sábado, 15 de outubro de 2016

Subsidio jovens adoração a vontade de Deus n.4


SUBSIDIO JOVENS ADORAÇÃO VONTADE DE DEUS N.4


                                   GENESIS 12.1-9

                                 Professor Mauricio Berwald
verso 1
1.Now o Senhor disse a Abrão. Que uma divisão absurdo desses capítulos não pode problemas para os leitores, deixá-los ligar esta frase com os dois últimos versículos do capítulo anterior. Moisés tinha dito antes, que Terá e Abrão partiu do seu país para ficarem na terra de Canaã. Ele agora explica que eles não tinham sido impelido por leviandade, como erupção cutânea e volúveis homens estão acostumados a ser; nem tinham sido atraídos para outras regiões por desgosto com seu próprio país, como pessoas melancólicos frequentemente são; nem eram fugitivos em função do crime; nem foram levados por qualquer esperança tola, nem por quaisquer tentações, como muitos estão se apressou para cá e para lá por seus próprios desejos; mas que Abrão tinha sido divinamente ordenado para ir adiante e não se moveu um pé, mas como ele foi guiado pela palavra de Deus. Eles que explicam a passagem para dizer, que Deus falou a Abrão depois da morte de seu pai, são facilmente refutada pelas próprias palavras de Moisés: para se Abram já estava sem um país, e foi peregrinando como um estranho em outros lugares, o comando do Deus teria sido supérfluo, "Afasta-te de tua terra, da tua terra, e da casa de teu pai." a autoridade de Stephen também é adicionado, que certamente merece ser contabilizado um intérprete adequado dessa passagem: agora ele claramente testemunha, que Deus apareceu a Abraão quando ele estava na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã; Em seguida, ele recita esse oráculo que estamos agora explicar; e finalmente conclui que, por esta razão, Abraham migraram da Caldéia. Nem se que deve ser esquecido que Deus depois repete, (Gênesis 15: 7), "Eu sou o Senhor, que te tirei de Ur dos caldeus," para que daí inferir que a mão divina não foi, pela primeira vez esticada para ele, depois de ter habitar em Harã, mas enquanto ele ainda permaneceu em casa, na Caldéia. (339) Verdadeiramente este comando dos deuses em relação às quais as dúvidas são tolamente entretido, deve ser considerado por nós suficientes para refutar o erro contrário. Porque Deus não poderia ter falado assim, a não ser para um homem que tinha sido, até então, instalou-se em seu ninho, tendo seus assuntos underanged, e vivendo tranquilamente e tranquilamente entre os seus parentes, sem qualquer mudança em seu modo de vida; caso contrário, a resposta teria sido prontamente dado "Eu deixei meu país, estou muito longe de minha família." Em suma, Moisés registra este oráculo, a fim de que possamos saber que esta longa viagem foi realizada por Abrão, e sua pai Tera, ao comando de Deus. Donde também aparece, que Terá não foi até agora iludido por superstições a ponto de ser destituído do temor de Deus. Era difícil para o velho, já quebrado e não na saúde, para se afastar de seu próprio país. Alguns verdadeira religião, portanto, embora sufocado, ainda permanecia em sua mente. Portanto, quando ele sabia que o lugar, a partir do qual seu filho foi ordenado a partida, foi amaldiçoado, foi o seu desejo de não perecer lá; mas aliou-se como um associado com ele que o Senhor estava prestes a entregar. O que uma testemunha, eu exijo, ele vai provar, no último dia, a condenar a nossa indolência! Fácil e plausível foi a desculpa que ele poderia ter alegado; ou seja, que ele permaneceria tranquilamente em casa, porque tinha recebido nenhum comando. Mas ele, embora cego na escuridão da descrença, mas abriu os olhos para o feixe de luz que atravessou seu caminho; enquanto permanecem impassíveis quando a vocação divina brilha diretamente sobre nós. Além disso, este chamado de Abraão é um exemplo do sinal da misericórdia gratuita de Deus. Tinha Abrão sido previamente com Deus por qualquer mérito de obras? Tinha Abrão vir a ele, ou conciliados seu favor? Não, devemos sempre recordar à mente, (o que eu antes apresentados a partir da passagem em Josué,) que ele estava mergulhado na imundície da idolatria; e agora Deus se estende livremente a sua mão para trazer de volta o andarilho. Ele se digna a abrir a boca sagrada, para que ele possa mostrar a um, enganados por artifícios de Satanás, o caminho da salvação. E é maravilhoso, que um homem, miserável e perdido, deve ter a preferência dado a ele, ao longo de tantos fiéis santos de Deus; que o pacto de vida deve ser colocado em sua posse; que a Igreja deve ser revivido nele, e ele mesmo constituído o pai de todos os fiéis. Mas isto é feito intencionalmente, a fim de que a manifestação da graça de Deus pode tornar-se mais visível em sua pessoa. Porque ele é um exemplo da vocação de todos nós; porque nele percebemos que, pela mera misericórdia de Deus, as coisas que não são são criados a partir do nada, a fim de que eles podem começar a ser algo.

Sai-te da tua terra. Esta acumulação de palavras pode parecer supérfluo. Para que também podem ser adicionados, que Moisés, em outros lugares de modo conciso, aqui expressa uma questão simples e fácil, em três diferentes formas de discurso. Mas o processo é bastante em contrário. Pois desde o exílio é, em si, triste, e a doçura de sua terra natal detém quase todos os homens obrigados a si mesmo, Deus persistir tenazmente em seu comando para deixar o país, com o objetivo de penetrar em profundidade a mente de Abrão. Se ele tinha dito em uma única palavra, Deixe o teu país, este fato não seria levemente ter magoado sua mente; mas Abrão é ainda mais profundamente afetada, quando ele ouve que ele deve renunciar a sua parentela e da casa de seu pai. No entanto, não é de se supor, que Deus toma um prazer cruel no trabalho de seus servos; mas ele tenta, assim, todas as suas afeições, que ele não pode deixar qualquer espreitamento-lugares não descobertos em seus corações. Vemos muitas pessoas zelosos por um curto período de tempo, que mais tarde se tornar congelados; daí é isso, mas porque eles constroem sem uma fundação? Portanto, Deus determinado, cuidadosamente para despertar todos os sentidos do Abrão, que ele poderia realizar nada precipitadamente ou sem consideração; para que, arrependendo-se logo em seguida, ele deve virar com o vento, e voltar. Portanto, se desejamos seguir a Deus com constância, ela nos comporta-se cuidadosamente a meditar sobre todos os inconvenientes, todas as dificuldades, todos os perigos que nos aguardam; que não só um zelo precipitada pode produzir flores fading, mas que a partir de uma raiz profunda e bem-fixada de piedade, podemos dar fruto em toda a nossa vida.

Para a terra que eu te mostrar. Este é um outro teste para provar a fé de Abrão. Para por que Deus não imediatamente apontar a terra, exceto para o propósito de manter seu servo em suspense, que ele pode experimentar o melhor a verdade do seu apego à palavra de Deus? Como se ele diria, 'Eu te ordeno a sair com os olhos fechados, e proibir ti para perguntar para onde eu estou a ponto de te levar, até que, tendo renunciado a tua terra, tu deram-te completamente para mim. "E isso é a verdadeira prova de nossa obediência, quando não são sábios aos nossos próprios olhos, mas comprometemo-nos inteiramente ao Senhor. Whensoever, portanto, ele exige nada de nós, não devemos ser tão solícito sobre o sucesso, a permitir que o medo ea ansiedade para retardar nosso curso. Pois é melhor, com os olhos fechados, a seguir a Deus como nosso guia, do que, por confiar em nossa própria prudência, a vaguear através desses caminhos tortuosos que inventa para nós. Caso qualquer um objeto, que esta afirmação está em contradição com a frase anterior, em que Moisés declarou que Tera e Abrão partiu de seu próprio país, para que pudessem entrar na terra de Canaã: a solução é fácil, se admitirmos um prolepsis (340) (que é, uma antecipação no futuro ainda algo) na expressão de Moses; tal como se segue neste mesmo capítulo, na utilização do nome Betel; e tal como ocorre frequentemente nas Escrituras. Eles não para onde iam sabia; mas porque tinha resolvido ir aonde Deus pode chamá-los, Moses, falando em sua própria pessoa, menciona a terra, que, embora até então desconhecida para os dois, depois foi revelado a Abrão sozinho. Por isso, é verdade, que partiram com o projeto de chegar à terra de Canaã; porque, tendo recebido a promessa relativa a uma terra que era para ser mostrado eles, sofreu-se a ser governado por Deus, até que ele realmente deve conferir o que havia prometido. No entanto, pode ser que Deus, antes de comprovar a dedicação de Abrão, logo em seguida removido todas as dúvidas de sua mente. Para nós não sabemos em que momento preciso do tempo, Deus íntimo com ele o que era a sua vontade de esconder por apenas uma temporada. É o suficiente para que Abrão se declarou para ser verdadeiramente obediente a Deus, quando, depois de ter lançado todo o seu cuidado na providência de Deus, e tendo descarregada, por assim dizer, em seu seio, o que quer que poderia tê-lo impedido, ele não hesitou em deixar a sua próprio país, onde incerto, por fim, ele pode plantar seu pé; para, por este método, a sabedoria da carne foi reduzida a ordem, e todos os seus afetos, ao mesmo tempo, foram subjugados. No entanto, pode-se perguntar, por que Deus mandou o seu servo para a terra de Canaã, em vez de para o leste, onde ele poderia ter vivido com algum outro dos santos Padres? Alguns (a fim de que a mudança pode não parecem ter sido feitos para o pior) vai tê-lo, que ele foi levado para lá, com a finalidade de habitação com o seu antepassado Shem, a quem eles imaginam ter sido Melchizedek. Mas se tal fosse o conselho de Deus, é estranho que Abram dobrou os passos em uma direção diferente; ou melhor, não lemos que ele se encontrou com Melquisedeque, até que ele estava voltando da batalha na planície de Sodoma. Mas, em seu devido lugar, veremos como frívola é a imaginação, que Melquisedeque era Shem. Como se trata do assunto agora em mãos, podemos inferir, a partir do resultado que longamente seguida, que o projeto de Deus era muito diferente do que estes homens suponho. As nações de Canaã, por conta de sua maldade deplorável, foram dedicados à destruição. Deus exigiu o seu servo, para peregrinar entre eles por um tempo, que, pela fé, ele possa perceber-se como o herdeiro do que a terra, a posse real do que foi reservado para a sua posteridade a um longo período após a sua própria morte. Pelo que foi ordenado a passar para aquele país, por essa única razão, que era para ser evacuados por seus habitantes, com a finalidade de ser dado à sua descendência em possessão. E foi de grande importância, que Abrão, Isaac e Jacob, deve ser estranhos em que a terra, e deve pela fé abraçar o domínio sobre ela, que tinha sido divinamente prometido, a fim de que sua posteridade poderia, com a maior coragem , preparar-se para tomar posse dela.

verso 2
2.E Farei de ti uma grande nação. Até agora Moisés relatou que Abram tinha sido ordenado a fazer; agora ele anexa a promessa de Deus para o comando; e que por nenhum motivo claro. Porque, assim como nós somos preguiçosos a obedecer, o Senhor iria comandar, em vão, a menos que são animados por uma confiança superadded na sua graça e bênção. Apesar de eu ter antes aludiu a isso, na história de Noé, não será inútil para inculcar-lo novamente, para a passagem em si requer algo a ser dito; ea repetição de uma doutrina de tão grande momento não deveria parecer supérfluo. Pois é certo que a fé não pode ficar, a menos que seja fundada sobre as promessas de Deus. Mas fé produz obediência. Portanto, a fim de que nossas mentes podem estar dispostos a seguir a Deus, não é suficiente para que ele simplesmente para comandar o que lhe agrada, a menos que ele também promete sua bênção. Temos de marcar a promessa de que Abram, cuja esposa ainda era estéril, deve tornar-se uma grande nação. Esta promessa poderia ter sido muito eficaz, se Deus, pelo estado atual das coisas, tinha proporcionado motivo de esperança respeitando o seu cumprimento; mas agora, vendo thatthe esterilidade de sua esposa ameaçou-o com a privação perpétua de descendentes, a própria promessa nu teria sido frios, se Abram não tinha inteiramente dependia da palavra de Deus; Pelo que, embora ele percebe a esterilidade de sua esposa, ele ainda apreende, pela esperança, essa grande nação que é prometido pela palavra de Deus. E Isaías exalta muito esse ato de favor, que Deus, por sua bênção, aumentou seu servo Abram quem ele encontrou sozinho e solitário para tão grande nações (Is. 2: 2) O substantivo גוי (GOI), "minha nação" (Gênesis 12: 4), embora detestável para os judeus, (341) está neste lugar, e em muitos outros, tomado como um termo de honra. E é aqui utilizado, enfaticamente, para mostrar que ele não deve ter apenas a posteridade de sua própria semente em grande número, mas um povo peculiar, separado de outros, que deve ser chamado pelo seu próprio nome.

Eu te abençoarei. Isto é, em parte, acrescentou, para explicar a frase anterior. Para, para que Abrão devem se desesperar, Deus oferece sua própria bênção, que foi capaz de efetuar mais na forma de milagre, que é visto para ser efectuada, em outros casos, por meios naturais. A bênção, no entanto, aqui pronunciada, se estende mais longe do que a prole; e implica que ele deve ter um problema próspero e feliz de todos os seus assuntos; como se depreende do contexto seguinte, "E vai fazer o teu nome, e tu serás uma bênção." Para tal felicidade é prometido ele, como deve preencher todos os homens em todos os lugares com admiração, de modo que eles devem introduzir o nome de Abrão, como Por exemplo, em seus formulários de pronunciar a bênção. Outros usam o termo no sentido de aumento, 'Tu serás uma bênção ", isto é,' All te abençoará." Mas o primeiro sentido é o mais adequado. Alguns também expô-lo ativamente, como se tivesse sido dito, 'Minha graça não deve residir em ti, para que tu possas desfrutar sozinho, mas deve fluir muito a todas as nações. Por isso, agora, então depositá-lo contigo, que pode transbordar em todo o mundo. "Mas Deus ainda não proceder a essa comunicação, como vou mostrar hoje.

verso 3
3.E Abençoarei os que te abençoarem. Aqui, a extraordinária bondade de Deus se manifesta, em que ele familiarmente faz um pacto com Abrão, como os homens costumam fazer com seus companheiros e iguais. Porque esta é a forma habitual de convênios entre reis e outros, que eles mutuamente prometem ter os mesmos inimigos e os mesmos amigos. Isso certamente é uma promessa inestimável do amor especial, que Deus deveria assim extremamente condescendente por nossa causa. Pois, embora ele está aqui aborda um homem só, ele em outros lugares declara o mesmo carinho para com seu povo fiel. Podemos, portanto, inferir dessa doutrina geral, que Deus assim nos abraçada com seu favor, de que ele abençoe nossos amigos, e se vingar de nossos inimigos. Estamos, além disso, avisado por esta passagem, que no entanto desejosos os filhos de Deus podem ser de paz, eles nunca vão querer inimigos. Certamente, de todas as pessoas que já se comportaram tão pacificamente entre os homens como para merecer a estima de todos, Abram poderia ser contado entre o chefe, mas mesmo que ele não era sem inimigos; porque ele tinha o diabo para seu adversário, que detém o ímpio em sua mão, a quem incessantemente impele para molestar o bem. Há então, nenhuma razão para que a ingratidão do mundo deve desanimar-nos, apesar de muitos nos odeiam sem causa, e, quando provocado por nenhuma lesão, estudo para nos fazer mal; mas vamos nos contentar com este único consolo, que Deus se envolve no nosso lado na guerra. Além disso, Deus exorta o seu povo a cultivar fidelidade e humanidade com todos os homens bons, e, ainda, abster-se de lesão. Por isso não é incentivo comum nos excitar para ajudar os fiéis, que, se cumprir qualquer obrigação para com eles, Deus vai pagá-lo; nem deve-se menos para alarmar-nos, que ele denuncia guerra contra nós, se ferir qualquer um que pertence a ele.

Por ti todas as famílias da terra ser abençoado. Se qualquer um optar por entender esta passagem em sentido restrito, como se, por um modo proverbial de expressão, os que irão abençoar seus filhos ou seus amigos, será chamado pelo nome de Abrão, deixá-lo desfrutar de sua opinião; para a frase hebraica vai suportar a interpretação, que Abrão será chamada exemplo de sinal de felicidade. Mas eu estender o significado ainda mais; porque eu suponho que a mesma coisa a ser prometido neste lugar, que Deus depois repete de forma mais clara, (Gênesis 22:18). E a autoridade de Paulo me traz a este ponto; que diz que a promessa de descendência de Abraão, isto é, a Cristo, foi dada quatrocentos e trinta anos antes da lei, (Gálatas 3:17). Mas o cálculo de anos obriga-nos a entender, que a bênção era prometi a ele em Cristo, quando ele estava vindo para a terra de Canaã. Portanto, Deus (na minha opinião) pronuncia que devem ser abençoadas todas as nações no seu servo Abram porque Cristo foi incluído em seus lombos. Deste modo, não só se dá a entender que Abram seria um exemplo, mas uma causa de benção; de modo que deve haver uma antítese compreendido entre Adão e Cristo. Por enquanto, a partir do momento da alienação do primeiro homem de Deus, todos nós nascemos maldita, aqui um novo remédio é oferecido a nós. Nem há qualquer coisa contrária a esta na afirmação, que devemos de modo algum procurar uma bênção em si mesmo Abram, na medida em que a expressão é usada em referência a Cristo. Aqui os judeus petulância objeto, e amontoar em conjunto muitos testemunhos da Escritura, a partir do qual parece que para abençoar ou amaldiçoar em qualquer um, não é nada mais do que para desejar bom ou mau para outro, de acordo com ele como um padrão. Mas a sua cavil só pode ser anulada sem dificuldade. Eu reconheço, que o que dizem é, muitas vezes, mas nem sempre é verdade. Para quando é dito, que a tribo de Levi devem abençoe em nome de Deus, em Deuteronômio 10: 8, Isaías 65:16, e em passagens semelhantes, é suficientemente evidente, que Deus é declarado ser a fonte de toda bom, a fim de que Israel não pode procurar qualquer parte boa em outros lugares Vendo, portanto, que a linguagem é ambígua, deixá-los conceder a necessidade de escolher este ou outro sentido, como pode ser mais adequado ao tema e a ocasião. Agora Paul assume-o como um axioma que é recebido entre todos os piedosos, e que devem ser tomadas para concedido, que toda a raça humana é desagradável para uma maldição, e, portanto, que as pessoas santas são abençoados somente através da graça do Mediador . Daí ele conclui, que o pacto de salvação que Deus fez com Abrão, não é estável nem firme, exceto em Cristo. Eu, pois, assim interpretar o presente lugar; que Deus promete a seu servo Abram essa benção que deverá depois fluir para todas as pessoas. Mas porque este assunto será mais amplamente explicado mais onde, agora eu tocar apenas brevemente sobre ela.

verso 4
4.So partiu Abrão. Eles que supõem que Deus estava falando agora a Abrão em Harã, lançar mão dessas palavras em apoio do seu erro. Mas a objeção é facilmente refutada; para depois de Moisés mencionou a causa de sua partida, ou seja, que Abram tinha sido restringida pelo comando de Deus para deixar sua terra natal, ele agora retorna para o fio da história. Por Abram por um tempo deveria ter permanecido em Harã, não sabemos, exceto que Deus colocou a mão sobre ele, para impedi-lo de obter imediatamente uma visão da terra, que, embora ainda desconhecido, tinha, no entanto, preferiu sua própria país. Diz-se agora que partiu de Harã, para que pudesse completar a viagem tinha começado; que também o verso seguinte confirma, onde é dito, que ele tomou Sarai, sua esposa e seu sobrinho Lot com ele. Como sob a condução e auspícios de seu pai Tera, que se tinha retirado Caldéia; Agora, quando Abrão se tornou o chefe da família, ele prossegue e conclui que seu pai tinha começado. Ainda é possível, que o Senhor novamente exortou a prosseguir, a morte de seu pai ter intervindo, e que ele confirmou a sua ex-chamada, um segundo oráculo. No entanto, é certo que neste lugar a obediência da fé é elogiada, e não como um ato simples, mas como um curso constante e perpétua de vida. Porque eu não duvido, mas Moisés pretendia dizer, que Abrão permaneceu em Harã, não porque ele se arrependeu, como se ele estivesse inclinado a desviar-se do rumo da sua vocação, mas como tendo o comando de Deus sempre fixo em sua mente . E, portanto, eu preferiria referir-se a cláusula: "Como o Senhor tinha falado com ele" para o primeiro oráculo; para que Moses deve dizer ", ele manteve-se firme em seu propósito, e seu desejo de obedecer a Deus não foi quebrado pela morte de seu pai." Além disso, nós temos aqui em uma palavra, uma regra prescrita para nós, para a regulação da toda a nossa vida, que é a tentativa senão pela autoridade divina. Para, no entanto os homens podem diferendo relativo virtudes e deveres, nenhum trabalho é digno de louvor, ou merece ser contado entre as virtudes, exceto o que é agradável a Deus. E ele próprio testemunho, que ele faz mais em conta do que a obediência do sacrifício, (1 Samuel 15:22.) Por isso, a nossa vida será, então, justamente constituída, quando depender da palavra de Deus, e realizar nada, exceto em seu comando . E é para ser observado, que a questão não está aqui em relação a alguns uma obra particular, mas sobre o princípio geral de viver piedosamente e na retidão. Para o assunto tratado, é a vocação de Abraão, que é um padrão comum da vida de todos os fiéis. Nós não somos na verdade todos indiscriminadamente ordenado a abandonar nosso país; Neste ponto, concordo, é especial no caso de Abrão; mas, em geral, é a vontade de Deus que todos devem estar em sujeição a sua palavra, e buscarão a lei, para a regulação da sua vida, na sua boca, para que não se levar por sua própria vontade, ou pelas máximas de homens. Assim, por exemplo de Abrão, toda renúncia é ordenada, para que possamos viver e morrer somente a Deus.

verso 5
5. As almas que tinham adquirido na Haran. Souls significar servos masculinos e femininos. E esta é a primeira menção de servidão; de onde parece que não muito tempo depois do dilúvio a maldade do homem causou a liberdade que, por natureza, era comum a todos, a perecer em relação a uma grande parte da humanidade. Donde servidão originou não é fácil de determinar, a não ser de acordo com a opinião que prevaleceu comumente surgiu de guerras; porque os conquistadores obrigou aqueles a quem eles tomaram na batalha para servi-los; e daí o nome do escravo (342) é derivado. Mas se eles, que foram os primeiros escravos haviam sido subjugados pelas leis da guerra, ou tinha sido reduzido a este estado por falta, é realmente certo que a ordem da natureza foi violentamente violado; porque os homens foram criados com a finalidade de cultivar a sociedade mútua entre si. E, embora seja vantajoso que alguns devem presidir os outros, mas uma igualdade, como entre irmãos deveria ter sido mantido. No entanto, embora a escravidão é contrária ao que o governo direito que é mais desejável, e em seu início não foi sem culpa; isso não acontecer, nesta conta, siga, que o uso dele, que depois foi recebido pelo costume, e desculpou por necessidade, é ilegal. Abram, portanto, pode possuir ambos os servos comprados por dinheiro, e os escravos nascidos em sua casa. Por esse ditado popular, "O que não tem prevalecido desde o princípio não pode ser declarado válido pelo período de tempo", admite (como é conhecido) de algumas excepções; e teremos um exemplo no ponto no quadragésimo oitavo capítulo Gênesis 48: 1

verso 6
6.E passou Abrão por aquela terra. Aqui Moisés mostra que Abrão não fez de imediato, em sua entrada para a terra, encontrar uma habitação em que ele pode descansar. Para a expressão passou, ea posição do local (Siquém), ao qual ele passou, mostram que o comprimento de sua viagem tinha sido grande. Siquém não está longe do monte Garizim, que é para o deserto da região Sul. Portanto, é apenas como Moisés tinha dito, que a fé de Abrão foi novamente julgado, quando Deus lho como um andarilho para atravessar toda a terra, antes que ele lhe deu qualquer residência fixa. Quão difícil seria parece que Deus tinha prometido para ser seu protetor, que nem mesmo um pequeno canto é atribuído a ele em que pôr o seu pé? Mas ele é obrigado a caminhar em um caminho tortuoso, a fim de que ele possa a melhor auto negação exercício. A palavra אלון (Elon) é por alguns traduzido uma floresta de carvalhos, por alguns um vale; (343) outros levá-la para o nome próprio de um lugar. Não duvido que Moré é o nome próprio do lugar; mas eu explico Elon para significar uma simples, ou um carvalho, não que fosse uma única árvore, mas o singular é colocado para o plural; (344) e esta última interpretação que eu mais aprovar.

E estavam então os cananeus na terra. Esta cláusula relativa ao cananeu não é adicionado sem motivo; porque era nenhuma tentação ligeiro para ser lançado entre aquela nação pérfida e má, destituído de toda a humanidade. Qual poderia ser o homem santo, então, pensar, mas que ele foi entregue nas mãos dos homens mais abandonados, por quem ele poderá em breve ser assassinados; ou então que ele teria que passar uma vida perturbada e infeliz em meio a lesões contínuas e problemas? Mas era rentável para ele estar acostumado, por tal disciplina, para acalentar uma esperança melhor. Para se tivesse sido gentilmente e respeitosamente recebido na terra de Canaã, ele teria que se esperam nada melhor do que passar a vida lá como um convidado. Mas agora Deus levanta os pensamentos mais elevados de modo que ele possa concluir, que em algum momento futuro, os habitantes de ser destruído, ele deve ser o senhor e herdeiro da terra. Além disso, ele é exortado, pela falta contínua de repouso, para olhar para cima em direção ao céu. Pois desde a herança da terra foi especialmente prometeu a si mesmo, e só pertencem a seus descendentes, por causa dele; segue-se que a terra, na qual ele estava tão doente e desumanamente tratados, não foi definido antes dele como seu objetivo final, mas que o próprio céu foi proposta a ele como seu último lugar de descanso.

verso 7
7.E o Senhor apareceu a Abrão. Ele agora relata que Abrão não foi deixada inteiramente destituído, mas que Deus estendeu a mão para ajudá-lo. Devemos, no entanto, marca, com o tipo de assistência Deus socorre-lo em suas tentações. Ele oferece a ele a sua palavra nua, e de tal maneira, de fato, que Abrão possa considerar-se exposto ao ridículo. Para Deus declara que ele vai dar a terra à sua descendência, mas onde está a semente, ou onde a esperança de sementes; vendo que ele não tem filhos e idosos, e sua esposa é estéril? Este foi, portanto, um consolo insípido a carne. Mas a fé tem um sabor diferente; a propriedade de que é, para armazenar todos os sentidos da piedosa tão presos pela reverência à Palavra, que uma única promessa de Deus é suficiente. Enquanto isso, embora Deus realmente alivia e diminui os males que seus servos suportar, ele o faz apenas na medida é conveniente para eles, sem ceder ao desejo da carne. Vamos, portanto, aprender, que este único remédio deve ser suficiente para nós em nossos sofrimentos: que Deus assim nos fala em sua palavra, como para fazer com que nossas mentes para perceber que ele seja propícia; e não vamos dar as rédeas para os desejos importunos da nossa carne. O próprio Deus não deixará de sua parte; mas, pela manifestação de seu favor, levante-nos quando estamos a cair.

E edificou ali um altar. Este altar era um sinal de gratidão. Assim que Deus apareceu para ele ergueu um altar: para quê? Que ele pode invocar o nome do Senhor. Vemos, portanto, que ele estava preocupado em ações de graças; e que um altar foi construído por ele na memória da bondade recebida. Se qualquer um perguntar, se ele não poderia adorar a Deus sem um altar? Eu respondo, que o culto interior do coração não é suficiente, a menos profissão externa diante dos homens ser adicionado. A religião tem realmente a sua sede adequada no coração; mas a partir desta raiz, confissão pública depois surge, como seus frutos. Para nós somos criados para esse fim, para que possamos oferecer alma e corpo a Deus. Os cananeus tinha sua religião; eles também tinham altares para sacrifícios, mas Abrão, que ele pode não envolver-se em suas superstições, erige um altar doméstico, em que ele pode oferecer o sacrifício; como se ele tivesse decidido a colocar um trono real para Deus dentro de sua casa. Mas porque o culto de Deus é espiritual, e todas as cerimônias que não têm o direito eo fim lícito, não são apenas vão e sem valor em si, mas também corromper o verdadeiro culto a Deus por sua aparência de contrafacção e falaciosa; devemos observar cuidadosamente o que Moisés diz, que o altar foi erguido com a finalidade de invocar a Deus. O altar, em seguida, é a forma externa do culto divino; mas invocação é a sua substância e verdade. Essa marca distingue facilmente adoradores puros de hipócritas, que são demasiado liberal em pompa exterior, mas desejam a sua religião para terminar em cerimônias nus. Assim, toda a sua religião é vago, sendo dirigido a nenhum determinado fim. Sua intenção última, de fato, é (como eles confusamente dizer) para adorar a Deus, mas a piedade se aproxima mais perto de Deus; e, portanto, não brincar com figuras externas, mas tem o respeito à verdade ea substância da religião. No seu conjunto, as cerimônias não são de outra maneira aceitável a Deus, do que como eles têm referência ao culto espiritual de Deus.

Para invocar o nome de Deus, ou para invocar em seu nome, admite uma dupla exposição; ou seja, seja para orar a Deus, ou para comemorar seu nome com louvores. Mas porque a oração e ação de graças são coisas siameses, de bom grado incluir ambos. Dissemos antes, no quarto capítulo (Gênesis 4: 1), que toda a adoração de Deus não foi indevidamente descrito, pela figura sinédoque, sob esta expressão particular; porque Deus estima nenhum dever de piedade mais altamente, e representa nenhum sacrifício mais aceitável do que a invocação do seu nome, como é declarado em Salmos 50:23 e Salmos 51:19. Como muitas vezes, portanto, como ocorre a palavra altar, deixe os sacrifícios também entram em nossa mente; porque desde o início, Deus teria a humanidade informado, que não poderia haver acesso a si mesmo sem sacrifício. Portanto Abrão, da doutrina geral da religião, abriu por si mesmo um santuário celestial, por sacrifícios, que ele poderia justamente adorar a Deus. (345) Mas sabemos que Deus nunca foi aplacada pelo sangue de animais. Portanto, segue-se que a fé de Abraão foi direcionado para o sangue de Cristo. (346)

Pode parecer, no entanto, absurdo, que Abrão construiu um altar, a seu próprio prazer, embora ele não era nem um sacerdote, nem teve qualquer ordem expressa de Deus. Eu respondo, que Moisés remove essa escrúpulos no contexto: para Abrão não se diz ter feito um altar simplesmente a Deus, mas a Deus, que lhe aparecera. Por conseguinte, o altar tinha a sua fundação em que a revelação; e não deve ser separado do que se formou apenas uma parte e um apêndice. Superstition fabrica para si um Deus assim como quiser e depois inventa para ele vários tipos de culto; assim como os papistas, nesta dias mais orgulhosamente que eles adoram a Deus, quando eles estão apenas brincando com sua pompa tolo. Mas a piedade de Abrão é recomendado, porque, tendo erguido um altar, ele adorou a Deus que tinha sido manifestada a ele. E embora Moses declara o projeto com o qual Abrão construiu o altar, quando ele relata que ele não invocam a Deus, ele, no entanto, ao mesmo tempo, íntimos, que tal serviço era agradável a Deus; porque esta linguagem implica a aprovação do

verso 8
verso 8
8.E partiu dali. Quando ouvimos que Abrão mudou-se do lugar onde ele havia construído um altar a Deus, não devemos duvidar de que ele era, por alguma necessidade, obrigado a fazê-lo. Ele não encontrou os habitantes unpropitious; e, portanto, transfere o seu tabernáculo em outros lugares. Mas se Abram deu suas andanças contínuas pacientemente, o nosso fastidiousness é absolutamente indesculpável, quando murmurar contra Deus, se ele não concede-nos um ninho tranquila. Certamente, quando Cristo abriu o céu para nós, e diariamente nos convida para lá habitar consigo mesmo; não devemos levar a mal, se ele escolhe para sermos estranhos no mundo. A soma da passagem é este, que Abrão foi sem residência estável: (347) que título Paul atribui aos cristãos, (. 1 Coríntios 4:11) Além disso, há uma prolepsis manifesta na palavra Betel; Moisés dá lugar a este nome, para acomodar seu discurso aos homens de sua idade.

E edificou ali um altar. Moses elogia em Abrão seu dedicação incansável à piedade; porque por estas palavras, ele sugere, que qualquer que seja o lugar que ele visitou, ele não exerceu-se no culto externo de Deus; tanto que ele pode não ter ritos religiosos em comum com os ímpios, e que ele poderia manter a sua família em piedade sincera. E é provável que, por esta causa, ele seria o objeto de não pouca inimizade; porque não há nada que mais irrita os ímpios, que a religião diferente da sua, em que se concebem como não só desprezado, mas totalmente condenado como cego. E sabemos que os cananeus eram cruéis e orgulhoso, e muito pronto para vingar insultos. Esta foi talvez a razão das remoções frequentes de Abrão: que seus vizinhos considerados os altares que edificou, como uma censura a si mesmos. É, na verdade deveria ser encaminhado para a maravilhosa graça de Deus, que ele não era muitas vezes apedrejado. No entanto, uma vez que o santo homem sabe que ele é justamente necessária para dar testemunho de que ele tem um Deus peculiarmente seu, a quem não deve, por dissimulação, praticamente negam, (348) que, portanto, não hesita em preferir a glória de Deus sua própria vida.(notas comentário bíblico de Calvino de Genesis).



Nenhum comentário:

Postar um comentário