda a sua pessoa; e esses

um sacrifício vivo , em oposição aos corpos de animais mortos oferecidos sob a dispensação legal, e as obras mortas, de como são destituídos de fé em Cristo, e as performances sem vida dos próprios santos em determinados momentos; e projeta uma tal apresentação de si mesmos no desempenho dos deveres religiosos, como molas de um princípio de vida sob as influências vivificação do Espírito de Deus, com fé e fervor; embora sem qualquer fim de obter a vida por este meio, por isso é apenas pela oferta do corpo de Cristo uma vez por todas. Outro epíteto de este sacrifício de nossos corpos a Deus é

santa , em alusão aos sacrifícios sob a lei, que foram separados de uso comum, e dedicou a Deus, e não deviam ter o mínimo local e defeito nelas; e considera os homens santificados pelo Espírito de Deus, e cujas ações fluem a partir de um princípio de santidade, e são realizadas sob a influência do Espírito Santo; e tais sacrifícios, como são ambos vivo e santo, não pode deixar de ser

aceitáveis a Deus através da mediação de seu Filho, por quem, como as pessoas, as almas e os corpos de seus povos, assim que os seus sacrifícios espirituais, seja de oração ou louvor, só são aceitáveis para ele:

que é o vosso culto racional ; é agradavelmente com razão, e especialmente como santificada, que os homens que têm seus seres de Deus e são respeitados no-los por ele, e são seguidas com as bênçãos da Providência; e, especialmente, que são feitas novas criaturas, e são abençoados por ele com todas as bênçãos espirituais em Cristo, que deve dar-se-se a ele, e alegremente servi-lo na sua época e geração; tal serviço também é agradavelmente com as Escrituras da verdade, o padrão de sujeira e prática, além de conter e impor nada, mas o que é altamente razoável a ser cumpridas; é tal serviço como não reside no assassinato de criaturas irracionais, mas na apresentação de homens dotados de poderes racionais a Deus; e é de natureza espiritual, realizado por homens espirituais, sob a influência do Espírito de Deus, e é adequado à natureza e perfeições de Deus, e se opõe ao serviço corporal e carnal dos judeus.

verso 2
E não vos conformeis com este mundo , .... por este mundo se entende, ou a dispensação mosaica, e estado da igreja judaica, assim chamado em oposição ao עולם הבא , "o mundo vindouro", a dispensação do Evangelho; em que havia um santuário terrestre, e os ritos e cerimônias dos quais são denominados os rudimentos e elementos do mundo; para que os fiéis no estado actual não são de forma a conformar, não havendo sacrifícios e ordenanças de outra natureza, que é a vontade de Deus que eles devem observar e atende à: ou então os homens do mundo são projetados homens, carnais e não regenerados , entre os quais anteriormente tinha a conversa, de entre os quais eles foram escolhidos, chamados, e separados, e que se encontram e vivem em maldade, e, portanto, não deve ser conformada-lhes: o que é para ser entendido, não no sentido civil conformidade com eles em trajes e vestuário, desde que o orgulho e luxo estão protegidos contra, e decência e sobriedade observada, e as diferentes capacidades das pessoas e estações na vida são atendidos; ou para quaisquer outros usos civis e costumes que não são contrárias à religião natural e revelou; mas de uma conformidade em sentido moral para as maneiras mal dos homens, a caminhar em vão, como outros gentios, para entrar no mesmo desenfreamento de dissolução com eles; para isso é contrária tanto ao princípio e doutrina da graça, que ensinam os homens a negar a impiedade e às paixões mundanas, e de um cumprimento dos homens do mundo em um sentido religioso, juntando-se com eles em atos de idolatria, superstição, e adorarão, e em tudo o que é contrário à ordem, ordenanças e verdades do Evangelho.

Mas transformai-vos pela renovação da vossa mente ; que não respeita o primeiro trabalho de conversão e de renovação; para, nesse sentido, essas pessoas foram transformadas, metamorfoseado, mudou, e já renovada; mas o progresso e depois continuar o trabalho de renovação, renovação deles no dia a dia, no espírito de suas mentes; veja Efésios 4:23 ; que os crentes devem estar desejosos de, e orar, e fazer uso desses meios que o Espírito de Deus possui para este fim, atendendo aos exercícios espirituais da religião, como a leitura, meditação, oração, conferência, o ministério da palavra e ordenanças, que é o inverso da conformidade com o mundo: e o fim a ser atingido por este meio é,

para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus ; pelo que se entende não a vontade secreta de Deus, que não pode ser pesquisado para, provado, e conhecido, até que o tempo e os fatos descobri-lo, mas a vontade revelada de Deus, tanto na lei, como nas mãos de Cristo, que contém nada, mas o que é bom; e que, quando feito em fé, de um princípio de amor, e para a glória de Deus, é aceitável por meio de Cristo; e é perfeito como uma lei da liberdade, e regra de caminhada e conversa; e que deve ser provado e aprovado por todos os santos, que se deleitam nela segundo o homem interior: E também o que está contido no Evangelho; como que tudo o que o Pai tinha dado a Cristo deve ser resgatado por ele, que estes devem ser santificado, e perseverar até o fim, e seja glorificada; tudo o que é a boa vontade de Deus, um provérbio aceitável para os pecadores sensíveis, e tal esquema da salvação, como é perfeito e completo, e não precisa de nada para ser adicionado a ele; e é, por tal, que são diariamente renovados no espírito de suas mentes, cada vez mais provado, julgado discernidos, e aprovado, mesmo através de toda a que têm seus sentidos espirituais exercitados para discernir as coisas que diferem.

verso 3
Pois eu vos digo, através da graça dada a mim , .... A versão Etíope lê, a graça de Deus, e assim duas das cópias de Stephens. Por que o apóstolo pretende, não que a graça interna que foi feito em sua alma; nem o Evangelho da graça de Deus, que ele pregou; nem os dons da graça, que o qualificou para esse serviço; mas a graça de apostolado, ou que o poder autoritário, que ele, como o apóstolo, recebeu de Cristo a dizer, comando, dar ordens e instruções a igrejas e pessoas particulares:

a todo aquele que está entre vós : cada membro da igreja, no estado de qualquer natureza ou condição, seja no escritório ou não; de qualquer habilidade ou capacidade, tendo presentes, sejam eles mais ou menos; a manifestação do Espírito sendo dada a todos para lucrar com, por conta própria e o bem dos outros:

não pensar de si mesmo mais alto conceito do que convém ; Ou seja, ou não arrogar-se o que não pertence a ele, e prejudicar os outros, que podem ter igual, se não superior, habilidades para ele; ou não para a glória no que ele tem, como se ele não tinha recebido, e como se fosse completamente devido à sua sagacidade, a penetração, diligência e indústria; ou para não procurar em coisas muito elevadas para ele que estão fora de seu alcance, e além de sua capacidade; embora este não deve ser entendido como desencorajar uma busca nas Escrituras da verdade, as partes mais difíceis do mesmo, e os pontos mais complicados de controvérsia; mas como proibindo inquérito sobre as coisas não legais a serem pesquisados para, ou, se lícita, conforme exigir que uma tal controlo que deve ser feito com modéstia, e um humilde dependência de luz e assistência superior, e uma descoberta dele com humildade e humildade de espírito ;

antes, pense com moderação, segundo que Deus repartiu a cada um a medida da fé : tal deve considerar que o que presentes, habilidades, luz e conhecimento que eles têm, eles têm então, não de si mesmos, mas de Deus; que nem todos têm fé, e todo o conhecimento, ou não sabe toda a fé do Evangelho apenas uma medida dele, que é tratado fora, dividido, e se separaram para cada homem, alguns tendo um maior grau de luz evangélica do que outros; e que têm alguma, mas nenhum todos. A versão Siríaca verte, "fé em medida"; uma das cópias do Stephens lê, "a medida da graça"; veja Efésios 4: 7 .(JHON Gil , comentario bíblico).


Lição Betel adoração em tempo integral n.10









TEXTO ÁUREO

“Porque d’Ele, e por Ele, e para Ele são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém.” (Rm 11.36).

VERDADE APLICADA

Adoração envolve tudo o que está no interior da pessoa e tudo o que está fora dela.

OBJETIVOS DA LIÇÃO

Destacar a objetividade da adoração na vida;
Enfatizar a adoração como centralidade da vida;
Mostrar exemplos de vidas que priorizaram a adoração.


TEXTOS DE REFERÊNCIA

Rm 12.1 - Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresentei os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.

Rm 12.2 - E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus, que é o vosso culto racional.

Rm 12.3 - Porque, pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não saiba mais do que convém saber, mas que saiba com temperança, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um.


INTRODUÇÃO

Percebe-se que há uma forte negligência na adoração verdadeira em muitas igrejas e, muito do que é feito em nome da adoração hoje, na realidade desonra a Jesus Cristo.

1. O CONCEITO DE ADORAÇÃO DE PAULO

o apóstolo Paulo faz uma forte declaração em Romanos 12.1-2 sobre o conceito de adoração em tempo integral. Essas suas palavras vêm depois do que possivelmente é a maior exposição de teologia de toda a escritura.

1.1. ADORAÇÃO COMO UM NOVO ESTILO DE VIDA

As igrejas têm vivido uma crise no que diz respeito a adoração. Muitos são os cristãos que acreditam que, ao frequentar a igreja uma vez por semana, já estão cumprindo sua “quota” de adoração semanal. Mas isso é um engano! Um culto por semana na igreja, não é suficiente para que nos tornemos adoradores. É necessário buscar uma transformação de nossa vida para uma vida de adoração; é necessário também, aprender apresentar o nosso corpo “como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus” (Rm 12.1), é preciso ter a adoração como um compromisso. A adoração é tão importante no nosso relacionamento com Deus, porque é a única coisa que podemos dar a alguém que não precisa de nada (Sl 116.12-19). Pense nisso. O que você dá à pessoa que tem tudo? Será que existe alguém que tenha tudo? Sim, Deus tem tudo e não precisa de nada. “Do Senhor é a terra e a sua plenitude, o mundo e todos que nele habitam” (Sl 24.1). Então, o que podemos lhe dar? A não ser o que Ele realmente deseje, "a nossa adoração". Deus está à procura de adoradores verdadeiros (Jo 4.23). Temos que ter a adoração como um estilo de vida? Estamos prontos para adorá-lo publicamente em nossos sentimentos, em nossos pensamentos e por nossas palavras e atos? Estamos mergulhando na dimensão da adoração particular, daquele momento do dia onde estamos a sós com o Todo Poderoso? Estamos nos fortalecendo da adoração coletiva, na igreja, com o povo de Deus? Ou só sentamos naquela cadeira para cumprir um protocolo semanal? Meus queridos irmãos, que essas perguntas possam inquietar os nossos corações, e nos fazer refletir para a nossa condição de VERDADEIROS ADORADORES.


1.2. ADORAÇÃO ATRAVÉS DE NOSSO RELACIONAMENTO EXTERIOR

Uma demonstração de atitudes externas que deixam incandescente a luz da adoração é exaltada por Paulo partir do capítulo doze de Romanos, Paulo ensina a prática da graça de Deus, quando menciona que devem apresentar os corpos como oferta agradável a Deus, através do culto racional, não sendo conforme este mundo, mas renovando a mente para conhecer a perfeita vontade de Deus. Que cada um não pense de si nada além do que realmente é, sem soberba, pois assim como o corpo tem muitos membros, e cada um tem uma função, assim também os eleitos sendo muitos, não deixem de ser cada um como que membros uns dos outros. Cada um tem um dom diferente do outro, segundo a graça que foi dada a cada um. “Amai-vos” uns aos outros exorta Paulo, e que seja um amor sem hipocrisia. A paciência, oração e perseverança também devem ser constantes. Se possível, no que depender da pessoa, todos devem ter paz uns com os outros, pelo contrário, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer, se sede, de beber. A máxima é vencer o mal com bem. A maior luz do adorador é demonstrada através de suas atitudes para com Deus e ao próximo, ser exemplo dos féis, amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si próprio com atitudes reais, é realizar um dos maiores cultos de adoração a Deus; isso é demonstrado de muitas formas, mas principalmente, zelando da figura de Cristo em nós e levando o grande amor d’Ele, conquistando almas com atitudes e amor ao próximo, conduzindo-os para o seu reino. Isso é outro culto de adoração muito agradável a Deus (Mt 10.8).


1.3. ADORAÇÃO ATRAVÉS DE NOSSO COMPORTAMENTO PESSOAL

A adoração reflete-se num comportamento diferente e numa postura de vida onde o adorador passa a vigiar e toma uma posição muito mais radical em relação ao pecado, pois ele sabe que isso fere o coração de Deus. Muitos confundem adora com louvar, o povo de Israel realizava festas e havia muito "louvor" com danças e instrumentos musicais, havia louvor pela colheita, pelas bênçãos e por diversos outros motivos. A adoração vai muito, além disso, pois se trata de um sentimento de entrega e amor ao criador, que se reflete em comportamentos e gestos que demonstram uma profunda admiração e temor a Deus. O maior testemunho de um adorador é sua vida e sua entrega. Ganhar almas para Jesus é o grande objetivo e a maior evangelização não se faz com palavras e sim com exemplo. Levar os outros a conhecer o "Deus criador de todas as coisas" através de nosso comportamento é o maior presente que podemos levar a todos aqueles que ainda não o conhecem. Quando nós conhecemos verdadeiramente nosso Deus e nos apaixonamos por Ele, queremos que todos compartilhem deste sentimento envolvente e transformador.

2. A ADORAÇÃO COMO PRIORIDADE DE VIDA

Maria procurou sentar-se aos pés de Mestre em adoração. Resolveu priorizar a adoração em sua vida, escolheu a boa parte (Lc 10.41-42), o que não lhe seria tirada. A adoração de Maria teve significado eterno, enquanto a tarefa de Marta nada significou além daquela tarde especial.

2.1. O EXEMPLO DO CULTO DE ABEL

Nós não sabemos como se deu a “conversão” de Abel ao Senhor. Eu, no entanto, imagino que tenha vindo pela graça de Deus por instrumentalidade dos pais de Abel. Sim, creio que Adão e Eva tenham testemunhado a Abel sobre os efeitos da desobediência e do pecado. Creio que Adão e Eva tenham pregado a Abel sobre a promessa de Deus de enviar um descendente que “pisaria a cabeça da serpente”, desfazendo-lhe os efeitos e poder sobre a morte física e espiritual. E, sim, creio que o Senhor Deus deu a Abel a capacidade de crer nesta mensagem, uma espécie de pronto evangelho, a fim de poder oferecer ao Senhor um louvor e uma oferta (porque ofertas estão ligadas também à adoração) ao Senhor. O que Abel ofereceu parece ter vindo do grande cuidado e atenção que ele dava à sua relação com Deus. Hebreus diz que foi pela fé que ele ofereceu, como um justo, ou seja, como um justificado, perdoado, salvo. Abel ofereceu algo que, futuramente, seria prescrito pelo próprio Senhor e seria registrado em Êx 13.12, Nm 18.17 e Pv 3.9. Deus se agradou do louvor e oferta de Abel porque vinham conforme a vontade de Deus, e não conforme aquilo que Abel achava o melhor. Abel ouviu a Deus e quis agradá-lo. Abel creu no Senhor com todo seu coração e quis fazer a vontade de Deus e não a sua própria. Abel ofereceu uma oferta ao Senhor que foi fruto do seu louvor ao Senhor. Essa entrega de vida, essa autonegação, essa disposição em dar aquilo que lhe era melhor faz de Abel um exemplo para nós, faz de Abel um homem do qual o mundo não era digno (Hb 11.38).

2.2. O EXEMPLO DA ADORAÇÃO DE ENOQUE

Por quase cinco séculos depois da morte de Abel, ninguém se destacou como servo fiel de Deus. Ao contrário, a conduta pecaminosa e ímpia se tinha tornado a norma. Foi durante este período de degeneração espiritual que Enoque viveu para profetizar ao povo a necessidade de nos voltar para ele, chamando ao arrependimento. A cronologia bíblica fixa o seu nascimento em 3.404 aC. Dessemelhante dos seus contemporâneos, Enoque mostrou ser um homem aceitável para Deus. O apóstolo Paulo o incluiu entre os servos de Deus, cuja fé se destaca como exemplo de adoração para os cristãos. Quem era Enoque? Com que desafios se confrontou? Como os enfrentou? E de que importância é a sua integridade para nós? Enoque foi o sétimo depois de Adão. Ele vem da geração que começou após a morte de seu irmão Abel. Podemos encontrar todos os detalhes das sete gerações no início do capítulo 5 de Gênesis. A versão resumida, encontramos em 1 Crônicas 1.1-4: “Adão, Sete, Enos, Cainã, Maalalel, Jarede, Enoque, Metusalém, Lameque, Noé, Sem, Cam e Jafé.” Sabemos muito pouco sobre Enoque. O pouco que sabemos, contudo, nos permite compreender o porque de Deus tê-lo colocado na lista de heróis da fé, na lista daqueles cujo testemunho devemos imitar, enquanto perseveramos nós também em nossas próprias histórias de vida. Mas, o diferencial na vida de Enoque é o que está no início do verso 22: “Andou Enoque com Deus”. O que significa andar om Deus? Andar com Deus significa andar com pensamentos em Deus. Significa também andar com atos de amor pelo Senhor e pelo próximo, dizendo não ao pecado e a tudo que sua geração lhe oferecia e chamando-os ao arrependimento. Significa que o coração de Enoque estava o tempo todo em atitude de adoração a Deus.

2.3. O EXEMPLO DE ADORAÇÃO DE NOÉ

É conhecido que Noé foi o sobrevivente do dilúvio e tornou-se uma peça chave no recomeço da história humana, porém isso foi o resultado de uma vida integra e justa diante de Deus. Noé desfrutava de uma comunhão muito grande com Deus com um caráter justo e integro totalmente diferente do restante da população de sua época que possuíam um nível moral completamente corrompido pelo pecado. Ele também é descrito nas Escrituras como um homem de fé, devoto e obediente a Deus. Noé já tinha quase 500 anos de experiência de vida quando recebeu de Deus o aviso da destruição da raça humana e a ordem para que construísse a Arca. Embora com toda essa experiência ele parecesse ser um homem totalmente qualificado para a missão dada pelo Senhor, foram suas qualificações espirituais que realmente fizeram diferença. A Bíblia diz que Noé achou graça aos olhos do Senhor. A civilização da época de Noé já era suficientemente desenvolvida para que a notícia dos feitos de Noé e a pregação de arrependimento fossem divulgadas por toda a terra (Gn 6.11). Mesmo com todos os avisos do juízo de Deus sobre os ímpios, Noé foi ridicularizado pela população de sua época. Mesmo com toda dificuldade no processo de construção da Arca, pela dificuldade de se imaginar um evento nunca visto antes (Hb 11:7) e tendo que suportar todo o escárnio de seus contemporâneos, Noé foi fiel a Deus, construiu a Arca, colocou sua família e os casais de cada espécie de animais dentro dela conforme a ordem de Deus. Quando todos estavam dentro da Arca, Deus trancou a porta pelo lado de fora e a terra foi inundada. Após o Dilúvio, Noé ofereceu um sacrifício de ação de graças a Deus com animais limpos e aves.

3. CENTRALIDADE DA ADORAÇÃO NA BÍBLIA

Desde o início (Gênesis) até a consumação (Apocalipse), a adoração está entrelaçada na urdida e na trama do texto bíblico (Dt 6.4-5; Mc 12.29-30).

3.1. ADORAÇÃO NO ANTIGO TESTAMENTO

O primeiro culto. O primeiro registro de culto que temos está em Gênesis 4.1-7. Ali os dois irmãos Caim e Abel vão juntos prestar culto ao Senhor. Supõe-se que a oferta de Caim foi rejeitada porque não foi acompanhada de um espírito de adoração, mas ele estava apenas se conformando com a tradição familiar. Caim traz apenas dos frutos, não há especificação; Abel traz do melhor do rebanho, aqui há especificação. Caim é superficial, cumpre sua religiosidade. Abel dá o melhor, intenso, homem de fé (Hb. 11.4), é adorador. Nesta cena quem vai oferecer os sacrifícios são os próprios sacrificantes, não existe sacerdote intermediário, é tudo muito simples. Nos inícios da adoração no Antigo Testamento é sempre assim, há uma grande ênfase na adoração doméstica, é o pai de família quem invoca Deus, constrói altares, oferece sacrifícios (Gn. 8.20; 12.7; 26.25; 35. 1; Êx. 17.15). Esta adoração doméstica, mesmo depois da construção do Tabernáculo não perece, a Páscoa que a família israelita celebrava em casa é seu exemplo (Êx. 12).

3.2. O TABERNÁCULO

O povo saiu da adoração particular para o culto coletivo no templo, com muito simbolismo e liturgia rebuscada (1Cr. 29. 20-36; Sl. 42.4). A construção da Tenda da Congregação ou tabernáculo estabelece todo um sistema de adoração coletiva. Este sistema comportava: 1- Sacerdotes. Estes agiam como intermediários entre o povo e Deus (Êx. 28); 2- Sacrifícios. Desde o começo os holocaustos faziam parte da adoração bíblica. O livro de Levítico divide-os em diversas categorias (Lv 1-6); 3- Festas. A adoração do povo quase toda se concentrava em torno de grandes festas (Lv 23). Nestes dias todos os fieis deveriam se apresentar diante de Deus com ofertas apropriadas; ninguém deveria ir a presença do Senhor de mãos vazias (Dt 16.16-17). O sistema de culto visto no Tabernáculo e depois no templo restringia a adoração a um lugar (templo), e a uma casta de pessoas (sacerdotes), mostrando com isso a imperfeição que permeava aquela dispensação (não se assuste dispensação é termo bíblico (Ef 3.2)). O autor de Hebreus diz que tudo aquilo tinha prazo de validade, e acabaria quando Cristo, a realidade que cumpriu aqueles símbolos chegasse (Hb. 8-10). Adoração na sinagoga. Quando o povo do Reino do Sul foi levado ao cativeiro para a Babilônia (o Reino do Norte já havia ido para a Assíria (2 Rs. 17; 25)) perdeu seu templo, seu centro de culto. Então se desenvolve nesta situação as sinagogas, casas de instrução da Lei do Senhor, onde o povo se reunia mesmo no exílio para estudar a Lei e adorar a Deus (veja André Paul. Judaísmo Tardio, p. 170). O povo a terra, perde a liberdade, mas não perde a adoração, ela é essencial na vida e é Deus quem o exige.

3.3. A ADORAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO

A adoração na Igreja Primitiva era algo essencial, vital. Todos os dias, de casa em casa ou no templo, os irmãos se reuniam para celebrar ao Senhor (At. 2. 46). Entende-se que a adoração era vista como serviço reverente a Deus, por meio de Jesus Cristo, e impulsionada pelo Espírito Santo. O culto racional dos irmãos era prestado visando o bem comum, e em ação de graças ao Senhor que tudo fez e proporcionou a salvação. Assim, como soberano, Ele, e só Ele, deveria ser adorado. Esta era a compreensão daquele povo. Para aqueles irmãos a adoração poderia ser espontânea e carismática, sem implicar em desordem ou bagunça. O Espírito que os unia, também os levava a ordem e a decência, sem com isso transformar-se o culto num ritualismo morto. Se a Igreja atual quiser cultuar a Deus, fazendo um culto que Ele aceite, deve urgentemente se espelhar na adoração do NT. Evitar espetáculos e show que exaltam unicamente a figura humana e dar muito valor à oração e Palavra de Deus debaixo da unção divina que deve ser a estrela principal de um culto agradável a Deus.

CONCLUSÃO


Através do estudo da longanimidade, pudemos perceber que o amadurecimento dessa característica do fruto do Espírito Santo fará com que venhamos a nos sentir muito melhor diante das adversidades da vida.

domingo, 27 de novembro de 2016

Subsidio adolescentes não despreze sua mocidade n.10


  



                                        Professor Mauricio Berwald

A partir do qual alguns se desviaram , .... O apóstolo, neste verso e no próximo, descreve as pessoas que ele suspeita de ensinar outras doutrinas, e da introdução de fábulas e genealogias sem fim; eles eram tais que se afastou das coisas acima; eles desviaram o mandamento ou lei, apesar de suas grandes pretensões a uma relação a ela; pelo menos eles erraram o alvo, o fim eo projeto dela; desviaram-se de que, em vez de promover a caridade ou amor, feudos criados, contendas e divisões nas igrejas; e foram longe de ter um coração puro, sendo sonhando, e pessoas sensuais, destituídos do Espírito de Deus, e foram tais que arrumar uma boa consciência, e fez naufrágio da fé: tais foram Himeneu, Fileto, Alexander, e outros , de quem ele também diz, eles

se desviaram para vãs disputas ; que em outros lugares chama de conversa fiada, e conversas vãs, 1 Timóteo 6:20 , a partir das doutrinas sólidas do Evangelho, e uma forma sólida de manuseá-los, eles se voltaram para assuntos inúteis, ociosas, inúteis, e não rentáveis do discurso, e tratar sobre assuntos de forma vã, jejuno e vazia; entreter os seus ouvintes com tola e fútil perguntas e respostas a eles sobre a lei, e com contendas acerca de palavras, que estavam fora de serviço e pouco edificante; eles eram locutores indisciplinados e vãs, Titus 1:10 .

verso 7
Querendo ser doutores da lei , .... Eles gostavam muito de ser chamado Rabi, e estilo doutores da lei, e de ser pensado para ter habilidade na interpretação da lei, e bons talentos em expô-la, e pregando sobre ela; que agora estava mais em voga, e ganhou o maior aplauso, quando a pregação do Evangelho foi tratado com desprezo, não só pelos judeus incrédulos, mas por judaizantes cristãos e professores carnais,

Compreender nem o que dizem, nem o que afirmam : eles não entendem a lei, a natureza e fim, a pureza e espiritualidade, e perfeição dele, que eles gostavam tanto do ensino, e foi para muitas perguntas tolas e ignorantes sobre isto; veja 2 Timóteo 2:23 , e que tão estupidamente respondeu: estes são os homens ignorantes e iletrados, que, não obstante seu show vão de aprendizagem e pretensão de habilidade na interpretação da lei, arrancados das Escrituras para sua própria destruição, e que de outros; eram ignorantes das coisas que eles falaram de, e não sabia por quais argumentos para confirmá-los, e ainda assim eram muito ousado e confiante em suas afirmações, e de um modo geral assim é, que aqueles que podem revelar-se menos afirmar a maioria, e que, com a maior garantia.

verso 8
Mas nós sabemos que a lei é boa , .... O apóstolo diz isso para evitar uma objeção que pode ser feito para ele, que, vendo ele suportou tão duro com tais que gostavam de ser mestres da lei, ele foi-se contra a lei, e a pregação eo uso adequado do mesmo; mas isso ele não teria concluído, para que ele e seus companheiros de trabalho no ministério, e todos os verdadeiros crentes sabem, a partir das Escrituras da verdade, desde o acordo da lei com o Evangelho, e de sua própria experiência, que a lei é bom, desde que seja utilizado de uma forma legal, e para fins legais: e isso é para ser entendido não da lei cerimonial, que foi agora anulado, por causa da fraqueza e inutilidade dele, de modo que não houve a utilização legal de aquele; mas da lei moral, que deve necessidades ser bom, uma vez que o autor é Deus, que só é bom; e nada mais que bom pode vir dele: a lei, estritamente moral, é uma cópia de sua natureza, transcrita para fora de si mesmo, bem como com suas próprias mãos; e é uma declaração de sua vontade, e é carimbada com a sua autoridade, e, portanto, deve ser bom: a questão do que é bom, ele contém bom, sim, grande e coisas excelentes; a questão do que é honesta e moralmente bom, como amar a misericórdia, fazer justiça, e andes humildemente com Deus: e é agradavelmente bom para um homem regenerado, que ama-lo, e se deleita em que, segundo o homem interior, e serve-lo com o seu espírito; embora a mente carnal não pode estar sujeita a ele, mas rejeita-lo, e se rebela contra ele; e também é rentável boa; pois, embora a obediência a ele não é rentável a Deus, mas é para os homens; e, embora a vida eterna não é obtido por meio deste, nem qualquer recompensa dada por mantê-lo, mas em mantê-lo há uma recompensa; e que a paz é apreciado, que os transgressores de que são estranhos para: é bom nos usos da mesma, tanto para pecadores e santos. Para os pecadores é útil para o conhecimento do pecado, para convencer disto, e trazê-los para uma sensação de que, e preocupação para ele, que é efetivamente feito, quando o Espírito de Deus se estabelece com ele, ou traz esta casa mandamento para o coração; e se não tem esse uso, às vezes é um meio de conter os homens do pecado, que é o uso de leis civis entre os homens; e se não tem isso, é de uso no entanto para acusar os homens justamente do pecado, e pronunciar justamente culpados diante de Deus para ele, para amaldiçoá-los como eles merecem, e para condenar a condenação e morte, e para os crentes é de usar, embora eles não estão sob ela como nas mãos de Moisés e, como um pacto de obras, e está livre de sua maldição e condenação, e sob nenhuma obrigação de procurar pela vida e justiça por ele; para eles, é de uso, para apontar-lhes o que é a vontade de Deus, eo que deve ser feito, e não fez; e é uma regra de caminhada e conversa com eles, como nas mãos de Cristo; e é como um copo para eles para contemplar sua própria deformidade, a impureza da sua natureza, a praga de seus próprios corações, e a imperfeição de sua obediência; pelo qual eles vêem a insuficiência de sua própria justiça, como eles estão longe da perfeição, e que criaturas carnais são, quando comparado com esta lei, e como isso serve para colocá-los fora de vaidade com eles mesmos, por isso tende a fazer de Cristo ea sua justiça mais linda e valiosa na sua estima; que operou a uma justiça tão amplo e enquanto a lei é, e pelo qual é ampliada e fez honrosa, e os livrou da sua maldição e condenação. E esta lei é boa, uma vez que é santo, em seu autor, natureza e uso; e como ele é justo, exigindo apenas coisas, e fazer o que é justo, por absolver aqueles que estão interessados na justiça de Cristo, e em condenar aqueles que não têm a justiça; e como é uma lei espiritual e perfeito, que atinge o espírito ea alma do homem, e está preocupado com pensamentos e movimentos interiores, bem como ações externas; e, especialmente, o fim de tudo, o fim gratificante do que é bom, que é Jesus Cristo, que foi feito sob ela, veio para cumpri-la, e respondeu a todas as exigências do mesmo: para que ele deve ser bom, e que pode não ser negada,

se alguém dela usa legitimamente ; para, se for utilizado, a fim de obter a vida, a justiça ea salvação pelas obras dele, ou pela obediência a ele, ele é usado de forma ilegal, porque a lei não dá a vida, nem pode a justiça vem por ele; nem são, ou os homens podem ser salvos pelas obras dela; usar a lei para tais fins, é abusar dela, como os falsos mestres fez, e fazer o que é bom em si mesmo e na sua utilização adequada, para fazer o que é mau; ou seja, para obscurecer e frustrar a graça de Deus, e fazer nula e sem efeito os sofrimentos e morte de Cristo. A utilização legítima da lei é a obedecê-la, como nas mãos de Cristo, o Rei dos santos, e legislador em sua igreja, de um princípio de amor a ele, no exercício da fé nele, sem quaisquer pontos de vista egoístas mercenários , sem confiar, ou dependendo, o que é feito em obediência a ele, mas tendo em vista a glória de Deus, para testemunhar a nossa sujeição a Cristo, e nossa gratidão a ele por favores recebidos.

verso 9
Sabendo isto, que a lei não é feita para o justo , .... Nenhum homem é naturalmente justo desde Adão, com exceção do homem Jesus Cristo: alguns que são justos, em sua própria opinião, e na estima dos outros, não são verdadeira e realmente assim; nenhum é justo, ou pode ser justificado diante de Deus pelas obras da lei; aqueles que são apenas os homens justos, que são feitas de modo através da imputação da justiça de Cristo a eles; e um homem tão justo é aqui pretendida, que crê em Cristo com o coração para a justiça, que se apodera de justiça de Cristo, e recebe-lo pela fé ; em conseqüência do que ele vive sóbria, justa e piamente, embora não sem pecado, uma vez que não existe tal homem justo sobre a terra. Agora, para um homem tão a lei não foi feita; que deve ser entendida não de sua constituição original e fazer, pois certamente foi feito para, e dado a Adão, que era um homem justo, e foi escrito sobre o seu coração em um estado de inocência; e que tinha uma lei positiva feita também por ele, e dado a ele como um julgamento de sua obediência a isto: ele também foi entregue aos israelitas no Monte Sinai, que eram, muitos deles, pelo menos, os homens justos; e além de tudo isso, a lei foi feita para Jesus Cristo; ele era o fim, a marca, eo âmbito em que ela apontou e por quem foi dada a Israel, para que pudesse ser feita debaixo dele, e cumpri-lo. Nem esta expressão negar todo o uso da lei para um homem justo, que tem sido apontado no verso anterior, mas apenas remove um uso ilegal e um lado errado da lei: nunca foi feita com qualquer ponto de vista, como a obter a justiça por ele; para, um homem justo, como Adam, na inocência, e tudo o que são justificados pela justiça de Cristo, precisa não para tal finalidade, porque eles já são justas; e os pecadores nunca pode alcançar a justiça por ele, já que não pode dar vida a eles: ela é feita, portanto, não para a antiga com a vista agora mencionado, mas para o último, e que tanto para a restrição do pecado e punição dos pecadores . As palavras δικαιω νομος ου κειται , pode ser processado, "a lei não está em cima de um homem justo", ou contra ele. Ele não mente como um peso ou carga sobre ele; o preceito não reside nele, como uma tarefa a ser executada; nem sua penalidade, a maldição, mentira sobre ele como punição a ser furo por ele: não mentir sobre ele, nem contra ele, como uma lei acusando, sua boca é fechada pela justiça de Cristo, pelo qual ele é denominados um justo; nem como uma lei terrível, e trazendo à escravidão por suas ameaças e ameaças; nem como uma lei rigorosa, obrigando à obediência de maneira forçada e compulsivo; sem que haja necessidade dele, o justo deleita com ela, e alegremente serve-lo, e o amor de Cristo constrange-o a obedecê-la livremente. E muito menos que isso mentir sobre ele, ou contra ele como uma maldição ou lei condenar, uma vez que Cristo o redimiu da maldição da mesma,

Mas para os injustos e obstinados ; pela "sem lei" se entendem, não os gentios, que estavam sem a lei escrita, mas tal que o têm, e desprezam e rejeitam, e não viver de acordo com isso, mas transgredi-la; e "os desobedientes" design tão que não estão sujeitos a ela: quem são filhos de Belial, crianças sem o jugo; que lançou a lei do Senhor nas suas costas; que não são, nem podem estar sujeitos a ela, sem a graça poderosa e eficaz de Deus. Agora a lei encontra-se em cima, e contra essas pessoas, como um acusador, aterrorizante, xingando, e condenando a lei,

Para o ímpio, e pecadores ; pela "ímpios" destinam-se, tal como estão sem Deus no mundo, que não temo a Deus, nem respeito os homens, que negligenciar e desprezar o culto de Deus, e dizer a ele, afastar-se de nós, Job 21:14 e por "pecadores" são projetados os famosos, que são superiores a grandes pecadores, sempre pecando, tornando pecado sua actividade constante e emprego; sobre e contra os mesmos da lei cabe:

para ímpios e profanos : tais são pessoas ímpias, que são destituídos de princípios para dentro da verdade e santidade, e que vivem vidas profanas e conversas; e "profanas" pessoas são aqueles que violam o nome do Senhor amaldiçoando e praguejando, e que profanam seu dia, doutrinas e preceitos, e viver uma vida dissoluta e profano, ser abandonado para todos os pecados e maldade; estes três casais de homens maus, expressas em termos gerais, parecem ter respeito muito para a parte moral dos quatro preceitos do Decálogo, como as seguintes indicações fazer para os outros seis:

para assassinos de pais e assassinos de mães ; embora não haja nenhuma lei que expressamente menciona isso, mas é, sem qualquer dúvida uma violação tanto dos comandos quinto e sexto; e se amaldiçoando os pais, e desobediência a eles, eram puníveis pela lei com a morte, então muito mais o assassinato deles; veja Levítico 20: 9 embora as palavras irá suportar a ser processado ", por grevistas de pais e grevistas de mães"; e assim as versões Siríaca e árabe torná-los, e contra esta havia uma lei expressa, Exodus 21:15 . De acordo com a lei de Pompeia, um culpado de parricídio era para ser costurado em um saco com um cão, um galo, uma víbora, e um macaco, e lançado no mar ou em um rioF8:

para os homicidas , culpado do assassinato de um homem, que sempre foi punida com a morte, e foi uma violação do sexto comando; veja Gênesis 9: 6 .

verso 10
Para os devassos , .... fornicadores e adúlteros, que eram transgressores da sétima comando, Êxodo 20:14 estes Deus julgará, e os tais terão a sua parte no lago que arde com fogo e enxofre;

para eles que se contaminar com a humanidade ; que são culpados de sodomia; tal, de acordo com a lei, fosse morrer, Levítico 18:22 a ira de Deus foi revelado do céu de uma forma muito visível e notável contra essa abominação, por chover fogo e enxofre sobre Sodoma e Gomorra, e sobre as cidades do planície, que se contaminaram desta forma:

para homens ladrões ; que decoyed servos ou homens livres, e roubou-los, e vendeu-os por escravos; veja as leis contra esta prática, eo castigo tais eram susceptíveis de, em Êxodo 21:16 . Esta prática foi condenado pela lei Flaviano entre os romanosF9, E não foi permitido de entre os gregosF11; a morte com a qual tais foram punidos estava estrangulando, de acordo com os judeusF12:

para os mentirosos ; que falam o que é falso, contra seu próprio conhecimento e consciência, e com um design de enganar; que mentem contra os seus vizinhos, e agir falsa e enganosa no comércio e mercadorias, bem como falar o que não é verdade; veja Levítico 6: 2 .

os perjuros ; que tomam o juramento falso em qualquer conta, e falso testemunho contra o seu próximo. Agora em cima, e contra todos, e cada um deles, a lei encontra-se, como uma lei acusando, ameaçador, e amaldiçoando:


e se há qualquer outra coisa que é contrário à sã doutrina ; a lei encontra-se contra ela, toma conhecimento dela, os encargos com ele, condena e pune para ele: por "sã doutrina" se entende a doutrina do Evangelho, que é, em si, pura e incorrupta, e é a causa da solidez e da saúde para outros; que é saúde para o umbigo e medula para os ossos; suas doutrinas são as sãs palavras de Cristo, e por eles almas são alimentadas para a vida eterna; quando os erros e heresias dos homens são, em si podre e corrupto, e também comer como fazer um cancro. Aqui pode-se observar, que há uma harmonia inteiro e acordo entre o Evangelho e a lei, devidamente compreendida e utilizada; o que é contrário ao que, também para o outro; o Evangelho não mais sanciona o pecado do que a lei faz; e tudo o que é repugnante para o Evangelho é susceptível de ser punido pela lei,(jhon Gil comentário).

Subsidio adultos adorando a Deus em calmidades n.10




4 de dezembro de 2016

TEXTO ÁUREO

"Louvai ao SENHOR, porque ele é bom; porque a sua benignidade é para sempre."(Sl 136.1)

                                           VERDADE PRÁTICA

A nossa fé em Deus leva-nos a adorá-lo em meio às crises e dificuldades.
Segunda - 2 Cr 20.3: O medo diante da crise
Terça - 2 Cr 20.4: Um pedido de socorro em meio à crise
Quarta - 2 Cr 20.9: Clamor e angústia em meio à crise
Quinta - 2 Cr 20.12: Mantendo os olhos em Deus em meio à crise
Sexta - 2 Cr 20.15: O socorro de Deus em meio à crise
Sábado - 2 Cr 20.17: Deus se faz presente em meio às crises

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

2 Crônicas 20.1-12

 1 - E sucedeu que, depois disso, os filhos de Moabe, e os filhos de Amom, e, com eles, alguns  outros dos amonitas vieram à peleja contra Josafá.
2 - Então, vieram alguns que deram aviso a Josafá, dizendo: Vem contra ti uma grande multidão dalém do mar e da Síria; e eis que já estão em Hazazom-Tamar, que é En-Gedi.
3 - Então, Josafá temeu e pôs-se a buscar o SENHOR; e apregoou jejum em todo o Judá.
4 - E Judá se ajuntou, para pedir socorro ao SENHOR;  também de todas as cidades de Judá vieram para buscarem o SENHOR.
5 - E pôs-se Josafá em pé na congregação de Judá e de Jerusalém, na Casa do SENHOR, diante do pátio novo.
6 - E disse: Ah! SENHOR, Deus de nossos pais, porventura, não és tu Deus nos céus? Pois tu és dominador sobre todos os reinos das gentes, e na tua mão há força e poder, e não há quem te possa resistir.
7 - Porventura, ó Deus nosso, não lançaste tu fora os moradores desta terra, de diante do teu povo de Israel, e não a deste à semente de Abraão, teu amigo, para sempre?
8 - E habitaram nela e edificaram nela um santuário ao teu nome, dizendo:
9 - Se algum mal nos sobrevier, espada, juízo, peste ou fome, nós nos apresentaremos diante desta casa e diante de ti; pois teu nome está nesta casa; e clamaremos a ti na nossa angústia, e tu nos ouvirás e livrarás.
10 - Agora, pois, eis que os filhos de Amom e de Moabe e os das montanhas de Seir, pelos quais não permitiste que passasse Israel, quando vinham da terra do Egito, mas deles se desviaram e não o destruíram,
11 - eis que nos dão o pago, vindo para lançar-nos fora da herança que nos fizeste herdar.
12 - Ah! Deus nosso, porventura, não os julgarás? Porque em nós não há força perante esta grande multidão que vem contra nós, e não sabemos nós o que faremos; porém os nossos olhos estão postos  em ti.

OBJETIVO GERAL

Ressalvar que a nossa fé nos faz adorar a Deus em meio às crises.

HINOS SUGERIDOS: 478, 524, 581 da Harpa Cristã

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Abaixo, os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.
I.      Apresentar um panorama do reino do Norte e do Sul;
II.     Mostrar quem foi o rei Josafá;
III.    Enfatizar a trajetória do rei Josafá e seus inimigos.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

Na lição de hoje estudaremos a respeito da crise política que o rei Josafá teve que enfrentar. Nações inimigas se levantaram para atacar Judá e diante da força delas, Josafá não teria como escapar. Então, ele decide buscar o Senhor em oração e jejum. Deus é o nosso socorro. Em tempos de crise, faça como o rei, busque ao Todo-Poderoso. O Senhor ouviu e respondeu a oração de Josafá enviando o seu socorro. Não tente resolver as situações difíceis sozinho, ore, busque a Deus e você verá o livramento do Senhor. Diante da vitória contra os seus inimigos, Josafá exalta e adora ao Senhor. Seu coração foi afligido pelo temor, mas o tempo de cantar chegou. Assim, como Deus deu o livramento a Judá, Ele dará o livramento a você, confie.

INTRODUÇÃO

Na lição de hoje, estudaremos a respeito da pior crise que o rei Josafá teve que enfrentar. Com a história de Josafá, aprendemos que, em meio às crises, devemos orar e buscar o socorro de Deus. Veremos que o rei jejuou, orou e confessou sua incapacidade para resolver tal situação. Josafá teve fé. Por isso, recebeu a vitória. Em um gesto de gratidão, ele louva e adora ao Senhor.


PONTO CENTRAL

A nossa fé nos faz adorar a Deus em tempos de crises.

I - REINO DO NORTE E DO SUL

1. A divisão do reino de Israel.

Os livros dos Reis e das Crônicas apresentam a história da divisão entre as tribos do Norte e do Sul em Israel. O reino do Norte era formado por dez tribos e a capital era Samaria.  O reino do Sul era formado por duas tribos, Judá e Benjamim, e a capital era Jerusalém. No dias de Roboão, filho de Salomão e Naamá, mulher amonita, o reino enfraqueceu. Com o enfraquecimento econômico do reino de Israel, Roboão resolve aumentar a carga tributária, que já era pesada desde os tempos de Salomão. Por causa desse encargo que Roboão não quis aliviar, as tribos do Norte de Israel romperam com as tribos do Sul (2 Cr 10.1-15).

2. O Reino do Norte.

O Reino do Norte conseguiu sobreviver por aproximadamente 200 anos. Foi governado por diferentes reis. Na sua grande maioria, os monarcas são identificados pela seguinte expressão: "era mau" aos olhos de Deus. A maldade dos governantes levou o povo de Deus a experimentar diferentes crises: políticas, sociais e religiosas.

3. O Reino do Sul.

Segundo o Guia do Leitor da Bíblia, este reino foi regido por 19 reis que pertenciam à família de Davi. Judá também enfrentou muitas crises e teve que lutar com os mesmos inimigos do Reino do Norte. Ambos os reinos sofreram crises ameaçadoras e graves.

SÍNTESE DO TÓPICO I

O Reino do Norte e do Sul enfrentaram várias crises espirituais e políticas.

SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO

A invasão dos moabitas

Os  moabitas e os amonitas começaram a se  levantar contra Judá desde os dias de Davi. Ao invés de amonitas a Septuaginta traz o termo Meunim, um povo de Seir. A invasão veio do leste ou do sudeste. Dalém do mar é uma referência  ao mar Morto. Josafá conclamou o povo à oração e ao jejum em todo o território de Judá, a fim de buscar a ajuda e a direção de Deus.
Em momentos de crise, a oração é uma fonte de força capaz de nos fazer recordar experiências prévias em que fomos ajudados por Deus. O rei invocou o Deus de seus pais, e relembrou libertações ocorridas no passado, diante do pátio novo. Este seria o pátio externo, provavelmente renovado ou reconstruído desde os dias de Salomão. Sob a sombra do Templo, Josafá se lembrou e citou a oração de seu tataravô, na ocasião em que o local santificado havia sido dedicado (2 Cr 6.28-31).

O rei e seu povo se depararam com o tipo de dilema que todos  nós enfrentamos mais de uma vez na vida; e não sabemos nós o que faremos. Mas ele, também tinha o recurso para a solução do problema. Este meio está à disposição de todo o verdadeiro servo de Deus: Os nossos olhos estão postos em ti. Seguindo uma liderança temente e obediente ao Senhor, as esposas (e também as crianças) permaneceram perante o Senhor com os seus maridos e com o seu rei" (Comentário Bíblico Beacon. Vol 2. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, p. 461).

CONHEÇA MAIS

Josafá

"Com 35 de idade ele se tornou co-regente com seu pai Asa, até a morte deste em 870, e governou por 25 anos (1 Rs 22.42). Sua mãe era Azuba, filha de Sili. Ele foi contemporâneo de Acabe, e Jeorão de Israel. Fez uma aliança com Israel casando seu filho Jeorão com Atalia, a filha de Acabe e Jezabel (2 Rs 8.18). Apesar deste ato ter aberto a porta à adoração a Baal no reino de Judá, ele foi considerado um bom rei." Para conhecer mais leia, Dicionário Bíblico Wycliffe, CPAD, p.1089

II - O REI JOSAFÁ

1. Quem era Josafá (1 Rs 22.41-43).

Ele foi o quarto rei de Judá. Com 35 anos de idade, foi co-regente com seu pai, Asa, por três anos (1 Rs 22.41-50). Certamente ele teve como referencial de governo a espiritualidade do seu pai. Seu governo foi próspero. As Escrituras Sagradas afirmam que Deus era com ele, pois "andou nos primeiros caminhos de Davi, seu pai" (2 Cr 17.3). Josafá desfez os altares aos deuses que foram erguidos nos montes. Infelizmente, o Reino de Judá tomou o caminho da idolatria, seguindo o mau exemplo do rei Acabe e da rainha Jezabel.

2. O cuidado de Josafá em instruir o povo (2 Cr 17.1-19).

No terceiro ano de seu reinado, Josafá ordenou aos levitas e sacerdotes que fossem às cidades de Judá e ensinassem o "livro da Lei do Senhor". De cidade em cidade, esses homens reuniam o povo nas praças, uma vez que não havia sinagogas nem templos fora de Jerusalém, e ali ensinavam as pessoas.

3. A instrução e temor.

Os príncipes, os levitas e sacerdotes ensinavam ao povo a Lei de Deus (2 Cr 17.7,8). O ensino promoveu um grande temor no coração de todos (2 Cr 17.10). O temor a Deus é o princípio da sabedoria. Um povo que teme a Deus se tornará próspero.

SÍNTESE DO TÓPICO II

Diante da ameaça do inimigo, o rei Josafá buscou ao Senhor com oração e jejum.

SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO

Josafá

Ele foi contemporâneo de Acabe, Acazias, e Jorão de Israel. Fez uma aliança com Israel casando seu filho Jeorão com Atalia, a filha de Acabe e Jezabel (2 Rs 8.18). Apesar deste ato ter aberto a porta à adoração a Baal no reino de Judá, ele foi considerado um bom rei.
No terceiro ano do seu reinado, ele conduziu algumas reformas para melhorar a situação religiosa, instruindo pessoalmente o seu povo e enviando levitas com os livros da lei para ensinar nas cidades de Judá (2 Cr 17.7-9). Os filisteus e os árabes lhe pagavam tributos (vv. 10,11), e ele mais tarde fortificou as cidades de seu reino.
Durante os últimos cinco anos de seu reinado, Josafá teve seu filho Jeorão reinando junto a si (2 Rs 8.16 com 1.17). Josafá morreu com sessenta anos de idade, e foi sepultado na cidade de Davi (1 Rs 22.50)" (Dicionário Bíblico Wycliff. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, pp. 1088-1089).

III - JOSAFÁ E SEUS INIMIGOS

1. A perigosa aliança feita com Acabe (2 Cr 18.1-3).

Josafá tornou-se rico e próspero, mas deixou de buscar ao Senhor e passou a agir por si mesmo, confiando apenas na sua capacidade e nos seus bens. Ele fez uma aliança com Acabe, um rei perverso que, juntamente com sua esposa, estabeleceu o culto a Baal no Reino do Norte. A aliança, selada por meio do casamento com uma das filhas de Acabe, lhe traria derrota moral, física e espiritual. Deus usou Jeú para repreendê-lo. O profeta mostrou ao rei Josafá o quanto a aliança que ele havia feito com Acabe aborrecera ao Senhor (2 Cr 19.2). Alianças feitas sem a orientação e a permissão de Deus sempre trazem prejuízos.

2. Josafá enfrenta a ameaça dos inimigos (2 Cr 20.1-12).

Os amonitas, os edomitas e os moabitas uniram forças para invadir Judá, cruzando o mar em direção a En-Gedi. Eles formaram um exército com muitos soldados, cavalos e armas. Então, Josafá temeu os seus inimigos. O seu medo o levou a buscar a Deus com  jejum. Infelizmente, muitos só se lembram de buscar a Deus quando estão cercados pelas dificuldades. Não deixe para buscar a Deus somente nos tempos de crise; busque-o sempre.

3. A ação de Josafá.

Ele precisou agir rápido, pois um grande exército formado por vários inimigos vinha em sua direção. No momento de aflição e desespero, Josafá invocou o nome do Senhor, e apregoou um jejum (2 Cr 20.3). A oração e o jejum nos ajudam a vencer as crises. Era uma nação inteira buscando a Deus. Nenhum crente deve duvidar do poder da oração.

O povo se humilhou diante de Deus, mostrando sua total dependência do Senhor. O objetivo era buscar o socorro e a misericórdia de Deus diante do iminente ataque do inimigo. Não há crise que não possa ser vencida quando oramos, jejuamos e confiamos no Senhor. Davi, em um dos seus cânticos, declarou: "Uns confiam em carros, e outros, em cavalos, mas nós faremos menção do nome do Senhor, nosso Deus" (Sl 20.7). É tempo de invocarmos o nome do Senhor em favor da nossa nação. Precisamos orar e jejuar a fim de que a crise política e econômica seja solucionada. Jesus declarou que determinadas castas de demônios só podem ser expelidas pela "oração e pelo jejum" (Mt 17.21).

Deus mandou o profeta dizer ao povo que eles não precisariam lutar nem temer, pois Ele mesmo sairia e pelejaria em favor deles (2 Cr 20.17). Josafá e seus súditos creram na Palavra de Deus e adoraram e louvaram ao Senhor (2 Cr 20.18,19). Houve grande júbilo e a certeza da vitória que o Senhor daria ao seu povo. Quando os exércitos inimigos se aproximaram de Jerusalém e ouviram o som dos louvores, dizem as Escrituras Sagradas que eles caíram em emboscadas e se destruíram uns aos outros, sem que ninguém do povo precisasse fazer qualquer coisa. Os exércitos inimigos foram desbaratados porque Deus os confundiu (2 Cr 20.24). Aprendemos que o inimigo não pode resistir ao povo de Deus quando há oração, jejum e verdadeira adoração.

SÍNTESE DO TÓPICO III

Josafá tinha muitos inimigos e teve que enfrentar muitas crises. Mas, todas as vezes que buscou a Deus, Ele enviou o socorro.

SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO

Em 853 a.C., Acabe o persuadiu a se ajuntar a Israel em uma tentativa de desarraigar Ramote-Gileade da Síria. Acabe foi mortalmente ferido, mas Josafá sobreviveu (1 Rs 22.1-38). Ele foi severamente reprovado pelo profeta Jeú por ter se associado ao rei Acabe (2 Cr 19.1,2). Judá ocupou uma clara posição subordinada, mas a  aliança foi, temporamente, a fonte da força de ambos os reinos. Em seu retorno, Josafá novamente encorajou a adoração ao Senhor Jeová (1 Cr 19.4).
Ele havia previamente fortalecido as defesas de Judá e trazido Edom ao seu controle. Isto lhe deu o comando das rotas de caravanas da Arábia e  lhe trouxe uma riqueza adicional (2 Cr 17.5; 18.1). Josafá tentou construir uma frota de navios em Eziom-Geber com a cooperação de Acazias, rei de Israel, mas os navios foram destruídos. Josafá recusou quaisquer novas parcerias, provavelmente com medo da invasão de seu território e pelo fato de ter sido repreendido por se unir a Acazias (1 Rs 22.48,49)" (Dicionário Bíblico Wycliff. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p. 1089).

CONCLUSÃO

 A história de Josafá é uma história de proezas. Ele buscou ao Senhor em jejum, oração e adoração e Deus lhe concedeu a vitória  em tempos de crise. Se você está enfrentando, como o rei Josafá, uma terrível crise, não desanime. Não se renda diante das ameaças do inimigo. Ore, jejue, adore e veja o livramento do Senhor.

PARA REFLETIR
A respeito de adorando a Deus em meio a calamidade, responda:
O reino do Norte era formado por quantas tribos e qual era a sua capital?
O reino do Norte era formado por dez tribos e a capital era Samaria.
Quem foi o pai de Josafá?
Josafá era filho de Asa.
Josafá foi um bom rei?
Sim, embora tenha feito aliança com Acabe.
Qual foi a atitude de Josafá diante do iminente ataque do inimigo?
No momento de aflição e desespero, Josafá invoca o nome do Senhor (2 Cr 20.4). Ele apregoou um jejum e oração.
Josafá fez uma aliança errada com qual rei?

Com Acabe