sexta-feira, 28 de outubro de 2016

A linguagem do novo testamento (1)







                     Professor Mauricio Berwald


Linguagem do Novo Testamento

Nova Língua Testamento

lan'gwāj (Grego).

EU. O vernáculo "KOINE" A LINGUAGEM DO NOVO TESTAMENTO


1. O Ponto de Old of View

 2. A Revolução

3. A prova da nova posição

(1) O Papyri

(2) O ostraka

(3) as inscrições

(4) O grego moderno

(5) Histórico e Gramática Comparada

4. Características do vernáculo "Koine"

II. ELEMENTOS literária no NOVO TESTAMENTO

III. A INFLUÊNCIA semita

IV. Peculiaridades individuais do novo teste AMENT ESCRITORAS

V. A "KOINE" GREGO ditas por Jesus

LITERATURA

I. O vernáculo "Koine" A linguagem do Novo Testamento .

1. O Ponto velho de Visão:

O fantasma da velha controvérsia purista está agora colocado para descansar para o bem e tudo. A história de que o episódio tem principalmente interesse para o historiador da linguagem e dos caprichos do intelecto humano. Veja Winer-Thayer, gramática do idioma do Novo Testamento , 1869,12-19, e Winer de Schmiedel, sectopm 2, para um esboço desta contenda uma vez furiosa. No século 17 vários estudiosos tentaram provar que o grego do Novo Testamento estava em um parágrafo com o Attic literária do período clássico. Mas os hebraístas ganhou a vitória sobre eles e procurou mostrar que era hebraico grego, uma variedade especial, se não dialecto, um grego bíblico A 4ª edição do bíblico-teológico Lexicon of da Cremer Novo Testamento grego (traduzido por W. Urwick de 1892 ) cita, com a aprovação, a observação de Rothe (Dogmatik, 1863,238):

"Podemos apropriadamente falar de uma linguagem do Espírito Santo. Porque na Bíblia, é evidente que o Espírito Santo tem sido no trabalho, moldagem por si um modo distintamente religiosa de expressão fora da língua do país que escolheu como sua esfera, e transformando os elementos linguísticos que encontraram à mão, e até mesmo concepções já existentes, em uma forma e de forma adequada a si mesmo e todos os seus próprios. " Cremer acrescenta: "Nós temos uma prova muito clara e marcante deste no Novo Testamento grego."

Este foi apenas vinte anos e uma representação equitativa a opinião daquele dia. Eclodem em 1889 ( Ensaios em grego bíblico , 34), considerou que com a maioria dos Novo Testamento as palavras chave estava na Septuaginta. Mas Winer (Winer-Thayer, 20) tinha há muito tempo visto que o vernáculo Koinè era "a fundação especial do dicção do Novo Testamento ", embora ele ainda admitiu que "um judeu-grego, que nativos gregos não inteiramente compreender" (p. 27). Ele não vê a identidade prática do Novo Testamento grego com o vernáculo Koinè - ( "Comum" em grego), nem Schmiedel no 8. Auflage de Winer (I. Theil;. II Theil, erstes Heft, 1894-1897). Na segunda edição de sua Gramática do Novo Testamento Grego (Inglês pela tradução Thackeray, 1905,2), Blass vê a aurora do novo dia, embora o seu livro foi escrito antes de ele veio. Viteau ( Etude sur le grec du Nouveau Testament , I, Le verbe, 1893, II, Le sujet, 1896) ocupa totalmente a antiga posição de um judaica grega. Um exemplo extremo de que a visão é visto em Hebraisms de Guillemard no Novo Testamento grego (1879).

2. A Revolução:

A virada para a verdade vem com fontes de do HAA Kennedy Novo Testamento grego (1895). Ele encontra a explicação do vocabulário tanto da Septuaginta e do Novo Testamento para ser o vernáculo que remonta a Aristófanes. É um bom exercício para ler discussão sobre a "Língua do NT" de Westcott na DB , 3 (1888), e em seguida, voltar-se para Moulton, "Língua do Novo Testamento ," no 1-vol HDB . Westcott diz: "Os principais peculiaridades da sintaxe do Novo Testamento encontram-se na reprodução de formas hebraicas." Moulton observa: "Não há nenhuma razão para acreditar que qualquer Novo Testamento escritor que já viveu na Palestina aprendeu grego apenas como uma língua estrangeira, quando ele foi para o exterior." Ainda melhor é ler Moulton, " Novo Testamento grego na Luz da descoberta moderna" em Cambridge Essays bíblicos (1909,461-505); Deissmann, Luz do Oriente Antigo (1911); ou Angus, "A Koinè , A linguagem do Novo Testamento ", Princeton Review , Janeiro, 1910,42-92. A revolução chegou para ficar. É agora claro que o grego do Novo Testamento não é um jargão, nem um patoá . Em todos os aspectos essenciais, é apenas o vernáculo Koinè do primeiro século dC, a língua franca do império grego-romana, o legado de conquista do Oriente Alexandre, o Grande. Esta fala mundo estava no fundo do vernáculo Attic tarde com influências dialéticas e provinciais. Não era uma língua decadente, mas um discurso viril admiravelmente adaptado para o serviço dos muitos povos do tempo. O artigo capazes no volume 3 de HDB sobre a "Língua do Novo Testamento ", pelo Dr. JH Thayer apareceu em 1900, e ilustra quão rapidamente um artigo da enciclopédia pode tornar-se desatualizado. Há uma riqueza de conhecimentos aqui apresentada, como seria de esperar, mas Thayer ainda fala de "esta espécie de grego", "esta linguagem peculiar, ... judaica grega", embora ele vê que sua base é "comum ou falada Grego." O último tópico discutido por ele é "Problemas". Ele pouco pensou que o maior "problema" tão perto solução era o caráter da própria linguagem. Foi Adolph Deissmann, em seguida, de Heidelberg, agora de Berlim, que abriu a nova era no conhecimento da língua do Novo Testamento . Sua Bibelstudien ( zumeist aus den Papyri und Inschriften zur Geschichte der Sprache, des Schrifttums und der Religion des hellenistischen Judentums und des Urchristentums ) apareceu em 1895. Neste volume que marcou época ele provou conclusivamente a partir de papiros e as inscrições que muitos dos aparente Hebraisms na Septuaginta e no Novo Testamento eram expressões comuns no vernáculo Koinè . Ele corajosamente afirmou que a maior parte dos Hebraisms foram falsamente assim denominado, exceto no caso da tradução grega do hebraico ou aramaico ou "perfeito" Hebraisms, uso grego genuína fez mais comuns em razão da semelhança com a linguagem semita. Em 1897, ele produziu Neue Bibelstudien, sprachgeschichtliche Beitrage zumeist aus den Papyri und Inschriften zur Erklärung des Neuen Testamentos .

Em 1901 (2ª edição em 1903), estes dois volumes foram traduzidos como um por A. Grieve sob o título de estudos bíblicos. Outros volumes de Deissmann confirmaram sua tese. Os mais importantes são nova luz sobre o Novo Testamento (1907), A Filologia da Bíblia grega (1908), Licht vom Osten (1908), Luz do Oriente Antigo (tradução de Strachan, de 1910), Paul em função da evolução social e História religiosa (1912). Em Luz do Oriente Antigo , Deissmann ilustra o Novo Testamento língua com muito detalhe do papiro, ostraka e inscrições. Ele agora está trabalhando em um novo léxico do Novo Testamento , que fará uso do conhecimento fresco a partir destas fontes.

O trabalho de outra forma útil de E. Preuschen, Vollstandiges griechisch-Deutsches Handwörterbuch zu den Schriften des Neuen Testamentos und der ubrigen urchristlichen Literatur (1908-1910), não consegue utilizar os papiros e inscrições ao desenhar sobre a Septuaginta eo Novo Testamento Apócrifos e outros literatura cristã primitiva. Mas isso tem sido feito por Ebeling em seus Griechisch-Deutsches Wörterbuch zum Novo Testamento , 1913. O próximo passo foi feita por A. Thumb, o grande filólogo, em sua Griechische Sprache im Zeitalter des Hellenismus ; Beitrage zur Geschichte und der Beurteilung " Koinè ", De 1901, em que o personagem real do Koinè foi pela primeira vez corretamente definido.

Winer e Blass tinha tanto lamentou a necessidade de uma gramática do Koinè E que a demanda ainda existe, mas Thumb foi um longo caminho para fornecê-lo neste volume. É de se esperar que ele ainda vai preparar uma gramática do Koinè . Interesses do polegar cobrir toda a gama de filologia comparativa, mas ele adicionou neste campo "Die Forschungen fibra die hellenistische Sprache in den Jahren 1896-1901," Archiv fur Papyrusforschung , II, 396 f; "Prinzipienfragen der Koina-Forschung," Neue Jahrb. das peles kl. Alt. De 1906; "Die sprachgeschichtliche Stellung des biblischen Griechisch," Theologische Rundschau , V, 85-99.

O outro nome mais importante a acrescentar é a de J. esperança Moulton, que tem o crédito de ser o primeiro a aplicar os novos conhecimentos diretamente para o Novo Testamento grego Sua Gramática do Novo Testamento Grego , I, Prolegomena (1906,2nd edição, 1906,3edition, 1908, tradução alemã em 1911, Einleitung in die Sprache des Novo Testamento ) é uma brilhante peça de trabalho e relaciona o grego do Novo Testamento em detalhe cuidado para o vernáculo Koinè E mostra que em todos os pontos importantes é o grego comum da época e não uma hebraica grego. Moulton provavelmente pressionou o ponto longe demais em certos aspectos, no seu zelo contra Hebraisms, mas a posição essencial da Deissmann e Moulton é, sem dúvida som.

Moulton tinha publicado anteriormente a maior parte deste material como "notas gramaticais de Papiros," O Expositor , 1901,271-82; 1903,104-21,423-39; O comentário Classical , 1901,31-37,434-41; 1904,106-12,151-55; "Características do Novo Testamento em grego," O Expositor de 1904.

Em 1909 apareceu seu ensaio, grega na Luz da descoberta moderna (veja acima). Desde 1908, O Expositor tem tido uma série de documentos por JH Moulton e George Milligan chamado "Notas lexicais do Papiros", que são muito úteis no lado lexical da língua. Assim, o estudo é bastante lançado em sua nova carreira. Em 1900, a AT Robertson produziu um Syllabus no Novo Testamento grego Sintaxe do ponto de vista da filologia comparativa, que foi reescrito em 1908, com o ponto de vista agregado das pesquisas papiros, como COMOhort Gramática do grego do Novo Testamento (2ª edição, 1909,3edition, 1912; traduções em italiano em 1910, alemão e francês em 1911, holandesa em 1912). Em outubro de 1909, S. Angus publicou um bom artigo na Harvard Theological Review sobre "Métodos Modernos em Novo Testamento Filologia", seguido em janeiro de 1910, por outro, no Princeton Review sobre "A Koinè , A linguagem do Novo Testamento . "O novo conhecimento aparece também na Jakob Wackernagel," Die griechische Sprache "(pp. 291-318,2nd edição, de Die griechische und lateinische Literatur und Sprache , 1907). L. Radermachcr definiu para trás muito habilmente "morrer sprachlichen Vorgange em ihrem Zusammenhang," em sua Neutestamentliche Grammatik: das Griechisch des Neuen Testamentos im Zusammenhang mit der Volkssprache é, na realidade, o fundo da. Novo Testamento grego e é uma preparação excelente para o estudo do grego novo Testamento . Uma discussão completa sobre o novo conhecimento em detalhe gramatical foi preparado pela AT Robertson, sob o título AGrammar do grego do Novo Testamento na Luz da pesquisa histórica . Moulton e Schmiedel está planejando também para completar seus trabalhos.

3. A prova da nova posição:

A prova da nova posição é desenhada a partir de várias fontes:

(1) O Papyri.

Estes rolos ter ficado nos museus do mundo muitos anos e atraiu pouca atenção. Para listas das principais coleções de papiros ver Moulton, Prolegomena , 259-62; Milligan, Seleções da papiros gregos , XI, XII; Mayser, Grammatik der griechischen Papyri aus der Ptolemaerzeit ; Lautund Wortlehre, vii-x; Deissmann, Luz do Oriente Antigo , 20-41; Robertson, Gramática do grego do Novo Testamento , Bibliografia . Novos volumes de papiros, como resultado das recentes explorações no Egito são publicados a cada ano. Veja PAPYRUS , e nas outras enciclopédias sob a palavra. A maior parte do papiro descoberto pertencem ao período do Koinè (os primeiros três séculos BC e AD em números redondos), e com grande riqueza de ilustração que mostra a vida das pessoas comuns da época, seja no Egito ou Herculano (as duas regiões principais representada). Existem vários graus de cultura mostrados, como pode ser visto em qualquer das grandes volumes de Grenfell e Hunt, ou nos manuais de Lietzmann, Griechische Papyri (1905), e de Milligan, grego Papyri (1910). Eles vêm das sucata-montes de o há muito tempo, e são principalmente recibos, contratos, cartas de negócios ou amor, documentos militares, etc. Eles mostram todos os tipos de cultura, desde os analfabetos com ortografia fonética para o homem das escolas. Mas temos aqui a linguagem da vida, e não dos livros. De uma maneira mais surpreendente se nota as semelhanças entre o vocabulário, formas e sintaxe entre a linguagem dos papiros do século 1 AD e que as do Novo Testamento livros. Já em 1778, FW Sturz, fez uso da Charta Borgiana ", o primeiro papiro já trouxe para a Europa" (Deissmann, Luz do antigo Oriente , 39), e em 1841 Thiersch igualmente viu o valor dos papiros para a filologia da Septuaginta. Mas o assunto não foi pressionado. Lightfoot jogou fora uma dica sobre o valor das cartas do povo, que não foi seguido até Deissmann viu o ponto; comparar Moulton, Prol., 242. Não é necessário aqui para ilustrar o assunto longamente. Deissmann ocupa em detalhe as palavras "bíblicas" no Thayer Lexicon , e não tem dificuldade em encontrar a maioria deles nos papiros (ou inscrições). Assim πληροφορέω , plērophoréō , É mostrado para ser comum nos papiros. Veja Deissmann, estudos bíblicos e Luz do antigo Oriente , para listas extensas. O show papiros também os mesmos significados para muitas palavras que se pensava peculiar à Bíblia ou o Novo Testamento . Uma instância é visto no sentido oficial do πρεσβύτερος , presbuteros , Nos papiros, ὀ πρεσβύτερος τῆς κώμης , ho presbuteros TES Komes ( Pap. Lugd . A 35 f), "sem dúvida, uma designação oficial" (Deissmann, Estudos Bíblicos , 155). Então ἀδελφός , adelphos , Para os membros da comunidade, ἀναστροφή , anastrophe , Por modo de vida, ἀντίλημΨις , antılēmpsis "Ajuda", λειτουργία , leitourgia , "Serviço público", πάροικος , pároikos "Peregrino", etc. (Deissmann, Luz do Oriente Antigo , 107). R. Helbing ( Grammatik der Septuaginta , 1908) e H. John Thackeray ( AGrammar do Velho Testamento em grego de acordo com a Septuaginta , 1909) aplicaram o novo conhecimento para a linguagem da Septuaginta, e foi discutido com muita habilidade nos primeiros volumes. O uso dos papiros para fins gramaticais é facilitado pela excelente volume de E. Mayser, Grammatik der griechischen Papyri aus der Ptolemaerzeit; Laut- Wortlehre und (1906), embora o seu "Sintaxe", ainda é um desiderato. Útil também é G. Cronert, Memoria Graeca Herculanensis (1903).

(2) O ostraka.

A literatura sobre o assunto ainda é pequeno no volume. Em 1899 Ulrich Wilcken publicada Griechische ostraka aus Aegypten und Nubien , e em 1902 WE Crum produziu seu livro de ostraka cristão chamado copta Ostraca das coleções do Fundo de Exploração do Egito, do Museu do Cairo, e outros . Isto foi seguido em 1905 por de RH Salão coptas e gregos Textos do Período Christian de ostraka, estelas , etc. Estes pedaços quebrados de cerâmica foram utilizados pelas classes mais baixas como material de escrita. Foi muito utilizado porque era muito barato. Wilcken fez mais do que qualquer outra pessoa para coletar e decifrar o ostraka. Deissmann ( Luz do antigo Oriente , 46) observa que Cleanthes o estóico ", escreveu em ostraka ou no couro", porque pobres demais para comprar papiro. Então, ele cita o pedido de desculpas de um cristão para o uso de caco de uma carta: "Desculpe-me que eu não posso encontrar o papiro como eu sou no país" (Crum, copta Ostraca , 55). O uso de ἀπέχω , apéchō , Em um ostrakon um recibo na íntegra, ilustra bem o uso frequente da palavra no Novo Testamento (Deissmann, Luz do Oriente Antigo , 111).

(3) as inscrições.

Aqui o cuidado deve ser usado uma vez que muitas das inscrições dar, não o vernáculo, mas a linguagem literária. O funcionário (legal e militar) decreta aparecem frequentemente em estilo muito formal. Mas um número que preservar o idioma vernáculo e muitas vezes têm a vantagem de ser datado. Essas inscrições são principalmente sobre pedra, mas alguns são em metal e há algumas tábuas de cera. O material é vasto e está em constante crescimento. Veja a lista dos principais colecções de Deissmann Luz do Oriente Antigo , 10-20. Boeckh é o grande nome aqui. Já em 1779 Walch ( Observationes em Matt. Ex graecis inscriptionibus ) fez uso de inscrições gregas para Novo Testamento exegese, e RA Lipsius diz que seu pai (KHA Lipsius, autor de Grammatische Untersuchungen über die Biblische Gracitat ) "contemplado um grande gramática a Bíblia grega em que ele teria feito uso das descobertas em epigrafia moderna "(Deissmann, luz , etc., 15). Schmiedel fez bom uso das inscrições até agora em sua revisão da Winer; HAA Kennedy ( Fontes de Novo Testamento grego , 1895), H. Anz ( Subsidia ad Cogn ., Etc., 1894), R. Helbing ( Grammatik der Septuaginta , 1908), J. Psichari ( Essai sur le Grec de la Septante , 1908), H. John Thackeray ( AGrammar do Velho Testamento em grego de acordo com a Septuaginta , 1909), e R. Meister ( Prol. zu einer Grammatik der Septuaginta , 1907) virou-se para boa conta as inscrições para os problemas linguísticos da Septuaginta, como, aliás, Hatch ( Essays in grego bíblico , 1889) já tinha feito. W. Dittenberger adicionou algumas valiosas "Grammatica et orthographica" ao seu Orientis Graeci Inscriptiones Selectae (2 volumes, 1903,1905). Veja também EL Hicks e GF Hill, gregos inscrições históricas (1901), e papel de Hicks "em alguns termos políticos empregada no Novo Testamento ," revisão Classical , 1887,4 ff, 42 ff. Do WM Ramsay Cidades e bispados da Frígia (2 volumes, 1895,1897) e seus outros trabalhos mostram percepção aguçada no uso das inscrições. De Deissmann Bible Studies (1895,1901) aplicou o conhecimento das inscrições para a Septuaginta e ao Novo Testamento . Em seu Luz do Oriente Antigo (1910) o uso abundante é feito das inscrições para Novo Testamento estudo. Moulton ( Prol ., 1906.258 f, para listas) está vivo para o valor das inscrições para Novo Testamento gramática, como, aliás, foi Blass ( Grammatik des neutestamentlichen Griechisch , 1896) antes dele.

(notas  International Standard Bible Encyclopedia)



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