sábado, 22 de outubro de 2016

Subsidio adultos as escolhas n.5


          SUBSIDIO LIÇÕES ADULTOS N.5 ESCOLHAS


                                 Professor Mauricio Berwald

verso 7
E houve uma contenda entre os pastores do gado de Abrão e os pastores do gado de Ló, .... Não entre os dois mestres, mas entre os seus agentes, seus funcionários superiores, que tiveram o cuidado de seus rebanhos para alimentá-los, e água eles; e é muito provável sua disputa era sobre pastagens e os pontos de água, o que esforçando-se para levá-los a partir do outro, ou para obter o melhor; que é muito mais provável do que o que Jarchi sugere, que os pastores de Ló eram homens ímpios, e alimentou o gado nos campos dos outros, e os pastores do Abram os reprovou por seu roubo; mas eles disseram, a terra é dada a Abrão, e ele não tem herdeiro, mas Lot é seu herdeiro, e que o roubo é isso? e neste sentido são os Targums de Jonathan e de Jerusalém:

e os cananeus e os perizeus habitavam então na terra; que a observação é feita por Moisés para apontar para uma razão pela qual eles não poderiam ambos têm uma suficiência para os seus grandes rebanhos e manadas, porque o país estava na posse de outros; e, embora não havia de sobra, mas não o suficiente para os dois. Os cananeus, embora fosse um nome geral para o povo de toda a terra, mas foi dado a uma família em particular nele, e foi derivado de seu primeiro fundador Canaã, filho de Ham; os perizeus foi outra família ou tribo da mesma nação, que tinha o seu nome de פרוז, "uma aldeia"; estes pagãos ou aldeões sendo, vivendo em barracas ou casas, ou tendas espalhadas cima e para baixo nos campos, e foram uma espécie áspera, desumano e anti-social de pessoas e, portanto, não se podia esperar que eles iriam obrigá-los com muito pastagens e água para os seus rebanhos; e, além disso, pode-se observar, em parte para mostrar o perigo de que Abrão e Lot estavam no meio da dissensão de seus pastores, uma vez que as pessoas que estavam tão perto pode ter a vantagem de suas brigas entre si, e cair sobre eles ambos, e destruí-los, e, portanto, uma reconciliação era necessário; e em parte para observar a acusação de que era para vir sobre eles e sobre a verdadeira religião, por causa deles, devem eles diferem entre si, que tal tipo de homens de bom grado pegar pelo, e melhorar contra eles.

verso 8
E disse Abrão a Ló, .... Sendo quer uma orelha testemunhar-se das afirmações de seus servos, ou tê-lo relatados a ele por pessoas credíveis, aplicou-se a Lot, a fim de fazer a paz, sendo um sábio e bom homem; e, embora ele foi sênior em anos, e superior em substância, e superior na classe de relação, e sobre todas as contas o maior homem, mas ele faz a proposta em primeiro lugar, e estabelece um regime antes de Lot para o seu futuro amizade, e para evitar brigas, e as consequências perniciosas deles:

que não haja contenda, peço-te, entre mim e ti; não tinha havido nenhum ainda, mas era muito provável que, caso fosse o dissenso deve ir entre os seus servos; eles não poderiam muito bem evitar-se interessante nele, quando relacionado com suas respectivas propriedades; e deve haver um certo e errado, nesses casos, ser analisado e ajustado, que pode levar a uma diferença entre eles; e este Abram estava desejoso de prevenção, e, portanto, evidencia seu parente nesta língua amoroso, carinhoso, e condescendente:

e ou entre os meus pastores e os teus pastores, como ele entendeu que havia, e que, se não oportuna pôr fim, pode ser de conseqüência ruim para ambos, especialmente quanto à sua paz e conforto, dando a este excelente razão para fazer valer o seu pedido:

porque somos irmãos; ou "homens irmãos que ser" F21; somos homens, vamos agir como, a parte tão racional e humana; eles eram irmãos serem homens, de modo que, por natureza, todos são irmãos; pela relação natural, Lot ser filho de seu irmão Haran; irmãos na religião, da mesma fé no único Deus vivo e verdadeiro, e adoradores de ele; e, portanto, em todas as contas, pelos laços da natureza, relação, e da religião, eles foram obrigados a buscar e cultivar a paz e amor.

verso 9
Não está toda a terra diante de ti .... Significando que, embora não houvesse quarto e conveniência para os dois em que parte do país em que eles estavam, ainda havia em outras partes?; e, embora a terra foi dada a Abraão, ele não desejava Lot que se retirasse dela; ou melhor, ele coloca tudo diante dele para escolher qual parte ele habita, que era grande condescendência nele:

separar-te, peço-te, de mim; não que ele estava cansado de sua empresa e comunhão com ele, mas, como as coisas eram circumstanced, uma separação era necessária para a subsistência de seus rebanhos, e para a paz eo conforto de suas respectivas famílias; nem ele deseja-lhe para ir para fora da terra, ou seja tão longe dele, que ele poderia ser de nenhuma vantagem para ele; mas, embora separado, ainda assim tão perto dele como para lhe dar ajuda e assistência, como pode haver ocasião para isso, e como havia algum tempo depois, que aparece a partir da história do capítulo seguinte.

Se tu escolheres a esquerda, irei para a direita; ou se tu partem para a direita, eu irei para a esquerda; ou como os Targums de Onkelos e Jonathan é, "se tu queres ir para o norte, eu irei para o sul, ou se fores para o sul, eu irei para o norte: 'pois quando um homem está com seu rosto para o, a parte leste principal, o norte está em sua mão esquerda, e ao sul, à sua direita, e esta foi uma forma habitual de falar nos países de leste, mas eles não eram, como Grotius observa, aristotélicos, que fazem no leste da mão direita, e no oeste da esquerda. Este foi um exemplo da disposição pacífica de Abrão, e da sua humildade e condescendência para dar seu sobrinho sair, que estava em todos os aspectos inferiores a ele, para fazer a sua escolha, ir o caminho que ele iria, e tomar o que parte do país que quisesse.

verso 10
E levantou Ló os seus olhos, .... Ele imediatamente caiu no com a proposta de Abrão, mas não teve o engenho para voltar a escolha de Abrão, que lhe deu, mas tomou o partido dela; nem ele demonstrou qualquer desconforto ou falta de vontade de parte de Abrão, embora tão perto de uma relação, e um homem tão sábio e bom, e por cujos meios grandemente tinha obtido suas riquezas; mas sem dar-se qualquer preocupação com isso, ele ao mesmo tempo lançar sobre em sua mente onde fazer sua escolha; ele considerava dentro de si mesmo que foi a melhor parte do país, e mais conveniente para os seus rebanhos e manadas, e onde ele era mais provável de aumentar a sua substância; para esta frase principalmente tem o respeito aos olhos do entendimento, ele fez uso de, consultou-se com seus poderes racionais que estava apto a ser feito; a menos que possamos supor que ele situado em alguma eminência considerável, de onde ele poderia ter uma visão de todo o país que fez escolha de, como segue:

e viu toda a planície do Jordão, que era toda bem regada; uma grande planície, cheia de pastagens rico, que tinha o seu nome do rio Jordão, que por várias voltas e voltas correu através dele, e que na época da colheita transbordou, e contribuíram muito para a riqueza do solo:

perante o Senhor destruiu Sodoma e Gomorra: enquanto ele depois fez pelo fogo do céu, e depois que parte da planície em que essas cidades se levantou foi transformado em um lago sulfuroso:

era como o jardim do Senhor, como a terra do Egito; como qualquer mais excelente jardim que está cheio de plantas e árvores, bem regadas, e bem cultivadas e cuidadas; como as coisas mais excelentes são por vezes expressos por ter o nome de Deus, ou o Senhor, adicionados a eles, como os "cedros de Deus", & c. ou como o jardim do Éden, que foi plantada pelo Senhor, abundando com todo o tipo de árvores, e foi bem regado por um rio que passa por ele, e alguns pensam que a planície do Jordão, e as partes por aí, eram o verdadeiro jardim do Éden; Portanto, um homem learnedF23 leva o "como" aqui não para ser uma nota de similitude, mas da realidade, e não meramente comparativa, mas causal, dando uma razão por que foi tão revestida, sendo o Deus jardim; de modo que a simples não era semelhante a, mas realmente foi o jardim do Éden: e outro observesF24, que as palavras devem ser prestados ", assim era o jardim do Senhor, como a terra do Egito", e que a repetição do similitude só faz uma comparação, e não dois; Não que a planície do Jordão é primeiro comparado com o jardim do Senhor, e depois com a terra do Egito; mas a planície do Jordão, ou jardim do Senhor, só é comparada com a terra do Egito; e com isso, sem dúvida, ele é comparado, sendo uma vez por ano transbordou pelo rio Jordão, como a terra do Egito foi com o Nilo, e foi um local mais agradável e proveitosa assim:

como se entra em Zoar; que não é para ser conectado com a terra do Egito, por Zoar foi a uma grande distância do Egito, mas com a planície do Jordão, bem regada todos os lugares até chegar a Zoar, nas saias do mesmo, e que é por uma antecipação chamado Zoar; pois até aquele momento, quando Abrão e Ló se separaram, ele foi chamado Bela, e mais tarde, em outra conta, tinha o nome de Zoar; ver Gênesis 14: 2.

verso 11
Então Ló escolheu para si toda a planície do Jordão, .... Devido à sua boa pastagem, e por causa da abundância de águas; a falta de ambos, que era o inconveniente que ele tinha trabalhado dentro, e tinha ocasionado a contenda entre seus e Abrão de servos:

e Ló partiu para o oriente, ou "oriente"; para a planície do Jordão, e que parte da terra em que Sodoma e Gomorra estava, foram ao oriente de Betel: a frase é por algum prestados "do leste" F25, e a partícula mais comumente usado por isso significa; e Jarchi observa que ele viajou de leste a oeste; e Aben Ezra diz que Sodoma foi no oeste de Bethel, no qual ele é certamente errado, pois era mais claramente na parte oriental da terra; Pelo que outros, que seguem esta versão, interpretá-lo, que ele ia do leste de Bethel, ou ele foi para o país situado no leste em relação à terra de Canaã; mas é melhor para torná-lo como nós, leste ou para o leste, ou para o eastF26:

e separaram-se a um do outro; ou seja, Abrão e Lot, separaram-se bons amigos por consentimento; e aquele foi com sua família, em rebanhos e manadas, para um lugar, e lá se estabeleceram; e outro em outro lugar, e assim mais animosidades e contendas foram impedidos.

verso 12
Abrão habitou na terra de Canaã, .... Em que parte do terreno estritamente chamados, onde a família dos cananeus tinha a sua residência; pois de outra forma a tomar Canaã, em um sentido mais geral, a planície do Jordão, e as cidades de Sodoma e Gomorra, estavam na terra de Canaã.

E Ló habitou nas cidades da planície; no bairro deles, ou perto dessas cidades, que foram construídas na planície do Jordão, pois ele não poderia habitar em mais de um, se em um; por isso parece que em seu primeiro assentamento ele não habitar em qualquer, mas perto deles todos, especialmente Sodoma: desde que segue:

e armou a sua tenda para Sodoma, ou "até a Sodoma" F1; e pode ser processado, como é por alguns, "armou sua tenda" F2, para si mesmo, sua família, e seus servos, seus pastores e seus pastores, que atingiram a Sodoma, onde ele posteriormente habitavam, pelo menos no a porta da mesma.

verso 13
Mas os homens de Sodoma eram maus, .... Que quer ele não sabia, e assim por ignorância fez esta má escolha, para assumir sua morada entre esses homens muito maus, o que ocasionou uma grande quantidade de dor, angústia, aflição e para ele; ou se ele sabia disso, a perspectiva agradável de conveniência para o seu gado, e de enriquecer a si mesmo, era uma tentação para ele, e convencê-lo a dar esse passo; e assim Jarchi interpreta ", embora" eles eram tão, Ló não foi impedido de habitando entre eles:

e os pecadores contra o Senhor; superior a grandes pecadores, culpados dos crimes mais notórios, e viciados em quereis satisfazer os desejos mais escandalosos e não naturais que podem ser considerados; e estes se comprometeram aberta e publicamente, aos olhos de Deus, da maneira mais ousada e insolente, e desafiando-o, sem qualquer medo ou vergonha. O Targum de Jonathan calcula-se muitos de seus pecados, como defraudar um do outro na sua substância, pecando em seus corpos, o incesto, a cópula imundo, o derramamento de sangue inocente, a adoração de ídolos, e se rebelando contra o nome do Senhor; veja Isaías 3: 9.

verso 14
E o Senhor disse a Abrão, depois que Ló se separou dele, .... O Senhor apareceu-lhe que ele tinha antes, e com uma voz articulada falou-lhe, para confortá-lo após a separação de seu parente dele, e renovar a concessão da terra de Canaã, para ele e sua semente, e para assegurar-lhe que, embora Lot tinha escolhido a parte mais agradável e frutífera do país, no entanto, não deve ser uma herança para ele e sua posteridade, mas toda a terra deve ser de Abraão e sua descendência de.

Levanta agora os teus olhos, e olha desde o lugar onde estás; estar em cima Mount Ephraim, entre Betel e Hai, ver Gênesis 12: 8; de onde seu ponto de vista da terra pode ser estendido muito longe:

o norte e para o sul, e para o oriente e para o ocidente; norte da terra de Canaã era Monte Líbano, no sul da mesma Edom ou Idumea, a leste a planície e rio Jordão, a oeste do mar Mediterrâneo; e a palavra "para o oeste" aqui é "para o mar" F3; o norte da era Babilônia, ao sul do Egipto, para o leste Saudita e para o oeste do mar Mediterrâneo.

verso 15
Por toda a terra que vês, te hei de dar a ti, .... Não só tanto dele como seu olho podia alcançar, mas toda ela, na medida em que fomos, o que soever maneira como ele olhou; e este lhe deu a peregrinar nos agora onde quisesse, e para sua posteridade para habitar a seguir; ele deu-lhe o título a ele agora, e para eles a posse dela para tempos futuros:

e à tua descendência para sempre; o significado é que ele deu a sua posteridade para ser apreciado por eles até o Messias veio, quando um novo mundo iria começar; e que Abram pessoalmente gozam, com toda a sua descendência espiritual, depois da ressurreição, quando essa parte da terra será renovada, como o resto; e onde particularmente Cristo fará sua aparência pessoal e de residência, a principal semente de Abrão, e reinará mil anos; ver comentários sobre Mt 22:32; Além disso, este pode ser típica da Canaã celestial dada a Abrão, e toda a sua descendência espiritual, e que deverá ser apreciado por eles para sempre.

verso 16
E farei a tua descendência como o pó da terra, .... Uma expressão hiperbólica denotando a grande multidão da posteridade de Abrão, como eram nos dias de Salomão, e como eles serão no último dia; e, especialmente, pois isso pode respeitar toda a descendência espiritual de Abraão, judeus e gentios, e como eles serão no reino espiritual de Cristo, ver Oséias 1:10,

de modo que se alguém puder contar o pó da terra, então a tua semente será contada; mas como é impossível fazer a única, de modo que o outro não é possível, veja Números 23:10.

verso 17
Levanta-te, percorre esta terra, .... E tomar um inquérito do mesmo, e ver o que uma terra que é, quão bom e quão grande, e tomar posse dela para si e sua, embora fosse apenas para ser um peregrino nisso; e assim o Targum de Jonathan acrescenta, e fazendo nela uma herança, que no direito civil foi feito por andar:

no seu comprimento e na sua largura; a extensão dela é diversamente resolvidos por geógrafos; alguns dando-lhe não mais de cerca de cento e setenta ou oitenta milhas de comprimento, de norte a sul, e cerca de cento e quarenta de largura de leste a oeste, onde mais amplo, como é para o sul, e, mas cerca de setenta onde mais estreito, como é para o norte; mas é observedF4 dos mais recentes e mais precisos mapas, que parece se estender perto de duzentas milhas de comprimento e cerca de oitenta de largura sobre o meio, e dez ou quinze anos mais ou menos onde alarga-se ou diminui:

pois eu a darei a ti; isto é, à sua descendência, toda ela, em sua maior parte, a extensão e largura; que se quisesse para sua própria satisfação que ele pode fazer um tour através, pelo qual ele seria um juiz que foi concedida a ele e hiscf13 (d) Vid. História Universal, vol. 2. p. 385.

verso 18
Então Abrão as suas tendas, .... Da montanha entre Betel e Hai, Genesis 13: 3,

e foi habitar na planície de Mamre, ou "nos carvalhais de Mamre" F5; em um bosque de carvalhos ali, como sendo sombreado e agradável para habitar no meio ou menos, e não através de qualquer consideração supersticiosa a tais árvores e lugares onde eles cresceram; que tenha obtido uma vez que entre os pagãos, e, particularmente, entre os druidas, que têm o seu nome a partir dali. Na verdade, tais superstições pode levar a sua ascensão a partir daí, ser melhoradas e abusado para tais fins; e ambos JeromF6 e SozomenF7 falar do carvalho de Abram estar lá nos tempos de Constantino, e grandemente recorreram a, e tinha em grande veneração; e eles e outros fazem menção de uma árvore de terebintina, que se fingiu suspensa a partir de uma bengala de um dos anjos que apareceram a Abrão neste lugar, muito considerados de uma forma supersticiosa por todos os tipos de pessoas: este simples ou bosque de carvalhos, aqui falado, foi chamado depois que um homem cujo nome era Mamre, amorreu, um amigo e aliado do Abram:

que está em Hebron; ou perto dela, uma antiga cidade edificada sete anos antes de Zoã ou Tanis no Egito, Números 13:22; foi chamado pela primeira vez Kirjath Arbab, mas, nos tempos de Moisés, Hebron, Genesis 23: 2. O lugar que eles chamam de terebintina, a partir da árvore que cresce lá, de acordo com SozomenF8, tinha quinze estádios distantes Hebron, ao sul; mas JosephusF9 diz que foi, mas seis estádios, ou três quartos de uma milha; que fala de Hebron, diz, "os habitantes de ele dizer, que não só é mais antiga do que as cidades desse país, mas de Memphis no Egito, e é contado para ser de 2.300 anos permanentes: eles relatam, que era o habitação de Abrão, o ancestral dos judeus, depois que ele saiu da Mesopotâmia, e que a partir daí seus filhos desceram para o Egito, cujos monumentos são agora mostrados nesta pequena cidade, feita de mármore bonito, e elegantemente forjado, e não é mostrado , seis estádios a partir dele, uma grande árvore de terebintina, que dizem que se manteve desde a criação até que time.'A certa travellerF10 nos diz, que o vale de Manre foi de cerca de meia milha da antiga Hebron, a partir de Betel, onde Abram removido para Mamre, de acordo com Sir Walter RaleighF11, tinha cerca de vinte e quatro milhas, mas BuntingF12 torna trinta e dois:


e edificou ali um altar ao Senhor; e deu graças para a prevenção de conflitos entre Lot e ele e para a renovação da concessão da terra de Canaã, para ele e sua semente; e realizou todos os atos de adoração religiosa, que a construção de um altar é expressiva.(NOTAS COMENTARIO GENESIS JHON GIL, ANTIGO TESTAMENTO).

Nenhum comentário:

Postar um comentário