Professor Mauricio Berwald
SUBSIDIO (1) O CULTO CRISTÃO BETEL LIÇÃO N.4
versículos
26-33
Pará
Nesta passagem o apóstolo reprova por sua doença, e se esforça para corrigir e
regular sua conduta para o futuro.
I. Ele
culpa-los para a confusão que introduzida no conjunto, pela ostentação de seus
dons (1 Coríntios 14:26): Quando você se reúnem, cada um tem salmo, tem
doutrina, tem a língua, etc .; isto é, ldblquote você está apto para confundir
as várias partes do culto; e, enquanto um de vós tem salmo a proferir por
inspiração, outro tem uma doutrina ou revelação; dblquote ou então, ldblquote
você está apto a ser confundido, no mesmo ramo de culto, muitos de vocês ter salmos
ou doutrinas de propor, ao mesmo tempo, sem ficar para um outro. Não é este
alvoroço perfeito? isso pode ser edificante? E, no entanto todos os exercícios
religiosos em assembléias públicas devem ter este ponto de vista, Que tudo seja
feito para edificante. dblquote
II. Ele
corrige seus erros, e estabelece algumas regras para seu comportamento futuro.
1. Quanto ao falar em uma língua desconhecida, ele ordena que não mais de dois
ou três devem fazê-lo em uma reunião, e isso não completamente, mas sucessivamente,
um após o outro. E mesmo isso não era para ser feito a menos que houvesse
alguém para interpretar (1 Coríntios 14:27, 1 Coríntios 14:28), algum outro
intérprete além do próprio, que falou; para falar em uma língua desconhecida
que ele mesmo foi depois de interpretar só poderia ser para ostentação. Mas, se
outro eram presentes que poderiam interpretar, dois dons milagrosos pode ser
exercido uma vez, e, assim, a igreja edificada, ea fé dos ouvintes confirmados
ao mesmo tempo. Mas, se não houvesse ninguém para interpretar, ele estava a
ficar em silêncio na igreja, e só exercer o seu dom entre Deus e si mesmo (1
Coríntios 14:28), isto é (como eu acho) em privado, em casa; para todos os que
estão presentes no culto público deve juntar-se nela, e não estar em suas
devoções particulares em assembléias públicas. devoções solitárias estão fora
de tempo e lugar quando a igreja se reuniu para o culto social. 2. Quanto ao
profetizar que ele ordens, (1) Que dois ou três só deve falar em uma reunião (1
Coríntios 14:20), e isto sucessivamente, não todos de uma vez; e que o outro
deve examinar e julgar o que ele fez, ou seja, discernir e determinar a seu
respeito, se era de inspiração divina ou não. Pode haver falsos profetas, meros
pretendentes à inspiração divina; e os verdadeiros profetas foram para julgar
destes, e discernir e descobrir quem foi divinamente inspirado, e por tal
inspiração interpretado escritura, e ensinou a igreja, e quem não era - o que
era de inspiração divina eo que não era. Este parece ser o significado desta
regra. Para onde um profeta era conhecido por ser tal, e sob a inspiração
divina, ele não poderia ser julgado; para isso foram a sujeitar até mesmo o
Espírito Santo para o julgamento de homens. Aquele que foi, de fato inspirado,
e conhecido por ser assim, era acima de tudo o julgamento humano. (2.) Ele
ordena que, se houver profeta assistente teve uma revelação, enquanto outro
estava profetizando, o outro deve manter a sua paz, ficar em silêncio (1
Coríntios 14:30), antes do assistente inspirado levanta a sua revelação. Na
verdade, é por muitos entendido que o ex-presidente deve realizar imediatamente
a sua paz. Mas isso parece não natural, e não tão bem que concordar com o
contexto. Pois, por que deve um que estava falando por inspiração imediatamente
em silêncio em cima de outro homem sendo inspirado, e suprimir o que foi ditado
a ele pelo mesmo Espírito? Na verdade, ele que teve a nova revelação pode
reivindicar a liberdade de expressão, por sua vez, ao produzir seus vales; mas
por que deve a liberdade de expressão ser tirado dele que falava antes, e sua
boca parou, quando ele estava entregando os ditames do mesmo Espírito, e
poderia produzir os mesmos vales? Será que o Espírito de Deus mover um para
falar, e, antes que ele tivesse entregue o que ele tinha a dizer, mova o outro
para interrompê-lo e colocá-lo ao silêncio? Isto parece-me um pensamento
natural. Nem é mais agradável para o contexto, ea razão anexa (1 Coríntios
14:31): para que todos pudessem profetizar, um por um, ou um após o outro, o
que não poderia ser de qualquer um foi interrompida e silenciados antes que ele
acabasse profetizando; mas pode ser facilmente se ele, que depois foi inspirado
absteve-se para entregar sua nova revelação até o antigo profeta tinha
terminado o que ele tinha a dizer. E, para confirmar Neste sentido, o apóstolo
acrescenta rapidamente, Os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas
(1 Coríntios 14:33); ou seja, os dons espirituais que eles têm deixá-los ainda
possuía de sua razão, e capaz de usar seu próprio julgamento no exercício
deles. inspirações divinas não são, como as possessões diabólicas dos
sacerdotes pagãos, violentas e incontroláveis, e levando-os a agir como se eles
estavam fora de si; mas está sóbrio e calmo, e capaz de conduta regular. O
homem inspirado pelo Espírito de Deus ainda pode agir o homem, e observar as
regras de ordem natural e decência na entrega de suas revelações. Seu dom
espiritual é, até agora, sujeitos a seu prazer, e ser gerido por sua discrição.
III. O
apóstolo dá as razões destes regulamentos. Como, 1. Que eles seria para o
benefício da igreja, sua instrução e consolo. É para que todos aprendam e todos
sejam consolados ou exortou, que os profetas foram falar na forma ordenada o
apóstolo aconselha. Nota, a instrução, edificação e conforto da igreja, é que,
para que Deus instituiu o ministério. E, certamente, os ministros devem, tanto
quanto possível, atender suas ministrações para esses fins. 2. Ele lhes diz,
Deus não é Deus de confusão, mas de paz e boa ordem, 1 Coríntios 14:33.
Portanto inspiração divina deve de modo algum lançar assembléias cristãs em
confusão, e romper todas as regras da decência comum, que ainda seria
inevitável se vários homens inspirados deve tudo ao mesmo tempo expressar o que
foi sugerido a eles pelo Espírito de Deus, e não esperar para tomar suas
voltas. Note, A honra de Deus requer que as coisas devem ser geridos de
assembléias cristãs de modo a não transgredir as regras da decência natural. Se
forem geridos de forma tumultuada e confusa, o que é uma noção deve esta give
do Deus que é adorado, a consideração observadores! Será que olhar como se ele
fosse o Deus da paz e da ordem, e um inimigo a confusão? As coisas devem ser
geridos de modo no culto divino que nenhuma noção desagradável nem desonrosa de
Deus deve ser formado na mente dos observadores. 3. Ele acrescenta que as
coisas eram assim ordenada gerida em todas as outras igrejas: Como em todas as
igrejas dos santos (1 Coríntios 14:33); eles mantiveram a estas regras no
exercício dos seus dons espirituais, que era uma prova evidente de que a igreja
de Corinto pode observar as mesmas regras. E seria perfeitamente escandalosa
para eles, que ultrapassou a maioria das igrejas em dons espirituais, para ser
mais desordenada do que qualquer no exercício deles. Nota: Ainda que outras
igrejas não devem ser a nossa regra, no entanto, a conta que pagam às regras de
decência natural e ordem deve nos impedir de quebrar essas regras. Até agora
eles podem ser propostos como exemplos, e é uma pena não segui-los
qc SA40
SB80
Verse
34-35
Aqui o
apóstolo, 1. impõe silêncio sobre as suas mulheres nas assembléias públicas, e
a tal ponto que não deve fazer perguntas para a sua própria informação na
igreja, mas pedir aos seus maridos em casa. Eles devem aprender em silêncio com
toda a submissão; mas, diz o apóstolo, eu sofro-los não para ensinar, 1 Timóteo
2:11, 1 Timóteo 2:12. Há de fato uma intimação (1 Coríntios 11: 5) como se as
mulheres às vezes fazia rezar e profecia em suas assembléias, que o apóstolo, nesta
passagem, não simplesmente condenar, mas a maneira de desempenho, ou seja, que
ora ou profetiza com a cabeça descoberta, que, naquela época e do país, foi
jogando fora a distinção de sexos, e eles próprios definir em um nível com os
homens. Mas aqui ele parece proibir todas as apresentações públicas de deles.
Eles não estão autorizados a falar (1 Coríntios 14:34), na igreja, nem na
oração, nem profetizar. A conexão parece claramente para incluir o último, no
sentido limitado em que é feita neste capítulo, ou seja, para a pregação, ou
interpretação das escrituras por inspiração. E, de fato, para uma mulher a
profetizar neste sentido fosse ensinar, que não tão bem convir seu estado de
sujeição. Um professor de outrem tem a esse respeito uma superioridade sobre
eles, o que não é permitido a mulher sobre o homem, nem ela deve, portanto, ser
autorizados a ensinar em uma congregação: Eu sofro-lhes para não ensinar. Mas
orando, e proferindo hinos inspirados, não estavam ensinando. E, vendo que
havia mulheres que tinham dons espirituais deste tipo em que a idade da igreja
(ver Atos 22: 9), e podem estar sob esse impulso na assembléia, eles devem
totalmente suprimi-lo? Ou por que eles deveriam ter esse dom, se isso nunca
deve ser exercido publicamente? Por estas razões, alguns pensam que estas
proibições gerais são apenas para ser compreendido em casos comuns; mas que em
ocasiões extraordinárias, quando as mulheres estavam sob a inspiração divina, e
conhecido por ser assim, eles podem ter a liberdade de expressão. Eles não eram
normalmente ensine, nem tanto como para debater e fazer perguntas na igreja,
mas aprenda em silêncio lá; e, em caso de dificuldades ocorreu, pedir aos seus
próprios maridos em casa. Note-se, como é dever da mulher para aprender em
sujeição, é dever do homem para manter sua superioridade, por ser capaz de
instruí-la; se é seu dever pedir ao marido em casa, é sua preocupação e dever
de se esforçar no fim de que não seja capaz de responder às suas perguntas; se
é uma vergonha para ela falar na igreja, onde ela deve ficar em silêncio, é uma
vergonha para ele ficar em silêncio quando ele deve falar, e não ser capaz de
dar uma resposta, quando ela pede a ele em casa. 2. Nós temos aqui a razão
desta injunção: É a lei de Deus e mandamento que eles deveriam estar sob
obediência (1 Coríntios 14:34); eles são colocados em subordinação ao homem, e
é uma vergonha para eles para fazer qualquer coisa que se parece com uma
afetação de mudança fileiras, o que falar em público parecia implicar, pelo
menos no que a idade, e entre as pessoas, como seria ensino público muito mais:
assim que o apóstolo conclui que era uma vergonha que as mulheres falem na
igreja, na montagem. A vergonha é a reflexão inquieta da mente por ter feito
uma coisa indecente. E o que mais indecente do que para uma mulher a abandonar
o seu posto, renunciar a subordinação do seu sexo, ou fazer o que nos conta
comum tinha tal aspecto e aparência? Nota, nosso espírito e conduta deve ser
adequado para a nossa classificação. As distinções naturais que Deus fez,
devemos observar. Aqueles que ele colocou em sujeição aos outros não deve
definir-se em um nível, nem afetar ou assumir superioridade. A mulher ficou
sujeita ao homem, e ela deve manter sua posição e se contentar com isso. Por
esta razão, as mulheres devem ficar em silêncio nas igrejas, não configurar
para os professores; para isso é a criação de superioridade sobre o homem
versículos
36-40
Nestes versos o apóstolo fecha
seu argumento, 1. Com uma repreensão apenas do Corinthians por seu orgulho
extravagante e auto-conceito: eles assim conseguiu com os seus dons espirituais
como nenhuma igreja gostava deles; eles se comportaram de uma forma por si só,
e não seria facilmente suportar o controle nem regulamentação. Agora, diz o
apóstolo, para derrubar este humor arrogante, ldblquote Veio o evangelho fora
de você? Ou veio ela somente você? 1 Coríntios 14:36. O cristianismo veio a
nossa de Corinto? era seu original entre vós? Ou, se não, é agora limitado e
confinado para você? você é a única igreja favorecidos com revelações divinas,
que sairá dos usos decentes de todas as outras igrejas, e, para fazer
ostentação de seus dons espirituais, trazer confusão em assembléias cristãs?
Como intoleravelmente assumindo é este comportamento! Pray caírem em si mesmos.
dblquote Quando era necessário ou apropriado o apóstolo pôde repreende com toda
autoridade; e, certamente, suas repreensões, ou nunca, foram adequada aqui.
Observe, aqueles devem ser reprovado e humilhou cujo orgulho e jogar igrejas e
assembléias cristãs presunção espiritual em confusão, embora esses homens
dificilmente vai suportar até mesmo as repreensões de um apóstolo. 2. Ele
permite que eles saibam que o que ele disse a eles foi a ordem de Deus; nem
ousava qualquer verdadeiro profeta, qualquer um realmente inspirado, negá-lo (1
Coríntios 14:37): ldblquote Se alguém cuida um profeta, ou espiritual,
reconheça, etc., ou melhor, que ele seja julgado por esta mesma regra . Se ele
não possuir o que eu entrego sobre este assunto para ser a vontade de Cristo,
ele mesmo nunca tinha o Espírito de Cristo. O Espírito de Cristo nunca pode
contradizer a si mesma; se falar em mim, e neles, deve falar as mesmas coisas
em ambos. Se suas revelações contradizem a minha, eles não vêm do mesmo
Espírito; ou eu ou eles devem ser falsos profetas. Por isso se você pode
conhecê-los. Se eles dizem que os meus sentidos nesta matéria há mandamentos
divinos, você pode depender de que eles não são de inspiração divina. Mas, se
alguém continuar depois de tudo, por preconceito ou obstinação, incerto ou
ignorantes se eles ou eu falo pelo Espírito de Deus, eles devem ser deixados
sob o poder desta ignorância. Se as suas pretensões à inspiração pode estar em
concorrência com o caráter apostólico e poderes que eu tenho, eu perdi toda a
minha autoridade e influência; e as pessoas que permitem desta competição
contra mim estão fora do alcance de convicção, e devem ser deixados a si mesmos.
dblquote Note, Ele é justo para com Deus para deixar aqueles para a cegueira de
suas próprias mentes que voluntariamente desligar a luz. Aqueles que seria
ignorante em um caso tão claro foram justamente deixados sob o poder do seu
erro. 3. Ele resume tudo em dois conselhos gerais: - (1) Que se não deve
desprezar o dom de línguas, nem por completo desuso que, ao abrigo dos
regulamentos mencionados, mas eles devem preferir profetizando. Este é de facto
o alcance de todo o argumento. Era para ser preferido para o outro, porque era
o presente mais útil. (2.) Ele cobra-los a deixar-se tudo decentemente e com
ordem (1 Coríntios 14:40), isto é, que eles devem evitar tudo o que era
manifestamente indecente e desordenada. Não que eles devem, portanto, tomar
ocasião para levar para a igreja cristã e adorar qualquer coisa que uma mente
vã poderia pensar ornamental a ela, ou que ajudam a defini-lo fora. Tais
indecências e distúrbios como tinha comentou sobre eram especialmente a ser
evitado. Eles devem fazer nada que era manifestamente infantil (1 Coríntios
14:20), ou que daria ocasião para dizer que eles eram loucos (1 Coríntios
14:23), nem devem eles agem de modo a produzir confusão, 1 Coríntios 14:33.
Isso seria absolutamente indecente; que faria um tumulto e mob de uma
assembléia cristã. Mas eles estavam a fazer as coisas em ordem; eles estavam a
falar um após o outro, e não de uma só vez; tomar suas voltas, e não
interromper o outro. Para fazer o contrário era destruir o final de um
ministério cristãos, e todos os conjuntos para o culto cristão. Nota,
indecências manifesto e distúrbios devem ser cuidadosamente mantidos fora de
todas as igrejas cristãs, e cada parte do culto divino. Eles devem ter nada
neles que é infantil, absurdo, ridículo, selvagem, ou tumultuosa; mas todas as
partes do culto divino devem ser exercidas no um viril, grave, racional,
composta e forma ordenada. Deus não está a ser desonrado, nem o seu culto em
desgraça, por nosso desempenho imprópria e desordenada do mesmo e atendimento
para ele.(notas comentário bíblico MathewHenrys).
O
Espírito de Cristo, que estava nos profetas, testemunha neste salmo, da forma
mais clara e completamente como qualquer onde em todo o Antigo Testamento,
"os sofrimentos de Cristo e da glória que deve seguir" (1 Pedro 1:11)
dele , sem dúvida, David fala aqui, e não de si mesmo, ou qualquer outro homem.
Muito do que é expressamente aplicado a Cristo, no Novo Testamento, tudo isso
pode ser aplicado a ele, e alguns dos que devem ser entendidos dele somente. As
providências de Deus em matéria de David foram tão extraordinário que podemos
supor que havia alguns homens sábios e bons que então não podia deixar de olhar
para ele como uma figura daquele que havia de vir. Mas a composição dos seus
salmos especialmente, no que se encontrava maravilhosamente realizado pelo
espírito de profecia muito além de seu próprio pensamento e intenção, era
(podemos supor) uma abundante satisfação a si mesmo que ele não era apenas um
pai do Messias , mas uma figura dele. Neste salmo fala, I. Da humilhação de
Cristo (Salmo 22: 1-21), onde David, como um tipo de Cristo, queixa-se da
condição muito calamitosa ele estava em cima de muitos contas. 1. Ele reclama,
e mistura conforto com suas queixas Ele reclama (Salmo 22: 1,2), mas se consola
(Salmo 22: 3-5), queixa-se novamente (Salmo 22: 6-8), mas conforta-se
novamente, , Salmo 22: 9,10. 2. Ele reclama, e mistura orações com suas queixas
queixa-se do poder e fúria de seus inimigos (Salmo 22: 12,13,16,18), de sua
própria fraqueza física e decadência (Salmo 22: 14,15,17 ), mas reza para que
Deus não se afaste dele (Salmo 22: 11,19), que ele iria salvar e libertar dele,
Salmo 22: 19-21. II. Da exaltação de Cristo, que a sua empresa deve ser para a
glória de Deus (Salmo 22: 22-25), para a salvação ea alegria de seu povo (Salmo
22: 26-29), e para a perpetuação de seu próprio reino , Salmo 22: 30,31. Ao
cantar este salmo devemos manter nossos pensamentos fixos em Cristo e ser tão
afetado com seus sofrimentos como para experimentar a comunhão deles, e tão
afetado com a sua graça como a experimentar o poder ea influência dele.
versículos
1-10
As
queixas dolorosas.
Para
o chefe músico sobre Aijeleth Shahar. Salmo de Davi.
1 Meu
Deus, meu Deus, por que me desamparaste? por que estás tão longe de me ajudar,
e das palavras do meu bramido? 2 Deus meu, eu clamo de dia, porém tu não e,
durante a noite me ouves, e não tenho sossego. 3 Mas tu és santo, ó tu,
entronizado sobre os louvores de Israel. 4 Nossos pais confiaram em ti
confiaram, e tu os livraste. 5 A ti clamaram, e foram salvos; em ti confiaram, e
não foram confundidos. 6 Mas eu sou verme, e não homem opróbrio dos homens e
desprezado do povo. 7 Todos os que me vêem zombam de mim, desprezo: elas atirar
fora o lábio, meneiam a cabeça, dizendo: 8 Confiou no Senhor que ele iria
entregar-lhe: livre-o, vendo que nele tem prazer. 9 Mas tu és o que me tiraste
do ventre; fizeste-me confiar, estando aos seios de minha mãe. 10 fui lançado
sobre ti desde a madre; tu és o meu Deus desde o ventre de minha mãe.
Alguns
pensam que encontrar Cristo no título deste salmo, mediante Aijeleth Shahar - O
traseiro de manhã. Cristo é como a gazela rápida sobre os montes de especiarias
(Cântico dos Cânticos 8:14), como a corça amorosa, e as ovas agradável, a todos
os crentes (Provérbios 05:19), ele dá palavras formosas como Naftali, que é
comparado a uma gazela solta, Gênesis 49:21. Ele é a corça da manhã, marcada
pelos conselhos de Deus desde a eternidade, a ser atropelado por aqueles cães
que o cercaram, Salmo 22:16. Mas outros acham que ela denota apenas o tom ao
qual o salmo foi definido. Nestes versos que temos,
I. A
triste queixa de withdrawings de Deus, o Salmo 22: 1,2.
1.
Isto pode ser aplicada a David, ou qualquer outro filho de Deus, na falta dos
sinais de seu favor, pressionado com o fardo de seu descontentamento, rugindo
sob ele, como um sobrecarregado com tristeza e terror, chorando intensamente
para alívio e, neste caso, apreendendo-se abandonado por Deus, unhelped,
inédito, mas chamá-lo, uma e outra vez: "meu Deus", e continuando a chorar
dia e noite para ele e desejando ardentemente seus retornos graciosos. Nota:
(1) deserções espirituais são aflições Sorest dos santos quando suas evidências
são obscurecidas, consolações divinas suspensa, sua comunhão com Deus
interrompido, e os terrores de Deus, posto em ordem contra eles, como é triste
são os seus espíritos, e como sapless todos os seus confortos! (2.) Mesmo sua
queixa desses encargos é um bom sinal de vida espiritual e sentidos espirituais
exercidos. A gritar: "Meu Deus, por que estou doente? Por que eu sou
pobre?" daria motivo para descontentamento suspeito e mundanismo. Mas, por
que tem que me abandonaste? é a língua de uma ligação a sua felicidade em favor
de Deus coração. (3) Quando estamos lamentando withdrawings de Deus, mas ainda
temos de chamá-lo de nosso Deus, e continuar a invocá-lo como o nosso. Quando
queremos a fé de garantia de que devemos viver pela fé de aderência. "No
entanto, se, no entanto, Deus é bom, e ele é meu que Ele me mate, ainda assim,
eu confio nele se ele não me respondeu de imediato, vou continuar orando e
esperando que ele fique em silêncio, eu não vou ficar em silêncio."
2.
Mas é deve ser aplicada a Cristo, pois, nas primeiras palavras desta queixa,
ele derramou a sua alma diante de Deus, quando ele estava na cruz (Mateus
27:46), provavelmente, ele passou a as seguintes palavras, e, alguns pensar,
repetiu todo o salmo, se não em voz alta (porque eles cavilled nas primeiras
palavras), mas a si mesmo. Nota: (1) Cristo, nos seus sofrimentos, clamou
fervorosamente ao Pai por seu favor e presença com ele. Ele chorou no tempo do
dia, sobre a cruz, e na noite de temporada, quando ele estava em agonia no
jardim. Ele ofereceu-se grande clamor e lágrimas a ele que era capaz de
salvá-lo, e com um pouco de medo também, Hebreus 5: 7. (2) No entanto, Deus o
abandonou, estava longe de ajudá-lo, e não o ouviu, e foi isso que ele
queixou-se de mais do que todos os seus sofrimentos. Deus o entregou nas mãos
de seus inimigos que era por seu conselho determinado que ele foi crucificado e
morto, e ele não deu em confortos sensíveis. Mas, Cristo tendo-se tornado
pecado por nós, em conformidade para isso o Pai o colocou sob as atuais
impressões de sua ira e descontentamento contra o pecado. Aprouve ao Senhor
esmagá-lo e colocá-lo à dor, Isaías 53:10. Mas mesmo assim ele continuou
segurando rápido de sua relação com seu Pai como seu Deus, por quem foi agora
empregada, a quem ele estava servindo agora, e com quem ele deve logo ser
glorificado.
II.
Incentivo tomadas, em referência hereunto, Salmo 22: 3-5. Embora Deus não
ouvi-lo, não o ajudou, ainda, 1. Ele vai pensar bem de Deus: "Mas tu és
santo, não injusto, falso, nem cruel, em qualquer das tuas dispensas Embora tu
não vir imediatamente. para o alívio de teu povo humilhado, mas que amas-los,
arte fiel a tua aliança com eles, e tu nem tolerar a iniqüidade de seus
perseguidores, Habacuque 1:13. e, como tu te infinitamente puro e reto, por
isso te deleitas nos serviços do teu povo verticais:. tu habitas os louvores de
Israel tu és o prazer de manifestar a tua glória, e de graça, ea presença
especial com o teu povo, no santuário, onde eles assistem ti com seus louvores
Não és tu sempre pronta para receber sua homenagem, e da tenda da reunião
disseste: Este é o meu repouso para sempre. " Isto evidencia
condescendência maravilhosa de Deus aos seus fiéis adoradores - (que, embora
ele seja atendido com os louvores de anjos, mas ele tem o prazer de habitar os
louvores de Israel), e pode consolar-nos em todas as nossas queixas - que,
embora Deus parece, por um tempo, para fazer ouvidos de mercador para eles, mas
ele é tão bem satisfeito com os elogios de seu povo que ele vai, no devido
tempo, dar-lhes causar a mudar a sua nota: Espera em Deus, pois eu ainda
elogios ele. Nosso Senhor Jesus, nos seus sofrimentos, tinha um olho para a
santidade de Deus, para preservar e promover a honra de que, e de sua graça em
que habita os louvores de Israel não obstante as iniqüidades de seus coisas
santas. 2. Ele vai levar conforto a partir das experiências que os santos em
idades anteriores tiveram o benefício de fé e oração (Salmo 22: 4,5):
"Nossos pais confiaram em ti, clamaram a ti, e tu os livraste tu, pois,
murchar, no devido tempo, livra-me, pois nunca qualquer que esperava em ti
foram feitas vergonha de sua esperança, nunca nenhum que te procurou te
procurou em vão. e tu ainda és o mesmo em ti mesmo e da mesma ao teu povo que
já tu eras. Eles foram nossos pais, eo teu povo são amados por causa dos pais,
"Romanos 11:28. O vínculo do pacto é projetado para o apoio da semente dos
fiéis. Aquele que era Deus dos nossos pais deve ser nossa, e será, portanto, a
nossa. Nosso Senhor Jesus, nos seus sofrimentos, apoiou-se com isso - que todos
os pais que estavam tipos de ele em seus sofrimentos, Noah, Joseph, David,
Jonas e outros, estavam em devido tempo entregues e eram tipos de sua exaltação
demais portanto, ele sabia que ele também não devem ser confundidos, Isaías 50:
7.
III.
A denúncia renovada de uma outra queixa, e que é o desprezo e opróbrio dos
homens. Esta queixa não é de forma tão amargo como isso antes de withdrawings
de Deus, mas, como o que toca uma alma gentil, por isso esta uma alma generosa,
em uma parte muito sensível, Salmo 22: 6-8. Nossos pais foram homenageados, os
patriarcas em seu dia, primeiro ou último, apareceu muito bem no olho do mundo,
Abraão, Moisés, David, mas Cristo é um verme, e não homem. Era grande
condescendência que ele se tornou o homem, um passo para baixo, o que é, e
será, a maravilha de anjos ainda, como se fosse muito, muito grande, para ser
um homem, ele se torna um verme, e não homem. Ele era Adam - um homem médio, e
Enos - um homem de dores, mas eis Ish - não um homem considerável, porque ele
tomou sobre si a forma de servo, e seu rosto estava desfigurado, mais do que
qualquer homem, Isaías 52:14. O homem, na melhor das hipóteses, é um verme, mas
ele se tornou um verme, e não homem. Se ele não tivesse se fez um verme, ele
não poderia ter sido espezinhada como ele era. A palavra significa um tal verme
como foi usado no tingimento de escarlate ou púrpura, de onde alguns torná-lo
uma alusão a seus sofrimentos sangrentos. Veja o que os abusos foram colocados
sobre ele. 1. Ele foi difamado como um homem mau, como um blasfemador, um
sábado-breaker, bebedor de vinho, um falso profeta, um inimigo a CAE sar, uma
aliança com o príncipe dos demônios. 2. Ele foi desprezado do povo como um
homem desprezível média, não vale a pena tomar nota de, o seu país em nenhuma
reputação, suas relações mecânicos pobres, seus seguidores nenhum dos
governantes ou dos fariseus, mas a multidão. 3. Ele foi ridicularizado como um
homem tolo, e que não só enganou os outros, mas a si mesmo também. Aqueles que
o viram pendurado na cruz riu-se dele. Até agora eles foram de pena dele, ou se
preocuparem para ele, que adicionado a suas aflições, com todos os gestos e
expressões de insolência censurando-o com sua queda. Eles fazem bocas para ele,
se alegram sobre ele, e fazer uma brincadeira de seus sofrimentos: eles atirar
fora o lábio, eles abanam a cabeça, dizendo: Este é aquele que disse que
confiava em Deus iria entregá-lo agora livre-o. David foi, por vezes insultado
por sua confiança em Deus, mas nos sofrimentos de Cristo, este foi literalmente
e exatamente cumprida. Esses mesmos gestos foram usados por aqueles que ele
(Mateus 27:39) insultado que sacudiu a cabeça, ou melhor, e até agora fez sua
malícia fazê-los esquecer-se de que eles usaram as mesmas palavras (Mateus
27:43), Ele confiou em Deus livre-o. Nosso Senhor Jesus, depois de ter
realizado a satisfazer para a desonra que tinha feito a Deus pelos nossos
pecados, fez isso através da apresentação à instância mais baixa possível de
ignomínia e desgraça.
IV.
Incentivo tomado como para isso também (Salmo 22: 9,10): Os homens me
desprezam, mas tu és o que me levou para fora do útero. David e outros bons
homens têm, muitas vezes, para a direção para nós, incentivou-se com isso, que
Deus não era apenas o Deus de seus pais, como antes (Salmo 22: 4), mas o Deus
de sua infância, que começou por vezes para cuidar deles, logo que tinha um ser
e, portanto, eles esperam, nunca vai lançá-los fora. Aquele que fez tão bem
para nós na medida em que impotente estado inútil não vai deixar-nos quando ele
nos criados e amamentou-nos em alguma capacidade de servi-lo. Veja os primeiros
casos de cuidado providencial de Deus para nós, 1. No nascimento: Ele levou-nos
também fora do útero, o mais que tinha morrido lá, ou foi sufocada no
nascimento. momento particular de cada homem começa com esta prova grávida da
providência de Deus, como o tempo, em geral, começou com a criação, que a prova
grávida de seu ser. 2. No seio: "Então me fizeste espero", isto é,
"tu que, para mim, no fornecimento de sustento para mim e me proteger dos
perigos a que foi exposto, o que me incentiva a esperança em todos te o meu
dias." As bênçãos dos seios, como eles coroam as bênçãos do útero, para
que eles sejam earnests das bênçãos de toda a nossa vida certamente ele que nos
alimentou depois nunca vai morrer de fome nós, Job 3:12. 3. Em nossa dedicação
cedo para ele: fui lançado sobre ti desde o ventre, o que talvez se refere a
sua circuncisão no oitavo dia, ele foi, então, por seus pais comprometidos e
dado a Deus como seu Deus no pacto para a circuncisão era um selo do pacto e
este encorajou-o a confiar em Deus. Aqueles têm razão para pensar-se seguro que
foram tão cedo, tão solenemente, se reuniram sob as asas da majestade divina.
4. Na experiência que tivemos da bondade de Deus para todos nós ao longo desde
então, retirado de uma série ininterrupta constante de preservações e
suprimentos: Tu és o meu Deus, fornecendo-me e olhando por mim para o bem,
desde o ventre de minha mãe, que é, de minha vinda ao mundo até este dia. E se,
assim que tornou-se capaz de exercer razão, nós colocamos a nossa confiança em
Deus e nos comprometemos e nosso modo para ele, não precisamos duvidar mas ele
vai sempre lembrar a bondade da nossa juventude e do amor dos nossos esponsais,
Jeremiah 2: 2. Isto é aplicável a nosso Senhor Jesus, sobre cuja encarnação e
do nascimento da Providência divina observava com um cuidado peculiar, quando
ele nasceu em um estábulo, deitado numa manjedoura, e imediatamente expostos à
malícia dos Herodes e forçado a fugir para o Egito . Quando ele era uma criança
Deus o amava e chamou-o dali (Oséias 11: 1), ea lembrança deste confortou-o nos
seus sofrimentos. Homens repreendeu, e desencorajados a sua confiança em Deus,
mas Deus o havia honrado e incentivou sua confiança nele.
versículos
11-21
Os
sofrimentos do Messias O Messias suporte em seus sofrimentos.
11
Não longe de mim pois a angústia está perto e não há quem a ajudar. 12 Muitos
touros me cercam; fortes touros de Basã me rodeiam. 13 Abrem contra mim sua
boca, como um voraz e um leão que ruge. 14 Derramei-me como água, e todos os
meus ossos estão fora do comum: o meu coração é como cera derreteu-se no meio
das minhas entranhas. 15 A minha força secou-se como um caco ea língua se me
apega ao mandíbulas e tu me trouxe para o pó da morte. 16 Pois cães me rodeiam;
um ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mãos e os pés. 17
Posso contar todos os meus ossos; eles vêem e me contemplam. 18 Eles minhas
vestes entre eles, e lançam sortes sobre a minha roupa. 19 Mas não sejas longe
de mim, ó Senhor; a minha força, apressa-te em ajudar-me. 20 Livra a minha alma
da espada, ea minha predileta da força do cão. 21 Salva-me da boca do leão;
porque tu me dos chifres do boi selvagem.
Nestes
versos nós temos Cristo sofredor e Cristo orando, pelo qual somos dirigidos
para procurar cruzes e olhar para Deus sob eles.
I.
Aqui é o sofrimento de Cristo. David, aliás, foi muitas vezes em apuros, e
cercado de inimigos, mas muitos dos elementos aqui especificados são tal como
nunca fosse verdade de Davi, e, portanto, tem de ser destinado a Cristo na
profundidade de sua humilhação.
1.
Ele está aqui abandonado por seus amigos: Problema e angústia está perto, e não
há ninguém para ajudar, nada a defender, o Salmo 22:11. Ele pisou o lagar
sozinho por todos os seus discípulos o abandonaram e fugiram. É a honra de Deus
para ajudar quando todos os outros ajuda e socorre falhar.
2.
Ele está aqui insultado e cercado por seus inimigos, como eram de grau
superior, que por sua força e fúria, são comparados aos touros, fortes touros
de Basã (Salmo 22:12), gordura e alimentado ao máximo, altiva e azedo, tais
eram os principais sacerdotes e anciãos que perseguidos Cristo e outros de uma
classificação mais baixa, que são comparados a cães (Salmo 22:16), sujo e
ganancioso, e incansável na execução lo. Houve uma montagem da trama perversa
contra ele (Salmo 22:16) para os principais sacerdotes sentou-se em conselho,
consultar de formas e meios para levar Cristo. Estes inimigos eram numerosos e
unânimes: ". Muitos, e aqueles de interesses diferentes e conflitantes
entre si, como Herodes e Pilatos, concordaram em me cercam Eles levaram seu
plano agora, e parecem ter ganhado seu ponto, pois, os cercam . me rodada, o
Salmo 22:12 eles me fechado, Salmo 22:16 eles são formidáveis e ameaçando
(Salmo 22:13):. Abrem contra mim sua boca, para me mostrar que eles iriam me
engolir e isso com tanta força e ferocidade como um leão que ruge, arrebatando
salta sobre a sua presa ".
3.
Ele está aqui crucificado. A própria maneira de sua morte é descrita, embora
nunca em uso entre os judeus, traspassaram-me as mãos e os pés (Salmo 22:16),
que foram pregadas à árvore maldita, e todo o corpo à esquerda, então para
pendurar, o efeito dos quais deve acontecer a dor mais requintado e tortura.
Não há uma passagem em todo o Antigo Testamento que os judeus tão diligentemente
corrompido como este, porque é uma previsão tão eminente da morte de Cristo e
foi assim que cumpriu exatamente.
4.
Ele está aqui morrendo (Salmo 22: 14,15), morrendo de dor e angústia, porque
ele era satisfazer pelo pecado, que trouxe de dor, e para o qual temos de outra
forma teria deitado na angústia eterna. Eis, (1.) A dissolução de toda a
estrutura de seu corpo: Eu Derramei-me como água, fraco como água, e ceder ao
poder da morte, esvaziando-se de todos os suportes de sua natureza humana. (2.)
O deslocamento dos seus ossos. Foi tomado cuidado de que nenhum deles deve ser
quebrado (João 19:36), mas todos eles foram fora do comum pela violenta
alongamento do seu corpo sobre a cruz como em cima de um rack. Ou pode denotar
o medo que o apreendido em sua agonia no jardim, quando começou a ser pavor,
cujo efeito talvez tenha sido (como, por vezes, tem sido de grande medo, Daniel
5: 6), que as juntas de seus lombos se relaxaram e os seus joelhos batiam um no
outro. Seus ossos foram colocados fora do comum que ele poderia colocar toda a
criação dentro da junta de novo, que o pecado tinha colocado fora do comum, e
pode tornar os nossos ossos quebrados para se alegrar. (3.) O colliquation de
seus espíritos: Meu coração é como cera, derreteu para receber as impressões da
ira de Deus contra os pecados, ele comprometeu-se a satisfazer para, derretendo
como as vísceras de um moribundo e, como esta satisfeito com a dureza dos
nossos corações, para a consideração de que deve ajudar a suavizar-los. Quando
Jó fala de seus problemas para dentro, ele diz, O Todo-Poderoso faz meu coração
macio, Job 23:16, e veja Salmo 58: 2. (4.) A falha de sua força natural: A
minha força secou-se, para que ele se tornou seca e quebradiça como um caco, a
umidade radical sendo desperdiçado pelo fogo da ira divina predar seus
espíritos. Quem, então, pode estar diante ira de Deus? Ou quem sabe o poder
dele? Se isso foi feito na árvore verde, o que deve ser feito no seco? (5.) O
clamminess de sua boca, um sintoma habitual de morte que se aproxima: Meus
cleaveth língua para minhas mandíbulas Isso se cumpriu tanto na sua sede na
cruz (João 19:28) e no seu silêncio sob seus sofrimentos, pois, como um ovelha
diante dos tosquiadores fica mudo, ele não abriu a sua boca, nem se opôs contra
qualquer coisa feita para ele. (6.) Sua desistindo do fantasma: "Tu me
trouxe para o pó da morte Eu sou apenas pronto para deixar cair dentro da
cova" para nada menos do que satisfazer a justiça divina. A vida do
pecador foi perdido, e, portanto, a vida do sacrifício deve ser o resgate por
ele. A sentença de morte passou a Adão foi assim expressa: Unto retorno tu
poeira. E, portanto, Cristo, tendo um olho para essa frase em sua obediência
até à morte, aqui usa uma expressão semelhante: Tu me trouxe para o pó da
morte.
5.
Ele foi evaporado. A vergonha da nudez era a consequência imediata do pecado e,
portanto, nosso Senhor Jesus foi despojado de suas roupas, quando ele foi
crucificado, para que pudesse vestir-nos com o manto de sua justiça, e que a
vergonha de nossa nudez podem não aparecer. Agora, aqui nos é dito: (1) Como
seu corpo parecia quando foi, assim, despojado: Posso contar todos os meus
ossos, Salmo 22:17. Seu corpo abençoada era magro e emaciado com o trabalho,
luto, com jejum, durante todo o curso de seu ministério, o que o fez parecer
como se ele fosse quase 50 anos de idade, quando ele era ainda, mas 33, como
encontramos, John 8:57 . Suas rugas agora testemunhou para ele que ele estava
longe de ser o que foi chamado, um homem glutão e bebedor de vinho. Ou seus
ossos podem ser contados, porque seu corpo foi distendido na cruz, que tornou
fácil para contar suas costelas. Eles olham e ficam a mirar-me, isto é, os meus
ossos que, sendo distorcida, e não ter carne para cobri-los, como diz Jó (Jó
16: 8), Emagreço, elevando-se em mim, dá testemunho para o meu rosto. Ou
"os espectadores por, os transeuntes, são espantado ao ver meus ossos
começam assim e, em vez de me sentir pena, o prazer, mesmo com um espetáculo
tão triste." (2.) O que eles fizeram com suas roupas, que tinham tirado
dele (Salmo 22:18): Eles se separaram minhas roupas entre si, para cada soldado
uma parte, e sobre a minha túnica, a túnica inconsútil, eles lançaram sortes.
Esta mesma circunstância foi cumprido exatamente, João 19: 23,24. E embora
fosse nenhuma grande exemplo do sofrimento de Cristo, mas é um grande exemplo
do cumprimento da escritura nele. Assim que foi escrito, e, portanto, assim
convinha que o Cristo padecesse. Deixe este, portanto, confirmar a nossa fé
nele como o verdadeiro Messias, e inflamar o nosso amor a ele como o melhor dos
amigos, que nos amou e sofreu tudo isso por nós.
II.
Aqui é Cristo orando, e com isso se apoiar sob o peso de seus sofrimentos.
Cristo, em sua agonia, orou fervorosamente, orou para que o cálice passasse
dele. Quando o príncipe deste mundo com seus terrores colocadas sobre ele,
abrem contra ele como um leão que ruge, ele caiu no chão e orou. E de que Davi
está orando aqui era um tipo. Ele chama Deus a sua força, o Salmo 22:19. Quando
não podemos nos gloriamos em Deus como a nossa música, mas vamos ficar-nos
sobre ele, como a força, e ter o conforto de apoios espirituais quando não
podemos vir a delícias espirituais. Ele ora, 1. Que Deus estaria com ele, e não
pôs-se a uma distância dele: não Sê tu longe de mim (Salmo 22:11), e de novo, o
Salmo 22:19. "Quem está longe da minha chaga, Senhor, não te." A proximidade
do problema deveria estimular-nos a aproximar-se de Deus e então podemos
esperar que ele se aproximará de nós. 2. Que ele iria ajudá-lo e se apressam
para ajudá-lo, ajudá-lo a suportar-se sob os seus problemas, que ele não pode
falhar nem ser desencorajado, que ele poderia não encolher de sua empresa não
pia sob ele. E o Pai o ouviu ao que temia (Hebreus 5: 7) e permitiu-lhe
continuar com seu trabalho. 3. Que ele iria entregá-lo e salvá-lo, o Salmo 22:
20,21. (1.) Observe o que a jóia é que ele está em tratamento para, "A
segurança de minha alma, minha querida deixe que ser resgatados a partir do
poder da sepultura, o Salmo 49:15. Pai, nas tuas mãos entrego o que, a ser
transportada com segurança para o paraíso. " O salmista aqui chama sua
alma a sua querida, somente sua (de modo a palavra é): "A minha alma é o
meu único que eu tenho, mas uma alma para cuidar, e, portanto, maior é a minha
vergonha se eu negligenciá-lo e. maior será a perda seria se eu deixá-lo
perecer. Sendo a minha única, que deveria ser meu querido, para o bem-estar
eterno do qual eu deveria estar profundamente preocupado. Eu não uso a minha
alma como minha querida, a menos que eu tomar cuidado preservá-lo de toda coisa
que possa ferir-lo e para fornecer todas as coisas necessárias para ele, e ser
totalmente macia de seu bem-estar. " (2.) Observe o que o perigo é de que
ele reza para ser entregue, e da espada, a espada flamejante da ira divina, que
transforma todos os sentidos. Este temia mais do que qualquer coisa, Gênesis
03:24. A ira de Deus foi o absinto e do fel na taça amarga que foi colocado em
suas mãos. "O livra a minha alma do que isso. Senhor, apesar de eu perder
a minha vida, não me deixe perder teu amor. Salve-me da força do cão, e da boca
do leão." Este parece ser significado de Satanás, que o velho inimigo que
contundiu o calcanhar do descendente da mulher, o príncipe deste mundo, com
quem ele estava se envolver em combate próximo e com quem ele viu chegando,
João 14:30. "Senhor, salva-me de ser dominado por seus terrores." Ele
pede, "Tu ex-me dos chifres do unicórnio", isto é, "salvou-me de
ele em resposta à minha oração." Isto pode referir-se a vitória Cristo
tinha obtido sobre Satanás e suas tentações (Mateus 4: 1-11), quando o diabo o
deixou por algum tempo (Lucas 4:13), mas agora voltou de uma outra maneira de
atacá-lo com seus terrores . "Senhor, tu me deste a vitória, então, dá-la
agora, para que possa estragar os principados e potestades, e expulsou o
príncipe deste mundo". Será que Deus nos libertou dos chifres do unicórnio,
que nós não ser lançado? Deixe que encorajar-nos a esperança de que será
libertada da boca do leão, que nós não ser rasgado. Aquele que entregou doth e
vai entregar. Esta oração de Cristo, sem dúvida, foi respondida, pois o Pai
ouviu sempre. E, embora ele não o entregou de morte, mas ele não lhe permitiu
ver a corrupção, mas, ao terceiro dia, ressuscitou do pó da morte, que foi a
maior instância do favor de Deus para ele do que se ele tivesse ajudado ele
desce da cruz para que teria impedido a sua exploração, ao passo que a sua
ressurreição coroado-lo.
Em
cantando isso, devemos meditar sobre os sofrimentos e ressurreição de Cristo
até que nós experimentamos em nossas próprias almas o poder da sua
ressurreição, ea comunhão dos seus sofrimentos.
versículos
22-31
O
Messias de Triunfos Extensão e Perpetuidade da Igreja.
22
Então anunciarei o teu nome aos meus irmãos: no meio da congregação será Graças
te dou. 23 Vós, que temeis o Senhor, louvai-o todos vós, descendência de Jacó,
glorificá-lo e temê-lo, todos vós, descendência de Israel. 24 Porque não
desprezou nem abominou a aflição do aflito, nem dele escondeu dele o seu rosto,
mas quando ele clamou, o ouviu. 25 O meu louvor será de ti na grande
congregação; pagarei os meus votos perante os que o temem. 26 Os mansos comerão
e se fartarão; louvarão ao Senhor os que o buscam; o vosso coração viverá para
sempre. 27 Todos os limites da terra se lembrarão e se converterão ao SENHOR; e
todas as famílias das nações adorarão diante de ti. 28 Porque o reino é o
Senhor de: e ele é o governador entre as nações. 29 Todos os que na terra são
gordos comerão e adorarão, e todos os que descem ao pó se prostrarão perante
ele, os que não podem reter a sua alma. 30 A semente o servirá ele deve ser
contabilizado ao Senhor por uma geração. 31 Chegarão e anunciarão a sua justiça
ao povo que nascer, porquanto ele o fez isso.
O
mesmo que começou a queixar-se salmo, que não era outro senão Cristo em sua
humilhação, termina-lo aqui triunfando, e pode ser outro senão Cristo em sua
exaltação. E, como as primeiras palavras da denúncia foram utilizadas pelo
próprio Cristo na cruz, para que as primeiras palavras do triunfo são
expressamente aplicada a ele (Hebreus 2:12) e são feitas suas próprias
palavras: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, no meio da igreja cantarei
louvores a ti. A certa perspectiva que Cristo tinha da alegria que lhe não só
lhe deu uma resposta satisfatória às suas orações, mas virou suas queixas em
louvores que ele viu o fruto do trabalho da sua alma, e foi bem satisfeito,
testemunha essa palavra triunfante com que respirava o seu último: está
consumado.
Cinco
coisas que estão aqui se fala, a visão de que eram a satisfação e triunfo de
Cristo nos seus sofrimentos: -
I.
Que ele deve ter uma igreja no mundo, e que aqueles que o receberam desde a
eternidade deve, na plenitude do tempo, ser reunidos em sua casa. Isso está
implícito aqui que ele deve ver a sua semente, Isaías 53:10. Agradava-lhe
pensar, 1. Que pela declaração do nome de Deus, por meio da pregação do evangelho
eterno em sua simplicidade e pureza, muitos devem ser chamados eficazmente a
ele ea Deus por ele. E para este fim ministros deve ser empregado para publicar
esta doutrina para o mundo, e eles devem ser muito seus mensageiros e sua voz
que o seu fazendo isso deve ser contabilizado o seu fazê-lo a sua palavra é
dele, e por eles, ele declara o nome de Deus. 2. Que aqueles que são assim
chamados devem ser trazidos para uma relação muito próxima e querida a ele como
seus irmãos porque ele não só não é vergonha, mas muito bem satisfeito, para
chamá-los por isso não os judeus crentes somente, seus compatriotas, mas
aqueles de também os gentios, que se tornou co-herdeiros e membros do mesmo
corpo, Hebreus 02:11. Cristo é nosso irmão mais velho, que cuida de nós, e faz
provisão para nós, e espera que o nosso desejo deve ser em direção a ele e que
devemos estar dispostos ele deveria reinar sobre nós. 3. Que estes se irmãos
devem ser incorporados em uma congregação, uma grande congregação como é a
igreja universal, toda a família que é chamada por ele, para a qual todos os
filhos de Deus que estão dispersos são recolhidos, e em que se encontram United
(João 11:52; Efésios 1:10), e que eles também devem ser incorporadas em
sociedades menores, membros desse corpo grande, muitas assembléias religiosas
para o culto divino, em que a face do cristianismo deve aparecer e em que os
interesses de que deve ser apoiada e avançado. 4. Que estes devem ser
contabilizados a descendência de Jacó e de Israel (Salmo 22:23), que sobre
eles, embora gentios, a bênção de Abraão chegasse (Gálatas 3:14), e para eles
pode pertencem a adoção, a glória , a aliança, e ao serviço de Deus, mais do
que nunca fizeram a Israel segundo a carne, Romanos 9: 4; Hebreus 8:10. A
igreja evangélica é chamado o Israel de Deus, Gálatas 6:16.
II.
Que Deus deve ser honrado e glorificado nele por essa igreja. a glória de seu
Pai era o que ele tinha em seu olho durante toda a sua empresa (João 17: 4), em
particular nos seus sofrimentos, que ele entrou com este pedido solene, Pai,
glorifica o teu nome, João 12: 27,28. Ele prevê com prazer, 1. Que Deus seja
glorificado pela igreja que devem ser reunidos para ele, e que, para o efeito,
devem ser chamados e reunidos em que eles podem ser a Deus por um nome e um louvor.(COMENTARIO
MATHEW HENRYS).
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PAZ DO SENHOR
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