quinta-feira, 28 de janeiro de 2016

Subsidio CPAD jardim da infancia n.5



LIÇÃO 5 – SUBSIDIOS IRMÃOS, PRESENTES DO MEU AMIGO. 
                     Texto Bíblico: 1 Sm 17.12-18,22.



Objetivo

Professor (a) ministre sua aula de forma que ao término, seus alunos possam conscientizar-se que os irmãos, nossa família são presentes de Deus para nós, devemos sempre amá-los e respeitá-los.

Para memorizar:
“Como é bom e agradável quando os irmãos convivem em união!" (Sl 133.1 - NVI)

Aprendendo a Bíblia

Deus ordenou que o profeta Samuel fosse a casa de um homem chamado Jessé, lá em Belém de Judá. Deus escolheria ali entre seus oitos filhos um novo Rei para Israel. E foram passando um após o outro e nada. Então Samuel pergunta se por acaso existem outros filhos mais novos, então se lembram de Davi, que estava no campo, pastoreando. Samuel manda chamá-lo.
Logo aparece diante dele, um rapaz ainda, Davi. O Senhor comunica logo que aquele é o escolhido para ser rei em Israel. Sem dúvidas, Samuel unge em  a Davi como rei, diante apenas de sua família. Ele só viria a assumir o reinado após a morte de Saul!
Davi continuou em sua vida simples de pastor de ovelhas. Eram muitos os seus compromissos. Outro passatempo que amava muito era tocar sua harpa e louvar a Deus.
Um dia seus irmãos mais velhos foram convocados a uma batalha com seu antigo inimigo, os filisteus. Já pensou uma guerra?

Passaram-se os dias e o pai deles não tinha noticias. Então Davi foi obter noticias e levar alimentos para seus irmãos, ele os amava e queria ajudá-los com alimentos e também ajudar seus pais trazendo noticias de como estavam.

Aplicação da lição


Enfatize aos pequenos que é muito importante amarmos e cuidarmos de nossos familiares. Deus se agrada que haja paz e união em nosso lar.

Subsidio CPAD primario os sabios visitam Jesus

  

   OS SABIOS VISITAM A JESUS SUBSIDIO PRIMARIO
                            Mateus 2.1-12 Lição n.5



1. Agora, quando Jesus tinha nascido Como aconteceu que Jesus nasceu em Belém, Mateus não diz. O Espírito de Deus, que havia designado os Evangelistas para serem seus funcionários, (177) aparece propositadamente para ter regulamentado seu estilo de tal forma, que todos eles escreveram uma ea mesma história, com o acordo mais perfeito, mas de maneiras diferentes . Pretendia-se, que a verdade de Deus deve de forma mais clara e contundentemente aparecer, quando era evidente que suas testemunhas não falar de um plano preconcerted, mas que cada um deles separadamente, sem prestar atenção a outro, escreveu livremente e honestamente o que o Espírito Santo ditado.

Esta é uma narrativa muito notável. Deus trouxe Magi da Caldéia, para vir para a terra da Judéia, com o propósito de adorar a Cristo, no estábulo onde ele estava, no meio das fichas, não de honra, mas de desprezo. Era um propósito verdadeiramente maravilhoso de Deus, que ele causou a entrada de seu Filho ao mundo para ser atendido por maldade profunda, e ainda deu-lhe ilustres ornamentos, tanto de louvor e de outros sinais exteriores, que a nossa fé pode ser fornecido com tudo o necessário para provar a sua Divina Majestade.

Um belo exemplo de harmonia real, em meio a aparente contradição, é aqui expostos. A estrela do céu anuncia que ele é um rei, a quem uma manjedoura, destinada ao gado, serve como um trono, porque ele é recusada a admissão entre os mais baixos do povo. Sua majestade brilha no Oriente, enquanto na Judéia é tão longe de ser reconhecido, que é visitado por muitas marcas de desonra. Por que é isso? O Pai celeste escolheu para nomear a estrela e os magos como nossos guias, para levar diretamente para o seu Filho: enquanto ele tirou-o de todo o esplendor terreno, com a finalidade de informar-nos que seu reino é espiritual. Esta história transmite instruções rentável, não só porque Deus trouxe o Magi de seu Filho, como as primícias dos gentios, mas também porque ele nomeou o reino do seu Filho para receber sua comenda, ea da estrela, para a confirmação da nossa fé; que o desprezo perverso e maligno de sua nação não pode torná-lo menos estimável em nossos olhos.

Magi é bem conhecido por ser o nome dado pelos persas e caldeus para astrólogos e filósofos:. E, portanto, podem ser facilmente conjecturou que esses homens vieram da Pérsia (178) Como o evangelista não indica o que era seu número, é melhor ser ignorante dele, do que afirmar como certo o que é duvidoso. Papistas têm sido levados em um erro infantil, de supor que eles eram três em número: porque Mateus diz, que eles trouxeram ouro, incenso e mirra, (Mateus 02:11). Mas o historiador não diz, que cada um deles apresentados separadamente o seu próprio dom. Ele diz que sim, que esses três presentes foram apresentados por eles em comum. Isso autor antigo, seja ele quem for, cujo imperfeita Commentary on Matthew tem o nome de Crisóstomo, e é contado entre obras de Crisóstomo, diz que eles foram catorze. Esta carrega como pouca probabilidade quanto o outro. Ele pode ter vindo de uma tradição dos Padres, mas não tem base sólida. Mas o artifício mais ridículo dos papistas sobre este assunto é, que aqueles homens eram reis, porque encontraram em outra passagem uma previsão, queMateus 2:11

os reis de Társis e das ilhas, e de Sabá,
iria oferecer presentes ao Senhor, Salmos 72:10(Salmos 72:10).

Trabalhadores engenhosos, verdadeiramente, que, a fim de apresentar aqueles homens em uma nova forma, ter começado com virar o mundo de um lado para outro, porque eles mudaram o sul e oeste em! Leste além de qualquer dúvida, eles foram stupified por um justo juízo de Deus, para que todos pudessem rir da ignorância grosseira daqueles que não têm escrúpulos para adulterar "e, alterar a verdade de Deus em mentira," Romanos 1:25(Romanos 1:25).

A primeira pergunta aqui é: Foi esta estrela um daqueles que o Senhor criou no início (Gênesis 1: 1) (a "? Enfeitar os céus" Jó 26:13.) Em segundo lugar, estava o magos guiados por sua familiaridade com a astrologia a concluir que assinalou o nascimento de Cristo? Em relação a estes pontos, não há nenhuma necessidade para a disputa com raiva: mas pode ser inferida a partir das palavras de Mateus, que não era natural, mas uma estrela extraordinária. Não foi agradável para a ordem da natureza, que deve desaparecer por um determinado período e, posteriormente, deve tornar-se subitamente brilhante; nem que ela deve seguir um curso em linha reta em direção a Belém, e finalmente permanecer parado acima da casa onde Cristo foi. Nenhuma dessas coisas pertence estrelas naturais. É mais provável que se assemelhava (179) um cometa, e foi visto, não no céu, mas no ar. Ainda não há nenhuma impropriedade em Mateus, que usa a linguagem popular, chamando-o de forma incorrecta uma estrela.Gênesis 1: 1Job 26:13

Isso quase decide também a segunda pergunta: porque desde a astrologia é, sem dúvida, confinado dentro dos limites da natureza, a sua orientação sozinho não poderia ter realizado o Magos a Cristo; de modo que eles devem ter sido ajudados por uma revelação secreta do Espírito. Eu não ir tão longe como a dizer, que eles derivada nenhuma assistência seja qual for a partir da arte: mas eu afirmo que isto teria sido de nenhuma vantagem prática, se não tivessem sido ajudado por uma nova e extraordinária revelação.

Verso 2
2. Onde está aquele que é nascido rei? A noção de alguns comentadores, que se diz ter sido nascido rei, pelo contrário indireto com alguém que foi feito ou criado um rei, parece-me demasiado insignificante. Eu prefiro supor que os Magos ter significava simplesmente, que este rei tinha sido recentemente nascido, e ainda era uma criança, por meio de distinguindo-o de um rei que é maior de idade, e que detém as rédeas do governo, porque adicionar imediatamente, que tivessem sido emitidos, não pela fama de seus feitos, ou por qualquer presentes exposições de sua grandeza, mas por um presságio celeste de seu futuro reinado. Mas se a visão de uma estrela tão poderosa teve um efeito sobre o Magi, ai de nossa insensibilidade, que, agora que Cristo Rei foi revelado para nós, são tão frios em nossas investigações depois dele!

E vim para que possamos adorá-lo A razão por que a estrela tinha sido exibido era, de chamar os Magos para a Judéia, para que pudessem ser testemunhas e arautos do novo Rei. (180) No que diz respeitos a si mesmos, eles não tivessem vindo para tornar a Cristo tal adoração piedosa, como é devido ao Filho de Deus, mas destina-se a saudá-lo, de acordo com o costume persa, (181) como um rei muito eminente. Para seus pontos de vista, em relação a ele, provavelmente não mais longe foi, do que seu poder e elevada posição seria tão extraordinário como para impressionar todas as nações com apenas admiração e reverência. É mesmo possível, que pretendiam ganhar seu favor de antemão, para que pudesse tratá-los favoravelmente e gentilmente, se ele deveria acontecer depois de possuir domínio no leste.

Versículo 3
3. o rei Herodes ficou perturbado Herodes não era ignorante com as previsões, as quais prometeram aos judeus um Rei, que iria restaurar seus assuntos estressantes e ruinosos para uma condição próspera. Tinha vivido a partir de uma criança entre esta nação, e foi completamente familiarizados com seus assuntos. Além disso, o relatório foi espalhada por toda parte, e não poderia ser desconhecido para as nações vizinhas. No entanto, ele está incomodado, como se o assunto tinha sido novo e inédito; porque ele não confia em Deus, e pensei que o tempo ocioso para confiar nas promessas de um Redentor; e sobretudo porque, com o incidente confiança tolice homens soberbos, ele imaginou que o reino estava seguro para si e seus descendentes. Mas, apesar de, na embriaguez da prosperidade, que antigamente era acostumado a ver as profecias com desprezo, a lembrança deles agora despertou-o para alarme repentino. Para ele não teria sido tão fortemente movido pelo simples conto do Magi, se ele não se lembrava as previsões, o que ele tinha anteriormente vistos como inofensivos, (182) e de nenhuma importância. Assim, quando o Senhor permitiu que os incrédulos para dormir, de repente ele quebra o seu descanso. (183)

E toda Jerusalém com ele Isto pode ser explicado de duas maneiras. Ou as pessoas foram despertados, de uma maneira tumultuosa, pela novidade da ocorrência, embora as boas novas de um rei que haviam nascido a eles foram recebidos cordialmente. Ou as pessoas, acostumados a angústias, e insensível prestados por resistência longa, temia uma mudança que pode introduzir ainda maiores calamidades. Para eles estavam tão completamente desgastado, e quase desperdiçado, por guerras contínuas, que sua escravidão miserável e cruel apareceu-lhes não só tolerável, mas desejável, desde que foram acompanhados por paz. Isso mostra o quão pouco que tinha lucrado sob castigos de Deus, porque eles eram tão entorpecido e estupefato, que a redenção e salvação prometida quase fedia (184) em suas narinas. Matthew pretendia, eu não tenho nenhuma dúvida, para expressar sua ingratidão, em ser tão completamente quebrado pela duradouras de suas aflições, como jogar fora a esperança eo desejo da graça que tinha sido prometido a eles.

Versículo 4
4. Tendo reunido os sacerdotes Embora profundo silêncio prevaleceu respeitando Cristo no Salão de Herodes, no entanto, assim que os Magos têm jogado para fora da menção de um rei, as previsões são lembrados, que anteriormente estava em esquecimento. Herod conjectura de imediato, que o rei, sobre quem os Magos perguntar, é o Messias que Deus havia prometido anteriormente, Daniel 9:25(Daniel 9:25 Aqui, novamente, ao que parece, que Herodes está seriamente alarmado, quando ele coloca tais investigações sérias.); e não admira. Todos os tiranos são covardes, e sua crueldade produz alarme mais forte em seus próprios seios do que nos peitos dos outros. Herod deve ter tremido mais do que outros, porque percebeu que ele estava reinando em oposição a Deus.

Esta nova investigação mostra que o desprezo de Cristo, antes da chegada dos Reis Magos, deve ter sido muito profundo. Em um período posterior, os escribas e sacerdotes trabalharam com fúria para corromper toda a Escritura, que eles podem não dar qualquer semblante de Cristo. Mas nesta ocasião eles respondem honestamente fora da Escritura, e por esta razão, que Cristo eo seu Evangelho ainda não lhes deu inquietação. E assim todas as pessoas ímpias encontrar nenhuma dificuldade em dar o seu assentimento a Deus sobre os princípios gerais; mas quando a verdade de Deus começa a pressioná-los mais de perto, eles jogam o veneno de sua rebelião.

Temos um exemplo marcante desta, em nossos dias, entre os papistas. Eles são donos livremente, que ele é o Filho unigênito de Deus, vestido com a nossa carne, e reconhecer a pessoa de Deus-homem, como subsistente em duas naturezas. Mas quando chegamos ao poder e ofício de Cristo, um concurso de quebra imediatamente; porque não vai consentir a tomar uma classificação mais baixa, e muito menos de ser reduzida a nada. Em uma palavra, desde que os homens ímpios pensam que ele está tomando nada de si mesmos, eles vão dar a Deus e à Escritura algum grau de reverência. Mas quando Cristo entra em conflito com perto ambição, cobiça, orgulho, confiança equivocada, hipocrisia e falsidade, eles esquecem imediatamente toda a modéstia, e sair em fúria. Vamos, portanto, aprender, que a principal causa de cegueira nos inimigos da verdade pode ser encontrada em seus afetos ímpios, que mudam de luz para as trevas.

Versículo 6
6. E tu, Belém Os escribas citadas fielmente, sem dúvida, as palavras da passagem em sua própria língua, como é encontrado no profeta. Mas Matthew contado o suficiente para assinalar a passagem; e, como ele escreveu em grego, ele seguiu a leitura normal. Esta passagem, e outros do mesmo tipo, prontamente sugerem a inferência, que Mateus não compor seu Evangelho na língua hebraica. Ele deve sempre ser observado que, sempre que qualquer prova da Escritura é citado pelos apóstolos, apesar de não traduzir palavra por palavra, e às vezes partem consoante a língua, ainda é aplicado corretamente e de forma adequada ao seu tema. Que o leitor sempre considerar a finalidade para a qual passagens das Escrituras são apresentadas pelos Evangelistas, de modo a não ficar muito de perto com as palavras em particular, mas para ser satisfeito com isso, que os evangelistas não torturar Escritura em um sentido diferente, mas aplicá-lo corretamente em seu significado nativo. Mas enquanto ele era a sua intenção de fornecer crianças com leite e "novatos" 1 Timóteo 3: 6(1 Timóteo 3: 6) na fé, que ainda não foram capazes de suportar "carne forte," Hebreus 5:12(Hebreus 5:12), não há nada para impedir a filhos de Deus, de fazer um interrogatório cuidadoso e diligente no sentido da Escritura, e assim sendo conduzido para a fonte pelo gosto que os apóstolos pagar.

Voltemos agora para a previsão. Assim, ele fica literalmente no Profeta:

"E tu, Belém Efrata, posto ser um pouco
entre os milhares de Judá, de ti,
ele vem adiante para mim, que é de reinar em Israel," Miquéias 5: 2(Miquéias 5: 2).

Para Efrata Matthew colocou a Judéia, mas o significado é o mesmo; para Micah só se destina, por esta marca, para distinguir a Belém de que ele fala, de uma outra Belém, que era da tribo de Zabulão. Há uma maior dificuldade no que se segue: para o Profeta diz que Belém é pouco, quando contado entre os governos de Judá, enquanto Matthew, pelo contrário: fala muito de sua posição como um dos mais ilustres: tu és de modo algum a menor entre as principais de Judá Esta razão tem induzido alguns comentaristas a ler a passagem do profeta como uma pergunta, És tu pequena entre milhares de Judá? Mas prefiro concordar com aqueles que pensam que Mateus pretendia, por essa alteração do língua, para ampliar a graça de Deus em fazer uma cidade insignificante e desconhecido o lugar de nascimento do mais alto Rei. Embora Belém recebeu esta honra distinto, era de nenhuma vantagem para seus habitantes, mas trouxe sobre eles uma destruição mais pesado, porque ali foi dada uma recepção indigna ao Redentor. Porque ele é o que há de reinar, Matthew colocou ele pastará, (ποιμανεῖ) Mas ele expressou tanto, quando ele diz: que Cristo é o líder, (ἡγούμενος,) e que a ele se compromete a cargo de alimentação seu povo.

O versículo 7
7. Então Herodes, tendo chamado secretamente os magos O tirano não se atreveu a confessar seu medo e inquietação, para que ele não pode dar novo ânimo a um povo, por quem ele sabia que era odiado. Em público, portanto, ele finge que esta questão não diz respeito a ele, mas pergunta secreta, a fim de atender perigo imediato. Apesar de uma má consciência o fez tímido, não pode haver dúvida de que Deus atingiu sua mente com um medo incomum, que por um tempo o fez incapaz de reflexão, e quase o privou do uso da razão. Para nada era mais fácil do que enviar um de seus cortesãos como uma escolta, sob o pretexto de cortesia, que iria investigar o assunto inteiro, e retornar imediatamente. Herod certamente era um homem de nenhum endereço comum, e de grande coragem. É ainda mais surpreendente que, num caso de extremidade, e quando o remédio está na mão, ele permanece em um estado de perplexidade, e quase morto. Vamos aprender, que um milagre foi efetuado, em resgatar o Filho de Deus a partir das garras do leão. Não menos nos dias de hoje é que Deus paixão desenfreada seus inimigos, de modo que milhares de esquemas de ferir e arruinando sua Igreja não ocorrem às suas mentes, e até mesmo as oportunidades que estão à mão não são abraçados. O truque que Herodes praticado nas Magi, fingindo que ele também viria com o propósito de adorar a Cristo, foi evitada pelo Senhor, como veremos, de outra maneira. Mas, como medo de despertar o povo contra ele de Herodes privou-o do uso de sua razão, então, novamente, ele é impulsionado por essa loucura, que ele não hesita ou estremecer com o pensamento de provocar Deus. Pois sabia que, se um rei nasceu, ele foi ordenado por Deus, que ele deve levantar-se do trono "de Davi, que estava caído," Amos 9:11(Amós 9:11). Ele não tem, portanto, atacar os homens, mas furiosamente se atreve para lutar com Deus. Duas coisas reivindicar a nossa atenção. Ele foi apreendido com um espírito de vertigem, para atacar a Deus; e, por outro lado, o seu modo de agir era infantil, porque a sua concepção foi frustrado, de modo que ele era como um "homem cego tateando nas trevas". (185)

O versículo 9
9. Mas, tendo ouvido o rei, partiram É verdadeiramente uma instância de lentidão base, que não um dos judeus oferece-se como uma escolta para os estrangeiros, para ir e ver o Rei que havia sido prometido para sua própria nação. Os escribas mostrar-lhes o caminho, e apontar o lugar onde ele nasceu; mas permitir-lhes para partir sozinho: não se move um passo. Eles estavam com medo, talvez, de crueldade de Herodes: mas exibido ingratidão ímpios que, por causa da salvação que tinha sido oferecido a eles, eles não estavam dispostos a submeter-se a qualquer risco, e mantido a menos sobre a graça de Deus, do que sobre a carranca de um tirano. A nação inteira, eu mostrou ultimamente, foi tão degenerado, que eles escolheram em vez de ser oprimido com o jugo da tirania, do que se submeter a qualquer inconveniente decorrente de uma mudança. Se Deus não tivesse fortificado as mentes dos Magi pelo seu Espírito, eles poderiam ter sido desencorajado por este estado de coisas. Mas o ardor de seu zelo é inabalável; eles partiram sem um guia. E ainda os meios de confirmar a sua fé não está querendo; porque ouvem que o rei, que tinha sido apontado para eles por uma estrela, foi há muito tempo atrás descrito, em linguagem incandescência, por predições divinas. Parece que a estrela, que até então os guiou pelo caminho, ultimamente tinha desaparecido. A razão pode ser facilmente conjecturou. Foi, para que pudessem fazer o inquérito em Jerusalém sobre o novo rei, e poderia, assim, tirar toda desculpa dos judeus, que, após ter sido instruído quanto ao Redentor, que foi enviado a eles, com conhecimento de causa e desprezá-lo de bom grado.

Verso 11
11. Eles encontraram o menino Então, revoltando-se uma visão poderia naturalmente ter criado um prejuízo adicional; para Cristo foi tão longe de ter alguma coisa de realeza em torno dele, que ele estava em uma condição mais vil e mais desprezado do que qualquer criança camponesa. Mas eles estão convencidos de que ele é divinamente designado para ser um rei. Este pensamento sozinho, profundamente enraizado em suas mentes, adquire a sua reverência. Eles contemplar no propósito de Deus a sua elevada posição, que ainda está oculto de vista para fora. (186) segurando-o por certo, que ele um dia vai ser diferente do que ele agora aparece, eles não são de todo vergonha de entregar-lhe as honras da realeza.

Seus presentes de mostrar de onde vieram: pois não pode haver nenhuma dúvida de que eles trouxeram-los como os mais seletas produções de seu país. Não devemos compreender que cada um deles apresenta a sua própria oferta, mas que as três ofertas, que são mencionadas por Mateus, foram apresentados por todas elas em comum. Quase todos os comentaristas entrar em especulações sobre os dons, como denotando o reino, o sacerdócio, e sepultamento de Cristo. Eles fazem o ouro do símbolo de seu reino, - incenso, de seus sacerdócios, - e mirra, de seu enterro. Eu não vejo nenhuma base sólida para tal opinião. Era costume, sabemos, entre os persas, quando ofereceram homenagem aos seus reis, para trazer um presente em suas mãos. Os Magi selecionar aqueles três para o produto do que os países do Oriente são celebrados; assim como Jacob enviou ao Egito as mais seletas produções e mais estimados do solo.

"Tire dos melhores frutos da terra nas vossas vasilhas, e levai ao homem um presente: um pouco de bálsamo e um pouco de mel, especiarias e mirra, nozes e amêndoas,"
(GênesisGênesis 43:11 43:11).

Mais uma vez, na prestação de homenagem, de acordo com o costume da Pérsia, para ele quem eles ainda considerado como um rei terreno, eles ofereceram as produções do solo. Nosso dever é, para adorá-lo de uma maneira espiritual: para a adoração legítima e razoável que ele exige é que nós consagramos primeiro nós mesmos, e, em seguida, tudo o que temos, para o seu serviço.
 fonte comentario calvino.



terça-feira, 26 de janeiro de 2016

Lições BETEL adultos amor no casamento 31/1/2016


         ESCOLA DOMINICAL - Conteúdo da Lição 5 
-                                Revista  Betel
                Exercitando o Amor no Casamento
                             31 de janeiro de 2016


Texto Áureo 
“Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse caridade, seria como o metal que soa ou como o sino que tine”. 1Co 13.1 

Verdade Aplicada 
Amar não é somente o sentimento de querer o bem de outra pessoa, mas praticar boas ações e tomar atitudes que demonstrem este amor.

Textos de Referência. 
1Co 13.3 - E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse caridade, e nada disso me aproveitaria.
1Co 13.4- A caridade é sofredora, é benigna; a caridade não é invejosa; a caridade não trata com leviandade, não se ensoberbece.
1Co 13.5 - Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal;
1Co 13.6 - Não folga com a injustiça, mas folga com a verdade.
1Co 13.7 - Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

Introdução 
O amor é uma escolha, temos a liberdade e o direito de escolhê-lo ou não. O amor é uma semente plantada nos nossos corações e que precisa ser regada e adubada. Além disso, precisamos combater as pragas que vêm para matá-lo. 
1. A suprema excelência do amor 
O apóstolo Paulo nos dá uma aula e nos mostra que o amor é o dom supremo, um caminho sobremodo excelente e descreve a natureza do amor, com as suas nobres propriedades. Ele deixa bem claro que tudo se faça, não vale a pena fazer sem amor.

1.1. Paciente e benigno 
O amor é paciente e longânimo. Não reage de forma abrupta, não se irrita facilmente, não se ofende por qualquer coisa. O amor espera um resultado sem desesperar e recebe injúria sem revidar. A paciência é uma qualidade que em meio às provações e lutas da vida aguarda serenamente as vitórias. A paciência é uma virtude do fruto do Espírito (Gl 5.22). O amor é benigno, agradável, suave, brando, não é perigoso nem maligno, age de forma positivo e realiza feitos bondosos e também é uma virtude do fruto do Espírito (Gl 5.22). A bondade operando em favor do outra pessoa faz uma grande diferença. Este é o amor que se entrega em fazer o bem, em ser prestativo, em ajudar em tudo a pessoa amada.

1.2. Tudo sofre e tudo crê

O amor tudo sofre, experimenta coisas desagradáveis ou danos. Sofre com humildade o sofrimento e a dor do outro. O amor cobre como se fosse um telhado, protege como se fosse um escudo, aguenta tudo em favor da pessoa amada. O amor serve de para-raios para defender; sofre desapontamentos, passa por angústias, padece, é afligido e atormentado, mas não desiste. O amor tudo crê, acredita na pessoa amada, não coloca em dúvida. O amor crê na solução de um problema, mesmo que uma determinada situação não ande bem, crê na sua mudança e espera o milagre. O amor demonstra a disposição de confiar ao invés de suspeitar mal. Mesmo quando ocorre uma falha, ele não desanima, busca força e acredita na sua real recuperação. O amor crê que o potencial da outra pessoa irá se sobressair.

1.3. Tudo espera e tudo suporta

O amor tudo Espera, tem expectativa, sempre espera a reconciliação, a volta atrás de uma posição radical. O amor não se desespera, espera o amadurecimento chegar, a experiência ser adquirida, espera que o futuro seja promissor com a pessoa amada (Sl 40.1). Há um ditado que diz: “A esperança é a última que morre”. No nosso caso, a esperança não pode morrer jamais, pois esperamos o agir de Deus na vida da outra pessoa. O amor tudo suporta, tolera fraquezas, falhas, imperfeições, sem desistir da pessoa amada. Serve de suporte e não desanima nas crises. Suporta passar por avalanches sem desesperar, resiste às tempestades e às chuvas de granizos sem se quebrar (Ct 8.7). O amor suporta silenciosamente o que seria impossível tolerar sem ele.

2. O amor não se porta com indecência

O amor não é indiscreto. Não se porta ao ponto de passar vergonha ou expor a pessoa amada ao ridículo. Não age de forma inadequada na frente de outras pessoas. Não é leviano e não se veste de forma vulgar, constrangendo a pessoa amada. Não se conduz com indecência, mas mantém o respeito e a pureza moral.

2.1. Não arde em ciúmes

O amor não arde em ciúmes (1Co 13.4). Neste texto bíblico, o apóstolo Paulo está falando de um ciúme inflamado, muito mordaz e enfermo. O ciúme doentio é desconfiado. O cônjuge não pode conversa com ninguém, nem pensar em cumprimentar as pessoas. É a ideia do “trazer em rédeas curtas”. Esta falta de liberdade traz mais prejuízo do que benefícios. Ninguém pode prender o seu cônjuge com cadeados, trancas e correntes, mas, infelizmente, muito escravizam o outro com o seu ciúme doentio, alegando ser “por amor”.

2.2. Não se alegra com a injustiça

O amor se regozija com a verdade (1Co 13.6). Não se alegra com a maldade que possa acontecer com a outra pessoa. Não aceita injustiça contra o seu bem-amado. Nada tem a esconder, pois comunica a verdade, que precisa prevalecer, mas com amor. A verdade tem que libertar e não matar (Jo 8.32). Muitos, só porque estão com a verdade, falam de qualquer jeito, ferindo os outros. Quando há verdade no falar e na conduta, não há engano nem fingimento. O amor se alegra quando a pessoa amada triunfa dentro dos seus direitos.

2.3. Não busca os seus próprios interesses

O amor não é egoísta (1Co 13.5), não usa de conveniências nem procura se auto satisfazer. O amor procura o bem da outra pessoa em detrimento de si próprio. Precisamos ter no coração o amor que vem de Deus, para que possamos colocar os nossos próprios interesses e desejos de lado. Ninguém busca o proveito próprio, antes cada um o que é de outrem (1Co 10.24). Amar sem esperar nada em troca. O verdadeiro amor é incondicional. Para termos este amor, precisamos nos tornar mais semelhante a Cristo, que morreu por todos, mesmo sabendo que muitos nunca O aceitariam. O amor genuíno faz com que procuremos a felicidade da outra pessoa e automaticamente a felicidade dela nos contagia e nos sentimos felizes pela alegria e satisfação da pessoa amada.

3. A dinâmica do amor

As dinâmicas são de grande valia e eficácia para motivar os cônjuges, criando vínculos mais estreitos e evitando ficar na mesmice, cair na rotina, parar no tempo. As dinâmicas são uma procura por novas formas e estímulos para exercitar o amor.

3.1. O amor em operação

O amor em operação não é estático nem monótono. O amor não pode ser indolente nem preguiçoso. O amor não pode ser empurrado com a barriga, não pode ser levado no “banho-maria”, do jeito que dá. O amor se alimenta de atitudes, pois elas são os nutrientes e as vitaminas necessárias à preservação do casamento. Não se compreende o amor só de sentimentos e desejos que nunca saem do papel. Crie situações de passeios ou lazer que privilegiem o casal. Surpreenda o seu cônjuge com coisas inesperadas que alegram o coração, seja criativo na intimidade e cultive atos românticos.

3.2. O amor é algo vivo

Como todo ser vivo, o amor precisa de cuidados especiais para manter-se com vida. Ele é dinâmico e é preciso conservá-lo fervoroso, entusiasmado e progressivo. O amor se esfria porque não damos o alimento necessário e balanceado. O amor vai para a UTI porque não fazemos os primeiros socorros. O amor é sepultado porque não fazemos nada para ressuscitá-lo.

3.3. O amor é real

O amor não pode ser com máscara, com fingimento. O amor seja não fingido (Rm 12.9), mas autêntico, cristalino e verdadeiro. Este é o amor que vem de Deus e que produz resultados surpreendentes. As pessoas podem vir com várias versões, mas o amor faz acreditar na pessoa amada. Não acredita em boatos nem em conversas alheias. Mantém-se firme contra fofocas ou pessoas maldosas que querem destruir o relacionamento conjugal. Muitas pessoas usadas pelo diabo querem se infiltrar no casamento por interesses vários, suscitando questões que desestabilizam. Precisamos fechar os ouvidos e as brechas, orar, acreditar na pessoa amada e expulsar essas pessoas do nosso convívio.

Conclusão

Amar não é aceitar tudo, pois, onde tudo é aceito, presume-se que haja falta de amor, pois nem Deus com Seu amor infinito aceita tudo. Quem ama mostra ou abre os olhos da pessoa amada para aquilo que é certo. Quem não ama não se preocupa quando o outro está caindo no buraco.





segunda-feira, 25 de janeiro de 2016

Subsidio CPAD pre-adolescentes me arrependo 1trim-31/1/2-2016


                  SUBSIDIO PRÉ-ADOLESCENTES
                             ARREPENDIMENTO
                          Neemias 9.1-3,16,33-36. 



1 - E, no dia vinte e quatro deste mês, se ajuntaram os filhos de Israel com jejum e com pano de saco e traziam terra sobre si.
2 - E a geração de Israel se apartou de todos os estranhos, e puseram-se em pé e fizeram confissão dos seus pecados e das iniquidades de seus pais.
3 - E, levantando-se no seu posto, leram no livro da Lei do Senhor, seu Deus, uma quarta parte do dia; e, na outra quarta parte, fizeram confissão; e adoraram o Senhor, seu Deus.
16 - Porém eles, nossos pais, se houveram soberbamente, e endureceram a sua cerviz, e não deram ouvidos aos teus mandamentos.
33 - Porém tu és justo em tudo quanto tem vindo sobre nós; porque tu fielmente te houveste, e nós impiamente nos houvemos.
34 - E os nossos reis, os nossos príncipes, os nossos sacerdotes e os nossos pais não guardaram a tua lei e não deram ouvidos aos teus mandamentos e aos teus testemunhos, que testificaste contra eles.
35 - Porque eles nem no seu reino, nem na muita abundância de bens que lhes deste, nem na terra espaçosa e gorda que puseste diante deles te serviram, nem se converteram de suas más obras.
36 - Eis que hoje somos servos; e até na terra que deste a nossos pais, para comerem o seu fruto e o seu bem, eis que somos servos nela.

Palavra Chave
Arrependimento: Compunção, contrição.

Na lição de hoje, refletiremos sobre o avivamento que o povo israelita experimentou após a reconstrução de Jerusalém. Esse avivamento não se limitou aos cânticos e às celebrações. Mas gerou contrição, confissão de pecados e arrependimento. O Senhor deseja usar a Igreja, a fim de promover um grande despertamento espiritual sobre a nossa nação. Todavia, isso somente acontecerá quando o povo que se chama pelo nome do Senhor, “se humilhar e orar e se converter dos seus maus caminhos” (2 Cr 7.14).

I. OS RESULTADOS DE UM GENUÍNO AVIVAMENTO

1. Arrependimento e confissão de pecados (Ne 9.1). Em Neemias capítulo oito, os judeus, quebrantados com o ensino da Lei de Deus, renovaram o seu o pacto com o Senhor. Eles jejuaram, vestiram-se de “pano de saco”, confessaram seus pecados e arrependeram-se de suas iniquidades. Esse avivamento não foi superficial; seus resultados duradouros são confirmados nas Escrituras (Leia os capítulos 10 a 12 de Neemias).
2. Sinais do verdadeiro arrependimento. Ao se lamentarem, os israelitas não expressaram um mero remorso. A partir de atitudes e gestos, demonstraram um sincero arrependimento, pois vestiram-se de “pano de saco e traziam terra sobre si”. Tais gestos evidenciavam, no Antigo Testamento, profunda humilhação diante de Deus. O uso da terra sobre a cabeça, por exemplo, denotava tristeza pelos pecados cometidos (Jó 2.12; 1 Sm 4.12; Lm 2.10). Hoje, tais gestos não são mais necessários. Todavia, o Senhor continua a requerer, de seus filhos, sincero e profundo arrependimento.
3. Apartaram-se dos povos idólatras (Ne 9.2a). O relacionamento com povos estranhos levara Israel à idolatria, contrariando frontalmente a Lei de Deus (Dt 18.9-12). Por isso, o sacerdote Esdras determinou aos israelitas que despedissem suas mulheres estrangeiras (Ed 10). Vivendo um grande e autêntico avivamento, o povo apartou-se dos costumes pagãos e passou a andar segundo a vontade de Deus. Este é o fruto do despertamento espiritual que vem do Senhor.


II. A LEI DO SENHOR E REMINISCÊNCIA

1. Valorizando a Lei do Senhor. “E, levantando-se no seu posto, leram no livro da Lei do Senhor, seu Deus, uma quarta parte do dia” (Ne 9.3a). Mais uma vez a Lei do Senhor é exposta. Sua leitura e explicação tomaram a “quarta parte do dia”. Foram exatamente seis horas de ensino da Palavra de Deus. E todos a ouviram atentamente. Ninguém deixou o seu lugar. Tem você se alimentado regularmente da Palavra de Deus?
2. A confissão dos pecados. Igual tempo foi dedicado à confissão de pecados: “Na outra quarta parte [do dia], fizeram confissão; e adoraram o Senhor, seu Deus” (Ne 9.3b). É importante observar que a leitura da Palavra gerou contrição, resultando em confissão de pecados. Assim, o avivamento espiritual não demorou a chegar.
3. Relembrando a história do seu povo. Os judeus passaram a recordar os fatos que marcaram a história da nação (Ne 9.7-9). Desde Abraão, passando pelo êxodo e a peregrinação no deserto, o relato culmina com a posse da Terra Prometida, onde foram eles abençoados em todos os seus empreendimentos. Os levitas enfatizaram, ainda, os atos que envolveram a intervenção direta de Deus na vida de seus antepassados (Ne 9.10). Os seus pecados também são trazidos à tona. Por isso, era necessário e urgente o arrependimento nacional.

III. A GRANDE MISERICÓRDIA DE DEUS

1. “Deus clemente e misericordioso” (Ne 9.31). Apesar dos muitos pecados cometidos pelos judeus, Deus não os desamparou (Ne 9.31). O Senhor é longânimo e misericordioso (Lm 3.22). E apesar de Israel permanecer na incredulidade, o Senhor continua, ainda hoje, a zelar por ele e a abençoá-lo, levando sempre em conta os termos da promessa que estabeleceu com Abraão.
2. A súplica de Israel. Já arrependidos de seus pecados e prestes a firmar o concerto com o Senhor, os judeus, sob a liderança de Neemias, suplicaram pela misericórdia divina (Ne 9.32). O povo clamou ao Senhor para que Ele não o abandonasse (Ne 9.34,35). E reconheceu com temor e tremor que, mesmo diante da tragédia, Deus se fazia presente (Ne 9.33).
3. Um firme concerto. “E, com tudo isso, fizemos um firme concerto e o escrevemos; e selaram-no os nossos príncipes, os nossos levitas e os nossos sacerdotes” (Ne 9.38). Quando o povo se arrepende e compromete-se definitivamente com Deus, o Senhor restaura-lhe a sorte (2 Cr 7.14-16). Ante a iminência do arrebatamento, faz-se necessário que nos concertemos com Deus. Além disso, vivemos dias difíceis e trabalhosos. Nossas igrejas veem-se ameaçadas por ensinos heréticos e muitos crentes já se deixaram tomar pela frialdade espiritual. E o mercantilismo que ameaça a pureza do Evangelho?
Não podemos ficar indiferentes! Humilhemo-nos, confessemos nossos pecados e clamemos pelo favor divino (Dn 9.9). Somente assim, o Senhor nos mandará um poderoso e genuíno avivamento.
 

Roguemos ao Senhor que nos avive no poder do Espírito Santo. E que os resultados desse avivamento possam ser claramente observados em vidas santas, transformadas e dedicadas ao serviço do Reino de Deus. Não foi exatamente isso que se deu no tempo de Esdras e Neemias? Somente um avivamento nos levará a cumprir integral e poderosamente as demandas da Grande Comissão que nos confiou o Senhor (Mt 28.19,20).


“A Pena foi paga
Pense deste modo. O pecado aprisionou você. O pecado trancou você atrás das grades da culpa, da vergonha, da decepção e do medo. O pecado não fez nada, mas acorrentou você ao muro da miséria. Então Jesus veio e pagou sua fiança. Cumpriu a sua pena; satisfez a penalidade e colocou-o em liberdade. Cristo morre, e quando você lançou sua sorte com Ele, seu velho eu também morreu.
O único modo de se ver livre da prisão do pecado é cumprindo a sua penalidade. Neste caso, a pena é a morte. Alguém tem de morrer; você ou o substituto celeste. Você não pode deixar a prisão a menos que haja uma morte. Porém, esta ocorreu no Calvário. E quando Jesus morreu, você morreu para a reivindicação do pecado em sua vida. Você está livre.
Cristo tomou o seu lugar. Você não precisa permanecer na cela. Já ouviu um prisioneiro liberto dizer que quer continuar preso? Nem eu. Quando as portas se abrem, os prisioneiros se vão. É inconcebível o pensamento de alguém preferindo a jaula à liberdade. Uma vez paga a penalidade, por que viver em cativeiro? Você está solto da penitenciária do pecado. Por que, ó céus, você haveria de querer pôr os pés nessa prisão outra vez?
Paulo recorda-nos: ‘O nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que não sirvamos mais ao pecado, porque aquele que está morto, está justificado do pecado’ (Rm 6.6,7)” (LUCADO, M. Nas Garras da Graça. 1.ed., RJ: CPAD.1999, pp.112-13).


                               “O Arrependimento e a Fé

O arrependimento e a fé são os dois elementos essenciais da conversão. Envolvem uma ‘virada contra’ (o arrependimento) e uma ‘virada para’ (a fé). As palavras primárias, no Antigo Testamento, para expressar a ideia de arrependimento são shuv (‘virar para trás’, ‘voltar’) e nicham (‘arrepender-se’, ‘consolar’). Shuv ocorre mais de cem vezes no sentido teológico, seja quanto ao desviar-se de Deus (1 Sm 15.11 ; Jr 3.19), seja no sentido de voltar para Deus (Jr 3.7; Os 6.1). A pessoa também pode desviar-se do bem (Ez 18.24,26) ou desviar-se do mal (Is 59.20; Ez 3.19), isto é, arrepender-se. O verbo nicham tem um aspecto emocional que não fica evidente em shuv, mas ambas as palavras transmitem a ideia do arrependimento.
O Novo Testamento emprega epistrephō no sentido de ‘voltar-se’ para Deus (At 15.19; 2 Co 3.16) e metanoeō / metanoia para a ideia de ‘arrependimento’ (At 2.38; 17.30; 20.21; Rm 2.4). Utiliza-se de metanoeō para expressar o significado de shuv, que indica uma ênfase à mente e à vontade. Mas também é certo que metanoia, no Novo Testamento, é mais que uma mudança intelectual. Ressalta o fato de uma reviravolta da pessoa inteira, que passa a operar uma mudança fundamental de atitudes básicas.
Embora o arrependimento por si só não possa nos salvar, é impossível ler o Novo Testamento sem tomar consciência da ênfase deste sobre aquele. Deus ‘anuncia agora a todos os homens, em todo lugar, que se arrependam’ (At 17.30). A mensagem inicial de João Batista (Mt 3.2), de Jesus (Mt 4.17) e dos apóstolos (At 2.38) era ‘Arrependei-vos! Todos devem arrepender-se, porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus’ (Rm 3.23)” (HORTON, S. M. et all. Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 10.ed., RJ: CPAD, 2006, p.368).

Fonte CPAD

Subsidio CPAD adolescentes a unidade 31/1/2016



            A UNIDADE FAZ A DIFERENÇA SUBSIDIO
        ADOLESCENTES SALMO 133.SUBSIDIO CPAD 
                               
 

Este salmo é um breve elogio em unidade e amor fraternal, que, se não ver as misérias da discórdia entre os homens, devemos pensar desnecessário, mas não podemos dizer muito, se fosse bem se pudéssemos dizer o suficiente, para convencer as pessoas a viver juntos em paz. Alguns conjecturam que David escreveu este salmo em cima ocasião da união entre as tribos quando todos se reuniram, por unanimidade, para o fazerem rei. É um salmo de uso geral para todas as sociedades, menores e maiores, civis e sagrados. Aqui está, I. A doutrina estabelecida da felicidade do amor fraterno, Salmo 133: 1. II. A ilustração de que a doutrina, em duas parábolas, Salmo 133: 2, 3. III. A prova de que, em uma boa razão dada para ele (Salmo 133: 3) e, em seguida, nós somos deixados para fazer a aplicação, o que devemos fazer em cantá-la, provocando a nós mesmos e uns aos outros para o amor santo. O conteúdo deste salmo em nossas Bíblias, são curtos, mas muito adequada é "o benefício da comunhão dos santos."

Versículos 1-3
Amor fraternal.    
Uma canção de graus de David.

1 Oh! Quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união! 2 É como o óleo precioso sobre a cabeça, que desce sobre a barba, até mesmo a barba de Arão, e que desce à orla das suas vestes 3 ​​como o orvalho de Hermom, e como o orvalho que desce sobre os montes de Sião; porque ali o L ORD ordenou a bênção, mesmo vida para sempre.

Aqui ver, I. O que é que é commended-- irmãos de habitação juntos em unidade, não só não brigar, e devorando uns aos outros, mas deleitando-se uns aos outros com carinhos mútuos e promover o bem-estar de cada um com serviços mútuos. Às vezes, é escolhido, como o melhor expediente para preservar a paz, que irmãos devem viver em pedaços e, a uma distância um do outro, que na verdade pode impedir inimizade e contenda (Gênesis 13: 9), mas a bondade e simpatia são os irmãos vivam juntos e assim por habitar em unidade, para habitar até mesmo como um (por isso alguns lê-lo), como tendo um só coração, uma só alma, um só interesse. David teve muitos filhos por muitas mulheres provavelmente ele escreveu este salmo por sua instrução, para envolvê-los a amar o outro, e, se eles tivessem feito isso, muito do mal que surgiu na sua família teria sido feliz impedido. As tribos de Israel há muito tempo tinham interesses distintos durante o governo dos juízes, e foi muitas vezes de má conseqüência, mas agora que eles estavam unidos sob uma cabeça comum ele teria eles sensata quanto era provável que seja para a sua vantagem, especialmente já que agora a arca foi fixado, e com ele o lugar de seu encontro para o culto público e do centro de sua unidade. Agora deixá-los viver no amor.

II. Como é louvável:! Oh! Quão bom e quão suave é que Ele é bom em si mesmo, acordo com a vontade de Deus, a conformidade da terra para o céu. É bom para nós, para nossa honra e conforto. É agradável e agradável a Deus e todos os homens bons que traz prazer constante para aqueles que, assim, viver em unidade. Eis que, como é bom! Não podemos conceber ou expressar a bondade e simpatia dele. Eis que é uma coisa rara e, portanto, admirável. Eis e me pergunto que deve haver tanta bondade e simpatia entre os homens, tanto do céu na terra! Eis que é uma coisa amável, que vai atrair os nossos corações. Eis que é uma coisa exemplar, o que, onde está, é para ser imitado por nós com uma emulação de santo.

III. Como a agradabilidade do que é ilustrado.

1. É perfumado como o azeite da santa unção, que foi fortemente perfumado, e difundiu seus odores, para grande deleite de todos os presentes, quando foi derramado sobre a cabeça de Arão, ou seu sucessor, o sumo sacerdote, que tão abundantemente ele correu pelo rosto, mesmo ao colar ou obrigatório do vestuário, Salmo 133: 2. (1) Esta pomada era santo. Assim deve ser o nosso amor fraternal, com um coração puro, dedicado a Deus. Devemos amar aqueles que são gerados por sua causa que o gerou, 1 João 5: 1. (2) Esta pomada era uma composição constituída por um derrogatório divina Deus designou os ingredientes e as quantidades. Assim, os crentes são instruídos por Deus a amar uns aos outros é uma graça de sua obra em nós. (3) Foi muito precioso, e outros semelhantes a ele não foi a ser feita por qualquer uso comum. Assim, o amor santo é, aos olhos de Deus, de grande valor e que é realmente precioso, que é tão à vista de Deus. (4.) Foi grato tanto para si mesmo Aaron e tudo sobre ele. Assim é o amor santo é como pomada e perfume que alegram o coração. Amor de Cristo para a humanidade fazia parte desse óleo da alegria com a qual ele foi ungido acima de seus companheiros. (5.) Arão e seus filhos não foram admitidos para ministrar-lhe o Senhor, até que foram ungidos com este perfume, nem são os nossos serviços aceitáveis ​​a Deus sem este amor santo, se tivermos que não somos nada, 1 Coríntios 13: 1, 2.

2. É frutificar. É rentável, bem como agradável é como o orvalho que traz abundância de bênçãos junto com ele, tão numerosos quanto as gotas de orvalho. Esfria o calor abrasador das paixões dos homens, como o orvalho da noite resfriar o ar e refrescar a Terra. Contribui muito para a nossa fecundidade em cada coisa que é bom que umedece o coração e torna concurso e apto para receber a boa semente da palavra como, pelo contrário, malícia e amargura nos inapto para recebê-lo, 1 Pedro 2 : 1. É como o orvalho de Hermom, uma colina comum (por amor fraternal é a beleza e benefício das sociedades civis), e como o orvalho que desce sobre os montes de Sião, um santo monte, pois contribui muito para a fecundidade do sagrado sociedades. Ambos Hermon e Sião vai murchar sem esta orvalho. Diz-se do orvalho que não tarrieth para o homem, nem aguarda filhos de homens, Miquéias 5: 7. Nem deve nosso amor aos nossos irmãos ficar porque deles para nós (que é o amor de publicano), mas deve ir antes dele - que é o amor divino.

IV. A prova da excelência do amor fraternal. Amar as pessoas são pessoas abençoadas. Pois, 1. Eles são abençoados por Deus e, portanto, abençoado de fato: Lá, onde irmãos vivam em união, o Senhor ordena a bênção, uma bênção complicado, incluindo todas as bênçãos. É prerrogativa de Deus mandará que a bênção, mas o homem pode pedir uma bênção. Bênçãos de acordo com a promessa são bênçãos determinou, para que ele ordenou a sua aliança para sempre. Bênçãos que entram em vigor são bênçãos determinou, para que ele fala e ele é feito. 2. Eles são eternamente abençoada. A bênção que Deus ordena sobre aqueles que habitam no amor é vida para sempre que é a bênção de bênçãos. Aqueles que habitam no amor não só habitar em Deus, mas que já habitam no céu. Como a perfeição do amor é a bem-aventurança do céu, de modo que a sinceridade do amor é o penhor de que a bem-aventurança. Aqueles que vivem em amor e paz terá o Deus do amor e da paz com eles agora, e eles estarão com ele em breve, com ele para sempre, no mundo do infinito amor e paz. Como bom, então é isso, e como agradável!
fonte comentario de salmo Mathew Henrys




Subsidio CPAD juvenis 31/1/2016 n.5

                               
                     SUBSIDIO JUVENIS N.5 LIÇÃO
                      MUSICA NO CULTO CRISTÃO



 Nossas vidas estão repletas de oportunidades para um contato íntimo com Deus. A natureza, com suas diversas manifestações de maravilha, o desenrolar concatenado dos planos divinos, ou mesmo a Bíblia, são meios pelos quais podemos ouvir a voz de Deus e cultivar aquela partícula divina que nos foi dada na criação do mundo.
Os salmistas, particularmente Davi, tiveram profundas experiências do amor de Deus, e o culto que suas almas prestaram a Ele ainda serve de exortação aos crentes, por meio do livro dos Salmos que eles nos deixaram. Foi movido por esse sentimento espontâneo de louvor e gratidão a Deus que os fiéis do passado se reuniam para, juntos, expressarem seus louvores, contarem uns aos outros as maravilhas divinas, e exaltarem esse grande Benfeitor. Mais tarde esse reconhecimento a Deus pela sua bondade e o engrandecimento do seu nome foi deixando de ser espontâneo e foi tomando formas mais definidas e formais. Com o desenvolvimento da música, a mesma passou a ter um papel importante nas formas de expressão pelas quais os fiéis, de maneira mais organizada, exprimem seus louvores e suas ações de graças.
Ainda é atual, porém, e sempre será, a exortação do salmista, que nos convida a expressar de maneira audível o nosso júbilo ante a contemplação das obras de Deus, das maravilhas da sua palavra, e dos planos incompreensíveis, mas maravilhosos, que Ele coordena. É muito importante também que cantemos bem e com inteligência, pois é o salmista mesmo que nos diz: “Posto que Deus é o Rei de toda a terra, cantai louvores com inteligência” (Salmo 47:7) e, também: “Cantai-lhe um cântico novo; tocai bem e com júbilo” (Salmo 33:3).
Falando-se de modo geral, a música, como as demais artes, possui algo de espiritual, abstrato e elevado, o que a faz quase que sacra e religiosa per se. A música deve ser cultivada porque é um dom divino e nos ajuda a perceber as atmosferas espirituais. Foi por isso que Charles Landon assim se expressou: “A música é o melhor dom de Deus ao homem, a única arte do céu dada à terra, e a única arte da terra que levaremos ao céu. Mas a música, como todos os nossos dons, nos é dada em germe. Cabe a nós desenvolvê-lo e desdobrá-lo pelo cultivo e pelo estudo.”
Mesmo Lutero, o grande reformador, como grande músico que era, fez muito pelo pelo restabelecimento do canto congregacional e, assim, se expressou com referência à música: a música é uma linda e gloriosa dádiva de Deus, tão elevada quanto a teologia. Esta bela arte deve ser ensinada diligentemente e continuamente aos meninos e meninas, porque ela realiza um serviço importante fazendo deles pessoas hábeis e polidas. A música é capaz de tornar as pessoas mais modestas, gentis e razoáveis. A música é uma arte suprema porque as notas dão vida ao texto. Ela afugenta o espirito de tristeza, os pesares e a aflição.
Joseph Ashton, no seu famoso livro “A Música no Culto”, deixa bem claro o propósito da música no culto. Assim se expressa ele: O propósito da música é animar e nutrir a nossa vida religiosa. Ela não deve chamar atenção a si mesma, mas, sim, ao texto. Santo Agostinho, já no ano 394 AD, se preocupava com a importância do texto e escreveu o seguinte: “Quando acontece que sou movido mais com a voz do que com as palavras que canto, confesso que peco”.

João Wesley, o fundador do Metodismo, com seus irmãos Carlos e Samuel, muito fez pelo desenvolvimento da música sacra. Carlos Wesley escreveu mais de 6.500 hinos, mais de 4.000 tendo sido publicados. O próprio João Wesley nos deixou uma lista de observações que devem sempre ser relembradas quanto ao uso dos hinos:
1 – Aprenda a música.
2 – Cante os hinos como estão escritos.
3 – Cante o hino inteiro. Se isso for uma cruz, tome-a e a achará uma bênção.
4 – Cante vigorosamente e com animação.
5 – Cante modestamente e não grite.
6 – Cante no compasso certo, não corra adiante e nem fique atrás.
7 – Acima de tudo, cante espiritualmente.
Em cada palavra que cantar tenha Deus em sua mente. Procure agradar mais a Deus que a si próprio ou a outra criatura qualquer. Para isto, preste atenção cuidadosa no sentido do que está cantando e tenha certeza de que seu coração não está sendo levado pela beleza do som que está produzindo, mas, sim, que o seu canto seja uma oferta contínua a Deus.
Nem sempre a beleza da música sacra corresponde ao seu valor genuíno. É Ashton quem ainda afirma: “O valor da música sacra não está baseado na gratificação estética, ou na beleza que ela oferece”, e, mais além, continua: “Beleza não é a coisa principal; porém, deve-se procurá-la, quando for apropriada.”
Vamos ser bem cuidadosos a respeito da música que usamos em nossos cultos. Há uma grande tendência em nossas igrejas de fazer do coro, ou da música em geral, um elemento de recreação e deleite aos ouvidos. No entanto, o que é mais importante é o que por ela expressamos, a mensagem que ela traz, ou a reverência que cria.
Quanto à reverência, também, temos muito que melhorar aqui no Brasil. É inestimável o valor do silêncio na Casa do Senhor. Pelo menos três dos profetas menores nos exortam a silenciar diante de Deus e da sua tremenda majestade: “O Senhor está em seu Santo templo: cale-se diante dele toda a terra” (Hab.2:20 e também Sof. 1:7; Zac. 2:13.)
Muitas vezes reclamamos que o culto foi vazio e que dele pouco aproveitamos, mas mal sabemos que a falta é inteiramente nossa, se nada contribuímos para que a atmosfera do mesmo fosse de verdadeira adoração e reverência. Mesmo que não sintamos o espirito de reverência, não temos direito algum de prejudicar ou interferir na comunhão que outros estão obtendo com Deus. Na solidão podemos muitas vezes sentir Deus bem perto, mas, quando o conseguimos numa reunião coletiva, alcançamos uma experiência rara em nossa vida, e nos sentimos mutuamente ligados uns aos outros e a Deus pelos laços de amor cristão. Tal experiência comum do contato das almas com Deus vale mais do que muitos sermões, se for adquirida num ambiente convenientemente espiritual.
Há muitos fatores em um culto que são constantes tentações para impedir o nosso contato com Deus. É por isso que as partes técnicas do culto devem ser muito bem preparadas, as leituras estudadas, os hinos escolhidos apropriadamente, as orações previamente solicitadas e as seqüências das diferentes partes bem organizadas. Qualquer parte do culto que chame a atenção para si mesma em vez do todo dificulta e pode servir de empecilho ao propósito do culto, que é Deus.

A música, a poesia, as figuras de linguagem ou mesmo a arquitetura do templo, se forem usadas como atração ou mera satisfação intelectual, não se ajustam em um culto a Deus. Se, porém, essas artes estiverem enraizadas no sentido religioso e forem usadas como ajuda direta da expressão religiosa, ou para associações também idênticas, elas serão instrumentos incomparáveis em nossas mãos, para servir de elo entre nós e Deus.