sábado, 8 de outubro de 2016

Subsidio cpad jovens louvor n.3



                          SUBSIDIO JOVENS 4 TRIMESTRE N.3


                              Escritor Mauricio Berwald


Hebreus 11
verso 1
Hebreus 11: 1 . Sabendo que os hebreus acreditando tinha sido, e ainda foram expostos a perseguição por causa do evangelho, e temendo que eles devem ser, assim, abatida, e mudou-se de sua firmeza, o apóstolo tinha se esforçado para apoiá-los na sua adesão a Cristo e sua causa, sugerindo a declaração em que o profeta Habacuque tinha dirigido e incentivado os judeus sobre a abordagem da invasão caldeu, ou seja, o justo viverá pela fé. Ele agora passa a ilustrar e melhorar esta palavra, colocando em o ponto de vista destes exemplos hebreus de suas próprias Escrituras de pessoas que, por uma forte fé em Deus e nas suas promessas, resistiram às maiores tentações, sustentaram as perseguições mais pesados, foram preservados em perigos iminentes, realizou atos mais difíceis da obediência, e, comprimento obtido uma recompensa distinto. Este belo discurso, portanto, pode ser considerado como uma exibição animada dos triunfos da fé sobre as seduções e terrores do mundo. Mas, primeiro, para evitar todos os erros, e para mostrar que a graça nobre, que ele fala é atingível por homens em todas as idades e país, ele dá uma descrição concisa mas clara do mesmo nas seguintes palavras.

Ora, a fé - Como se ele tivesse dito: Agora que você pode entender o que a fé é de que falo, e pode ser encorajados a exercê-lo, e perseverar ao fazê-lo, considere a sua excelência e eficácia. Ele é a substância das coisas que se esperam - A palavra υποστασις , aqui traduzida substância, é traduzido confiança, ( Hebreus 03:14 ), e pode ser processado de subsistência, que é o seu significado etimológico, e também solo, base, ou . Suporte O significado da cláusula parece ser, que a fé é uma confiança de que receberemos as boas coisas para as quais esperamos, e que por isso podemos desfrutar, por assim dizer, um presente de subsistência ou de antecipação de-los em nossas almas. Ele também dá uma fundação ou terreno para a nossa espera deles; pois por ela somos justificados, adotados na família de Deus, nascido do Espírito de Deus, e, portanto, sendo seus filhos, são herdeiros das coisas pelas quais esperamos; ou seja, de felicidade com Jesus imediatamente após a morte, da ressurreição gloriosa do corpo no momento de Cristo da segunda vinda, de quitação e uma recepção gracioso em seu tribunal, e felicidade e glória com ele nos novos céus e nova terra . para sempre as provas - ελεγχος , a convicção, persuasão, ou demonstração, forjado na mente; das coisas não vistas - das coisas invisíveis e eternas, de Deus e as coisas de Deus; dando-nos uma garantia de-los em alguns aspectos, igual ao que os nossos sentidos exteriores dar-nos das coisas deste mundo visível e temporal. "A palavra ελεγχος ", diz Macknight ", denota uma prova rigorosa, ou de demonstração; uma prova que convence completamente a compreensão, e determina a vontade. Significado do apóstolo é, que a fé responde a todos os propósitos de uma demonstração, porque, sendo fundada sobre a veracidade e poder de Deus, essas perfeições são a evidência crente completa das coisas que Deus declara ter acontecido, ou estão para acontecer, no entanto . quanto eles podem estar fora do curso normal das coisas "os objetos de fé, portanto, são muito mais numerosas e extensas do que as de esperança: este último são apenas coisas futuras, e apreendido por nós para ser bom, enquanto os de fé são ou futuro, passado ou presente, e os bons ou maus, seja para nós ou outros: tal como "a criação do mundo, sem qualquer matéria pré-existente para formar o de, a destruição do velho mundo pelo dilúvio , a glória que Cristo tinha com o Pai antes que o mundo começou, sua concepção milagrosa no ventre de sua mãe, sua ressurreição dentre os mortos, sua exaltação na natureza humana para o governo do universo, o pecado e punição dos anjos , & c. Tudo o que acreditamos no testemunho de Deus, tão firmemente como se estivessem diante de nós pela evidência dos sentidos. "O leitor facilmente observar que, embora a definição de fé dada aqui, e exemplificado nas diversas instâncias seguinte, sem dúvida, inclui ou implica a fé justificadora, mas o apóstolo não está aqui falam dele como justificar, ou deleite de justificação em tudo, mas sim mostra a eficácia eo funcionamento de fé neles que são justificados. a fé justifica somente como ele se refere, e depende em Cristo e nas promessas de Deus por meio dele; em que a luz é representado Romanos 4., em que o apóstolo professedly descreve. Mas aqui há menção a ele como o objeto da fé; e em vários dos exemplos que se seguem nenhum aviso é levado dele ou sua salvação, mas só de bênçãos temporais obtidas pela fé; e no entanto a maioria destes casos podem ser considerados como evidências do poder de justificar fé e do seu extenso exercício de um curso de obediência constante em meio a provas e problemas, dificuldades e perigos de toda espécie. Antes de prosseguir para as instâncias particulares do poder da fé aqui registrado, pode ser adequada para observação, que é fé que, desde o início do mundo, em todas as dispensações da graça divina, e todas as alterações que tiveram lugar nos modos de culto divino, tem estado na igreja o principal princípio de viver para Deus, de obter as promessas, e de herdar a vida eterna.

verso 2
Hebreus 11: 2 . Por isso os mais velhos - Os nossos antepassados, ou o piedoso de eras passadas; obtido um bom relatório - εμαρτυρηθησαν , recebeu testemunho, da aprovação deles de Deus, ou foram levados testemunhas por Deus como pessoas aceites dele. A palavra é muito abrangente, o que implica que Deus deu um testemunho, não só de -los, mas para eles, e eles receberam o seu testemunho, como se tivesse sido as próprias coisas, das quais dava testemunho, Hebreus 11: 4-5 ; Hebreus 11:39 . Portanto, eles também deu testemunho a outros, e outros afirmaram deles. Este capítulo é uma espécie de resumo do Antigo Testamento, em que o apóstolo compreende os projetos, trabalhos, peregrinações, expectativas, martírios dos antigos. O antigo deles tinha um longo exercício de sua paciência; este último sofreu ensaios mais curtos, mas nítidas.

verso 3
Hebreus 11: 3 . Pela fé entendemos que os mundos - Embora a expressão, τους αιωνας , geralmente significa as idades, no entanto, aqui a cláusula posterior determina a sua significação para o tecido material do mundo, compreendendo o sol, a lua e as estrelas, . & c, (chamado por Moisés, o céu ea terra, Gênesis 1: 1 ), por cuja duração e revoluções tempo, consistindo em dias, meses, anos e séculos, é medida; foram enquadrados - formado, formado, e terminou, como a palavra κατηρτισθαι implica, propriamente significa colocar as partes de qualquer corpo ou a máquina no seu direito a ordem, Efésios 4:12 . É, no entanto, também significa a fazer, ou produzir, como Hb 10: 5 , em que é aplicado ao corpo feito de Cristo. E que aqui significa, não apenas a disposição ordenada das partes do universo, mas a sua produção, é normal a partir da seguinte cláusula. Pela palavra de Deus - O único mandamento de Deus, sem qualquer instrumento ou anterior assunto. A palavra ρημα , aqui utilizado, significa propriamente uma palavra falada, ou um comando. Ele está longe usada na Escritura para denotar o Filho de Deus. Seu título adequado é λογος ¼ , a Palavra. Que os mundos foram feitos pela palavra, ordem, ou ordem de Deus, é uma das coisas invisíveis que não podem ser conhecidos, mas por revelação divina. O apóstolo, portanto, sem dúvida refere-se ao relato mosaico da criação, Gênesis 1: 3 ., & C, onde Moisés nos informa, disse Deus: Haja luz, e houve luz, & c. Como a criação é a fonte e a amostra de toda a economia divina, assim também a fé no Criador é o fundamento eo exemplar de toda a fé; de modo que as coisas que são vistas - A terra e os céus, com tudo o que eles contêm; não foram feitas de que é aparente - ou, de coisas que aparecem, ou que surgiu, como φαινομενων podem ser adequadamente prestados; ou seja, eles não foram feitos de qualquer matéria pré-existente, mas de matéria que Deus criou e formou nas coisas que vemos; e tendo formado los, ele os colocou na bela ordem que eles têm agora, e impressionado com eles os movimentos próprios de cada, o que eles têm mantido desde então. "Esta conta da origem das coisas, dada por revelação, é muito diferente da cosmogonia dos filósofos pagãos, que geralmente considerou que a matéria da qual os mundos foram compostas era incriado e eterno; consequentemente, ser independente de Deus, e não obediente à sua vontade, pensaram que ser a ocasião de todo o mal que há no mundo. Mas a revelação, que nos ensina que as coisas que se vê não foi feito de matéria que parecia antes que eles foram feitos, mas de matéria que Deus havia trazido à existência; por estabelecendo assim a soberania de Deus sobre a matéria, tem ampliado as nossas ideias de seu poder, e reforçou a nossa fé em suas promessas relacionadas com a felicidade dos homens de bem na vida por vir. Para a criação dos novos céus e da nova terra, e as glórias da cidade do Deus vivo, não, de modo a sua formação, requerem mais energia do que a criação do universo atual; e, portanto, se acreditamos que os mundos foram formados pela palavra de Deus a partir do nada, todos os outros exercício da fé será fácil para nós.

verso 4
Hebreus 11: 4 . Pela fé - No comando ou de nomeação divina, significou-lhe por alguma revelação sobrenatural, e pela fé no futuro Redentor, Abel ofereceu um sacrifício mais excelente - As primícias do seu rebanho, o que implica tanto uma confissão do que seus próprios pecados mereciam, e um desejo de partilha na grande expiação; do que Cain - de quem oferta testemunhou nenhuma fé, mas era apenas um reconhecimento nua de Deus como o Criador. Macknight, depois de Kennicott, traduz πλειονα θυσιαν , mais sacrifício, observando: "Neste tradução Tenho seguido os críticos, que nos dizem que πλειονα , no grau comparativo, significa mais em número, em vez de mais de valor." Assim é dito ( Gênesis 4: 4 ), Abel tAMBÉM trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura; ", isto é, ao lado do fruto da terra, que era um de seus presentes, ele também trouxe o mais gordo dos primogênitos do seu rebanho; de modo que ele ofereceu uma oferta pelo pecado, bem como a carne ou o pão-de oferta, e, assim, mostrou tanto o seu sentido da bondade divina, e de sua própria pecaminosidade. Considerando Cain, não tendo nenhum senso de pecado, pensou-se obrigado a oferecer nada, mas uma oferta de cereais; e fez, talvez, não seja dos primeiros frutos, ou o melhor dos frutos ". Por que a fé Abel obtido tanto a justiça, e um testemunho da mesma, dando Deus testemunho visível que os seus dons foram aceites. Moisés não dizer de que maneira Deus testemunhou seu respeito para Abel e sua oferta, mas a partir de Caim sendo muito se enfureceu, como aprendemos Genesis 4: 5 , podemos acreditar que foi por algum sinal externo visível. E como em pós-vezes Deus testemunhou a sua aceitação de determinados sacrifícios enviando o fogo sobre eles para consumi-los, é provável que ele deu testemunho de Abel, dessa forma, dando assim um sinal de que a justiça apreendidos sobre o sacrifício em lugar do pecador . É de importância de observar, que a aceitação da oferta pelo pecado de Abel de Deus é uma prova de que os sacrifícios propiciatórios eram de nomeação divina, caso contrário, a sua oferta, sendo culto voluntário, deve ter sido ofensivo a Deus, e rejeitado. Além disso, como Hallet justamente observa, carne não sendo permitida a ser comido por homens até depois do dilúvio, Abel deve ter pensado ilegal para matar qualquer animal, a menos que Deus tinha ordenado para ser morto como um sacrifício. E por ela - Por sua fé, depois de morto, ainda fala - que um pecador é aceito somente através da fé na grande Sacrifício. Ver notas sobre Gênesis 4: 3-5 .

Verse 5-6
Hebreus 11: 5-6 . Pela fé - isto é, sua fé firme no ser e perfeições de Deus, especialmente sua onipresença, onisciência, onipotência; a sua verdade, a justiça, a misericórdia ea bondade; e, em consequência dessa santidade exemplar que foi o fruto dessa fé, Enoque foi trasladado - ετετεθη , foi removido, isto é, de uma forma milagrosa, de entre os homens, Deus levá-lo fora deste mundo pecaminoso e miserável para si mesmo. Ver notas sobre Gênesis 5: 22-24 . Que ele não ver a morte - Ele foi mudado, provavelmente, em um momento, como Elias depois era, e como os santos hão de ser que são encontrados vivos na segunda vinda de Cristo; e não foi por mais tempo encontrado - Entre os homens; uma expressão que implica que ele foi traduzido em particular, e que alguns (seus parentes e amigos, sem dúvida) procurou por ele, como os filhos dos profetas procuraram para Elias; ( 2 Reis 2:17 ;) porque Deus lhe tinha traduzido - Em que lugar esses homens santos foram traduzidos não é dito; mas a sua tradução no corpo, como Macknight observa, é registrada para um exemplo, para assegurar crentes que, em devido tempo, eles também devem vivem na pátria celestial no corpo, e para excitar-los em que a garantia de imitar a fé de Enoque.

Antes da sua trasladação alcançou testemunho - De Deus em sua própria consciência; que agradara a Deus - O verbo ευαρεστησαι , aqui utilizado, ocorre apenas nesta epístola, ou seja, neste e no verso seguinte, e no cap. Hebreus 13: 16 , na voz passiva, onde ele é processado, Deus se agrada. Três coisas estão incluídos no nosso agradar a Deus; que nossas pessoas seja aceito; que os nossos deveres ser aprovado; e que temos um testemunho de que somos justos ou justificado, como Abel e Enoque tinha, e como todos os verdadeiros crentes têm. Isso é que agradável de Deus, que é apropriado para a fé sozinho, e que por si só deve receber uma recompensa eterna. Em um sentido menor, no entanto, pode haver muitos atos e deveres com os quais, quanto à questão de eles, Deus pode estar satisfeito, e que ele pode recompensar neste mundo sem fé; como a destruição da casa de Acabe por Jeú. Enoque andou com Deus, e, portanto, é dito para agradar-lhe; ou seja, ele estabeleceu Deus sempre diante dele, e pensei, falou e agiu como aquele que considerou que ele estava sempre sob o olhar de Deus, e ele fez o seu negócio diário adorar e servi-lo aceitavelmente.

Ora, sem fé - No ser, atributos, superintende da providência e da graça de Deus, é impossível - Para uma caída e pecaminosa, e fraca criatura, tal como o homem é, e tal como Enoque, sem dúvida, era, para agradá-lo - Embora nenhum em particular revelação é mencionado como o objeto da fé de Enoque, mas a partir de Moisés de dizer-nos que ele andava com ou aprouve a Deus, é certo que a sua fé nessas doutrinas da religião, que são descobertos pela luz da natureza, e que são mencionados neste verso, deve ter sido muito forte, uma vez que o levou habitualmente a andar com Deus, de modo a agradá-lo; pois aquele que vem a Deus - na oração, ou qualquer outro ato de adoração, ou que se esforça para servi-lo; creia que ele é - que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam - e, portanto, que ele é sábio e poderoso, santo, justo e bom. "Ao representar a existência de Deus e seu governo do mundo como objetos de fé, o Hath apóstolo nos ensinou, que as verdades da religião natural são igualmente os objetos de fé com as verdades da revelação. E esta doutrina é justo. Para a evidência pela qual as verdades da religião natural são suportados, sendo do mesmo tipo com a evidência que suporta as verdades da revelação, ou seja, não demonstrativo, mas a evidência provável, a persuasão produzida por esse tipo de provas em matéria de religião natural , como é realmente a fé como a persuasão que a mesma evidência produz em matéria de revelação. Além disso, a fé ou a persuasão das verdades da religião natural que os homens atingir, sendo tanto o efeito da atenção, pesquisa imparcial e oração, como a fé que eles alcançam das verdades da revelação, é tanto uma questão de dever e, como agradável a Deus, [na medida em que se estende,] como a fé nas verdades da revelação. "- Macknight.

verso 7
Hebreus 11: 7 . Pela fé Noé - A terceira pessoa mencionada na Bíblia, a quem testemunho foi sobretudo tendo em conta que era justo; . e, portanto, o apóstolo traz para a frente como um terceiro exemplo do poder e eficácia da fé, declarando também em que a sua fé cooperou e foi eficaz sendo advertido de Deus - χρηματισθεις , literalmente, sendo advertido por um oráculo divino, ou por um determinado e da revelação expressa; dos quais ver Gênesis 6:13 ; de coisas que não se vêem ainda - Ou seja, não só o futuro como sendo, mas de tal natureza que ninguém nunca tinha visto ou ouvido falar de qualquer coisa como eles, ou seja, a dissolução do mundo por uma inundação, e a destruição de todos os seus habitantes; no entanto, esta descoberta Noah recebida com fé, uma descoberta que tinha duas partes; o primeiro, uma declaração do propósito de Deus para destruir o mundo inteiro; o segundo, uma direção respeitando os passos que Noah era levar para a preservação de sua família da ruína iminente. Por conseguinte, teve um efeito duplo sobre Noah; produzindo, 1º, medo do risco; 2d, Obediência na construção da arca, de acordo com a direção. A aplicação deste exemplo de Noé para estes hebreus era altamente adequada e razoável; pois estava agora em seu julgamento, se eles seriam influenciados pela fé ou descrença; pois aqui eles possam ver, como num espelho, qual seria o efeito de um e do outro. Mudou-se com o medo - ευλαβηθεις , um medo religioso, reverente, e terrível; preparou uma arca - Sem dúvida, em meio a muitos insultos de profano e perverso os homens, a elaboração de um tal navio, ou qualquer coisa como ele, sendo uma coisa nova sobre a terra, e não para ser efectuada sem imenso trabalho e custo; à poupança - εις σωτηριαν , para a salvação; de sua casa - Temos aqui um caso em que a salvação significa uma libertação temporal. Na qual - δι ης , pelo qual fé, ou pelo qual arca, para o parente pode concordar com qualquer um; condenou o mundo - Quem não acreditava nem temido. Pessoas são ditas, em outros lugares da Escritura, para condenar aqueles contra os quais eles fornecem matéria de acusação e condenação. Veja Tito 3:11 . Parece, a partir de 2 Pedro 2: 5 , que durante o tempo em que a arca estava construindo, Noé era um pregador da justiça para o povo daquela geração, chamando-os ao arrependimento, e alertando-os da destruição que se aproxima, se continuasse impenitente ; e que no terreno da revelação que Deus tinha feito com ele, com o qual, sem dúvida, conhecer-los. Mas o tempo de aviso, sendo carnalmente segura e indiferente a suas ameaças, eles continuaram a ser descrente, impenitente, e desobedientes, até mesmo para a última hora, Mateus 24: 38-39 ; por cuja causa não foram só destruiu temporariamente, mas cale-se na prisão perpétua, 1 Pedro 3: 19-20 . E tornou-se herdeiro - Um participante; a justiça que é pela fé - e com direito às recompensas dos mesmos num futuro e mundo eterno, do qual sua libertação temporais, embora tão incrível, foi apenas um emblema. "A fé de Noé é proposto para a nossa imitação, para nós que eles acreditam que assegurar e obedecer a Deus deve ser seguro em meio a um mundo caído, enquanto o ímpio será condenado e destruído."

O apóstolo já passou através do primeiro período de registros da Escritura, desde o início do mundo até o dilúvio; e é aí que Hath considerados os exemplos de tudo, de quem está testemunhou em especial que agradou a Deus; e ele tem mostrado, que tudo o que lhe agradou, e foram justos, pela fé; e que a sua fé era eficaz para preservá-los nesse estado de graça divina, habilitando-os a perseverar na prática de todos os deveres que lhes são exigidas, não obstante as dificuldades e oposições que se encontraram com. Nisto ele confirma sua doutrina respeitando a necessidade ea eficácia da fé, e prova a estes Hebreus que, se eles não perseverar na sua profissão, que era por causa da incredulidade deles, vendo que a verdadeira fé certamente torná-los firmes na sua adesão a ele , todas as dificuldades que eles deveriam ter de encontrar. Por isso, ele passa para o próximo período, (que se estende desde a renovação do mundo na família de Noé para a entrega da lei), para manifestar que em cada estado da igreja da maneira de agradar a Deus foi uma ea mesma coisa; como também que a fé ainda manteve a sua eficácia em todas as alterações económicas. A pessoa a quem, neste período, ele primeiro fala de como ter um testemunho da Escritura de ser justo, é Abraão; em cujo exemplo, em virtude da eminência da sua pessoa, a relação dos hebreus com ele, (que deriva dele, debaixo de Deus, todos os seus privilégios, temporais e espirituais,) a eficácia de sua fé com os vários exercícios de sucesso do mesmo , ele permanece em grande daqui para o final de Hebreus 11:18 .

verso 8
Hebreus 11: 8 . Pela fé - nas promessas divinas; Abraham quando ele foi chamado - A chamada aqui pretendida é referido Gênesis 12: 1 ; para sair - da casa de seu pai e terra natal, em um lugar muito distante, que Deus prometeu que ele deveria depois receber por herança - Sem contestar ou murmurando, obedeceu; e - Baseando-se no poder e veracidade de Deus, saiu, sem saber para onde ia - Embora ele não sabia o país para onde ele estava indo, nem se era um bom ou um mau terra.

versículos 9-10
Hebreus 11: 9-10 . Pela fé, & c. - Acreditando que Canaã foi prometida a ele e à sua descendência apenas como um tipo de um país melhor, ele adquiriu sem posses nele, exceto uma sepultura, e construído sem casas lá; mas peregrinou na terra da promessa, como em terra alheia - αλλοτιαν , um país que pertence aos outros, habitando em tendas, como um estrangeiro; com Isaac e Jacob - Quem pelo mesmo modo de vida mostrou a mesma fé. Jacob nasceu quinze anos antes da morte de Abraão, como é evidente a partir da conta da vida dos patriarcas dadas em Gênesis. Isaac e Jacob são disse a ser herdeiros com Abraão da mesma promessa, porque todos eles tinham o mesmo interesse nele; e Isaac não receber essa herança de Abraão, nem Jacob de Isaac, mas todos eles de Deus. Ao dizer que Abraão habitou em tendas com Isaac e Jacó, o apóstolo não significa que todos os três moravam juntos em uma família e um lugar, enquanto eles estavam na terra de Canaã; de Abraão e Isaac teve habitações separadas quando Jacob nasceu. Mas ele quer dizer que, enquanto em Canaã, todos eles habitavam em tendas; e aplicando esta observação para os dois últimos, assim como a Abraão, o apóstolo elogia sua fé mesmo. Pois, desde Canaã pertencia a eles como co-herdeiros de seu pai, por habitação ali em tendas como peregrinos, eles mostraram que eles também sabiam o verdadeiro significado da promessa, e olhou para um país melhor do que Canaã. Porque esperava - Ele espera longamente a ser levados a; uma cidade que tem fundamentos - Considerando uma tenda tem nenhum. Grotius pensa Abraham esperava que sua posteridade deve ter, na terra da promessa, uma cidade que Deus iria se preparar para eles, de uma forma especial, ou seja, Jerusalém. Mas tal interpretação Isaías, 1º, expressamente contrária à exposição dado pelo próprio desta expressão apóstolo, Hebreus 11:16 : 2d, Não é adequado para tratamento de Deus com Abraão, e à natureza e aos efeitos da santa patriarca de fé, que ele não deve ter nada para encorajá-lo em sua peregrinação, mas a esperança de que, depois de muitas gerações, os seus descendentes devem ter uma cidade em que habitassem, na terra de Canaã, onde a condição da maioria deles não foi melhor do que o seu em tendas: 3d, para supor que essa era apenas uma cidade terrena, para não ser possuída por sua posteridade, até oitocentos anos depois, e isso, mas por um tempo limitado, é totalmente para derrubar sua fé, a natureza do pacto de Deus com ele, e ele ser um exemplo para gospel crentes, como ele é aqui proposto para ser. Esta cidade, portanto, que Abraão tinha procurado, é que cidade celestial, aquela mansão eterna, a qual Deus tem preparado para todos os verdadeiros crentes com ele mesmo depois desta vida; tendo sido o local de sua eterna morada, descanso e refrigério, e que com a expectativa de que Abraão e os seguintes patriarcas consolado e apoiado-se no meio de toda a labuta eo trabalho de suas peregrinações. cujo arquiteto e construtor é Deus - da qual Deus é o único inventor, anterior, e finalizador. "A palavra τεχνιτης , traduzido construtor, denota aquele que constrói nenhuma casa ou máquina; um arquiteto. Mas a outra palavra, δημιουργος , significa aquele que faz um povo por instituições e leis. O apóstolo junta-se este termo para o outro para mostrar que Deus é o Fundador e o Governador do que grande comunidade de que a semente espiritual de Abraão é fazer com que uma parte. De ser tanto o de Deus Fundador e Régua da cidade que a descendência de Abraão são possuir, pode justamente ser inferido que a glória, segurança, privilégios e prazeres de seu estado são tais, que, em comparação deles, as vantagens ou de segurança encontrado em qualquer cidade ou comunidade na terra não são nada, e com mais de duração de um momento. "- Macknight.

Verse 11-12
Hebreus 11: 11-12 . Pela fé, Sara - Embora no início ela riu da promessa por incredulidade, recebeu a virtude - εις καταβολην σπερματος , para a concepção de sementes; e foi entregue de uma criança quando ela fora da idade - Ou seja, para além do tempo devido a idade para tal finalidade, quando ela tinha noventa anos de idade, e no curso da natureza absolutamente incapaz de ser mãe. "Eu acredito", diz Dr. Owen, "que esta não era uma mera geração milagrosa, mas que ela recebeu uma restauração geral da sua natureza para a produção de uma criança, que foi antes deteriorado, como Abraão depois, que, depois de sua corpo era de uma forma morta, recebeu a virtude de ter muitos filhos por Quetura ". Porque ela por fiel aquele que prometera - E que, como ele poderia, então ele iria cumprir sua promessa, todas as dificuldades que pode ficar no caminho de seu cumprimento . por isso - por este poderoso princípio da fé nela e em Abraão; que também de um - de um único pai; e ele tão bom como morto -

Até que sua força foi sobrenaturalmente restaurada; tantos quanto as estrelas do céu em multidão - Esta expressão foi utilizada pela primeira vez pelo próprio Deus, que trouxe Abraão para fora, e ordenou-lhe que olhe para o céu, e conta as estrelas, se ele fosse capaz; e então disse: Assim será a tua descendência. É evidente que, na primeira vista, como eles foram mostrados a Abraão, não sendo reduzida em constelações, não pode, talvez, não seja maior aparência de que é incontável, que as estrelas. Provavelmente muito nessa comparação, não só o seu número, mas a sua beleza e ordem foram destinados. Na outra alusão, como a areia que está à beira-mar, eles são declarados para ser absolutamente inumeráveis. Não é dito que eles serão como muitos como a areia do mar-shore, mas como inumeráveis, para o qual o evento maravilhosamente correspondeu.

verso 13
Hebreus 11:13 . Estes todos - Ou seja, Abraão e Sara, com seus filhos, Isaac e Jacó; morreram na fé - Acreditar que Deus cumpriria suas promessas; mas sem terem recebido as promessas - ou seja, as coisas prometidas, para o qual a palavra promessas é aqui colocado por uma metonímia habitual. Para as promessas feitas a Abraão, pessoalmente, e aos seus descendentes imediatos, o apóstolo não poderia dizer deles que morreram, sem terem recebido as promessas; mas ele poderia justamente dizer, eles não morriam terem recebido as coisas prometidas. Para eles não receberam a posse de Canaã antes de sua morte, nem a exposição real de Cristo na carne, com as prerrogativas concedidas à igreja em decorrência da mesma, que o apóstolo tinha tão plenamente estabelecidos nos quatro capítulos anteriores. Esta foi a melhor coisa fornecida para nós sob o Novo Testamento, que eles sem nós não fossem aperfeiçoados. Mas, vendo-as de longe - a uma grande distância de tempo; como marinheiros, diz Crisóstomo, que depois de uma longa viagem, descry a uma grande distância, com muita alegria, o seu porto de destino. Isto torna ainda mais evidente que as coisas prometido, e não as próprias promessas, se destinam; pelas promessas não estavam longe, mas presente com eles. Eles viram as coisas prometidas na medida em que teve a ideia deles em suas mentes, a compreensão, em geral, a mente de Deus em suas promessas. E crendo-as - Ou seja, que tais coisas como eles tinham uma idéia de foi prometido, e que as promessas seriam cumpridas em devido tempo; e os abraçou - Com o carinho mais cordial e maior ardor da mente. A palavra original denota as saudações afetuosas e embracings de amigos após uma longa separação. Nós, então, abraçar as promessas e bênçãos prometidas, quando nossos corações unir a eles com confiança, amor, complacência, e deleite, o fruto que nunca falha de fé neles. Isso, e não um mero assentimento estéril nu para a revelação divina, era a fé em que os antigos alcançaram bom testemunho. E confessaram que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra - que o seu interesse, esperanças e prazeres não estavam neste mundo, mas em outro que o esperado. Em outras palavras, estes homens celestes de espírito, sabendo muito bem que um país melhor do que qualquer na terra foi prometida a eles sob a figura de Canaã, considerada a sua residência em Canaã e na terra como uma peregrinação a uma distância do seu país de origem; e para mostrar o que as suas expectativas foram, eles sempre falou de si próprios como estranhos e peregrinos. Veja as passagens referidas na margem.

versículos 14-16
Hebreus 11: 14-16 . Para os que dizem tais coisas - que falam de si mesmos como a peregrinos e, claramente mostram que buscam uma pátria - diferente daquela em que eles habitam. Ou melhor, que eles procuram a sua própria, ou o país de seu pai, como πατριδα , a palavra aqui usada, significa. Eles mostram que eles mantêm em vista, e por muito tempo para, a sua casa eterna. E, na verdade, se tivessem sido lembrassem daquela - Ur, dos caldeus; de onde eles vieram, eles poderiam ter tido oportunidade de voltar - Do chamado de Abraão à morte de Jacob havia duzentos anos, de modo que eles tiveram tempo suficiente para um retorno se tivessem tido uma mente para ela; não houve dificuldade externa em seu caminho pela força ou oposição; o caminho não foi tão longe, mas que Abraão enviou seu servo para lá de Canaã, e Jacó a mesma viagem com o seu pessoal. O fato é que todo o amor para e desejo depois de seu país natal, foi tão mortificada nestes homens santos, pela fé influenciá-los a agir em obediência ao chamado de Deus, que há lembrança de seus primeiros prazeres, não há impressões de sua nativa ar e solo, há laços de consanguinidade entre as pessoas, nem as dificuldades que eles encontraram em suas andanças, poderia acender neles qualquer amor peculiar e fixação do seu lugar de origem. Abraham, em particular, considerada o próprio pensamento de voltar para a Caldéia como uma renúncia de seu interesse nas promessas de Deus; e, portanto, ele fez seu servo Eliezer juro, que, em nenhuma pretensão tudo o que ele iria levar Isaac para a Caldéia, Gênesis 24: 5-8 . Esta renúncia absoluta de Caldéia, não obstante Deus deu a Abraão nenhuma herança na terra de Canaã, não, não tanto como a um pé, ( Atos 7: 5 ,) é uma forte prova de seu conhecimento do verdadeiro significado das promessas e . de sua fé neles Mas agora desejam - ou desejado, ao invés; ορεγονται , eles fortemente desejado, eles descansavam depois; um país melhor - do que Caldéia, isto é, a celestial - que Deus prometeu a eles. Este é um completo, uma prova convincente de que os patriarcas tinha uma revelação e promessa de vida eterna e felicidade no céu. Por isso, Deus não se envergonha de ser chamado seu Deus - que, falando à maneira dos homens, ele teria sido, se ele tinha fornecido nada melhor para eles do que o que ele lhes deu para desfrutar na terra. Ou se eles tivessem se contentado com, e anexado a, as coisas terrenas. Mas desde que pela fé eles procuraram após uma herança melhor, na posse do qual entraram, em parte, no momento da morte, e entrará mais plenamente quando seus corpos estão conformados ao corpo glorioso de Cristo, pois Deus conta que nenhum menosprezo ou reflexão sobre a sua grandeza e majestade, para possuir-se um Deus em aliança com eles, uma vez que ele tem proporcionado a vida eterna, a felicidade, e glória para eles. Ou, como Macknight afirma o caso, "Ele poderia ter sido vergonha de o nome [do seu Deus], se Abraão, Isaac e Jacob, a quem como seu Deus havia prometido Canaã, mas que morreu sem receber a posse dela , não estão a ser ressuscitado dentre os mortos para desfrutar o país prometeu sob o emblema de Canaã. A razão é, no sentido de que o nome de Deus carrega no pacto, ele não pode ser o Deus dos mortos; ele não pode conceder a posse de Canaã, nem do país prefigurado por Canaã, sobre as pessoas que estão mortas. Mas ele é o Deus dos vivos, ele pode conceder a este país em pessoas vivas que, através da reunião da alma e do corpo, são capazes de apreciá-lo. E que ele pode restaurar a Abraão e à sua descendência seus corpos, para que possam desfrutar da [celeste] Canaã, é inegável; porque tudo o que agora vivo na carne, vivo apenas por sua vontade e poder, tudo ao vivo por ele ".

Verse 17-18
Hebreus 11: 17-18 . Pela fé - Ou seja, crendo que Deus iria realizar a sua promessa de dar-lhe uma questão numerosas, apesar de que o comando aqui referidos parecia contradizer e impede o desempenho do mesmo; Abraão, quando foi provado - Quando Deus fez que o julgamento gloriosa dele, gravada Gênesis 22: 9-10 ; ofereceu Isaque -

"Nesta prova de fé de Abraão, foi a mais alta sabedoria. Para Deus, a quem todas as suas criaturas pertencem, e que pode justamente tirar a vida de qualquer um deles, por qualquer meio ou instrumentos que julgue adequadas, ordenou a Abraão com suas próprias mãos para sacrificar o seu único filho Isaac, em quem todas as promessas foram a ser cumprida, que a grandeza de entendimento, fé e devoção de Abraão, tornando-se visíveis, as gerações futuras podem saber com o que decoro Deus lhe o padrão da justificação da humanidade fez, eo pai de todos os crentes, com a finalidade de sua recepção as promessas nele. O sacrifício de Isaac foi ordenado também com o objectivo de ser um tipo de sacrifício de Cristo "Isaac, de fato, não foi sacrificado:., Mas Abraham, na resolução total de obedecer a ordem de Deus, passou tão longe para mostrar que, se ele não tinha sido impedida pelo próprio Deus, ele realmente teria obedecido. Para ele amarrou a Isaque, deitou-o sobre o altar, estendendo a mão, tomou o cutelo para imolar o seu filho, Gênesis 22:10 . Agora, ainda que Abraão foi impedido de matar Isaac, o seu firme propósito de oferecer a ele foi considerado por Deus como equivalente à oferta real dele, Gênesis 22:16 : Porquanto fizeste isto, e não me negaste o teu filho, o teu único filho. Mas se Abraham, por ordem de Deus, estava disposto-se para matar seu único filho, quanto mais dispostos devemos estar a participar com os nossos amados filhos e amigos quando o próprio Deus leva-los de nós com a morte? e ele que tinha recebido a promessas - de que sua semente seria como as estrelas, e deve herdar Canaã, e que deve ser benditas todas as nações da terra, em sua semente; ofereceu o seu unigênito - Isaac é assim chamado, porque Abraão não tinha outro filho por Sarah, sua esposa legítima; de quem foi expressamente dito, ( Gênesis 21:12 ,) Em Isaac será a tua descendência ser chamado - dele devem primavera semente abençoada; e nele todas as promessas que fiz à tua descendência serão cumpridas. Observe aqui, leitor, "1st, a fé deve ser julgado; e de todas as graças que é mais adequado para julgamento: 2d, Deus proporções ensaios, na sua maior parte, à força da fé: 3d, grandes provas, nos crentes, são uma evidência de grande fé, embora não compreendido, por iniciativa própria ou outros, antes de tais ensaios: 4o, Trials são a única pedra de toque da fé, sem a qual os homens devem querer o melhor prova de sua sinceridade e eficácia, ea melhor maneira de testemunhar a outros. Portanto, quinto, não devemos ter medo de ensaios, por causa das vantagens admiráveis de fé por eles. Ver Tiago 1: 2 ; James 1: 4 ; 1 Pedro 1: 6-7 . E 6, Deixe-os ciúmes de si mesmos que não tinha instâncias especiais da prova de sua fé: 7o, verdadeira fé, sendo julgado, será na edição de ser vitorioso "- Owen..

verso 19
Hebreus 11:19 . Contabilidade - λογισαμενος , raciocínio, ou de conclusão, depois de pesar todas as circunstâncias; que, não obstante a aparente contradição nas revelações divinas; Deus era capaz de levantá-lo -

Embora ele deve ser reduzida a cinzas; e gostaria de criá-lo até mesmo dentre os mortos - Apesar de, tanto quanto nós podemos aprender, nunca houve uma única instância de uma ressurreição dos mortos no mundo. A partir daí também ele recebeu-o em uma figura - Ou seja, Figurativamente falando ou em uma figura ou semelhança da ressurreição dos mortos, como sendo impedido de matá-lo. Para Abraham tendo plenamente propósito de sacrificá-lo, e sua intenção e ação que está sendo considerado por Deus como uma oferta real da-lo, ele pode com propriedade ser dito para recebê-lo dentre os mortos , quando ele foi impedido de matá-lo. Esta é uma interpretação muito mais natural da cláusula do que para compreendê-lo, como muitos fazem, de sua recebê-lo com o seu nascimento por uma espécie de milagre, por assim dizer, a partir de cadáveres de pessoas que, em um curso da natureza, não tinha esperança das crianças; para isso poderia sem decoro ser chamado de uma ressurreição, ou recebendo-o dentre os mortos, como ele não tinha existência prévia. Para isso pode ser acrescentado, que o nascimento milagroso de Isaac não foi tão bom um tipo de uma ressurreição como a sua libertação da morte foi; sendo sim uma imagem de uma criação que de uma ressurreição. Pode não ser imprópria para observar aqui, que a frase εν παραβολη , que nós podemos verter em uma figura, e que é, literalmente, em, ou para uma parábola, é entendida por Warburton para significar, que toda esta operação foi parabólica, ou típica, do método de Deus seria necessário para a salvação da humanidade, ou seja, em dar o seu Filho unigênito para ser um sacrifício para a expiação da culpa humana. E, certamente, quando todas as circunstâncias deste fato extraordinário são considerados, oferta de Abraão Isaque aparece para ser um emblema mais apto do sacrifício do Filho de Deus. "Isaac era de Abraão unigênito. Este unigênito filho que ele voluntariamente entregou à morte no mandamento de Deus: Isaac deu a madeira em que ele era para ser queimado como sacrifício, e consentiu para ser oferecido; para ele não fez nenhuma resistência quando seu pai amarrou-o, o que mostra que Abraão tinha feito conhecido a ele a ordem divina. Três dias de ter passado entre a ordem de Deus para sacrificar Isaque, e a revogação dessa ordem, Isaac pode ser dito ter sido mortos três dias. Por último, a sua libertação, quando a ponto de ser morto, era, como o apóstolo observa, igual a uma ressurreição. Em todos estes aspectos, esta operação foi um símbolo adequado da morte do Filho de Deus como sacrifício, e da sua ressurreição no terceiro dia. E é provável que, depois de Isaac foi oferecido, quando Deus confirmou suas promessas a Abraão por um juramento, ele mostrou-lhe que a sua descendência, em quem todas as nações da Terra seriam abençoadas, foi para morrer como um sacrifício pelo pecado do mundo; e que ele lhe tinha ordenado oferecer Isaac prefigurar que grande evento, e para aumentar na humanidade uma expectativa dela. Como, de outra forma, podemos entender as palavras do Senhor aos judeus, Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e foi um prazer? Para o dia de Cristo denota as coisas feitas por Cristo em seu dia, e especialmente sua morte como um sacrifício pelo pecado. "- Macknight.

Verse 20-21
Hebreus 11: 20-21 . Pela fé - por acreditando firmemente que Deus tinha revelado a ele o estado futuro de seus filhos; Isaac abençoou Jacob e Esaú - profeticamente predisse as bênçãos específicas que devem receber, preferindo a menor antes da mais velha. Ver notas sobre Gênesis 27: 6-40 . Pela fé Jacob, quando um morrer - isto é, quando perto da morte, acreditando que Deus iria fazer bom sua promessa de dar a sua posteridade a terra de Canaã; abençoou cada um dos filhos de José - prenunciando que duas tribos brotasse a partir destes dois filhos; e que a tribo de Efraim, o mais novo, deve ser mais poderosa do que a tribo de Manassés, o mais velho; e adoraram - Reconhecido bondade de Deus para ele, que ele havia tanto tempo experimentado; inclinando-se - ou curvando-se; no topo de sua equipe - na passagem referida, ( Gênesis 47:31 ), diz-se, de acordo com a nossa versão: Israel inclinou-se sobre a cabeça de sua cama; mas o apóstolo diz aqui, ele adorava sobre a extremidade do seu pessoal; que concorda com o grego e sírio tradução. Parece, como Hallet observa, a palavra משׂה , usada em Gênesis, significa tanto uma cama ou uma equipe; e as passagens podem ser conciliadas por supor que ele estava sentado ao lado da cama quando ele abençoou estes filhos de José, e inclinou-se na parte superior do seu pessoal de apoio, sendo muito velho e fraco.

verso 22
Hebreus 11:22 . Pela fé - na promessa de Deus, para dar Canaã, para a posteridade de Jacó, José, quando ele morreu - τελευτων , terminando a sua vida; fez menção da saída de Israel - Ou seja, para fora do Egito, como um evento que certamente ter lugar; e deu ordem acerca de seus ossos - Para ser levada para a terra da promessa, testemunhando assim o seu interesse comum com eles nas promessas de Deus.

verso 23
Hebreus 11:23 . Pela fé Moisés - Como se ele tivesse dito, os pais de Moisés acreditar, quando ele era uma criança, que Deus iria fazer uso dele em um período futuro, por algum serviço extraordinário ao seu povo; escondeu-o três meses - em sua própria casa, para preservar-lo de cair um sacrifício para a crueldade do Faraó. Parece por isso, que ambos os seus pais estavam envolvidos no trabalho de esconder dele, embora sua mãe só é mencionada, Exodus 2: 2 ; porque viram que o menino era formoso - grega, ειδον αστειον το παιδιον , viram o menino belo; e, sem dúvida, através de um presságio divina das coisas por vir, e não apenas de sua beleza, acreditava que Deus o havia concebido por alguma utilidade singular. e eles não temeram o decreto do rei - Exigir que todos os pais israelitas, sob pena de morte , a desistir de seus filhos homens que pudessem ser jogados no rio. Da beleza de Moses, veja nota em Atos 7:20 .

versículos 24-26
Hebreus 11: 24-26 . Pela fé Moisés - Nada no velho mundo foi mais assinalada pela Providência em seu nascimento, educação e ações, do que Moisés; portanto, sua fama era então e sempre muito grande, quando ele veio para os anos - εγας γενομενος , quando ele se tornou grande; siríaco, quando ele era um homem. A palavra pode respeitar um ou outro estado e condição, ou o tempo de vida e estatura. Para tornar-se grande, é na Escritura e na linguagem comum, para tornar-se assim na riqueza, honra ou poder, e assim Moisés foi tornar-se grande na corte do Faraó; e, portanto, a grandeza da sua abnegação aqui elogiado. Mas embora isso seja verdade, e é uma circunstância que elogia muito a sua fé, ainda que não se destina principalmente nesta expressão; por ter declarado a fé de seus pais, e a providência de Deus para com ele em sua infância, no versículo precedente, o apóstolo aqui mostra o que sua própria disposição e prática era, depois que ele foi cultivado até aos anos de entendimento. . A expressão é o mesmo com o utilizado pela LXX Êxodo 02:11 , onde lemos: . Naqueles dias, sendo Moisés já homem do momento previsto parece ter sido mencionado por Stephen, Atos 7: 7 , quando ele deixou corte do Faraó, e visitou seus irmãos, sendo instruído em toda a sabedoria dos egípcios, e completou quarenta anos; recusou ser chamado - por mais tempo, como tinha sido antes, o filho da filha de Faraó - Não é dito na história que Moisés fez esta recusa formalmente, mas fê-lo em vigor por suas ações; ele corajosamente se professou um israelita, e interposta para reivindicar seus irmãos de sua opressão; ao mesmo tempo, deixando corte de Faraó, e (depois de matar o egípcio que ferira um hebreu) que foge para a terra de Midiã. E embora ele mais tarde voltou ao Egito, ele não residir com a filha de Faraó como antigamente, mas foi entre os seus irmãos aflitos, e nunca os abandonou depois; preferindo ser maltratado com o povo de Deus - grega, συγκακουχνεισθαι , para ser maltratou , ou pressionado com as coisas mal e grave. Que as aflições e sofrimentos do povo de Deus estavam naquele tempo no Egito é bem conhecido, mas não parece que foi exigido de Moisés para trabalhar nos fornos e fornalhas com seus irmãos; mas considerando sua condição woful que simpatizava com eles, e estava disposto a sofrer com eles tudo o que eles podem estar expostos no curso da providência divina. Para ter em conta este exercício de fé em Moisés; devemos supor que, em sua infância e juventude muitas vezes tinha conversado com os pais e com os israelitas, de quem ele conhecia a si mesmo para ser um por sua circuncisão; e que tinham lhe dado o conhecimento do verdadeiro Deus, o Deus de seus pais, e das promessas que Deus fez à sua nação como seu povo. Do que para desfrutar dos prazeres do pecado por algum tempo - προσκαιρον εχειν αμαρτιας απολαυσιν , literalmente, para ter a fruição temporária, ou o gozo do pecado. o gozo do pecado é, portanto, dito ser temporária, ou para uma temporada, porque está sujeita a mil interrupções e inverte nesta vida, inevitavelmente termina com ele, e é seguido, se o arrependimento não impede, com eterna miséria. Assim eram as coisas verdadeiramente representados aos pensamentos de Moses; ele não fechou os olhos em calamidades a ser suportado por um lado, nem sofrer se a ser imposta pelo lisonjeiro aparências, por outro. Ele omitiu nenhuma circunstância que possa produzir uma escolha certa. Ele considerou a pior coisa pertencente ao povo de Deus, que é a sua aflição, e o melhor do mundo, que é, mas o prazer de fuga do pecado; e ele preferiu o pior do um acima do melhor do outro. Estimando a reprovação de Cristo - Então ele chama a infâmia que ele era ou poderia ser exposto, por reconhecer-se um dos israelitas, a quem Cristo tinha sido o prazer de tomar sob sua proteção especial. Ou ele pode dizer os escárnios expressos sobre os israelitas para esperando que o Messias surgir entre eles: maiores riquezas do que os tesouros do Egito - Embora, em seguida, um reino muito opulento. É aqui a entender que, se Moisés tivesse continuado na corte do Egito, como um filho da filha de Faraó, ele poderia ter tido o uso gratuito de tesouros do rei, e com isso poderia ter adquirido a si mesmo a cada prazer sensual. Para ele tinha respeito até - απεβλεπε , ele olhou para fora, de todos aqueles tesouros que perecem, e além de todas essas dificuldades temporais, até o galardão - não é para uma herança em Canaã: ele não tinha mandado por Deus a olhar para isso, nem nunca atingir isto; mas o que seus antepassados crentes procuravam, um estado futuro de felicidade no céu.

verso 27
Hebreus 11:27 . Pela fé - Ou seja, no poder de Deus para preservar e conduzi-lo e eles, não obstante raiva e ameaçando de Faraó, deixou o Egito - Tomando todos os israelitas com ele; não temendo a ira do rei - Como ele que muitos anos antes, quando fugiu do Egito para Midiã: ver Êxodo 2: 14-15 . Para ele suportou - resoluta Continuação e imóveis; como quem vê aquele que é invisível - Mantendo o olho da sua mente continuamente fixo naquele grande Ser invisível , cuja presença e amizade é de tal importância, que a pessoa que corrige seus cumprimentos nele, nunca por qualquer consideração ser influenciado conscientemente ofendê-lo, nem ser muito impressionado com o medo de qualquer pessoa ou coisa que poderia tentá-lo a fazer esta. Este caráter de Deus é dado aqui com propriedade peculiar. Moisés estava agora nessa condição, e teve as dificuldades em encontrar, no qual ele continuamente tinha necessidade de poder e ajuda divina: de onde isto deve vir ele não podia discernir por seus sentidos: seu olho corporal poderia eis que há presente assistente; porque Deus era invisível, mas o viu pela fé, que ele não podia ver com seus olhos corporais, e vendo-o assim que ele encontrou-lhe um presente de ajuda, nada menos do que se ele tivesse sido manifesto aos seus sentidos. Um duplo ato de fé de Moisés é aqui que se destina; 1º, A, visão distinta clara e apreensão da onipresença, poder e fidelidade de Deus; e, 2d, A confiança constante nele por causa dessas perfeições. Isso ele invocados, a este que confiava, que Deus estava presente em toda parte com ele, capaz de proteger e ajudar ele, e fiel às suas promessas. Essas coisas que ele tinha como certa a persuasão, como se ele tinha visto Deus trabalhar com ele e para ele, com os olhos corporais. Este sentido de Deus ele continuamente recorreram a em todos os seus perigos e dificuldades, e, assim, resistiu corajosamente até o fim.

Verse 28-29
Hebreus 11: 28-29 . Através da fé - A partir de uma apreensão animada e firme persuasão dos benefícios significados e, assim, selado e, sobretudo, que Deus certamente enviará o seu anjo no projeto vingativa previsto, e pouparia as casas adequadamente distinguidos; ver Êxodo 12:12 ; Êxodo 00:23 ; celebrou a páscoa ea aspersão - Ou derramando, ao invés; de sangue - Ou seja, a do cordeiro pascal, que ele espargiu sobre as vergas e aos pilares das portas, como a marca de cometer os que viviam sob tais telhados para a proteção divina; que aquele que destruiu o primogênito - Ou seja, o anjo, a quem Deus empregado nesse trabalho como o carrasco de seus juízos, como fez depois na destruição de Sennacherib de exército, e de Sodoma; não deve tocá-los - ou seja, os israelitas ou seu gado. pela fé - Moisés, Arão, e os israelitas; atravessaram o mar vermelho - Essa parte do oceano Etíope que fica entre o Egito ea Arábia . No hebraico é constantemente chamado ים שׂו S, o mar de carriços, canas ou bengalas, dentre a multidão que cresce em sua costa, como acontece até hoje. Os gregos chamavam- ερυθραιος ou ερυθρα , vermelho, não a partir da cor vermelha das águas, aparecendo então a partir da areia ou ao sol, mas porque ele lavou as fronteiras de Edom, que significa vermelho: como por terra seca - Como sedately como se eles tinham marchado em terra firme, enquanto suas águas, pela ordem divina, dividida e deixou o canal nua para eles, para que eles completaram facilmente sua marcha através dele, e chegou com segurança na margem oposta: que os egípcios, analisando a não, foram destruídos - κατεποθησαν , foram afogados, engolido. Esta tentativa dos egípcios foi o maior altura de loucura e presunção de que os pecadores sempre obstinados que cheguei neste mundo. Eles tinham visto todos os milagres que Deus fizera em favor de seu povo entre eles; eles e os seus países quase foram consumidos com as pragas e julgamentos que foram infligidos a eles; e ainda agora, vendo esta maravilhosa obra de Deus na abertura do mar para receber o seu povo de sua busca, eles iriam fazer um empreendimento, (como a expressão original, πειραν λαβοντες , significa,) a segui-los para ele. Tentativa vã e desesperada! e uma alta evidência de paixão! É um dos exemplos mais sinais de cegueira de espírito, confirmado pela dureza judicial de coração, que está sobre registro em todo o livro de Deus; nem há qualquer monumento da igualdade de loucura e paixão entre os anais do tempo. Até agora, os exemplos são citados de Gênesis e Êxodo; aqueles que seguem são de primeira e os últimos profetas.

verso 30
Hebreus 11:30 . Pela fé - A fé de Josué e os israelitas na promessa de Deus; os muros de Jericó caíram - Ser ferido pela mão de Deus, sem nenhuma força humana; depois que eles foram rodeados - Em silêncio solene, segundo à ordem divina; sete dias - que absurdo um soever espetáculo a procissão poderia parecer à sitiada. "À medida que a terra de Canaã pertencia aos filhos de Israel por uma concessão de Deus, o Criador dos céus e da terra, que era apropriado que a primeira cidade que lhes resistiu deve ser tomado de tal forma a demonstrar a verdade do seu título. E, portanto, Deus não requisitá-los para atacar Jericho com máquinas de guerra, mas ele ordenou que os padres, os seus ministros imediatos, para levar a arca, que contém as tabelas de sua aliança, em volta da cidade diariamente durante sete dias, Josué 06:13 ; e soar trombetas de chifre de carneiro, como convocar os habitantes em nome do Deus de Israel a se render; os homens armados indo antes, e a retaguarda seguinte. E no sétimo dia, depois de ter cercado Jericó sete vezes, eles levantaram um grande grito, sobre a qual o muro caiu abaixo, para que o povo subiu à cidade a cada um em frente, Hebreus 11:20 . Assim eram os habitantes de Jericó e todos os cananeus fez conhecer a supremacia eo poder do Deus de Israel, e como vão era fazer qualquer resistência. "- Macknight.

verso 31

Hebreus 11:31 . Pela fé - Expresso em suas palavras, gravadas Joshua 2: 9-11 , eu sei que o Senhor vos deu esta terra, & c .; a prostituta Raabe - Ou seja, que tinha sido uma prostituta; mas depois ela acreditava no Deus verdadeiro, é razoável pensar que ela alterou seus modos, bem como arrependido da mentira pela qual ela enganou o rei dos mensageiros de Jericó. Para que a fé no Deus verdadeiro, o que a fez perigo a sua vida em receber e esconder os espias, deve, quando ela alcançou a mais conhecimento, já provocaram nela uma reforma completa, não pereceu com os que não creram - Com o resto do os cananeus nessa cidade, entre os quais ela habitava; quando ela tinha recebido os espiões - hospitalidade, e dispensou-os em paz, quando um alarme foi levado por seus concidadãos, e eles procuraram por eles para destruí-los. ( Comentário do Antigo e Novo Testamentos de Joseph Benson).

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