sábado, 31 de outubro de 2015

subsidio BETEL lição as armaduras n.6 8/11/2015

           


                              COMENTARIO BIBLICO
                      DE EFESIOS 6 AS ARMADURAS
                                       

Filhos, obedecei a vossos pais - Este é um dever com o qual Deus jamais dispensar; ele comanda-lo, e pode-se pensar que a gratidão, a partir de um sentido das maiores obrigações, iria aplicar mais fortemente o comando. 
No Senhor - Esta cláusula está querendo nos vários respeitável MSS, e em mesmas versões.. No Senhor pode significar, por conta do mandamento do Senhor; ou, na medida em que os pais são os comandos de acordo com a vontade e palavra de Deus. Porque, certamente, nenhuma criança é chamado a obedecer qualquer pai se ele dar comandos irrazoáveis ​​ou não bíblicas.

Verso 2
Honra a teu pai - Veja as notas em Êxodo 20:12, etc., onde este assunto, juntamente com as promessas e ameaças ligadas a ele, é particularmente considerados, e as razões do direito previsto em geral.

Versículo 4
Pais, não provoqueis vossos filhos à ira - Evite tudo gravidade; isso vai prejudicar suas próprias almas, e fazê-las não é bom; pelo contrário, se punido com severidade ou crueldade, eles serão apenas endureceram e desesperados em seus pecados. Pais cruéis geralmente têm crianças más. Aquele que corrige seus filhos de acordo com Deus e da razão vai se sentir cada golpe em seu próprio coração mais sensata do que a sua criança se sente-lo em seu corpo. Os pais são chamados a corrigir; não para punir, seus filhos. Aqueles que os punir fazê-lo a partir de um princípio de vingança; aqueles que os corrigir fazê-lo a partir de um princípio de preocupação afetuosa.

Trazê-los para cima, etc - Εκτρεφετε αυτα εν παιδειᾳ και νουθεσια Κυριου · literalmente, nutri-los na disciplina e na admoestação do Senhor. A mente é a de ser alimentada com disciplina rigorosa e instrução, como o corpo é com alimentação adequada. Παιδεια, disciplina, pode se referir a todo esse conhecimento que é adequado para as crianças, incluindo os princípios elementares e regras de comportamento, etc. Νουθεσια, instrução, podem implicar o que for necessário para formar a mente; a tocar, regular e purificar as paixões; e inclui necessariamente a totalidade da religião. Ambos estes devem ser administrados no Senhor - de acordo com sua vontade e palavra, e em referência à sua eterna glória. Todas as lições importantes e doutrinas sendo derivado de sua revelação, portanto, eles são chamados a disciplina e admoestação do Senhor.

Versículo 5
Servos, obedecei - Embora δουλος freqüentemente significa um escravo ou servo, ainda que muitas vezes implica um servo em geral, ou qualquer um ligado a outro, seja por um tempo limitado, ou para a vida. Mesmo um escravo, se um cristão, era obrigada a servi-lo fielmente por cujo dinheiro ele foi comprado, por mais ilegal que o tráfego pode ser considerada. Em países pagãos escravidão estava em algum tipo desculpável; entre os cristãos é uma enormidade e um crime para o qual a perdição tem apenas um estado adequado de punição.

De acordo com a carne - Os seus mestres nas coisas seculares; pois eles não têm autoridade sobre sua religião, nem sobre as vossas almas.

Com temor e tremor - Porque a lei lhes dá um poder de puni-lo por cada ato de desobediência.

Na sinceridade de seu coração - Não apenas por medo de punição, mas de um princípio de retidão, servindo-lhes como seria de servir a Cristo.

Versículo 6
Não com olho-serviço - não meramente em sua presença, quando seu olho é em cima de você, como servos infiéis e hipócritas fazem, sem consultar consciência em qualquer parte do seu trabalho.

Fazer a vontade de Deus - Vendo que você está no estado de servidão, é a vontade de Deus que você deve agir conscientemente nele.

O versículo 7
Com boa vontade - ευνοιας Μετ '· com alegria; não ocupam o seu serviço como uma cruz, ou suportá-lo como um fardo; mas tomá-lo como vindo na ordem da providência de Deus, e uma coisa que agrada a ele.

Versículo 8
Tudo o que boa coisa qualquer homem faz - Apesar de seus mestres deve deixar de dar-lhe a devida recompensa do seu trabalho e fidelidade, ainda, como tendes feito o seu trabalho como para o Senhor, ele terá o cuidado de dar-lhe a recompensa adequada.

Seja escravo - Um escravo, comprado com dinheiro;

Ou livre - Uma pessoa que contratou-se por sua própria vontade livre.

O versículo 9
Ye mestres, fazer as mesmas coisas lhes - Lei da mesma maneira afetuosa, consciencioso para com seus escravos e servos, como eles fazem para você.

Deixando as ameaças - Se eles transgredir a qualquer momento, inclinar-se mais para o lado da misericórdia do que a justiça; e quando vos são obrigados a punir, que seja o mais leve e moderado como possível; e deixar a vingança não têm parte no castigo, por que é do diabo, e não de Deus.

As palavras, deixando as ameaças; ανιεντες την απειλην, significam para mitigar, relaxar, ou não exata ameaçador; ou seja, a punição ameaçada. O sentido é dado acima.

Em Shemoth Rabba, seita. 21, fol. 120, há uma boa palavra sobre o respeito das pessoas: "Se um homem pobre trata de um homem rico para conversar com ele, ele não vai considerá-lo; mas se um homem rico vem ele vai ouvir e rehear dele o santo e abençoado. Deus não age assim, pois todos são iguais perante ele, mulheres, escravos, os pobres e os ricos ".

Sabendo que o Senhor também está no céu - Está seus senhores, Deus é seu. Como você lida com eles, então Deus vai lidar com você; para não suponho, porque sua condição na terra é inferior ao seu, que Deus os considera menos digno de seu respeito do que você é; isso não é assim, pois não há acepção de pessoas com Ele.

Verso 10
Finalmente - Tendo lançado antes de você, seu grande e alto vocação, e todas as doutrinas e preceitos do Evangelho, é necessário que eu deveria mostrar-lhe os inimigos que se opõem a você, e a força que é necessária para que você possa repeli-los .

Seja forte no Senhor - Você deve ter força, ea força de um tipo espiritual, e essa força também como o Senhor mesmo pode fornecer; e você deve ter essa força através de um Deus que habita, o poder de sua força de trabalho em você.

Verso 11
Revesti-vos de toda a armadura de Deus - Ενδυσασθε την πανοπλιαν του Θεου. O apóstolo considera cada cristão como tendo uma guerra para manter contra numerosos, poderosos e sutis inimigos; e que, portanto, eles precisam de muita força, muita coragem, armadura completa, e habilidade para usá-lo. A panóplia que é mencionado aqui se refere à armadura das tropas pesadas entre os gregos; aqueles que eram para sustentar os ataques mais rudes, que estavam a minar os alicerces de paredes, cidades tempestade, etc. Sua armadura comum era o escudo, capacete, espada, e os torresmos ou botas de bronze. Para tudo isso, o apóstolo refere-se a seguir. Efésios 6:13 ver em; (Nota).

As astutas ciladas do diabo - Τας μεθοδειας του διαβολου · Os métodos do diabo; os diferentes meios, planos, esquemas e maquinações que ele usa para enganar, prender, escravizar, e arruinar as almas dos homens. Método de um homem de pecar é o método de arruinar sua alma de Satanás. Ver em Efésios 4:14; (Nota).

Verso 12
Para nossa luta não é contra carne e sangue - Ουκ εστιν ἡμιν ἡ παλη προς αἱμα και σαρκα · Nossa luta ou disputa não é com homens como nós: a carne eo sangue é um hebraísmo para os homens, ou seres humanos. Veja a nota na Gálatas 1:16.

A palavra παλη implica os exercícios atléticos nos Jogos Olímpicos e outros jogos nacionais; e παλαιστρα era o lugar em que os contendores exercido. Aqui isso significa guerra em geral.

Contra os principados - Αρχας · réguas Chief; seres de primeira ordem e ordem em seu próprio reino.

Powers - Εξουσιας, Autoridades, derivados, e constituído pela acima.

Os príncipes das trevas deste mundo - Τους κοσμοκρατορας του σκοτους του αιωνος τουτου · Os governantes do mundo; os imperadores das trevas deste estado de coisas.

Hostes espirituais da maldade - Τα πνευματικα της πονηριας · As coisas espirituais da maldade; ou, as espiritualidades da maldade; mal altamente refinado e sublimado; disfarçado falsidade nas vestes da verdade; Antinomianism sob o disfarce da religião.

Em lugares altos - Εν τοις επουρανιοις · Nas estações mais sublimes. Mas quem são esses dos quais o apóstolo fala? Schoettgen alega que os rabinos e líderes judeus se destinam. Isso ele pensa que prova as palavras του αιωνος τουτου, deste mundo, que são muitas vezes utilizados para designar o Antigo Testamento, eo sistema judaico; e as palavras εν τοις επουρανιοις, nos lugares celestiais, que não são poucas vezes usadas para significar o tempo do Novo Testamento, eo sistema Evangelho.

Por causa da maldade espiritual nos lugares celestiais, ele acha que falsos mestres, que se esforçaram ao cristianismo corrupto, são destinadas; tais como as mencionadas por São João, 1 João 2:19; : Saíram de nós, mas não eram de nós, etc. E ele acha que o significado pode ser alargado a todos os corruptores do cristianismo em todos os séculos subseqüentes. Ele também mostra que os judeus chamavam sua própria cidade עולם של שר sar shel Olam, κοσμοκρατωρ, o governante do mundo; e prova que as palavras de Davi, Salmo 2: 2, Os reis da terra se levantam, e os príncipes juntos, são aplicados pelos apóstolos, Atos 04:26, aos governantes judeus, αρχοντες, que perseguiram Pedro e João para pregação Cristo crucificado. Mas comentaristas em geral não são deste mente, mas acho que por principados, etc., devemos entender diferentes ordens de espíritos malignos, que são todos empregados sob o diabo, sua grande cabeça, para evitar a propagação do Evangelho no mundo, e para destruir as almas dos homens.

A maldade espiritual supostamente são os anjos que não guardaram o seu primeiro estado; que caiu do alto dos céus, mas estão sempre desejando depois e que se esforça para recuperar-los; e que têm a sua estação nas regiões do ar. "Talvez", diz Wesley, "os principados e potestades permanecer principalmente na cidadela de seu reino das trevas, mas há outros espíritos que vão ao estrangeiro, a quem as províncias do mundo estão comprometidos; a escuridão é principalmente escuridão espiritual que prevalece durante o presente estado de coisas, e os espíritos malignos são aqueles que continuamente se opõem fé, amor e santidade, pela força ou fraude; e trabalho para infundir incredulidade, orgulho, idolatria, malícia, inveja, raiva e ódio. " Alguns traduzem as palavras εν τοις επουρανιοις, sobre coisas celestiais; que é: Nós lidar com estes espíritos caídos para as coisas celestiais que são prometidas a nós; e nós nos esforçamos contra eles, que não pode ser privado dos que temos.

O versículo 13
Portanto - Porque tendes tais inimigos para enfrentar, tomai - assumir, como previsto e preparado para você, toda a armadura de Deus; que armadura se você colocar e usar, você deve ser tanto invulnerável e imortal. Os antigos heróis são fábula ter armadura tinha enviado a eles pelos deuses; e até mesmo o grande armadura-maker, Vulcan, tinha fama de ser um deus. Esta foi a fábula: O que Paulo fala é a realidade. Veja antes em Efésios 6:11; (Nota).

Para que sejais capazes de resistir - para que vos não só firmes na liberdade com que Cristo vos fez livres, mas também discomfit todos os seus inimigos espirituais; e continuando em suas fileiras, manter o seu terreno contra eles, não adiando sua armadura, mas que está sempre pronto preparado para repelir qualquer ataque novo.

E, havendo feito tudo, ficar firmes - Και ἁπαντα κατεργασαμενοι στηναι · melhor, e ter conquistado tudo, stand: esta é uma frase militar, e é usado repetidamente neste sentido pelos melhores escritores gregos. Então Dionys. Hal. Ant., Lib. vi, página 400:. Και παντα πολεμια εν ολιγῳ κατεργασαμενοι χρονῳ · ". Tendo em pouco tempo desbaratou todos os nossos inimigos, voltamos com inúmeros cativos e muito despojo" Veja muitos exemplos na Kypke. Por dia, mal podemos compreender qualquer tempo de angústia, aflição e tentação ferida.

Como existe aqui alusão a algumas das partes mais importantes da armadura grega, vou dar um breve relato do todo. Ela consistia propriamente de dois tipos:

Armadura defensiva, ou aquilo que se protegeram.
Armadura ofensivo, ou que pelo qual eles ferido seus inimigos. O apóstolo refere-se a ambos.
I. Armadura Defensivo
Περικεφαλαια, o capacete; esta foi a armadura para a cabeça, e foi de várias formas, e gravado com uma grande variedade de figuras. Conectado com o capacete era a crista ou cume na parte superior do capacete, adornada com várias figuras emblemáticas; alguns para enfeite, alguns de greve terror. Para cristas sobre capacetes antigos muitas vezes vemos o leão alado, o grifo, quimera, etc. St. Paul parece referir-se a uma que tinha uma representação emblemática de esperança.
Ζωμα, o Cinturão; este foi sobre os lombos, e serviu para preparar a armadura apertado para o corpo e para apoiar punhais, espadas curtas, e tal como as armas, que foram freqüentemente presos nele. Este tipo de cinto seja de uso corrente entre as nações asiáticas para os dias atuais.

Θωραξ, a mama-Plate; este consistiu de duas partes, chamadas πτερυγες ou asas: uma cobria toda a região do tórax ou do peito, em que o principal vísceras de vida estão contidos; eo outro coberto parte de trás, tão distante para baixo como a parte da frente estendida.

Κνημιδες, Greaves ou botas de bronze, que cobriu a canela ou frente da perna; uma espécie de solea foi muitas vezes utilizado, que cobria o único, e atado sobre o peito do pé, e impediu a pés de serem feridos por caminhos ásperos, espinhos, pedras, etc.

Χειριδες, Gauntlets; um tipo de luvas que serviram para defender as mãos eo braço até o cotovelo.

Ασπις, o clypeus ou protetor; era perfeitamente redondo, e, por vezes, feito de madeira, cobertos com peles 'bois; mas muitas vezes feita de metal. O aspis ou escudo de Aquiles, feito por Vulcano, era composto por cinco pratos, duas de bronze, duas de estanho, e um de ouro; assim Homer, Il. U. v 270:. -

- Επει πεντε πτυχας ηλασε Κυλλοποδιων, Τας δυο χαλκειας, δυο δ 'ενδοθι κασσιτεροιο, Την δε μιαν χρυσηνπ.
Cinco placas de vários metais, vários moldes,

Composta o escudo; de bronze cada dobra para fora,

De estanho cada um para dentro, eo ouro meio.

De escudos havia vários tipos:

Γερῥων ou γερρα, o Gerron; um pequeno escudo quadrado, usado pela primeira vez pelos persas.
Λαισηΐον, Laiseion; uma espécie de escudo oblongo, cobertos com peles em bruto, ou skins com o cabelo em.

Πελτη, o pelta; uma pequena protecção da luz, quase na forma de um demicrescent, com uma pequena ornamento, semelhante às folhas recurvadas de uma flor de Luce, no centro de uma aresta diagonal ou linear; este foi o escudo da Amazônia.

Θυρεος, o scutum ou Oblong protetor; este foi sempre feita de madeira e cobertos com peles. Foi exactamente na forma do laiseion, mas diferem no tamanho, sendo muito maior, e sendo coberto com couros a partir do qual o cabelo tinha sido retirado. Foi chamado θυρεος de θυρα, uma porta, que se assemelhava em sua forma oblonga; mas foi feita curvo, de modo a abranger toda a parte da frente do corpo. O aspis e os thureos foram os escudos principalmente em uso; o ex-luz, o último para tropas armadas pesadas.

II. Armadura ofensivo, ou armas; Encontravam-se Chefe:
Εγχος, enchos, a Lança; que era geralmente uma cabeça de bronze ou ferro, com um longo eixo de cinzas.
Δορυ, o Lance; diferindo talvez pouco da antiga, mas em seu tamanho e leveza; sendo um míssil usado, tanto pela infantaria e cavalaria, com o propósito de irritar o inimigo à distância.

Ξιφος, a Espada; estes foram de vários tamanhos, e no início de todos os metais. As espadas dos heróis de Homero são todos deste metal.

Μαχαιρα, chamado também uma espada, por vezes, uma faca; era uma espada curta, usada com mais freqüência por gladiadores, ou em um único combate. Que outra diferença que tinha dos xiphos eu não posso contar.

Αξινη, a partir do qual a nossa palavra Axe; o machado de batalha comum.

Πελεκυς, o Bipen; uma espécie de machado de batalha, com double face, um em frente ao outro.

Κορυνη, um clube de ferro ou maça, muito utilizado tanto entre os antigos gregos e persas.

Τοξον, o Bow; com a sua pharetra ou quiver, e suas ações ou feixe de flechas.

Σφενδονη, o Sling; um instrumento no uso do que a maioria das nações antigas eram muito perito, particularmente os hebreus e gregos antigos.

As armas e armaduras acima mencionados não estavam sempre em uso; eles foram encontrados para fora e melhorou gradualmente. A explicação dada por Lucrécio dos braços dos primeiros habitantes da Terra é, sem dúvida, como correta, pois é natural.
Arma antiqua manus, ungues, fuere dentesque,

Lapides et, et produto silvarum fragmina rami,

Et flammae, atque ignes Postquam sunt cognita primum:

Posterius Ferri vis est, Reperta aerisque:

Sed prius aeris erat quam Ferri Cognitus usus:

Quo facilis magis est natura, et grande copia.

De Rerum Nat., Lib. v. ver. 1282.

Enquanto crueldade não foi melhorado pela arte,

E ainda não Rage decorados com espada ou dardo;

Com os punhos, ou galhos ou pedras, os guerreiros lutaram;

Estas foram as únicas armas Natureza ensinou:

Mas quando as chamas queimaram as árvores e queimada no chão,

Em seguida, apareceu latão, ferro e ajustar a ferida.

Bronze foi primeiro utilizado, porque o minério mais suave,

E veias frias da Terra continha uma loja maior.

Creech.

Eu só tenho que observar mais sobre este assunto,

Que os antigos gregos e romanos foram constantemente armado;
Que antes de eles se engajaram eles sempre comiam juntos; e
Que começou a cada ataque com a oração aos deuses para o sucesso.
Verso 14
Estai, pois - Preparem-se para o combate, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade. Ele lhes dissera antes de tomar toda a armadura de Deus, Efésios 6:13, e de colocar toda essa armadura. Tendo obtido todas as peças de que juntos, e as partes defensivas colocar, eles foram, então, para cingir-los perto de seus corpos com o ζωμα ou cinto, e em vez de um cinto ornamentada finas, como os antigos guerreiros usados, eles foram para tenho a verdade. O Evangelho de Jesus Cristo é a verdade de Deus; a menos que este seja conhecido e conscientemente acreditava que nenhum homem pode entrar na guerra espiritual com qualquer vantagem ou perspectiva de sucesso. Por isso só podemos descobrir quem são nossos inimigos, e como eles vêm para nos atacar; e por isso nós sabemos onde a nossa força reside; e, como a verdade é grande, e deve prevalecer, estamos para nos cingir com este contra toda religião falsa, e os vários ventos de doutrina pela qual os homens astutos e insidiosos demônios estão à espreita para enganar. A verdade pode ser feita aqui para a sinceridade; pois, se alguém não ser consciente de si mesmo que seu coração não é reto diante de Deus, e que ele não faz falsos pretextos para a religião, em vão que ele indique as listas espirituais. Isso por si só pode dar-lhe confiança: -

- Hic murus aheneus esto,

Nil conscire Sibi, nulla pallescere culpa.

Que este seja o meu muro de bronze; que nenhum homem pode me afrontam com um crime, e que eu sou consciente de minha própria integridade.

A couraça da justiça - Que θωραξ ou amamentando, placa foi, antes de ver. A palavra justiça, δικαισυνη, temos muitas vezes teve ocasião de observar, é uma palavra de muito extensa importação: ela significa o princípio da justiça; significa a prática da justiça, ou viver uma vida santa; isso significa método de justificar os pecadores de Deus; e significa a própria justificação. Aqui pode implicar uma consciência da justificação pelo sangue da cruz; o princípio da justiça ou santidade verdadeira implantada no coração; e uma vida santa, uma vida regulada de acordo com os testemunhos de Deus. Como o peitoral defende o coração e os pulmões, e todos os funcionários vitais que estão contidos no que é chamado a região do tórax; assim que esta justiça, esta vida de Deus na alma do homem, defende cada coisa em que a existência espiritual do homem depende. Enquanto ele possui esse princípio, e age a partir dele, sua vida espiritual e eterna é segura.

Verso 15
Calçando os pés - O κνημιδες, ou torresmos, foram já descritos; eles foram considerados de importância essencial na armadura antiga; se os pés ou pernas são materialmente feridos, um homem não pode nem estar a resistir a seu inimigo, persegui-lo, se vencido, nem fugir dele que ele deveria ter o pior da luta.

Que o apóstolo tem obediência ao Evangelho, em geral, tendo em vista, não pode haver nenhuma dúvida; mas ele parece ter mais do que isso, uma prontidão para publicar o Evangelho: para, Como são belos sobre os montes os pés do que anuncia boas novas, que proclama a paz; que traz boas notícias do bom, que proclama a salvação; que diz a Sião: O teu Deus reina! Isaías 52: 7; Romanos 10:15.

Os israelitas receberam a ordem de comer a páscoa com os pés calçados, para mostrar que eles estavam prontos para a viagem. E o nosso Senhor ordena a seus discípulos para que fossem calçados de sandálias, que pode estar pronto para ir e publicar o Evangelho, como os israelitas estavam para ir para possuir a terra prometida. Todo cristão deve considerar a si mesmo em sua viagem de uma terra estranha ao seu próprio país, e não só ficar cada momento preparado para prosseguir, mas ser a cada momento em progresso real para a sua casa.

A preparação do Evangelho - A palavra ἑτοιμασια que traduzimos preparação, é diversamente entendido: alguns acham que isso significa uma preparação habitual andando no caminho prescrito pelo Evangelho; outros que firmeza e solidez que o Evangelho dá a eles que acreditam conscienciosamente suas doutrinas; outros, essas virtudes e graças que no primeiro plantio do cristianismo estavam indispensavelmente necessário para aqueles que o publicou.

Devemos tomar a preparação palavra em sua acepção comum, pode implicar que, pela crença consciente do Evangelho, recebendo a salvação oferecida por seu autor, e andando no caminho da obediência, que é apontado por ele, a alma está preparado para o reino dos céus.

O Evangelho é chamado o Evangelho da paz, porque estabelece a paz entre Deus eo homem, e proclama a paz ea boa vontade para o universo. Contendas, conflitos, brigas, e todas as guerras, sendo tão estranha de sua natureza e design, como eles são contra a natureza daquele que é amor e compaixão pelo homem.

Verso 16
Acima de tudo, (Επι πασιν, sobre todo o resto da armadura), tendo o escudo da fé - Na palavra θυρεος, thureos, alude o apóstolo dos grande escudo oblongo, ou scutum, que cobre todo o corpo. Ver sua descrição antes. E como a fé é a graça pela qual todos os outros são preservados e rendido ativa, de modo que seja devidamente representada aqui sob a noção de um escudo, pelo qual todo o corpo é coberto e protegido. Fé, neste lugar, deve significar que a evidência das coisas invisíveis que cada crente verdadeiro tem, que Deus, por amor de Cristo, apagou seus pecados, e por que ele está habilitado a chamar a Deus seu Pai, e senti-lo para ser seu porção. É essa fé se apropriar como este que pode saciar qualquer dardo do diabo.

Os dardos inflamados do maligno - Βελος, um dardo, significa qualquer tipo de arma de mísseis; cada coisa que está projetada para uma distância pela mão, como um dardo, ou lança curta; ou por um arco, como uma seta; ou uma pedra por um estilingue.

Os dardos inflamados - Τα βελη τα πεπυρωμενα. É provável que alude o apóstolo dos dardos chamados falarica, que foram chefiadas com chumbo, dentro ou sobre o qual algum material combustível foi colocado que tomaram fogo na passagem da seta através do ar, e muitas vezes queimado motores, navios do inimigo , etc .; eles foram calculados também para ficar nos escudos e colocá-las no fogo. Alguns pensam que flechas envenenadas podem ser destinados, que são chamados de fogo a partir do calor produzido em queimar os corpos daqueles que foram feridos por eles. Para matar ou extinguir esses dardos inflamados os escudos eram normalmente cobertos com metal no exterior e, portanto, o fogo foi impedido de agarrando o escudo. Quando preso em um escudo de outro tipo e atearam fogo, o soldado foi obrigado a lança-os fora, e assim se tornou indefesos.

Os dardos inflamados do maligno, του πονηρου, ou diabo, são os maus pensamentos, e injeções fortes, como são denominados, que no unregenerate inflamar as paixões e excitar a alma a atos de transgressão. Enquanto a fé é forte em Cristo que age como um escudo para saciar a estes. Quem anda de modo a sentir-se o testemunho do Espírito de Deus que ele é seu filho, tem todos os maus pensamentos em horror; e, embora eles passam por sua mente, eles nunca fixar em suas paixões. Eles são capturados neste escudo, embotados, e extinta.

Verso 17
Tomai também o capacete da salvação - ou, como ele é expresso, 1 Tessalonicenses 5: 8, e tendo por capacete a esperança da salvação. Já foi observado, na descrição da armadura grega, que na crista e outras partes do capacete foram uma grande variedade de figuras emblemáticas, e que é muito provável que o apóstolo se refere aos capacetes que tinham sobre eles uma representação emblematical de esperança; viz. que a pessoa deve ser seguro que usava, que ele deveria ser próspera em todos os seus compromissos, e sempre escapar a salvo de batalha. Assim, a esperança de conquistar cada adversário e superar todas as dificuldades, por meio do sangue do Cordeiro, é como um capacete que protege a cabeça; um um impenetrável, que o golpe do machado de guerra não pode decompor. A esperança de segurança contínua e proteção, construído sobre as promessas de Deus, para que o seguidor vertical de Cristo sente que tem um direito divino, protege o entendimento de ser escurecido, eo julgamento sejam confundidos por quaisquer tentações de Satanás, ou sutil argumentos da sofística ímpios. Ele que carrega Cristo em seu coração não pode ser enganado para fora da esperança de seu céu,

A espada do Espírito - Veja o que disse antes sobre ξιφος e μαχαιρα, na conta da armadura grega (Efésios 6:13; (nota)). A espada de que fala São Paulo é, como ele explica, a palavra de Deus; isto é, a revelação que Deus deu de si mesmo, ou o que chamamos as Escrituras Sagradas. Isso é chamado a espada do Espírito, porque ele vem do Espírito Santo, e recebe o seu cumprimento na alma através da operação do Espírito Santo. Uma habilidade para citar isso em ocasiões apropriadas, e especialmente em tempos de tentação e prova, tem uma maravilhosa tendência de cortar em pedaços as armadilhas do adversário. Na Palavra de Deus um cristão genuíno pode ter confiança ilimitada, e para todos os fins a que é aplicável, pode ser interposto com o maior efeito. O escudo, a fé ea espada - a palavra de Deus, ou fé na palavra de Deus imutável, são a principal armadura da alma. Aquele em quem a palavra de Deus habita ricamente, e quem tem que a fé pela qual ele sabe que ele tem a redenção, a remissão dos pecados, não precisamos temer o poder de qualquer adversário. Ele permanece firme na liberdade com que Cristo o fez livre. Alguns supõem que του Πνευματος, do Espírito, deve ser entendido de nosso próprio espírito ou alma; a palavra de Deus sendo a espada adequada da alma, ou que arma ofensiva o único que a alma usa. Mas, embora seja verdade que cada alma cristã tem este por sua espada, mas o primeiro significado é o mais provável.

Verso 18
Orando - O apóstolo não colocar orando entre a armadura; Se o tivesse feito, teria referido que, como ele tem feito todo o resto, para alguns a armadura grega; mas como ele não faz isso, portanto, concluir que a sua conta da armadura está terminado, e que agora, depois de ter equipado seu soldado espiritual, ele mostra-lhe a necessidade de rezar, que ele pode resistir com êxito esses principados, potestades, os governantes das trevas deste mundo, e as maldades espirituais nos lugares celestiais, com quem ele tem de lidar. A panóplia, ou toda a armadura de Deus, consiste em,

o cinto;
o peitoral;
os torresmos;
a blindagem;
o capacete; e
a espada. Ele que tinha estes estava completamente armado.
E como era o costume dos exércitos gregos, antes de eles se engajaram, para oferecer orações aos deuses para o seu sucesso, o apóstolo mostra que esses guerreiros espirituais deve depender do capitão de sua salvação, e orar com toda a oração, isto é, incessantemente, estando sempre em espírito de oração, de modo que eles devem estar sempre prontos para a oração pública, privada, mental, ou ejaculatório, sempre dependendo dele o único que pode salvar, e que por si só pode destruir.
Quando o apóstolo exorta os cristãos a orar com toda a oração, podemos ver imediatamente que ele não significa oração espiritual, nem formal, na exclusão do outro. Rezar, προσευχομενοι, refere-se ao estado de espírito, bem como para o ato.

Com toda a oração - Refere-se aos diferentes tipos de oração que é realizada em público, na família, no armário, nos negócios, no caminho, no coração, sem uma voz, e com a voz do coração. Todos aqueles que são necessários para o cristão genuíno; e aquele cujo coração está bem com Deus vai ser freqüente no todo. "Alguns existem", diz um escritor muito piedoso e aprendeu, que usam apenas a oração mental ou ejaculações, e acho que eles estão em um estado de graça, e usar uma forma de adoração muito superior a qualquer outro; mas tal, só se imaginam estar acima do que é realmente acima deles; ele exige muito mais a graça de estar activado para derramar uma fervorosa oração e continuada, do que oferecer-se aspirações mentais. "Rev. J. Wesley.

E súplica - Há uma diferença entre προσευχη, oração e δεησις, súplica. Alguns pensam que o ex-significa oração para a realização do bem; o último, oração para evitar o mal. Súplica no entanto parece significar oração continuou em, articulados fortes e incessantes, até que o mal é evitado, ou o bem comunicada. Há duas coisas que devem ser atendidos para a oração.

Que seja εν παντι καιρῳ, em todo o tempo, estação, ou oportunidade;
Que deve ser εν Πνευματι, em ou através do Espírito - que o coração deve estar envolvido na mesma, e que as suas enfermidades devem ser ajudados pelo Espírito Santo,
Vigiando nisto - Estar sempre em guarda para que os vossos inimigos deve surpreendê-lo. Watch, não só contra o mal, mas também para as oportunidades de fazer o bem, e para as oportunidades de receber bom. Sem vigilância, a oração e toda a armadura espiritual será ineficaz.

Com toda a perseverança - Estar sempre com a intenção de seu objeto, e nunca perder de vista o seu perigo, ou de seu interesse. A palavra implica esticando o pescoço, e olhando em volta, a fim de discernir um inimigo à distância.
fonte comentario biblico Adam Klarc 1950