sexta-feira, 28 de outubro de 2016

Livros apócrifos (1)


                                  LIVROS APÓCRIFOS (1)



                                   Professor MauricioBerwald



I. Definição e aplicação do termo. - O significado primário de ἀποκρυφος , "escondido, secreto" (em que sentido ele é usado em helenístico, bem como grego clássico, ver Ecclus 23:19;. Lu 08:17 ; Col 2:13 ), parece, perto do fim do século 2d, ter sido associado com a significação "espúrias", e, finalmente, para se estabeleceram para o último. Tertuliano ( de Anim. E Clemente de Alexandria c. 2) ( Strom. 1, 19, 69, 3, 4, 29) aplicá-lo aos livros falsos ou espúrias que os heréticos de seu tempo circularam como autoritário. A primeira passagem a partir da referida Estromas, no entanto, pode ser tomado como um exemplo da fase de transição das palavras. Os seguidores de Prodicus, um professor gnóstico, são disse que não se gabar de que eles têm βίβλους ἀποκρύφους de Zoroastro. Em Atanásio ( Ep Fest.. 2, 38; Sinopse Sac Scrip.. 2, 154, ed Colon 1686..), Agostinho ( Faust. 11, 2; . Civ Dei, 15, 23), Jerome ( . Ep ad Latam , e Prol. Gal. ) a palavra é usada de maneira uniforme com o significado ruim que se tornou ligado a ele. Os escritores da época, no entanto, não parecem ter visto claramente como a palavra tinha adquirido esse sentido secundário; e, portanto, encontramos explicações conjunturais de sua etimologia. A observação de Atanásio ( Synops. S. Scr. 1. c.) Que tais livros são ἀποκρυφῆς μᾶλλον ἤ ἀναγνώσεως ἄξια é provavelmente significava sim como uma peça de teatro sobre a palavra de como dar a sua derivação. Conjecturas posteriores são (1), que, dado pelos tradutores do Inglês Bíblia (ed. 1539, Pref. De Apocr.), "Porque eles estavam acostumados a ser lido não abertamente e em comum, mas como em secreto e à parte ; " (2), um, descansando em uma má compreensão do significado de uma passagem em Epifânio ( de Mens. Ac Pond. C. 4) que os livros em questão foram assim chamado porque, não sendo no cânon judeu, eles foram excluídos

ἀπὸ τῆς κρυπτῆς da arca em que as verdadeiras Escrituras foram preservadas; (3), que a palavra ἀπόκρυφα respostas para os hebreus גּניּזַים, libri absconditi, pelo qual os judeus mais tarde designado os livros que, como de autoridade duvidosa ou não tendendo a edificação, não foram lidos publicamente nas sinagogas; (4), que se origina na κρυπτά ou livros secretos dos mistérios gregos. Destes, pode ser o suficiente para dizer, que (1) é, no que respeita alguns dos livros agora com o nome em desacordo com verdade; que (2), como já foi dito, repousa sobre um erro; que (3) quer o apoio de evidência direta do uso de ἀπόκρυφα como a tradução para a palavra hebraica; e que (4). que se aproxima ao que é, provavelmente, a verdadeira história; da palavra, é até agora apenas uma conjectura.

Veja também o International Standard Bible Encyclopedia.

Nos primeiros tempos da Igreja Cristã este termo foi frequentemente utilizado para designar livros de um autor incerto ou desconhecido ou de alguém que tinha escrito sob um nome falso. Sua aplicação, no entanto, nesse sentido está longe de ser distinta, como, a rigor, que incluiria canônicos os livros cujos autores eram desconhecidos ou incertos, ou mesmo pseudepigrafia. Orígenes, em Mateus 22, tinha aplicado o termo apócrifos de forma semelhante : "Esta passagem é para ser encontrado em nenhum livro canônico" ( regulari, pois temos o trabalho de Orígenes apenas na tradução para o latim por Rufino), "mas no apócrifo livro de Elias" ( Secretis Elioe ) . E "," Isto é planície, que muitos exemplos foram apresentados pelos apóstolos e evangelistas, e inserido no Novo Testamento, que nós não lemos nas Escrituras canônicas que possuímos, mas que são encontrados no Apocrypha " (Orígenes, Proef. em CANTIC. ) . Assim também Jerome, referindo-se às palavras ( Ef 5:14 ) "Desperta, tu que dormes, e levanta de entre os mortos," observa que "o apóstolo citou isso escondidas reconditis) profetas (e tal como parece ser apócrifa, como tem feito em vários outros casos ". Epifânio pensou que este termo foi aplicado a livros como não foram colocados na Arca da Aliança, mas guardou em algum outro lugar (ver do Suicer Thesaurus para a verdadeira leitura da passagem neste pai). Sob o termo apócrifos foram incluídos livros de caráter religioso, que estavam em circulação entre os cristãos particulares, mas não foram autorizados a ser lido nas reuniões públicas; tais como 3 e 4 Esdras, e 3 e 4 Macabeus. (Veja Stare, De apocryphor. Appellatione, Greifsw. 1766.)

No que diz respeito ao Novo Testamento, o termo tem sido aplicado geralmente aos livros inventadas por hereges para favorecer seus pontos de vista, ou pelos católicos sob assinaturas fictícios. Desta descrição muitos evangelhos espúrios ou apócrifos (veja abaixo). É provavelmente em referência a tal que Basílio, Cirilo de Jerusalém, e Jerome deu adverte contra a leitura de livros apócrifos; embora seja possível, a partir do contexto, que o último pai nomeou alude aos livros que foram também chamados eclesiástica, e depois deutero-canônicos. A seguinte passagem de sua epístola aos Lata, sobre a educação de sua filha, servirão para ilustrar esta parte de nosso assunto: "Todos os apócrifos livros devem ser evitadas, mas se ela quer lê-los, não para estabelecer a verdade das doutrinas, mas com uma reverente feelingfor as verdades que elas significam, ela deve ser dito que eles não o são obras dos autores por cujos nomes sejam distintos, que contêm muita coisa que está com defeito, e que é uma tarefa que exige grande prudência para encontrar o ouro no meio do barro ". E, para o mesmo efeito Philastrius: "Entre os quais são os maniqueístas, gnósticos [etc.], que, tendo alguns apócrifos livros sob os nomes dos apóstolos (ou seja, alguns atos separados), estão habituados a desprezar as Escrituras canônicas, mas essas secretos Escrituras - ou seja, apócrifo - embora eles devem ser lidos pelo perfeito para sua moral, não deveria ser lido por todos, como hereges ignorantes ter adicionado e subtraídos o que desejavam ". Ele então começa a dizer que os livros a que ele se refere são os Atos de André, escritos por "os discípulos que estavam seus seguidores", etc.

No Bibliotheque Sacree, pela dominicanos Richard e Giraud (Paris, 1822), o termo é definido para significar (1), livros anônimos ou pseudepigrafia; (2,) os que não são lidos publicamente, embora possam ser lidos com a edificação em privado; (3), os quais não passam de autênticas e da autoridade divina, embora eles passam por ser composto por um autor sagrado ou um apóstolo, como a Epístola de Barnabé; e (4), livros perigosas composto por hereges antigos para favorecer a sua opiniões. Eles também, aplicar o nome "para livros que, depois de ter sido contestada, são colocados no cânon por consentimento das igrejas, como Tobit, etc." Jahn aplica, no seu sentido mais estrito, e aquilo que ele tem suportado desde o século IV, aos livros, que, a partir de sua inscrição, ou o nome do autor, ou o assunto, pode facilmente ser tomadas para livros inspirados, mas não são tão na realidade. Também tem sido aplicado por Jerome a certos livros que não são encontrados no cânon hebraico, mas ainda lido publicamente desde tempos imemoriais na Igreja Cristã para edificação, embora não seja considerado de autoridade em controvérsias de fé. Estes também eram chamados livros eclesiásticos, e foram denominados, pelo amor de distinção, os livros deuterocanônicos, na medida em que não estavam no original ou cânon hebraico. Nesse sentido, eles são chamados por alguns de Antilegomena do Antigo Testamento. "O uncanonical. Livros", diz Atanásio, ou o autor da Sinopse, "são divididos em antilegomena e apócrifos." VER Antilegomena .

Eventualmente, na história da Igreja primitiva, o grande número de produções pseudônimas impingidos sobre os incautos como ao mesmo tempo sagrado e secreto, sob os grandes nomes da história judaica ou cristã, trouxe toda esta classe de obras em descrédito. Aqueles cuja fé descansou no ensinamento da Igreja cristã, e que olhou para as Escrituras do AT, quer em hebraico ou a coleção de setembro, não tardaram a perceber que essas produções eram destituídos de toda a autoridade. Eles aplicaram em desprezo que havia sido usado como um título de honra. As secretos livros ( secretiores libri, . Orig . Comm em Mateus ed Lomm 4:.. 237) foram rejeitados por espúrio. A palavra apócrifo foi logo degradado à posição do qual nunca se, desde então, ressuscitado. Medida em livros como o Testamento dos Doze Patriarcas e da Assunção de Moisés estavam em causa, a tarefa de discriminação foi relativamente fácil, mas tornou-se mais difícil quando a questão afetou os livros que foram encontrados na tradução setembro do Antigo Testamento ; e reconhecido pelos judeus helenistas; mas não estavam no texto hebraico ou no cânon reconhecido pelos judeus da Palestina. A história desta dificuldade, e da maneira em que afectada a recepção de livros particulares, e não pertencem ao objecto da CANON do que a do presente artigo, mas os seguintes factos podem ser demonstrados como com a candidatura da palavra :


1. Os professores de grego e latim Igrejas, acostumados ao uso da Septuaginta, ou versões descansando sobre a mesma base, foram naturalmente levados a citar livremente e reverentemente de todos os livros que foram incorporadas ao Programa. Em Clemente de Alexandria, Orígenes, Atanásio, encontramos citações dos livros de presente apócrifos, como "Escritura", "Escritura divina", "profecia". Eles estão muito longe de aplicar o ἀπόκρυφος prazo para estes escritos. Se eles estão conscientes da diferença entre eles e os outros livros do OT, é apenas tão longe para levá-los (comp. Athan. Synops. S. Scr. 1. c.) Para colocar o ex-na lista de οὐ κανονιζόμενα ἀντιλεγόμενα , livros que foram mais útil para a instrução ética dos catecúmenos que para a edificação dos cristãos maduros. Agostinho, de igual modo, aplica-se a palavra "Apocrypha" apenas aos livros espúrios com falsos títulos que estavam em circulação entre os hereges, admitindo os outros, embora com algumas qualificações, sob o título de canônico ( de doctr. Chr. 2, 8 ).(notas enciclopedia Strong).


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