sábado, 22 de outubro de 2016

Subsidio Betel adultos lição n.5



                     SUBSIDIO ADULTOS LIÇÃO   BETEL N.5   



                        Professor Mauricio Berwald

     SUBSIDIO (1)  O CULTO CRISTÃO BETEL LIÇÃO N.4

                              versículos 26-33

Pará Nesta passagem o apóstolo reprova por sua doença, e se esforça para corrigir e regular sua conduta para o futuro. 
I. Ele culpa-los para a confusão que introduzida no conjunto, pela ostentação de seus dons (1 Coríntios 14:26): Quando você se reúnem, cada um tem salmo, tem doutrina, tem a língua, etc .; isto é, ldblquote você está apto para confundir as várias partes do culto; e, enquanto um de vós tem salmo a proferir por inspiração, outro tem uma doutrina ou revelação; dblquote ou então, ldblquote você está apto a ser confundido, no mesmo ramo de culto, muitos de vocês ter salmos ou doutrinas de propor, ao mesmo tempo, sem ficar para um outro. Não é este alvoroço perfeito? isso pode ser edificante? E, no entanto todos os exercícios religiosos em assembléias públicas devem ter este ponto de vista, Que tudo seja feito para edificante. dblquote
II. Ele corrige seus erros, e estabelece algumas regras para seu comportamento futuro. 1. Quanto ao falar em uma língua desconhecida, ele ordena que não mais de dois ou três devem fazê-lo em uma reunião, e isso não completamente, mas sucessivamente, um após o outro. E mesmo isso não era para ser feito a menos que houvesse alguém para interpretar (1 Coríntios 14:27, 1 Coríntios 14:28), algum outro intérprete além do próprio, que falou; para falar em uma língua desconhecida que ele mesmo foi depois de interpretar só poderia ser para ostentação. Mas, se outro eram presentes que poderiam interpretar, dois dons milagrosos pode ser exercido uma vez, e, assim, a igreja edificada, ea fé dos ouvintes confirmados ao mesmo tempo. Mas, se não houvesse ninguém para interpretar, ele estava a ficar em silêncio na igreja, e só exercer o seu dom entre Deus e si mesmo (1 Coríntios 14:28), isto é (como eu acho) em privado, em casa; para todos os que estão presentes no culto público deve juntar-se nela, e não estar em suas devoções particulares em assembléias públicas. devoções solitárias estão fora de tempo e lugar quando a igreja se reuniu para o culto social. 2. Quanto ao profetizar que ele ordens, (1) Que dois ou três só deve falar em uma reunião (1 Coríntios 14:20), e isto sucessivamente, não todos de uma vez; e que o outro deve examinar e julgar o que ele fez, ou seja, discernir e determinar a seu respeito, se era de inspiração divina ou não. Pode haver falsos profetas, meros pretendentes à inspiração divina; e os verdadeiros profetas foram para julgar destes, e discernir e descobrir quem foi divinamente inspirado, e por tal inspiração interpretado escritura, e ensinou a igreja, e quem não era - o que era de inspiração divina eo que não era. Este parece ser o significado desta regra. Para onde um profeta era conhecido por ser tal, e sob a inspiração divina, ele não poderia ser julgado; para isso foram a sujeitar até mesmo o Espírito Santo para o julgamento de homens. Aquele que foi, de fato inspirado, e conhecido por ser assim, era acima de tudo o julgamento humano. (2.) Ele ordena que, se houver profeta assistente teve uma revelação, enquanto outro estava profetizando, o outro deve manter a sua paz, ficar em silêncio (1 Coríntios 14:30), antes do assistente inspirado levanta a sua revelação. Na verdade, é por muitos entendido que o ex-presidente deve realizar imediatamente a sua paz. Mas isso parece não natural, e não tão bem que concordar com o contexto. Pois, por que deve um que estava falando por inspiração imediatamente em silêncio em cima de outro homem sendo inspirado, e suprimir o que foi ditado a ele pelo mesmo Espírito? Na verdade, ele que teve a nova revelação pode reivindicar a liberdade de expressão, por sua vez, ao produzir seus vales; mas por que deve a liberdade de expressão ser tirado dele que falava antes, e sua boca parou, quando ele estava entregando os ditames do mesmo Espírito, e poderia produzir os mesmos vales? Será que o Espírito de Deus mover um para falar, e, antes que ele tivesse entregue o que ele tinha a dizer, mova o outro para interrompê-lo e colocá-lo ao silêncio? Isto parece-me um pensamento natural. Nem é mais agradável para o contexto, ea razão anexa (1 Coríntios 14:31): para que todos pudessem profetizar, um por um, ou um após o outro, o que não poderia ser de qualquer um foi interrompida e silenciados antes que ele acabasse profetizando; mas pode ser facilmente se ele, que depois foi inspirado absteve-se para entregar sua nova revelação até o antigo profeta tinha terminado o que ele tinha a dizer. E, para confirmar Neste sentido, o apóstolo acrescenta rapidamente, Os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas (1 Coríntios 14:33); ou seja, os dons espirituais que eles têm deixá-los ainda possuía de sua razão, e capaz de usar seu próprio julgamento no exercício deles. inspirações divinas não são, como as possessões diabólicas dos sacerdotes pagãos, violentas e incontroláveis, e levando-os a agir como se eles estavam fora de si; mas está sóbrio e calmo, e capaz de conduta regular. O homem inspirado pelo Espírito de Deus ainda pode agir o homem, e observar as regras de ordem natural e decência na entrega de suas revelações. Seu dom espiritual é, até agora, sujeitos a seu prazer, e ser gerido por sua discrição.

III. O apóstolo dá as razões destes regulamentos. Como, 1. Que eles seria para o benefício da igreja, sua instrução e consolo. É para que todos aprendam e todos sejam consolados ou exortou, que os profetas foram falar na forma ordenada o apóstolo aconselha. Nota, a instrução, edificação e conforto da igreja, é que, para que Deus instituiu o ministério. E, certamente, os ministros devem, tanto quanto possível, atender suas ministrações para esses fins. 2. Ele lhes diz, Deus não é Deus de confusão, mas de paz e boa ordem, 1 Coríntios 14:33. Portanto inspiração divina deve de modo algum lançar assembléias cristãs em confusão, e romper todas as regras da decência comum, que ainda seria inevitável se vários homens inspirados deve tudo ao mesmo tempo expressar o que foi sugerido a eles pelo Espírito de Deus, e não esperar para tomar suas voltas. Note, A honra de Deus requer que as coisas devem ser geridos de assembléias cristãs de modo a não transgredir as regras da decência natural. Se forem geridos de forma tumultuada e confusa, o que é uma noção deve esta give do Deus que é adorado, a consideração observadores! Será que olhar como se ele fosse o Deus da paz e da ordem, e um inimigo a confusão? As coisas devem ser geridos de modo no culto divino que nenhuma noção desagradável nem desonrosa de Deus deve ser formado na mente dos observadores. 3. Ele acrescenta que as coisas eram assim ordenada gerida em todas as outras igrejas: Como em todas as igrejas dos santos (1 Coríntios 14:33); eles mantiveram a estas regras no exercício dos seus dons espirituais, que era uma prova evidente de que a igreja de Corinto pode observar as mesmas regras. E seria perfeitamente escandalosa para eles, que ultrapassou a maioria das igrejas em dons espirituais, para ser mais desordenada do que qualquer no exercício deles. Nota: Ainda que outras igrejas não devem ser a nossa regra, no entanto, a conta que pagam às regras de decência natural e ordem deve nos impedir de quebrar essas regras. Até agora eles podem ser propostos como exemplos, e é uma pena não segui-los

qc SA40 SB80
Verse 34-35
Aqui o apóstolo, 1. impõe silêncio sobre as suas mulheres nas assembléias públicas, e a tal ponto que não deve fazer perguntas para a sua própria informação na igreja, mas pedir aos seus maridos em casa. Eles devem aprender em silêncio com toda a submissão; mas, diz o apóstolo, eu sofro-los não para ensinar, 1 Timóteo 2:11, 1 Timóteo 2:12. Há de fato uma intimação (1 Coríntios 11: 5) como se as mulheres às vezes fazia rezar e profecia em suas assembléias, que o apóstolo, nesta passagem, não simplesmente condenar, mas a maneira de desempenho, ou seja, que ora ou profetiza com a cabeça descoberta, que, naquela época e do país, foi jogando fora a distinção de sexos, e eles próprios definir em um nível com os homens. Mas aqui ele parece proibir todas as apresentações públicas de deles. Eles não estão autorizados a falar (1 Coríntios 14:34), na igreja, nem na oração, nem profetizar. A conexão parece claramente para incluir o último, no sentido limitado em que é feita neste capítulo, ou seja, para a pregação, ou interpretação das escrituras por inspiração. E, de fato, para uma mulher a profetizar neste sentido fosse ensinar, que não tão bem convir seu estado de sujeição. Um professor de outrem tem a esse respeito uma superioridade sobre eles, o que não é permitido a mulher sobre o homem, nem ela deve, portanto, ser autorizados a ensinar em uma congregação: Eu sofro-lhes para não ensinar. Mas orando, e proferindo hinos inspirados, não estavam ensinando. E, vendo que havia mulheres que tinham dons espirituais deste tipo em que a idade da igreja (ver Atos 22: 9), e podem estar sob esse impulso na assembléia, eles devem totalmente suprimi-lo? Ou por que eles deveriam ter esse dom, se isso nunca deve ser exercido publicamente? Por estas razões, alguns pensam que estas proibições gerais são apenas para ser compreendido em casos comuns; mas que em ocasiões extraordinárias, quando as mulheres estavam sob a inspiração divina, e conhecido por ser assim, eles podem ter a liberdade de expressão. Eles não eram normalmente ensine, nem tanto como para debater e fazer perguntas na igreja, mas aprenda em silêncio lá; e, em caso de dificuldades ocorreu, pedir aos seus próprios maridos em casa. Note-se, como é dever da mulher para aprender em sujeição, é dever do homem para manter sua superioridade, por ser capaz de instruí-la; se é seu dever pedir ao marido em casa, é sua preocupação e dever de se esforçar no fim de que não seja capaz de responder às suas perguntas; se é uma vergonha para ela falar na igreja, onde ela deve ficar em silêncio, é uma vergonha para ele ficar em silêncio quando ele deve falar, e não ser capaz de dar uma resposta, quando ela pede a ele em casa. 2. Nós temos aqui a razão desta injunção: É a lei de Deus e mandamento que eles deveriam estar sob obediência (1 Coríntios 14:34); eles são colocados em subordinação ao homem, e é uma vergonha para eles para fazer qualquer coisa que se parece com uma afetação de mudança fileiras, o que falar em público parecia implicar, pelo menos no que a idade, e entre as pessoas, como seria ensino público muito mais: assim que o apóstolo conclui que era uma vergonha que as mulheres falem na igreja, na montagem. A vergonha é a reflexão inquieta da mente por ter feito uma coisa indecente. E o que mais indecente do que para uma mulher a abandonar o seu posto, renunciar a subordinação do seu sexo, ou fazer o que nos conta comum tinha tal aspecto e aparência? Nota, nosso espírito e conduta deve ser adequado para a nossa classificação. As distinções naturais que Deus fez, devemos observar. Aqueles que ele colocou em sujeição aos outros não deve definir-se em um nível, nem afetar ou assumir superioridade. A mulher ficou sujeita ao homem, e ela deve manter sua posição e se contentar com isso. Por esta razão, as mulheres devem ficar em silêncio nas igrejas, não configurar para os professores; para isso é a criação de superioridade sobre o homem

versículos 36-40

Nestes versos o apóstolo fecha seu argumento, 1. Com uma repreensão apenas do Corinthians por seu orgulho extravagante e auto-conceito: eles assim conseguiu com os seus dons espirituais como nenhuma igreja gostava deles; eles se comportaram de uma forma por si só, e não seria facilmente suportar o controle nem regulamentação. Agora, diz o apóstolo, para derrubar este humor arrogante, ldblquote Veio o evangelho fora de você? Ou veio ela somente você? 1 Coríntios 14:36. O cristianismo veio a nossa de Corinto? era seu original entre vós? Ou, se não, é agora limitado e confinado para você? você é a única igreja favorecidos com revelações divinas, que sairá dos usos decentes de todas as outras igrejas, e, para fazer ostentação de seus dons espirituais, trazer confusão em assembléias cristãs? Como intoleravelmente assumindo é este comportamento! Pray caírem em si mesmos. dblquote Quando era necessário ou apropriado o apóstolo pôde repreende com toda autoridade; e, certamente, suas repreensões, ou nunca, foram adequada aqui. Observe, aqueles devem ser reprovado e humilhou cujo orgulho e jogar igrejas e assembléias cristãs presunção espiritual em confusão, embora esses homens dificilmente vai suportar até mesmo as repreensões de um apóstolo. 2. Ele permite que eles saibam que o que ele disse a eles foi a ordem de Deus; nem ousava qualquer verdadeiro profeta, qualquer um realmente inspirado, negá-lo (1 Coríntios 14:37): ldblquote Se alguém cuida um profeta, ou espiritual, reconheça, etc., ou melhor, que ele seja julgado por esta mesma regra . Se ele não possuir o que eu entrego sobre este assunto para ser a vontade de Cristo, ele mesmo nunca tinha o Espírito de Cristo. O Espírito de Cristo nunca pode contradizer a si mesma; se falar em mim, e neles, deve falar as mesmas coisas em ambos. Se suas revelações contradizem a minha, eles não vêm do mesmo Espírito; ou eu ou eles devem ser falsos profetas. Por isso se você pode conhecê-los. Se eles dizem que os meus sentidos nesta matéria há mandamentos divinos, você pode depender de que eles não são de inspiração divina. Mas, se alguém continuar depois de tudo, por preconceito ou obstinação, incerto ou ignorantes se eles ou eu falo pelo Espírito de Deus, eles devem ser deixados sob o poder desta ignorância. Se as suas pretensões à inspiração pode estar em concorrência com o caráter apostólico e poderes que eu tenho, eu perdi toda a minha autoridade e influência; e as pessoas que permitem desta competição contra mim estão fora do alcance de convicção, e devem ser deixados a si mesmos. dblquote Note, Ele é justo para com Deus para deixar aqueles para a cegueira de suas próprias mentes que voluntariamente desligar a luz. Aqueles que seria ignorante em um caso tão claro foram justamente deixados sob o poder do seu erro. 3. Ele resume tudo em dois conselhos gerais: - (1) Que se não deve desprezar o dom de línguas, nem por completo desuso que, ao abrigo dos regulamentos mencionados, mas eles devem preferir profetizando. Este é de facto o alcance de todo o argumento. Era para ser preferido para o outro, porque era o presente mais útil. (2.) Ele cobra-los a deixar-se tudo decentemente e com ordem (1 Coríntios 14:40), isto é, que eles devem evitar tudo o que era manifestamente indecente e desordenada. Não que eles devem, portanto, tomar ocasião para levar para a igreja cristã e adorar qualquer coisa que uma mente vã poderia pensar ornamental a ela, ou que ajudam a defini-lo fora. Tais indecências e distúrbios como tinha comentou sobre eram especialmente a ser evitado. Eles devem fazer nada que era manifestamente infantil (1 Coríntios 14:20), ou que daria ocasião para dizer que eles eram loucos (1 Coríntios 14:23), nem devem eles agem de modo a produzir confusão, 1 Coríntios 14:33. Isso seria absolutamente indecente; que faria um tumulto e mob de uma assembléia cristã. Mas eles estavam a fazer as coisas em ordem; eles estavam a falar um após o outro, e não de uma só vez; tomar suas voltas, e não interromper o outro. Para fazer o contrário era destruir o final de um ministério cristãos, e todos os conjuntos para o culto cristão. Nota, indecências manifesto e distúrbios devem ser cuidadosamente mantidos fora de todas as igrejas cristãs, e cada parte do culto divino. Eles devem ter nada neles que é infantil, absurdo, ridículo, selvagem, ou tumultuosa; mas todas as partes do culto divino devem ser exercidas no um viril, grave, racional, composta e forma ordenada. Deus não está a ser desonrado, nem o seu culto em desgraça, por nosso desempenho imprópria e desordenada do mesmo e atendimento para ele.(notas comentário bíblico MathewHenrys).


O Espírito de Cristo, que estava nos profetas, testemunha neste salmo, da forma mais clara e completamente como qualquer onde em todo o Antigo Testamento, "os sofrimentos de Cristo e da glória que deve seguir" (1 Pedro 1:11) dele , sem dúvida, David fala aqui, e não de si mesmo, ou qualquer outro homem. Muito do que é expressamente aplicado a Cristo, no Novo Testamento, tudo isso pode ser aplicado a ele, e alguns dos que devem ser entendidos dele somente. As providências de Deus em matéria de David foram tão extraordinário que podemos supor que havia alguns homens sábios e bons que então não podia deixar de olhar para ele como uma figura daquele que havia de vir. Mas a composição dos seus salmos especialmente, no que se encontrava maravilhosamente realizado pelo espírito de profecia muito além de seu próprio pensamento e intenção, era (podemos supor) uma abundante satisfação a si mesmo que ele não era apenas um pai do Messias , mas uma figura dele. Neste salmo fala, I. Da humilhação de Cristo (Salmo 22: 1-21), onde David, como um tipo de Cristo, queixa-se da condição muito calamitosa ele estava em cima de muitos contas. 1. Ele reclama, e mistura conforto com suas queixas Ele reclama (Salmo 22: 1,2), mas se consola (Salmo 22: 3-5), queixa-se novamente (Salmo 22: 6-8), mas conforta-se novamente, , Salmo 22: 9,10. 2. Ele reclama, e mistura orações com suas queixas queixa-se do poder e fúria de seus inimigos (Salmo 22: 12,13,16,18), de sua própria fraqueza física e decadência (Salmo 22: 14,15,17 ), mas reza para que Deus não se afaste dele (Salmo 22: 11,19), que ele iria salvar e libertar dele, Salmo 22: 19-21. II. Da exaltação de Cristo, que a sua empresa deve ser para a glória de Deus (Salmo 22: 22-25), para a salvação ea alegria de seu povo (Salmo 22: 26-29), e para a perpetuação de seu próprio reino , Salmo 22: 30,31. Ao cantar este salmo devemos manter nossos pensamentos fixos em Cristo e ser tão afetado com seus sofrimentos como para experimentar a comunhão deles, e tão afetado com a sua graça como a experimentar o poder ea influência dele.

versículos 1-10
As queixas dolorosas.
Para o chefe músico sobre Aijeleth Shahar. Salmo de Davi.

1 Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste? por que estás tão longe de me ajudar, e das palavras do meu bramido? 2 Deus meu, eu clamo de dia, porém tu não e, durante a noite me ouves, e não tenho sossego. 3 Mas tu és santo, ó tu, entronizado sobre os louvores de Israel. 4 Nossos pais confiaram em ti confiaram, e tu os livraste. 5 A ti clamaram, e foram salvos; em ti confiaram, e não foram confundidos. 6 Mas eu sou verme, e não homem opróbrio dos homens e desprezado do povo. 7 Todos os que me vêem zombam de mim, desprezo: elas atirar fora o lábio, meneiam a cabeça, dizendo: 8 Confiou no Senhor que ele iria entregar-lhe: livre-o, vendo que nele tem prazer. 9 Mas tu és o que me tiraste do ventre; fizeste-me confiar, estando aos seios de minha mãe. 10 fui lançado sobre ti desde a madre; tu és o meu Deus desde o ventre de minha mãe.

Alguns pensam que encontrar Cristo no título deste salmo, mediante Aijeleth Shahar - O traseiro de manhã. Cristo é como a gazela rápida sobre os montes de especiarias (Cântico dos Cânticos 8:14), como a corça amorosa, e as ovas agradável, a todos os crentes (Provérbios 05:19), ele dá palavras formosas como Naftali, que é comparado a uma gazela solta, Gênesis 49:21. Ele é a corça da manhã, marcada pelos conselhos de Deus desde a eternidade, a ser atropelado por aqueles cães que o cercaram, Salmo 22:16. Mas outros acham que ela denota apenas o tom ao qual o salmo foi definido. Nestes versos que temos,

I. A triste queixa de withdrawings de Deus, o Salmo 22: 1,2.

1. Isto pode ser aplicada a David, ou qualquer outro filho de Deus, na falta dos sinais de seu favor, pressionado com o fardo de seu descontentamento, rugindo sob ele, como um sobrecarregado com tristeza e terror, chorando intensamente para alívio e, neste caso, apreendendo-se abandonado por Deus, unhelped, inédito, mas chamá-lo, uma e outra vez: "meu Deus", e continuando a chorar dia e noite para ele e desejando ardentemente seus retornos graciosos. Nota: (1) deserções espirituais são aflições Sorest dos santos quando suas evidências são obscurecidas, consolações divinas suspensa, sua comunhão com Deus interrompido, e os terrores de Deus, posto em ordem contra eles, como é triste são os seus espíritos, e como sapless todos os seus confortos! (2.) Mesmo sua queixa desses encargos é um bom sinal de vida espiritual e sentidos espirituais exercidos. A gritar: "Meu Deus, por que estou doente? Por que eu sou pobre?" daria motivo para descontentamento suspeito e mundanismo. Mas, por que tem que me abandonaste? é a língua de uma ligação a sua felicidade em favor de Deus coração. (3) Quando estamos lamentando withdrawings de Deus, mas ainda temos de chamá-lo de nosso Deus, e continuar a invocá-lo como o nosso. Quando queremos a fé de garantia de que devemos viver pela fé de aderência. "No entanto, se, no entanto, Deus é bom, e ele é meu que Ele me mate, ainda assim, eu confio nele se ele não me respondeu de imediato, vou continuar orando e esperando que ele fique em silêncio, eu não vou ficar em silêncio."

2. Mas é deve ser aplicada a Cristo, pois, nas primeiras palavras desta queixa, ele derramou a sua alma diante de Deus, quando ele estava na cruz (Mateus 27:46), provavelmente, ele passou a as seguintes palavras, e, alguns pensar, repetiu todo o salmo, se não em voz alta (porque eles cavilled nas primeiras palavras), mas a si mesmo. Nota: (1) Cristo, nos seus sofrimentos, clamou fervorosamente ao Pai por seu favor e presença com ele. Ele chorou no tempo do dia, sobre a cruz, e na noite de temporada, quando ele estava em agonia no jardim. Ele ofereceu-se grande clamor e lágrimas a ele que era capaz de salvá-lo, e com um pouco de medo também, Hebreus 5: 7. (2) No entanto, Deus o abandonou, estava longe de ajudá-lo, e não o ouviu, e foi isso que ele queixou-se de mais do que todos os seus sofrimentos. Deus o entregou nas mãos de seus inimigos que era por seu conselho determinado que ele foi crucificado e morto, e ele não deu em confortos sensíveis. Mas, Cristo tendo-se tornado pecado por nós, em conformidade para isso o Pai o colocou sob as atuais impressões de sua ira e descontentamento contra o pecado. Aprouve ao Senhor esmagá-lo e colocá-lo à dor, Isaías 53:10. Mas mesmo assim ele continuou segurando rápido de sua relação com seu Pai como seu Deus, por quem foi agora empregada, a quem ele estava servindo agora, e com quem ele deve logo ser glorificado.

II. Incentivo tomadas, em referência hereunto, Salmo 22: 3-5. Embora Deus não ouvi-lo, não o ajudou, ainda, 1. Ele vai pensar bem de Deus: "Mas tu és santo, não injusto, falso, nem cruel, em qualquer das tuas dispensas Embora tu não vir imediatamente. para o alívio de teu povo humilhado, mas que amas-los, arte fiel a tua aliança com eles, e tu nem tolerar a iniqüidade de seus perseguidores, Habacuque 1:13. e, como tu te infinitamente puro e reto, por isso te deleitas nos serviços do teu povo verticais:. tu habitas os louvores de Israel tu és o prazer de manifestar a tua glória, e de graça, ea presença especial com o teu povo, no santuário, onde eles assistem ti com seus louvores Não és tu sempre pronta para receber sua homenagem, e da tenda da reunião disseste: Este é o meu repouso para sempre. " Isto evidencia condescendência maravilhosa de Deus aos seus fiéis adoradores - (que, embora ele seja atendido com os louvores de anjos, mas ele tem o prazer de habitar os louvores de Israel), e pode consolar-nos em todas as nossas queixas - que, embora Deus parece, por um tempo, para fazer ouvidos de mercador para eles, mas ele é tão bem satisfeito com os elogios de seu povo que ele vai, no devido tempo, dar-lhes causar a mudar a sua nota: Espera em Deus, pois eu ainda elogios ele. Nosso Senhor Jesus, nos seus sofrimentos, tinha um olho para a santidade de Deus, para preservar e promover a honra de que, e de sua graça em que habita os louvores de Israel não obstante as iniqüidades de seus coisas santas. 2. Ele vai levar conforto a partir das experiências que os santos em idades anteriores tiveram o benefício de fé e oração (Salmo 22: 4,5): "Nossos pais confiaram em ti, clamaram a ti, e tu os livraste tu, pois, murchar, no devido tempo, livra-me, pois nunca qualquer que esperava em ti foram feitas vergonha de sua esperança, nunca nenhum que te procurou te procurou em vão. e tu ainda és o mesmo em ti mesmo e da mesma ao teu povo que já tu eras. Eles foram nossos pais, eo teu povo são amados por causa dos pais, "Romanos 11:28. O vínculo do pacto é projetado para o apoio da semente dos fiéis. Aquele que era Deus dos nossos pais deve ser nossa, e será, portanto, a nossa. Nosso Senhor Jesus, nos seus sofrimentos, apoiou-se com isso - que todos os pais que estavam tipos de ele em seus sofrimentos, Noah, Joseph, David, Jonas e outros, estavam em devido tempo entregues e eram tipos de sua exaltação demais portanto, ele sabia que ele também não devem ser confundidos, Isaías 50: 7.

III. A denúncia renovada de uma outra queixa, e que é o desprezo e opróbrio dos homens. Esta queixa não é de forma tão amargo como isso antes de withdrawings de Deus, mas, como o que toca uma alma gentil, por isso esta uma alma generosa, em uma parte muito sensível, Salmo 22: 6-8. Nossos pais foram homenageados, os patriarcas em seu dia, primeiro ou último, apareceu muito bem no olho do mundo, Abraão, Moisés, David, mas Cristo é um verme, e não homem. Era grande condescendência que ele se tornou o homem, um passo para baixo, o que é, e será, a maravilha de anjos ainda, como se fosse muito, muito grande, para ser um homem, ele se torna um verme, e não homem. Ele era Adam - um homem médio, e Enos - um homem de dores, mas eis Ish - não um homem considerável, porque ele tomou sobre si a forma de servo, e seu rosto estava desfigurado, mais do que qualquer homem, Isaías 52:14. O homem, na melhor das hipóteses, é um verme, mas ele se tornou um verme, e não homem. Se ele não tivesse se fez um verme, ele não poderia ter sido espezinhada como ele era. A palavra significa um tal verme como foi usado no tingimento de escarlate ou púrpura, de onde alguns torná-lo uma alusão a seus sofrimentos sangrentos. Veja o que os abusos foram colocados sobre ele. 1. Ele foi difamado como um homem mau, como um blasfemador, um sábado-breaker, bebedor de vinho, um falso profeta, um inimigo a CAE sar, uma aliança com o príncipe dos demônios. 2. Ele foi desprezado do povo como um homem desprezível média, não vale a pena tomar nota de, o seu país em nenhuma reputação, suas relações mecânicos pobres, seus seguidores nenhum dos governantes ou dos fariseus, mas a multidão. 3. Ele foi ridicularizado como um homem tolo, e que não só enganou os outros, mas a si mesmo também. Aqueles que o viram pendurado na cruz riu-se dele. Até agora eles foram de pena dele, ou se preocuparem para ele, que adicionado a suas aflições, com todos os gestos e expressões de insolência censurando-o com sua queda. Eles fazem bocas para ele, se alegram sobre ele, e fazer uma brincadeira de seus sofrimentos: eles atirar fora o lábio, eles abanam a cabeça, dizendo: Este é aquele que disse que confiava em Deus iria entregá-lo agora livre-o. David foi, por vezes insultado por sua confiança em Deus, mas nos sofrimentos de Cristo, este foi literalmente e exatamente cumprida. Esses mesmos gestos foram usados ​​por aqueles que ele (Mateus 27:39) insultado que sacudiu a cabeça, ou melhor, e até agora fez sua malícia fazê-los esquecer-se de que eles usaram as mesmas palavras (Mateus 27:43), Ele confiou em Deus livre-o. Nosso Senhor Jesus, depois de ter realizado a satisfazer para a desonra que tinha feito a Deus pelos nossos pecados, fez isso através da apresentação à instância mais baixa possível de ignomínia e desgraça.

IV. Incentivo tomado como para isso também (Salmo 22: 9,10): Os homens me desprezam, mas tu és o que me levou para fora do útero. David e outros bons homens têm, muitas vezes, para a direção para nós, incentivou-se com isso, que Deus não era apenas o Deus de seus pais, como antes (Salmo 22: 4), mas o Deus de sua infância, que começou por vezes para cuidar deles, logo que tinha um ser e, portanto, eles esperam, nunca vai lançá-los fora. Aquele que fez tão bem para nós na medida em que impotente estado inútil não vai deixar-nos quando ele nos criados e amamentou-nos em alguma capacidade de servi-lo. Veja os primeiros casos de cuidado providencial de Deus para nós, 1. No nascimento: Ele levou-nos também fora do útero, o mais que tinha morrido lá, ou foi sufocada no nascimento. momento particular de cada homem começa com esta prova grávida da providência de Deus, como o tempo, em geral, começou com a criação, que a prova grávida de seu ser. 2. No seio: "Então me fizeste espero", isto é, "tu que, para mim, no fornecimento de sustento para mim e me proteger dos perigos a que foi exposto, o que me incentiva a esperança em todos te o meu dias." As bênçãos dos seios, como eles coroam as bênçãos do útero, para que eles sejam earnests das bênçãos de toda a nossa vida certamente ele que nos alimentou depois nunca vai morrer de fome nós, Job 3:12. 3. Em nossa dedicação cedo para ele: fui lançado sobre ti desde o ventre, o que talvez se refere a sua circuncisão no oitavo dia, ele foi, então, por seus pais comprometidos e dado a Deus como seu Deus no pacto para a circuncisão era um selo do pacto e este encorajou-o a confiar em Deus. Aqueles têm razão para pensar-se seguro que foram tão cedo, tão solenemente, se reuniram sob as asas da majestade divina. 4. Na experiência que tivemos da bondade de Deus para todos nós ao longo desde então, retirado de uma série ininterrupta constante de preservações e suprimentos: Tu és o meu Deus, fornecendo-me e olhando por mim para o bem, desde o ventre de minha mãe, que é, de minha vinda ao mundo até este dia. E se, assim que tornou-se capaz de exercer razão, nós colocamos a nossa confiança em Deus e nos comprometemos e nosso modo para ele, não precisamos duvidar mas ele vai sempre lembrar a bondade da nossa juventude e do amor dos nossos esponsais, Jeremiah 2: 2. Isto é aplicável a nosso Senhor Jesus, sobre cuja encarnação e do nascimento da Providência divina observava com um cuidado peculiar, quando ele nasceu em um estábulo, deitado numa manjedoura, e imediatamente expostos à malícia dos Herodes e forçado a fugir para o Egito . Quando ele era uma criança Deus o amava e chamou-o dali (Oséias 11: 1), ea lembrança deste confortou-o nos seus sofrimentos. Homens repreendeu, e desencorajados a sua confiança em Deus, mas Deus o havia honrado e incentivou sua confiança nele.

versículos 11-21
Os sofrimentos do Messias O Messias suporte em seus sofrimentos.
11 Não longe de mim pois a angústia está perto e não há quem a ajudar. 12 Muitos touros me cercam; fortes touros de Basã me rodeiam. 13 Abrem contra mim sua boca, como um voraz e um leão que ruge. 14 Derramei-me como água, e todos os meus ossos estão fora do comum: o meu coração é como cera derreteu-se no meio das minhas entranhas. 15 A minha força secou-se como um caco ea língua se me apega ao mandíbulas e tu me trouxe para o pó da morte. 16 Pois cães me rodeiam; um ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mãos e os pés. 17 Posso contar todos os meus ossos; eles vêem e me contemplam. 18 Eles minhas vestes entre eles, e lançam sortes sobre a minha roupa. 19 Mas não sejas longe de mim, ó Senhor; a minha força, apressa-te em ajudar-me. 20 Livra a minha alma da espada, ea minha predileta da força do cão. 21 Salva-me da boca do leão; porque tu me dos chifres do boi selvagem.

Nestes versos nós temos Cristo sofredor e Cristo orando, pelo qual somos dirigidos para procurar cruzes e olhar para Deus sob eles.

I. Aqui é o sofrimento de Cristo. David, aliás, foi muitas vezes em apuros, e cercado de inimigos, mas muitos dos elementos aqui especificados são tal como nunca fosse verdade de Davi, e, portanto, tem de ser destinado a Cristo na profundidade de sua humilhação.

1. Ele está aqui abandonado por seus amigos: Problema e angústia está perto, e não há ninguém para ajudar, nada a defender, o Salmo 22:11. Ele pisou o lagar sozinho por todos os seus discípulos o abandonaram e fugiram. É a honra de Deus para ajudar quando todos os outros ajuda e socorre falhar.

2. Ele está aqui insultado e cercado por seus inimigos, como eram de grau superior, que por sua força e fúria, são comparados aos touros, fortes touros de Basã (Salmo 22:12), gordura e alimentado ao máximo, altiva e azedo, tais eram os principais sacerdotes e anciãos que perseguidos Cristo e outros de uma classificação mais baixa, que são comparados a cães (Salmo 22:16), sujo e ganancioso, e incansável na execução lo. Houve uma montagem da trama perversa contra ele (Salmo 22:16) para os principais sacerdotes sentou-se em conselho, consultar de formas e meios para levar Cristo. Estes inimigos eram numerosos e unânimes: ". Muitos, e aqueles de interesses diferentes e conflitantes entre si, como Herodes e Pilatos, concordaram em me cercam Eles levaram seu plano agora, e parecem ter ganhado seu ponto, pois, os cercam . me rodada, o Salmo 22:12 eles me fechado, Salmo 22:16 eles são formidáveis ​​e ameaçando (Salmo 22:13):. Abrem contra mim sua boca, para me mostrar que eles iriam me engolir e isso com tanta força e ferocidade como um leão que ruge, arrebatando salta sobre a sua presa ".

3. Ele está aqui crucificado. A própria maneira de sua morte é descrita, embora nunca em uso entre os judeus, traspassaram-me as mãos e os pés (Salmo 22:16), que foram pregadas à árvore maldita, e todo o corpo à esquerda, então para pendurar, o efeito dos quais deve acontecer a dor mais requintado e tortura. Não há uma passagem em todo o Antigo Testamento que os judeus tão diligentemente corrompido como este, porque é uma previsão tão eminente da morte de Cristo e foi assim que cumpriu exatamente.

4. Ele está aqui morrendo (Salmo 22: 14,15), morrendo de dor e angústia, porque ele era satisfazer pelo pecado, que trouxe de dor, e para o qual temos de outra forma teria deitado na angústia eterna. Eis, (1.) A dissolução de toda a estrutura de seu corpo: Eu Derramei-me como água, fraco como água, e ceder ao poder da morte, esvaziando-se de todos os suportes de sua natureza humana. (2.) O deslocamento dos seus ossos. Foi tomado cuidado de que nenhum deles deve ser quebrado (João 19:36), mas todos eles foram fora do comum pela violenta alongamento do seu corpo sobre a cruz como em cima de um rack. Ou pode denotar o medo que o apreendido em sua agonia no jardim, quando começou a ser pavor, cujo efeito talvez tenha sido (como, por vezes, tem sido de grande medo, Daniel 5: 6), que as juntas de seus lombos se relaxaram e os seus joelhos batiam um no outro. Seus ossos foram colocados fora do comum que ele poderia colocar toda a criação dentro da junta de novo, que o pecado tinha colocado fora do comum, e pode tornar os nossos ossos quebrados para se alegrar. (3.) O colliquation de seus espíritos: Meu coração é como cera, derreteu para receber as impressões da ira de Deus contra os pecados, ele comprometeu-se a satisfazer para, derretendo como as vísceras de um moribundo e, como esta satisfeito com a dureza dos nossos corações, para a consideração de que deve ajudar a suavizar-los. Quando Jó fala de seus problemas para dentro, ele diz, O Todo-Poderoso faz meu coração macio, Job 23:16, e veja Salmo 58: 2. (4.) A falha de sua força natural: A minha força secou-se, para que ele se tornou seca e quebradiça como um caco, a umidade radical sendo desperdiçado pelo fogo da ira divina predar seus espíritos. Quem, então, pode estar diante ira de Deus? Ou quem sabe o poder dele? Se isso foi feito na árvore verde, o que deve ser feito no seco? (5.) O clamminess de sua boca, um sintoma habitual de morte que se aproxima: Meus cleaveth língua para minhas mandíbulas Isso se cumpriu tanto na sua sede na cruz (João 19:28) e no seu silêncio sob seus sofrimentos, pois, como um ovelha diante dos tosquiadores fica mudo, ele não abriu a sua boca, nem se opôs contra qualquer coisa feita para ele. (6.) Sua desistindo do fantasma: "Tu me trouxe para o pó da morte Eu sou apenas pronto para deixar cair dentro da cova" para nada menos do que satisfazer a justiça divina. A vida do pecador foi perdido, e, portanto, a vida do sacrifício deve ser o resgate por ele. A sentença de morte passou a Adão foi assim expressa: Unto retorno tu poeira. E, portanto, Cristo, tendo um olho para essa frase em sua obediência até à morte, aqui usa uma expressão semelhante: Tu me trouxe para o pó da morte.

5. Ele foi evaporado. A vergonha da nudez era a consequência imediata do pecado e, portanto, nosso Senhor Jesus foi despojado de suas roupas, quando ele foi crucificado, para que pudesse vestir-nos com o manto de sua justiça, e que a vergonha de nossa nudez podem não aparecer. Agora, aqui nos é dito: (1) Como seu corpo parecia quando foi, assim, despojado: Posso contar todos os meus ossos, Salmo 22:17. Seu corpo abençoada era magro e emaciado com o trabalho, luto, com jejum, durante todo o curso de seu ministério, o que o fez parecer como se ele fosse quase 50 anos de idade, quando ele era ainda, mas 33, como encontramos, John 8:57 . Suas rugas agora testemunhou para ele que ele estava longe de ser o que foi chamado, um homem glutão e bebedor de vinho. Ou seus ossos podem ser contados, porque seu corpo foi distendido na cruz, que tornou fácil para contar suas costelas. Eles olham e ficam a mirar-me, isto é, os meus ossos que, sendo distorcida, e não ter carne para cobri-los, como diz Jó (Jó 16: 8), Emagreço, elevando-se em mim, dá testemunho para o meu rosto. Ou "os espectadores por, os transeuntes, são espantado ao ver meus ossos começam assim e, em vez de me sentir pena, o prazer, mesmo com um espetáculo tão triste." (2.) O que eles fizeram com suas roupas, que tinham tirado dele (Salmo 22:18): Eles se separaram minhas roupas entre si, para cada soldado uma parte, e sobre a minha túnica, a túnica inconsútil, eles lançaram sortes. Esta mesma circunstância foi cumprido exatamente, João 19: 23,24. E embora fosse nenhuma grande exemplo do sofrimento de Cristo, mas é um grande exemplo do cumprimento da escritura nele. Assim que foi escrito, e, portanto, assim convinha que o Cristo padecesse. Deixe este, portanto, confirmar a nossa fé nele como o verdadeiro Messias, e inflamar o nosso amor a ele como o melhor dos amigos, que nos amou e sofreu tudo isso por nós.

II. Aqui é Cristo orando, e com isso se apoiar sob o peso de seus sofrimentos. Cristo, em sua agonia, orou fervorosamente, orou para que o cálice passasse dele. Quando o príncipe deste mundo com seus terrores colocadas sobre ele, abrem contra ele como um leão que ruge, ele caiu no chão e orou. E de que Davi está orando aqui era um tipo. Ele chama Deus a sua força, o Salmo 22:19. Quando não podemos nos gloriamos em Deus como a nossa música, mas vamos ficar-nos sobre ele, como a força, e ter o conforto de apoios espirituais quando não podemos vir a delícias espirituais. Ele ora, 1. Que Deus estaria com ele, e não pôs-se a uma distância dele: não Sê tu longe de mim (Salmo 22:11), e de novo, o Salmo 22:19. "Quem está longe da minha chaga, Senhor, não te." A proximidade do problema deveria estimular-nos a aproximar-se de Deus e então podemos esperar que ele se aproximará de nós. 2. Que ele iria ajudá-lo e se apressam para ajudá-lo, ajudá-lo a suportar-se sob os seus problemas, que ele não pode falhar nem ser desencorajado, que ele poderia não encolher de sua empresa não pia sob ele. E o Pai o ouviu ao que temia (Hebreus 5: 7) e permitiu-lhe continuar com seu trabalho. 3. Que ele iria entregá-lo e salvá-lo, o Salmo 22: 20,21. (1.) Observe o que a jóia é que ele está em tratamento para, "A segurança de minha alma, minha querida deixe que ser resgatados a partir do poder da sepultura, o Salmo 49:15. Pai, nas tuas mãos entrego o que, a ser transportada com segurança para o paraíso. " O salmista aqui chama sua alma a sua querida, somente sua (de modo a palavra é): "A minha alma é o meu único que eu tenho, mas uma alma para cuidar, e, portanto, maior é a minha vergonha se eu negligenciá-lo e. maior será a perda seria se eu deixá-lo perecer. Sendo a minha única, que deveria ser meu querido, para o bem-estar eterno do qual eu deveria estar profundamente preocupado. Eu não uso a minha alma como minha querida, a menos que eu tomar cuidado preservá-lo de toda coisa que possa ferir-lo e para fornecer todas as coisas necessárias para ele, e ser totalmente macia de seu bem-estar. " (2.) Observe o que o perigo é de que ele reza para ser entregue, e da espada, a espada flamejante da ira divina, que transforma todos os sentidos. Este temia mais do que qualquer coisa, Gênesis 03:24. A ira de Deus foi o absinto e do fel na taça amarga que foi colocado em suas mãos. "O livra a minha alma do que isso. Senhor, apesar de eu perder a minha vida, não me deixe perder teu amor. Salve-me da força do cão, e da boca do leão." Este parece ser significado de Satanás, que o velho inimigo que contundiu o calcanhar do descendente da mulher, o príncipe deste mundo, com quem ele estava se envolver em combate próximo e com quem ele viu chegando, João 14:30. "Senhor, salva-me de ser dominado por seus terrores." Ele pede, "Tu ex-me dos chifres do unicórnio", isto é, "salvou-me de ele em resposta à minha oração." Isto pode referir-se a vitória Cristo tinha obtido sobre Satanás e suas tentações (Mateus 4: 1-11), quando o diabo o deixou por algum tempo (Lucas 4:13), mas agora voltou de uma outra maneira de atacá-lo com seus terrores . "Senhor, tu me deste a vitória, então, dá-la agora, para que possa estragar os principados e potestades, e expulsou o príncipe deste mundo". Será que Deus nos libertou dos chifres do unicórnio, que nós não ser lançado? Deixe que encorajar-nos a esperança de que será libertada da boca do leão, que nós não ser rasgado. Aquele que entregou doth e vai entregar. Esta oração de Cristo, sem dúvida, foi respondida, pois o Pai ouviu sempre. E, embora ele não o entregou de morte, mas ele não lhe permitiu ver a corrupção, mas, ao terceiro dia, ressuscitou do pó da morte, que foi a maior instância do favor de Deus para ele do que se ele tivesse ajudado ele desce da cruz para que teria impedido a sua exploração, ao passo que a sua ressurreição coroado-lo.

Em cantando isso, devemos meditar sobre os sofrimentos e ressurreição de Cristo até que nós experimentamos em nossas próprias almas o poder da sua ressurreição, ea comunhão dos seus sofrimentos.

versículos 22-31
O Messias de Triunfos Extensão e Perpetuidade da Igreja.
22 Então anunciarei o teu nome aos meus irmãos: no meio da congregação será Graças te dou. 23 Vós, que temeis o Senhor, louvai-o todos vós, descendência de Jacó, glorificá-lo e temê-lo, todos vós, descendência de Israel. 24 Porque não desprezou nem abominou a aflição do aflito, nem dele escondeu dele o seu rosto, mas quando ele clamou, o ouviu. 25 O meu louvor será de ti na grande congregação; pagarei os meus votos perante os que o temem. 26 Os mansos comerão e se fartarão; louvarão ao Senhor os que o buscam; o vosso coração viverá para sempre. 27 Todos os limites da terra se lembrarão e se converterão ao SENHOR; e todas as famílias das nações adorarão diante de ti. 28 Porque o reino é o Senhor de: e ele é o governador entre as nações. 29 Todos os que na terra são gordos comerão e adorarão, e todos os que descem ao pó se prostrarão perante ele, os que não podem reter a sua alma. 30 A semente o servirá ele deve ser contabilizado ao Senhor por uma geração. 31 Chegarão e anunciarão a sua justiça ao povo que nascer, porquanto ele o fez isso.

O mesmo que começou a queixar-se salmo, que não era outro senão Cristo em sua humilhação, termina-lo aqui triunfando, e pode ser outro senão Cristo em sua exaltação. E, como as primeiras palavras da denúncia foram utilizadas pelo próprio Cristo na cruz, para que as primeiras palavras do triunfo são expressamente aplicada a ele (Hebreus 2:12) e são feitas suas próprias palavras: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, no meio da igreja cantarei louvores a ti. A certa perspectiva que Cristo tinha da alegria que lhe não só lhe deu uma resposta satisfatória às suas orações, mas virou suas queixas em louvores que ele viu o fruto do trabalho da sua alma, e foi bem satisfeito, testemunha essa palavra triunfante com que respirava o seu último: está consumado.

Cinco coisas que estão aqui se fala, a visão de que eram a satisfação e triunfo de Cristo nos seus sofrimentos: -

I. Que ele deve ter uma igreja no mundo, e que aqueles que o receberam desde a eternidade deve, na plenitude do tempo, ser reunidos em sua casa. Isso está implícito aqui que ele deve ver a sua semente, Isaías 53:10. Agradava-lhe pensar, 1. Que pela declaração do nome de Deus, por meio da pregação do evangelho eterno em sua simplicidade e pureza, muitos devem ser chamados eficazmente a ele ea Deus por ele. E para este fim ministros deve ser empregado para publicar esta doutrina para o mundo, e eles devem ser muito seus mensageiros e sua voz que o seu fazendo isso deve ser contabilizado o seu fazê-lo a sua palavra é dele, e por eles, ele declara o nome de Deus. 2. Que aqueles que são assim chamados devem ser trazidos para uma relação muito próxima e querida a ele como seus irmãos porque ele não só não é vergonha, mas muito bem satisfeito, para chamá-los por isso não os judeus crentes somente, seus compatriotas, mas aqueles de também os gentios, que se tornou co-herdeiros e membros do mesmo corpo, Hebreus 02:11. Cristo é nosso irmão mais velho, que cuida de nós, e faz provisão para nós, e espera que o nosso desejo deve ser em direção a ele e que devemos estar dispostos ele deveria reinar sobre nós. 3. Que estes se irmãos devem ser incorporados em uma congregação, uma grande congregação como é a igreja universal, toda a família que é chamada por ele, para a qual todos os filhos de Deus que estão dispersos são recolhidos, e em que se encontram United (João 11:52; Efésios 1:10), e que eles também devem ser incorporadas em sociedades menores, membros desse corpo grande, muitas assembléias religiosas para o culto divino, em que a face do cristianismo deve aparecer e em que os interesses de que deve ser apoiada e avançado. 4. Que estes devem ser contabilizados a descendência de Jacó e de Israel (Salmo 22:23), que sobre eles, embora gentios, a bênção de Abraão chegasse (Gálatas 3:14), e para eles pode pertencem a adoção, a glória , a aliança, e ao serviço de Deus, mais do que nunca fizeram a Israel segundo a carne, Romanos 9: 4; Hebreus 8:10. A igreja evangélica é chamado o Israel de Deus, Gálatas 6:16.

II. Que Deus deve ser honrado e glorificado nele por essa igreja. a glória de seu Pai era o que ele tinha em seu olho durante toda a sua empresa (João 17: 4), em particular nos seus sofrimentos, que ele entrou com este pedido solene, Pai, glorifica o teu nome, João 12: 27,28. Ele prevê com prazer, 1. Que Deus seja glorificado pela igreja que devem ser reunidos para ele, e que, para o efeito, devem ser chamados e reunidos em que eles podem ser a Deus por um nome e um louvor.(COMENTARIO MATHEW HENRYS).



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