Manuscritos do novo testamento (3)

             MANUSCRITOS DO NOVO TESTAMENTO (3)

       

Aqui, comoem outras disciplinas humanas a necessidade é a mãe da invenção, e os princípios do procedimento crítico descansar quase inteiramente sobre os dados relacionados com os erros e discrepâncias que consciente ou inconscientemente infiltraram no texto. A máxima do Dr. George Salmon que "Deus tem em nenhum momento deu a Sua igreja um texto absolutamente livre de ambiguidade" é verdadeira mandado para uma investigação livre e continuou neste campo atraente de estudo. O processo de crítica textual evoluiu gradualmente certas regras baseadas em juízos formados após pacientemente classificar e tendo em conta todas as provas documentais disponíveis, tanto interno como externo.

Destes grupos, de longe, o mais superior é o neutro, embora Westcott e Hort tornaram tão exclusivamente para coincidir com o Codex Vaticanus que eles aparecem, por vezes, ter quebrado um dos grandes mandamentos de um filólogo, como citado pelo Dr. Nestle de um professor alemão, "Adorarás há códices. Agora, os únicos centros de disputas sérias sobre a aparente ligeira que este sistema pode ter colocado em cima do chamado tipo ocidental do texto no grupo quatro. as variantes desta família são extensa e importante e aparecem devido a um manuseio extremamente livre do texto em alguma data inicial, quando escribas-se sentir a liberdade de variar a linguagem dos livros sagrados e até mesmo para inserir passagens adicionais de comprimento considerável.

Embora este tipo de texto é de origem muito cedo e, embora predominante no Oriente foi muito cedo levado para o Ocidente, e sendo amplamente conhecida, tem sido chamado de ocidental, ainda, por causa das liberdades acima referidas, seu valor crítico não é alta , salvo em um campo de omissões. No Egito, no entanto, e especialmente Alexandria, assim como no caso do Antigo Testamento, o texto do Novo Testamento foi criticamente considerado e conservado, e sem dúvida a família chamado Neutro, bem como o chamado de Alexandria, surge aqui e através da associação estreita com Cesaréia torna-se predominante na Palestina e está destinada a prevalecer em todos os lugares. A alegação de Westcott-Hort. que o texto Antiochian surgiu como uma tentativa formal de revisão repetida do texto original em Antioquia não é tão convincente, mas por falta de uma teoria melhor ainda mantém o seu lugar. Suas objeções, no entanto, as suas leituras característicos são bem tomadas e em todos os lugares aceites, mesmo von Soden praticamente concordar aqui, embora nomeando-o texto Koinè. Também é interessante para descobrir que o texto Hesychian de von Soden paralelo tão de perto o Neutro-Alexandrino acima, e sua família Jerusalém Ocidental. E assim chegamos à presente consenso de opinião quanto à origem genealógica do texto do Novo Testamento.

IV. Histórico do Processo.

abundante evidência existe e está em constante crescimento para mostrar que a opinião crítica e métodos eram conhecidos, pelo menos, dos próprios dias da formação do Cânon do Novo Testamento, mas de tal esboço como o presente a história só pode ser rastreada nos tempos modernos. A era da impressão marca necessariamente uma nova época aqui. Entre os manuscritos disponíveis escolha deve ser feita e um conjunto padrão, e tendo em vista o material em mãos, é notável a forma como habilmente o trabalho foi feito. Tudo começou em Espanha sob o Cardeal Ximenes de Toledo, que imprimiu em Alcala (Complutum), em 1514 o volume do Novo Testamento de seu grande Poliglota, embora não foi realmente emitido até 1522. Enquanto isso, o grande Erasmus, sob o patrocínio de Froben a impressora de Basileia , tinha sido a preparação de um Novo Testamento em grego, e foi publicado no início de 1516 em um único volume e com baixo custo, e tinha atingido o seu 3edition por 1522. sua 4ª edição em 1537 contém texto definitivo Erasmus ', e, além de utilizar o cardeal Ximenes 'texto, tinha a vantagem de manuscritos minúsculos já nomeados. O próximo passo importante foi dado por Robert Estienne (Stephanus), cuja 3edition ", Regia," um fólio publicado em Paris em 1550, foi um claro avanço, e, embora baseado diretamente sobre o trabalho de Ximenes e Erasmus, tiveram leituras marginais de 15 novos manuscritos, um dos quais foi Codex Bezae (D). O aprendeu Theodore Beza se trabalhou com o filho Stephanus "Henri, e trouxe nada menos que nove edições do Novo Testamento, mas nenhum grande avanço crítica foi feita neles. O mesmo pode ser dito das edições Sete Elzevir trouxe em Leyden e Amesterdão, entre 1624,1678, a segunda, a de 1633, no prefácio da qual ocorre a frase, "Textum ergo habes nunc ab omnibus receptum", tornando-se o continental standard, como a edição 1550 de Stephanus tem para a Inglaterra. Assim, chegamos ao Textus Receptus, e o período de preparação está fechado.

O segundo período, ou de descoberta e pesquisa, foi anunciada pelo grande Polyglot Londres de 1657, editada por Brian Walton (mais tarde Bispo de Chester) com agrupamentos pelo arcebispo Ussher de 15 manuscritos frescos, incluindo Codex Alexandrinus e Codex 59. Mas Dr. John Mill of Oxford foi o Erasmus deste período, e em 1707, após 30 anos de trabalho trouxe o grego Textus Receptus com agrupamentos frescas de 78 manuscritos, muitas versões e citações dos primeiros Padres. Seus manuscritos incluídos A B D E K, 28,33, 59,69, 71, o Peshito, Old Latina e Vulgata, e sua Prolegomena definir um novo padrão para a crítica textual. Este aparelho foi justamente apreciado por Richard Bentley de Cambridge e um texto revisto da grega e da Vulgata Novo Testamento foi projetada ao longo de linhas que têm prevalecido até hoje. O trabalho e ampla correspondência de Bentley havia agitado estudiosos continentais, e J. A. Bengel publicada em 1734 em Tübingen um grego do Novo Testamento com a primeira sugestão de classificação genealógica dos manuscritos. J. J. Wetstein de Basel e Amsterdão, apesar de um grande colecionador de dados e o autor do sistema de notação manuscrito que tem continuado desde então, fez pouca antecedência crítica. J. S. Semler, tendo o material de Wetstein, começou justamente para interpretá-lo, e seu aluno J. J. Griesbach realizado o trabalho ainda mais longe, claramente distinguindo pela primeira vez que um ocidental, de Alexandria e uma recensão Constantinopolitano.

Com Carl Lachmann começou a última época na crítica do Novo Testamento, que conseguiu ir atrás do Textus Receptus e o estabelecimento de um texto autêntico com base nas fontes mais antigas. Ele aplicou os métodos críticos com a qual ele estava familiarizado em editar os clássicos, e com a ajuda de P. Buttmann produziu uma edição em 1842-1850, que abriu o caminho diretamente para a meta; mas eles foram limitados em materiais e Tischendorf breve mobilado estes. Constantine Tischendorf, tanto como coletor e editor, é o homem mais importante até agora no campo. Sua 8ª edição, 1872, do Novo Testamento grego, juntamente com o seu Prolegomena, concluído e publicado, 1884-1894, por C. R. Gregory, estabeleceu um novo padrão. edição alemã do Dr. Gregory do Prolegomena, 1900-1909, complementado por sua griechischen Die Handschriften des Novo Testamento, 1908, marca o avanço do mestre através de sua pupila mestre. Enquanto isso, S. P. Tregelles estava fazendo quase tão prodigiosa e valiosa obra na Inglaterra, e foi, assim, preparar-se para os avanços finais em Cambridge. F. H. A. Scrivener também classifica alta e fez extremamente valioso, embora um pouco conservador, trabalham na mesma direção. Em 1881, "a maior edição já publicada", segundo o professor Souter, foi levado para fora na Inglaterra coincidente com a versão revista do Inglês Novo Testamento. Isto, juntamente com a introdução, que o mesmo escritor caracteriza como "uma conquista nunca superada na bolsa de qualquer país", foi o produto conjunto de BF Westcott e FJA Hort, amigos e colegas de trabalho por muitos anos na Universidade de Cambridge . Assim, com o fim do século 19 a história do processo pode ser dito para fechar, embora ambos processo e progresso ainda avançar com o triunfo sempre crescente.

edição do Novo Testamento de von Soden apareceu durante o verão de 1913 e é de suma importância. Ela difere de todos os outros na extrema peso colocado sobre Diatessaron de Taciano como a fonte da maior parte dos erros nos Evangelhos. Esta teoria não é susceptível de comandar o consentimento de estudiosos e o texto (que não diferem muito de Tischendorf de) é, portanto, de valor duvidoso. No entanto, para plenitude de material, clareza de arranjo, e beleza da impressão, edição de von Soden deve inevitavelmente substituem todos os outros, mesmo quando o texto é discordou. Dr. Gregory promete uma nova edição em algum dia não muito distante no futuro, que, por sua vez, provavelmente irá substituir von Soden do.(Notas bibliografia  International Standard Bible Encyclopedia).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com