Lição 6- A institucionalização da Adoração e do
Louvor
LIÇÕES JOVENS
TEXTO DO
DIA
Assim
nós, teu povo e ovelhas de teu pasto, te louvaremos eternamente; de geração em
geração cantaremos os teus louvores.
OBJETIVOS
•
EXPLICAR as razões da institucionalização da adoração em Israel
•
APRESENTAR as principais repercussões da institucionalização sobre a adoração e
o louvor do povo de Israel.
INTERAÇÃO
ORIENTAÇÃO
PEDAGÓGICA
O
objetivo principal da atividade proposta a seguir é demonstrar aos membros de
sua sala de aula a necessidade mínima de organização prévia, ou porque não
dizer institucionalização para o desenvolvimento de qualquer atividade em
grupo. Inicie sua aula propondo a seus educandos que um deles vai ministrar o
conteúdo em seu lugar e que este será escolhido aleatoriamente; depois da óbvia
celeuma que vai se constituir, tome o contexto mais complexo ainda, afirme que
cada um dos presentes será responsável pela apresentação de uma parte da lição.
Provavelmente, depois de instantes de insegurança e apreensão para alguns
deles, revele que tudo não passa de um experimento.
Finalize
essa ação introdutória destacando a importância da existência de uma estrutura
institucional em sua igreja local, e especialmente, na Escola Dominical, por
meio da qual cada um dos participantes da turma pode reconhecer seu papel.
TEXTO
BÍBLICO
Deuteronômio
12.1-7
1 Estes são
os estatutos e os juízos que tereis cuidado em fazer na terra que vos deu o
SENHOR. Deus de vossos pais, para a possuirdes todos os dias que viverdes sobre
a terra.
2
Totalmente destruireis todos os lugares onde as nações que possuireis serviram
os seus deuses, sobre as altas montanhas, e sobre os outeiros, e debaixo de
toda árvore verde;
3 e
derribareis os seus altares, e quebrareis as suas estátuas, e os seus bosques
queimareis a fogo. e abatereis as imagens esculpidas dos seus deuses, e
apagareis 0 seu nome daquele lugar.
4 Assim
não fareis para com o SENHOR, vosso Deus.
5 mas
buscareis o lugar que o SENHOR, vosso Deus. escolher de todas as vossas tribos,
para ali pôr o seu nome e sua habitação; e ali vireis.
6 E ali
trareis os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e
a oferta alçada da vossa mão. e os vossos votos, e as vossas ofertas
voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas.
7 E ali
comereis perante o SENHOR, vosso Deus. e vos alegrareis em tudo em que poreis a
vossa mão, vós e as vossas casas, no que te abençoar o SENHOR, vosso Deus.
INTRODUÇÃO
Ao salvar
Israel da opressão da terra do Egito, o Senhor Deus investiu sistematicamente
na reeducação espiritual do povo. transmitindo-lhe seus estatutos e mandamentos
especialmente com relação ao louvor e a adoração Percebemos assim, a partir da
saída do Egito até a chegada em Canaã. Um esforço de Jeová em criar
instituições, normas e regras que conduzissem Israel a uma adoração genuína e
livre das influências estrangeiras Por isso. É criado todo um sistema de
sacrifícios - com significados e razões próprias É confeccionado um centro de
adoração móvel, através do qual o povo pudesse crer que a presença divina não
lhes abandonara. É separada toda uma tribo para cuidar dos elementos do culto e
uma família inteira para o oficio sacerdotal
Esta
série de prescrições devocionais exigidas de Israel deve levar-nos à reflexão a
respeito da seriedade com que encaramos nossos momentos de louvor e adoração em
nossas igrejas.
I ISRAEL UM POVO CUJO ESTILO DE VIDA RESUME-SE EM ADORAÇÃO
1. A
pormenorização dos elementos devocionais em Israel Após a saída do povo do
Egito.
Deus
tratou rapidamente de transmitira Moisés, que retransmitiria ao povo os
preceitos centrais da adoração que deveria ser apresentada por Israel a Deus.
Era necessário garantir que a influência de 430 anos no Egito não geraria
prejuízos espirituais no povo (Êx 24-31)- Aquilo que para alguns pode parecer
um exagero detalhista era. na verdade, expressão do amor zeloso de Deus por seu
povo. As orientações a Moisés, que eram jurídicas, cerimoniais, sociais e
devocionais. tinham como objetivo último orientar a descendência de Abraão na
fuga do politeísmo e na dedicação a uma vida exclusivamente voltada a Jeová.
2. A
institucionalização da adoração.
3. Tudo é
do Senhor.
Uma das
características fundamentais do culto que passa a ser estabelecido no meio do
povo liberto do Egito é a gratidão. As ofertas, celebrações e rituais apontam
para o grande amor de Jeová, que foi importantíssimo no tempo da escravidão e
que continuará absolutamente relevante durante toda a história do povo.
As três
grandes festas judaicas eram festividades estabelecidas para desenvolver
continuamente uma consciência grata ao Senhor (Êx 34.22-24). Deste modo,
deve-se compreender que a institucionalização da fé judaica teve como objetivo
estabelecer um conjunto de garantias que assegurariam o desenvolvimento de uma
fé saudável e equilibrada entre o povo de Deus.
O Pense!
A
institucionalização parece ser um processo inevitável para todo agrupamento de
pessoas que cresce numericamente.
II CRITÉRIOS. NORMAS E PROCEDIMENTOS PARA A ADORAÇÃO EM ISRAEL
Aquele
que desejava trazer algo como sinal de sua adoração deveria observar uma série
de exigências Se fosse um sacrifício animal, havia animais puros e impuros (Lv
11.47). Dependendo da cerimónia o sacrifício deveria ser feito com um animal
próprio àquele momento (Nm 715-17). O ofertante deveria ainda ter ciência de
que algumas partes do animal seriam descartadas enquanto outras seriam
valorizadas (Lv 4-4-12). O animal sacrificado não poderia ter falhas ou doenças
(Dt 15.19-23). Se, ao invés de animal a oferta fosse vegetal ou de produtos de
origem vegetal, o adorador deveria ter atenção quanto é quantidade a ser
trazida e a qualidade do que era trazido (Lv 620: Nm 5.15; Dt 18.4). Essa série
de requisitos exigia da aquele que iria adorar a Deus um cuidado continuo, o
que o levaria a pensar em Deus diariamente. enquanto envolvido em seus afazeres
cotidianos.
2.
Lugares especiais.
A
adoração cerimonial foi concentrada em um lugar comunitário, através do qual
homens e mulheres, ricos e pobres, todos podiam adorar ao mesmo Deus. Num
contexto multipolitesta, a designação de um só local para adoração oficial
reforçava, nos corações e mentes dos israelitas, que só havia um Deus a ser
reverenciado Inicialmente este 'local* foi o tabernáculo, o ambiente de
adoração portátil que o Senhor ordenou que Moisés construísse (Êx 25.8.9).
Posteriormente este local de adoração foi ‘fixado" no Templo em Jerusalém
(2 Cr 7).
3-
Pessoas separadas.
Um outro
aspecto significativo da institucionalização da adoração em Israel foi a
separação de uma tribo inteira para os serviços relativos ao louvor e adoração
e mais especificamente de uma família para o exercício do sacerdócio (Nm
3.6-10). É claro que isso era um enorme privilégio, contudo, não se pode negar
o grande sacrifício que estava ligado a essa honraria. Os filhos de Levi não
teriam parte na herança que todo o povo receberia (Dt 10.9; 12.12; 14 27: Js
18.7). Se todo o povo vivia impulsionado pela fé. muito mais os levitas. Basta
levar em consideração que em tempos de crise, quando a colheita era escassa,
consequentemente as ofertas também eram reduzidas e em última instância a
alimentação dos levitas e sacerdotes estava comprometida. Assim sendo, além das
honras havia muitos sacrifícios.
O Pense!
O Ponto
Importante
Como
acabamos de estudar, a institucionalização do judaísmo fortaleceu os vínculos
sociais e enfraqueceu o politeísmo.
III - A
INSTITUCIONALIZAÇÃO DA FÉ HOJE
1. A
inevitável institucionalização.
2.
"Na minha igreja, só quem canta e prega são os oficiais".
Infelizmente
esta frase sintetiza a realidade de muitas igrejas locais; aquilo que
aparentemente é fruto de uma maior organização e pre paro. muitas vezes é
apenas formalidade. A Bíblia deixa bem claro que através da obra de Cristo
somos todos sacerdotes da Nova Aliança (Ap 1.6: 20.6). por isso universalmente
capacitados para falar de Cristo. A beleza do pentecostalismo sempre foi a
espontaneidade da participação leiga, isto é, daqueles que, sem uma formação
especifica, mas cheios de Deus. anunciam publicamente as obras de Jesus.
3.
Perigos contemporâneos da igreja enquanto instituição.
A relação
Igreja-Estado-Sociedade Civil torna-se perniciosa quando existe troca de
favores, deixando de obedecer a Palavra de Deus. Nesse caso, a ética cristã é
ferida, priorizando mais os homens que o Reino de Deus. Tais relações trazem
escândalos e são uma das principais causas de abandono da fé.Algumas
pessoas, erroneamente, chegam a afirmar que a estrutura ‘igreja’ já faliu e
está ultrapassada. Discordamos absolutamente deste ponto de vista, a vida em
comunidade é a essência do Cristianismo (Jo 1722).
O Pense!
Sem
dúvida alguma os ’desigrejados"não possuem fundamento real para suas
argumentações, isto porque a razão de nossa fé é Cristo e ninguém mais.
O Ponto
Importante
SUBSÍDIO
1
Além dos
lugares sagrados onde Deus se revelara, um lugar central de adoração passou a
existir. Durante o período do Êxodo, ele podia ser melhor descrito como uma
tenda-templo, que era a estrutura mais conveniente para o povo que estava
viajando ou acampado na região de Cades-Barneia (Nm 13.26; 14.38) A
tenda-templo era conhecida como Tabernáculo.
santuário
central era feito de tábuas revestidas de ouro. apoiadas por um sistema de
vigas. encaixes e pesadas bases de prata firmadas no chão. Isso formava uma
estrutura de três lados com trinta cóvados (15m) de comprimento e quinze
côvados (7m) de largura, aberta para o céu em sua extremidade mais estreita a
leste. O teto era provido por cortinas de linho branco, bordadas com figuras de
querubins, protegidas por várias camadas de pano de saco. peles vermelhas de
carneiro e peles de cabra (Êx 26.1-30). No interior, o aposento de 30 côvados
(15m) era dividido em dois por uma cortina pendurada em pilares dourados, a fim
de criar o 'Santo dos Santos' (5 x 5 x 5m) e um ‘Lugar Santo' comprido. Uma
cortina do mesmo material era pendurada sobre a entrada para impedir que olhos
curiosos vissem o interior (Êx 26.31-36) (GOWER. R. Novo Manual dos Usos e
Costumes dos Tempos Bíblicos. 1.ed.Rio de Janeiro: CPAD. 2002. pp. 239. 240).
SUBSÍDIO
2
As
estipulações especificas ocupam grande parte do restante de Deuteronômio
(12.1-26.15). Os propósitos são claramente para elucidar mais o principio
básico do concerto dos capítulos 5 a 11 e definir precisamente os termos do
concerto pertinentes ás relações morais, sociais/interpessoais/inter-raciais e
de culto.
A razão
para o atual arranjo canônico do material é difícil de se compreender, mas as
considerações apresentadas a seguir honram, razoavelmente bem, as exigências
literárias e teológicas
A
exclusividade do Senhor e a sua adoração (12.1-16.17)- O conjunto de regulamentos
expresso nesta seção começa com a atenção a um santuário central (12.1-14). um
lugar separado em contraposição aos santuários oponentes que não só tinham de
ser evitados, mas destruídos, porque representavam a suposta propriedade da
terra por soberanos oponentes (vv. 4.5.13.14) Em relação ao santuário estão as
ofertas e os sacrifícios. Particularmente significativo é o sangue (vv. 15-28),
cuja sacralidade coloca-se em contraste radical com as noções pagãs de vida,
sua fonte e seu sustento. A vida é comum aos homens e animais; o seu meio — o
sangue — é comum a todos" (ZUCK. Roy B. Teologia do Antigo Testamento
1.ed. Rio de Janeiro CPAD. 2009. p 95).
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PAZ DO SENHOR
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