segunda-feira, 29 de fevereiro de 2016

Subsidio (3) CPAD jovens Romanos 12.1, 2






SUBSIDIO JOVENS ROMANOS 12.1-2 COMENTARIO
verso 1
Rogo-vos - O apóstolo, tendo terminado o argumento desta Epístola, prossegue agora para fechá-la com uma aplicação prática ou exortativo, mostrando a sua influência sobre os deveres da vida, ea influência prática da religião. Nenhuma das doutrinas do evangelho são projetados para serem especulações fria e estéril. Eles carregam sobre os corações e as vidas das pessoas; e, portanto, o apóstolo exorta aqueles a quem ele escreveu para dedicar-se sem reservas a Deus.

Portanto - Como o efeito ou resultado do argumento ou doutrina. Em outras palavras, todo o argumento dos onze primeiros capítulos é adequado para mostrar a obrigação de nos dedicar a Deus. A partir de expressões como estas, é claro que o apóstolo não supõe que a tendência das doutrinas da graça foi o de levar a licenciosidade. Muitos têm afirmado que tal era a tendência das doutrinas da justificação pela fé, da eleição e decretos, e da perseverança dos santos. Mas é claro que Paul não tinha tais apreensões. Depois de ter plenamente afirmado e estabeleceu as doutrinas, ele conclui que devem, portanto, levar uma vida santa, e no terreno deles ele exorta as pessoas a fazê-lo.

Pelas misericórdias de Deus - A palavra "por" διὰ diadenotes aqui a razão por que eles deveriam fazê-lo, ou o fundamento do recurso. Tão grande foi a misericórdia de Deus, que se tratava de uma razão por que eles deveriam apresentar seus corpos, etc. veja 1 Coríntios 1:10 ; Romanos 15:30 . A palavra "misericórdia" aqui denota favor mostrado para quem não merece, ou bondade, compaixão, etc. O plural é usado na imitação da palavra hebraica para a misericórdia, que não tem singular. A palavra não é muitas vezes usada no Novo Testamento; veja 2 Coríntios 1: 3 , onde Deus é chamado de "o Pai das misericórdias;" Philemon 2: 1 ; Colossenses 3:12 ; Hebreus 10:28 . A misericórdia especial, de que o apóstolo aqui se refere, é que mostrado para aqueles a quem ele estava se dirigindo. Ele provou que todos estavam por natureza debaixo do pecado; que não tinham qualquer reivindicação sobre Deus; e que ele tinha mostrou grande compaixão em dar Seu Filho para morrer por eles neste estado, e em perdoar os seus pecados. Este foi um terreno ou a razão por que eles deveriam dedicar-se a Deus.

Que vos presente - A palavra usada aqui comumente denota a ação de trazer e apresentar um animal ou outro sacrifício diante de um altar. Isso implica que a ação era uma oferta livre e voluntária. A religião é livre; eo ato de dedicar-nos a Deus é um dos mais livre que nunca executar.

Seus corpos - Os corpos de animais foram oferecidos em sacrifício. O apóstolo especifica seus corpos particularmente em referência a esse facto. Ainda o animal inteiro foi dedicado; e Paul evidentemente queria dizer aqui o mesmo que dizer, apresentai-vos, toda sua pessoa, ao serviço de Deus; compare 1 Coríntios 6:16 ; James 3: 6 . Não era habitual ou apropriado falar de um sacrifício como oferta de uma alma ou espírito, na língua comum dos judeus; e, portanto, o apóstolo aplicado sua linguagem habitual de sacrifício para a oferta que os cristãos estavam a fazer de si mesmos a Deus.

Um sacrifício vivo - Um sacrifício é uma oferta feita a Deus como expiação pelo pecado; ou qualquer oferta feita a ele e seu serviço como uma expressão de agradecimento ou homenagem. Isso implica que aquele que oferece apresenta-lo completamente, libera toda reivindicação ou direito a ele, e deixa de ser eliminados para a honra de Deus. No caso de um animal, ele foi morto, e o sangue oferecido; no caso de qualquer outra oferta, como os primeiros frutos, etc., ele foi separado para o serviço de Deus; e aquele que ofereceu a divulgação de toda reivindicação sobre ele, e apresentou-o a Deus, a ser eliminados de acordo com sua vontade. Esta é a oferta que o apóstolo roga os romanos a fazer: a dedicar-se a Deus, como se não tivessem mais qualquer reivindicação em si mesmos; de ser eliminados por ele; a sofrer e suportar tudo o que ele pode nomear; e promover a sua honra de qualquer maneira que ele poderia comandar. Essa é a natureza da verdadeira religião.

Living - ζῶσυν zōsunThe expressão provavelmente significa que eles estavam a dedicar os vigorosos poderes, ativos de seus corpos e almas para o serviço de Deus. O judeu ofereceu sua vítima, imolou-o e apresentou-o morto. Não poderia ser apresentada novamente. Em oposição a isso, devemos apresentar-nos com todas as nossas vida, energias vitais. O cristianismo não precisar de um serviço de morte ou inatividade. Exige poderes vigorosos e ativos no serviço de Deus, o Salvador. Há algo de muito afetando a vista de um tal sacrifício; em relação à vida, com todas as suas energias, seu intelectual e moral, e poderes físicos, como uma longa sacrifício; um continuava oferecendo a Deus. Um ser imortal apresentado a ele; apresentou voluntariamente, com todas as suas energias, de dia para dia, até que a vida deve fechar, para que ele possa Ele disse que ele viveu e morreu uma oferta feita livremente a Deus. Esta é a religião.

Santo - Isso significa adequadamente sem mancha ou defeito. Nenhum outro sacrifício poderia ser feito para Deus. Os judeus foram proíbem expressamente para oferecer o que era coxo, ou cego, ou de qualquer maneira deformada; Deuteronômio 15:21 ; Levítico 1: 3 , Levítico 01:10 ; Levítico 3: 1 ; Levítico 22:20 ; Deuteronômio 17: 1 ; comparar Malaquias 1: 8 . Se oferecidos sem qualquer desses defeitos, foi considerado como santo, isto é, apropriadamente separado ou consagrado a Deus. Da mesma maneira que estamos a consagrar a Deus as nossas melhores faculdades; o vigor de nossas mentes e talentos, e tempo. Não é a debilidade da doença meramente; Não velhice só; não o tempo que não possa empregar, mas o primeiro vigor e energias da mente e do corpo; nossa juventude e saúde, e força. O nosso sacrifício a Deus é a de não ser dividido, separado; mas é para ser inteiro e completa. Muitos estão à espera de ser cristãos na doença; muitos na velhice; purposing, assim, a oferecer-lhe os cegos e os coxos. O sacrifício é para ser livre do pecado. Ele não deve ser uma dividida, e quebrado, e serviço poluído. É para estar com os melhores sentimentos de nossos corações e vidas.

Agradável a Deus - Eles são exortados a oferecer tal sacrifício como será aceitável a Deus; ou seja, um tal como ele tinha apenas especificado, que estava vivendo e santo. Nenhum sacrifício deve ser feito se não é aceitável a Deus. As ofertas dos pagãos; as peregrinações dos muçulmanos; as penalidades auto-infligidas dos católicos romanos, não comandadas por Deus, não pode ser aceitável para ele. Esses serviços serão aceitáveis ​​a Deus, e só esses, que ele nomeia; comparar Colossenses 2: 20-23 . As pessoas não inventar serviços são; ou fazer cruzamentos; ou procurar perseguições e provações; ou para provocar oposição. Eles estão a fazer exatamente o que Deus requer deles, e que seja aceitável a Deus. E este fato, que o que fazemos é aceitável a Deus, é a recompensa mais elevada que podemos ter. Pouco importa o que as pessoas pensam de nós, se Deus aprova o que fazemos. Para agradá-lo deve ser o nosso maior objetivo; o fato de que nós agradá-lo é a nossa maior recompensa.

Que é o vosso culto racional - A palavra traduzida "serviço" λατρείαν latreianproperly denota o culto ou a homenagem prestada a Deus. A palavra "razoável" com a gente significa que é "governado pela razão; pensando, falando ou agindo conformably com os ditames da razão "(Webster); ou o que pode ser mostrado para ser racional ou adequada. Este não expressa o significado do original. Essa palavra λογικὴν denota o que pertence à mente, e um serviço razoável significa que é mental, ou pertencente à razão. Ele se opõe, nem ao que é tola ou irracional, mas ao serviço externo dos judeus, e tal como eles invocado para salvação. A adoração do cristão é o que se refere à mente, ou é espiritual; a do judeu era externo. Crisóstomo torna esta frase "o seu ministério espiritual." O siríaco, "Que vos ofereçais os vossos corpos, etc., por um ministério racional."

Podemos aprender com este verso,

(1) Que o culto próprio de Deus é a homenagem livre da mente. Não é forçado ou restringida. A oferta de nós mesmos deve ser voluntária. Nenhum outro pode ser uma verdadeira oferta, e nenhum outro pode ser aceitável.

(2) estamos a oferecer aos nossos eus inteiros, tudo o que temos e somos, a Deus. Nenhuma outra oferta pode ser tal que ele vai aprovar.

(3) o caráter de Deus é como deveria nos levar a isso. É um personagem de misericórdia; de longa e continuada e tolerância do paciente, e deve nos influenciar nos dedicar a ele.

(4) deve ser feito sem demora. Deus é tão digno de tal serviço agora como ele nunca vai ou pode ser. Ele tem toda a reivindicação possível sobre os nossos afetos e nossos corações.

verso 2
E não vos conformeis ... - A palavra traduzida "conformado" significa adequadamente para colocar em forma, moda, ou a aparência de um outro. Pode referir-se a qualquer coisa que pertence ao hábito, forma, vestido, estilo de vida, etc., dos outros.

Deste mundo - τῷ αἰῶνι τούτῳ tō aiōni toutōThe palavra que é comumente traduzida como "mundo", quando aplicada ao universo material, é κόσμος Kosmos "cosmos". A palavra usada aqui adequadamente denota uma idade ou geração de pessoas. Ele pode denotar uma geração específica, ou pode ser aplicado para a corrida. Por vezes é utilizado em cada uma destas sentidos. Assim, aqui pode significar que os cristãos não devem estar em conformidade com as máximas, hábitos, sentimentos, etc., de uma idade má, luxuoso, e idólatra, mas deve ser conformado apenas com os preceitos e as leis do evangelho; ou o mesmo princípio pode ser alargado a todas as idades, ea direção pode ser, que os cristãos não devem estar em conformidade com os hábitos vigentes, estilo e costumes do mundo, as pessoas que não conhecem a Deus. Elas devem ser regidos pelas leis da Bíblia; para moldar suas vidas após o exemplo de Cristo; e para formar-se em princípios diferentes daqueles que prevalecem no mundo. Na aplicação desta regra existe muita dificuldade. Muitos podem pensar que eles não estão conformados com o mundo, enquanto eles podem facilmente perceber que seu vizinho é. Eles entrar em muitas coisas que os outros possam pensar de ser conformidade com o mundo, e se opõem a muitas coisas que os outros pensam inocente. O design desta passagem é, sem dúvida, para produzir um espírito que não deve encontrar prazer na pompa e vaidade do mundo; e que irá considerar todas as diversões vãs e gaieties com desgosto, e levar a mente para encontrar prazer nas coisas melhores.

Transformai-vos - A palavra da qual a expressão aqui é derivado significa "forma, hábito" μορφή direção morphēThe é, essa palavra seria adequada referem-se ao exterior "colocar em uma outra forma, alterar a forma do mundo para a do cristianismo." aparência, mas a expressão que o apóstolo usa imediatamente, "renovação da mente ,." mostra que ele não tinha a intenção de usá-lo com referência a que só, mas para a carga de todo o homem. O significado é, não valorizar um espírito. dedicado ao mundo, seguindo suas modas vãs e prazeres, mas cultivar um espírito ligado a Deus e seu reino e causa.

Pela renovação - pela tomada de novo; a mudança para novos pontos de vista e sentimentos. O cristão é muitas vezes representado como uma nova criatura; 2 Coríntios 5:17 ; Gálatas 6:15 ; Efésios 4:24 ; 1 Pedro 2: 2 .

Sua mente - A palavra traduzida como "mente" denota adequadamente intelecto, como distinguida da vontade e afeições. Mas aqui parece ser usado como aplicável a todo o espírito distinto do corpo, incluindo a compreensão, vontade e afeições. Como se ele tivesse dito, não deixe essa mudança appertain ao corpo somente, mas para a alma. Que não seja uma mera conformidade externa, mas deixe que ele tem a sua sede no espírito. Todas as mudanças externas, se a mente não foi alterada, seria inútil, ou seria hipocrisia. Cristianismo procura a reinar na alma; e que tenha sua sede lá, o comportamento externo e os hábitos será regulado em conformidade.

Que vos provar - A palavra usada aqui δοκιμάζω dokimazōis comumente aplicado aos metais, à operação de teste ou tentar-los pela gravidade dos incêndios, etc. Por isso, também significa explorar, investigar, apurar. Este é o seu significado aqui. O sentido é que uma mente renovada é essencial para uma investigação bem sucedida após a vontade de Deus. Tendo uma disposição para obedecer-lhe, a mente vai estar preparado para entender os seus preceitos. Haverá uma correspondência entre os sentimentos do coração e sua vontade; um bom tato ou sabor, que vai admitir suas leis, e veja o decoro ea beleza de seus comandos. Um coração renovado é a melhor preparação para estudar o cristianismo; como um homem que é temperado é o mais adequado para compreender os argumentos para a temperança; o homem que é casto, tem mais claramente e forçosamente os argumentos para a castidade, etc. Um coração no amor com as modas e loucuras do mundo é mal adequado para apreciar os argumentos para a humildade, oração, etc. "Se alguém quiser fazer a vontade dele, conhecerá a respeito da doutrina se ela é de Deus ", João 7:17 . A razão pela qual o coração é renovado é que nós podemos fazer a vontade de Deus: o coração que se renova é mais adequado para apreciar e compreender a sua vontade.

Que bom ... - Esta parte do verso pode ser processado, para que vos investigar a vontade de Deus, ou de tomar conhecimento da vontade de Deus, o que é bom e perfeito, e aceitável. A vontade de Deus se relaciona com seus comandos em relação à nossa conduta, suas doutrinas em relação a nossa crença, seus tratos providenciais em relação às nossas circunstâncias externas. Isso significa que Deus exige de nós, de qualquer maneira ele pode ser conhecido. Eles não errar dos seus caminhos que buscam a sua orientação, e que, se não confiar em sua própria sabedoria, mas em Deus, comprometer seu caminho para ele. "O manso ele guiará em juízo, e aos mansos ensinará o seu caminho", Salmo 25: 9 . A palavra "bom" aqui não é um adjetivo concordando com "vontade", mas um substantivo. ". Para que vos encontrar a vontade de Deus, o que é bom e aceitável" Isso implica que aquilo que é bom é a sua vontade; ou para que possamos encontrar a sua vontade de encontrar o que é bom e perfeito. Isso é bom que promove a honra de Deus e os interesses de seu universo.

Perfeito - isentos de defeitos, mancha ou lesão. Aquilo que tem todas as suas partes completa, ou que não é desproporcionada. Aplicada à religião, isso significa que é consistente, que é realizado; que é evidenciado em todas as circunstâncias e as reações da vida.

Aceitável - o que será agradável a Deus. ou que ele vai aprovar. Dificilmente há um texto mais difícil na Bíblia do que este, ou aquele que é mais cheia de significado. Ela envolve o principal dever da religião para ser separado do mundo; e expressa a maneira pela qual esse direito pode ser realizada, e em que possamos viver a fim de verificar e fazer a vontade de Deus. Se todos os cristãos obedecer a esta, a religião seria em todos os lugares de honra. Se tudo iria separar os vícios e loucuras, as diversões e gaieties do mundo, Cristo seria glorificado. Se todos foram verdadeiramente renovado em suas mentes, eles perderiam o seu gosto por essas coisas, e que procuram apenas para fazer a vontade de Deus, eles não seria lento para encontrá-lo.






fonte CPAD
FONTE www.mauricoberwaldoficial.blogspot.com



Subsidio(2) CPAD jovens o jugo desigual 6/3/2016





   Subsidio JOVENS CUIDADO COM O JUGO DESIGUAL

                            2 Coríntios 6.14-18; 7.1,8-10.





               SUBSIDIO JOVENS CUIDADO COM O JUGO DESIGUAL
                                         2 Coríntios 6.14-18; 7.1,8-10.


Todo crente compromissado com o Senhor deseja viver em santidade. A santificação é um processo, longo, é realizada paulatinamente por meio do Espírito Santo naqueles que a buscam com um coração sincero e puro. Paulo amava os coríntios, por isso, os advertiu a viver uma vida de santidade na presença de Deus. O apóstolo, com amor e zelo, advertiu os irmãos a respeito do jugo desigual e da parceria com os incrédulos. Ele enfatizou o fato de que é preciso haver separação entre “luz e trevas”, “justiça e iniquidade”, “templo de Deus” e “templo de ídolos”.

ORIENTAÇÃO
Professor, divida a classe em dois grupos. Depois que já estiverem formados, entregue a cada grupo uma das seguintes questões: O que é jugo desigual? É correto o relacionamento do cristão com os não-crentes? Cada grupo terá três minutos no máximo para discutir seu tema e dois minutos para expor sua opinião à classe. Ouça com atenção a cada exposição. Em seguida, peça aos alunos que leiam as seguintes referências: 2 Co 7.1; 1 Pe 1.15,16; 1 Ts 4.3-8 e Rm 6.19. Conclua explicando que a Palavra de Deus nos exorta a termos uma vida de pureza.

Santificação: Separação do mal e do pecado, e dedicação total e exclusiva a Deus.Antes da ida de Tito a Corinto, os crentes daquela localidade estavam irredutíveis quanto à rejeição a Paulo. O apóstolo havia escrito uma carta pesada e grave, censurando a atitude dos coríntios por se deixarem influenciar por um grupo rebelde. Porém, ao escrever a segunda carta, além de defender seu ministério perante aquela igreja, Paulo regozija-se por ter havido arrependimento da parte daqueles cristãos. Entretanto, seu zelo com a vida de santidade não foi omitido nesta nova missiva. Ele, mais uma vez, apela à comunhão dos crentes em Cristo, e incentiva-os a viverem em santificação, rejeitando todo envolvimento com as coisas imundas.
I. PAULO APELA À RECONCILIAÇÃO E COMUNHÃO (6.11-13)

1. Paulo apela ao sentimento fraterno dos coríntios (v.11). Paulo sabia ser terno quando se fazia necessário, especialmente, depois do desgaste causado pela primeira carta. Ele interrompe sua defesa apostólica apelando, com veemência, ao afeto mútuo que deve ser nutrido entre um pai e seus filhos (1 Co 4.15). As expressões empregadas pelo apóstolo, no versículo 11, (“nossa boca está aberta para vós” e “o nosso coração está dilatado”) denotam que seus atos e palavras são a expressão verdadeira do seu sentimento. Isso, entretanto, não significa que ele arrefeceria sua postura para com os falsos mestres.
2. Paulo dá exemplo de reconciliação. Após ter expressado seu desejo de reatar os laços estreitos que havia entre ele e os coríntios, Paulo, que já havia exposto as motivações de seu ministério, esperava que fosse compreendido e amado fraternalmente em Cristo. Ele declara que o seu coração tem sido alargado para amar a todos os crentes e que ele e seus companheiros não têm limites nem restrições para amar a todos.
3. Paulo demonstra seu afeto e espera ser correspondido (vv.12,13). Paulo percebeu que o afeto dos coríntios era limitado. Não havia espaço para que eles verdadeiramente amassem seus ministros. No versículo 13, ele dá ênfase ao verbo “dilatar” (o mesmo que alargar). Ao utilizar o imperativo, Paulo insiste com os coríntios que, de igual forma, dilatem (ou alarguem) seus corações, a fim de que recebam o amor que estava no coração do apóstolo. Dessa forma, Paulo visava acabar com os pensamentos negativos a seu respeito.Paulo demonstra seu afeto pelos coríntios e espera ser correspondido.
II. PAULO EXORTA OS CORÍNTIOS A UMA VIDA SANTIFICADA (6.14-7.1)

1. Uma abrupta interrupção de exortação (vv.14-18). Apesar de Paulo haver expressado seu sentimento de afeto e amor pelos coríntios, era preciso corrigir alguns problemas de ordem espiritual. Assim, ele interrompe o assunto discutido anteriormente, e assume um tom mais grave na discussão.
2. O perigo que ameaça a fé: o jugo desigual. Ele usa uma linguagem objetiva para falar de uma relação que não podia existir na vida de um crente. Tal relação é denominada de “jugo desigual”, que é uma alusão à proibição veterotestamentária de se lavrar a terra com dois animais diferentes, sendo um mais forte que o outro (Dt 22.10). Isso para mostrar que deve haver separação entre “luz e trevas”, “justiça e iniquidade”, “templo de Deus” e “templo de ídolos”.
Assim como água e óleo não se misturam, a comunhão dos santos com os infiéis equivale a um jugo desigual. No versículo 16 ele declara que não há consenso entre Deus e os ídolos, pois se cada crente é templo do Deus vivo, não pode haver em seu interior imundícias que profanem a vida cristã.
A grande lição que Paulo quer que os coríntios aprendam é que a cultura do mundo exterior, extremamente pagã, não deve interferir na vida dos cristãos. Assim, devemos abster-nos de todo tipo de relacionamento que nos leve a transigir nossa fé ante o paganismo. Evitemos, pois, relacionamentos pessoais, matrimoniais e outros que nos induzam a abandonar a fé e a pureza de nossa vida espiritual (2 Co 11.3).
3. O correto relacionamento do cristão com os não-crentes. O apelo de Paulo para o crente não se colocar sob um jugo desigual com o incrédulo não é um incentivo à discriminação social. Numa sociedade, as circunstâncias levam-nos a comunicar-nos com os mais variados tipos de pessoas. Todavia, não devemos praticar, jamais, as obras dos ímpios e inimigos da fé. Pois as ações do crente devem influenciar as pessoas de fora, não o contrário.
A pureza moral e espiritual, no trato com os descrentes, objetiva evitar a contaminação da carne e do espírito (2 Co 7.1). Esta expressão, envolvendo carne e espírito, não se refere a duas categorias de pecados, mas à contaminação da pessoa como um todo, física e espiritualmente (1 Ts 5.23).A cultura do mundo exterior, extremamente pagã, não deve interferir na vida dos cristãos.

III. PAULO REGOZIJA-SE COM AS NOTÍCIAS DA IGREJA DE CORINTO (7.2-16)

1. Paulo reitera seu amor para com os coríntios (vv.2-4). Como já dissemos (6.1-3), Paulo não perdera seu afeto pelos coríntios. Uma vez que sua consciência e a de seus companheiros estavam limpas, pois não haviam defraudado a ninguém, ou prejudicado a qualquer irmão em Cristo, mais uma vez ele recomenda aos crentes que abram o coração (7.2). Ele tinha razões para escrever desse modo - com ousadia - por causa das boas notícias que obteve da igreja através de Tito, seu companheiro (vv.6,7).
2. Paulo alegra-se com as notícias trazidas por Tito (vv.5-7). A diversidade de assuntos tratados na carta evidencia que ela não foi escrita de uma só vez, mas em várias etapas. Paulo havia viajado de Éfeso para Trôade, depois foi a Macedônia, e em seguida para o Ilírico (atuais Albânia e Iugoslávia - Rm 15.19).
Durante essas viagens, ele ia escrevendo suas cartas, a exemplo dessa segunda aos coríntios. Foi em uma dessas viagens, quando estava na Macedônia, que Tito veio ao seu encontro (v.6). O jovem pastor era portador de boas notícias: o amor demonstrado pelos coríntios ao receberem Tito com carinho e hospitalidade era a principal delas. O jovem pastor trouxe informações da mudança de atitude dos coríntios para com o apóstolo e, por isso, Paulo louva a mudança de coração daquele povo, que soube reconhecer-lhe o zelo pela igreja.
3. A tristeza segundo Deus (vv.8-16). Mesmo enfrentando a sua própria reprovação apostólica manifesta nos atos rebeldes praticados pelos opositores de seu ministério, Paulo se sentia consolado porque, ao reprovar tais atitudes, produziu arrependimento e bem-estar em todos. A tristeza provocada pela repreensão paulina gerou arrependimento e concerto (vv.10-12). Se antes as palavras “tristeza” e “entristecer” estiveram nos lábios e pena do apóstolo, agora, nos versículos 13 a 16, “consolar” e “encorajar” são os novos termos que passaram a constar no vocabulário da carta. Tais verbos revelam o sentimento mútuo que passou a dominar o coração de Paulo e da igreja de Corinto.Mesmo tendo enfrentado a reprovação apostólica através dos atos rebeldes praticados por opositores ao seu ministério, Paulo se sentia consolado porque, ao reprovar tal atitude, produziu arrependimento e bem-estar em todos.
Apesar de a relação entre Paulo e a igreja de Corinto ter sido estremecida, a inteireza da fé e a paciência do apóstolo contribuíram para que houvesse uma restauração entre ambos. Assim, após a operação do Espírito Santo na vida da igreja, Paulo pôde então dizer: Regozijo-me de em tudo poder confiar em vós (v.16).

     “Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento...

A palavra traduzida como ‘tristeza’ é lupe em cada caso. Esta palavra grega, também traduzida como ‘pesar’ e ‘dor’ no NT, é um termo amplo que abrange todos os tipos de aflições físicas e emocionais. Aqui, no entanto, a ênfase de Paulo está no fato de que a reação de uma pessoa lupe será ‘segundo Deus‘ ou ’segundo o mundo’. Quando a tristeza leva ao arrependimento - aquela mudança no coração e na mente nos coloca no caminho que leva à salvação - esta tristeza cai na categoria das tristezas ‘segundo Deus’. É importante recordar que ‘salvação’ é frequentemente usada no sentido da liberação atual. Aqui, o que Paulo quer dizer é que o arrependimento reverte nossa corrida para o desastre, e redime a situação, de modo que somos libertos das consequências associadas às escolhas anteriores, e erradas, que fizemos. Por outro lado, a tristeza é ‘do mundo’, se tudo o que ela produz é pesar, ou até mesmo um reconhecimento de que estivemos errados - mas, sem nos levar ao arrependimento”.(RICHARDS, L. O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed. RJ: CPAD, 2007, p.378) FONTE CPAD 




Subsidio CPAD jovens consagração 6/3/2016




            Subsidio CPAD JOVENS CONSAGRAÇÃO




                               Romanos 12.1,2,9-21.


Você tem observado seus alunos? Será que estão vivendo de conformidade com a vontade de Deus? Você tem percebido sinais de mudança em suas vidas como resultado do que estão aprendendo na Escola Bíblica Dominical?O apóstolo Paulo escreveu a igreja de Roma sobre consagração, possivelmente pelo fato de estar preocupado com o padrão de vida espiritual dos membros daquela igreja. Em 1 Coríntios 11.1o apóstolo nos desafia a sermos seus imitadores. Portanto, devemos ajudar os nossos alunos a viverem uma vida íntegra e fiel, diante de Deus e dos homens.
Viver uma vida de consagração é muito mais que ir a reuniões de consagração. Nesta lição estaremos estudando a consagração pessoal. Ou seja: cada pessoa deve fazer sua entrega, dedicação ao Senhor de tudo o que é, de tudo que faz, de tudo que tem, em todos os momentos de sua vida. Deve buscar de Deus transformação para não agir de conformidade com o mundo, e mostrar com suas atitudes que seu viver está de acordo com Aquele a quem se dedica.

 DIDÁTICA
Para introduzir esta aula poderemos levar os nossos alunos a refletirem sobre “renovação do entendimento”, conforme apresentado no versículo 2. Sugerimos que discutam o tema, porém, usando o versículo 16 de 1 Coríntios 2, com o seguinte questionamento: O que é ter a mente de Cristo? Dê alguns minutos para discutirem sobre o assunto e depois complemente a exposição apresentada pela classe, utilizando a ajuda da Bíblia de Estudo Pentecostal: “Ter a mente de Cristo significa conhecer sua vontade e seu plano e propósito redentor. Significa avaliar e considerar as coisas, da mesma maneira que Deus as vê, atribuir-lhes a importância que Deus lhes atribui, amar o que Ele ama e detestar o que Ele detesta”.

INTRODUÇÃO
Depois da parte teológica na Epístola aos Romanos, o apóstolo começa a parte prática. E um apelo apostólico a fim de que os cristãos vivam uma vida de consagração a Deus. É o que Deus espera de todos os que desfrutam das bênçãos mencionadas pelo apóstolo na primeira parte de Romanos.
I. ELEMENTOS DO CULTO

1. “Rogo-vos” (v.1). No grego, o verbo é parakaleo, que vem de duas palavras: para, uma preposição grega que significa “ao lado de”; e kaleo, o verbo “chamar”, traduzido no Novo Testamento por “exortar, apelar, recomendar, solicitar”. Deus não está exigindo, mas pedindo. Muitos expositores da Bíblia se surpreendem com essa expressão. Disse um desses grandes expositores: “Surpreendente expressão vinda de Deus! De um Deus contra o qual havíamos pecado, e sob cujo juízo estávamos”.
2. “Apresenteis o vosso corpo (v.1)”. O verbo “apresentar”, aqui, tem o sentido de “oferecer”. É um ensino extraído dos sacrifícios que se ofereciam sobre o altar, no culto levítico. O hebreu escolhia o melhor para sacrifício e uma vez oferecido a Deus, tal oferenda era propriedade absoluta do Senhor.
3. Entrega total. É essa a analogia que o apóstolo faz no v.1, com relação à nossa adoração a Deus. Deste modo o apóstolo exorta os crentes para uma vida consagrada. O corpo é o invólucro da alma e do espírito, e é o meio pelo qual revelamos o nosso interior (2Co 5.10). O mesmo corpo que no passado era instrumento para o pecado, agora é o templo do Espírito Santo (1Co 3.16,17), para servir à justiça (Rm 6.13).
4. “Sacrifício vivo” (v.1). O culto bíblico apresenta pelo menos cinco elementos: oração, cântico, leitura da Palavra de Deus, pregação com o sobrenatural ou testemunho e ofertas (1Co 14.26; 16.1-3). A expressão “sacrifício vivo” mostra o contraste com o serviço religioso externo de Israel nos tempos do Antigo Testamento, pois era um ritual e praticado por força da lei.
5. Culto. “Culto racional” é a adoração cristã, muito diferente do culto do Antigo Testamento, onde se ofereciam criaturas irracionais. A palavra “culto” é latreia, na língua grega do Novo Testamento e significa “serviço sagrado, adoração”, de onde vem a palavra “liturgia”.
6. Racional. Do grego logikos, derivado do logos, “palavra, razão”, de onde vem a nossa palavra “lógica”. Os principais dicionários de grego afirmam que logikos significa também espiritual. A Nova Versão Internacional (NVI), no rodapé, coloca como opção a tradução “culto espiritual”. Essa palavra só aparece mais uma vez no Novo Testamento (1Pe 2.2), onde “leite racional” é traduzido por “leite espiritual” na Versão Almeida Atualizada. Então, “racional”, aqui, não se refere a racionalismo humanista, frio, sem vida e à parte de Deus, mas algo espiritual. Isto é: culto espiritual, resultado da sabedoria e da inteligência espiritual de Cl 1.9. Devemos oferecer a Deus um culto vivo e espiritual.

II. O MUNDO NÃO É PADRÃO PARA A IGREJA

1. O cristão e o mundo (v.2). As palavras gregas para “mundo” no Novo Testamento grego são kosmos e aion. Ambas significam o mundo físico e também o pecado.
a) Mundo físico. “Vós sois a luz do mundo [kosmos]” (Mt 5.13). “Pela fé entendemos que os mundos [aion] pela Palavra de Deus foram criados” (Hb 11.3).
b) Pecado. A palavra “mundo”, mencionada no (v.2), é aion, e refere-se ao pecado. Aion tem o sentido de “sistema de coisas; século” e aparece, por exemplo, na expressão “deus deste século” (2Co 4.4).
2. “...mas transformai-vos” (v.2). A expressão “Não vos conformeis com este mundo” significa que não devemos nos moldar ao mundo. A transformação de nossa mente, e de nosso interior — transformação pelo Espírito Santo (2Co 3.18) repele o modelo mundano. Por isso devemos nos transformar pela renovação de nosso entendimento.
3. O que é mundanismo? Nenhum crente contesta o fato de que a Bíblia condena o mundanismo. Isso é ponto inquestionável. Embora a palavra “mundanismo” não se encontre na Bíblia, todavia, seu conceito sim. E tudo aquilo que desagrada a Deus (Tg 4.4; 1Jo 2.15-16). O conceito de mundanismo nos dias dos apóstolos, segundo informa a Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã, consistia nos teatros, jogos e devassidão.
4. O mundanismo hoje. O mundanismo hoje está multiplicado em relação aos tempos do Novo Testamento. Segundo a Bíblia de Estudo Pentecostal, Satanás apresenta uma ideia mundana de moralidade, “das filosofias, psicologia, desejos, governos, cultura, educação, ciência, arte, medicina, música, sistemas econômicos, diversões, comunicação de massa, esporte, agricultura, etc, para opor-se a Deus e ao seu povo, à sua Palavra e aos seus padrões de retidão”.
5. O contexto. Tudo isso deve ser analisado à luz de seu respectivo contexto. Não é pecado ser médico nem o crente estudar medicina. O Diabo, porém, pode usar, como tem feito, a medicina para destruir os valores cristãos: prática do aborto e da eutanásia, etc. A ciência, para o ateísmo. A música, para o sensualismo. O mesmo pode acontecer na política, nos sistemas econômicos, etc, mas nem por isso a Bíblia condena alguém ser músico, cientista, político, empresário. Tudo depende do contexto e da finalidade.
6. A vontade de Deus. Geoffrey B. Wilson afirma com muita propriedade que os três adjetivos “boa, agradável e perfeita” mostram que a vontade de Deus é definida no “que é moralmente bom, prescreve o que é agradável a Ele, e provê um padrão que é eticamente completo” (Mt 5.48). Devemos influenciar o mundo para o bem e não sermos influenciados por ele, para o mal.

III. O AMOR FRATERNAL

1. A fraternidade. A segunda parte de Romanos apresenta o mesmo tom das exortações de Jesus no Sermão do Monte. O texto dos vv.9-21 trata do amor fraternal, profundo, sincero e prático, sem hipocrisia, que deve reinar entre os crentes. O amor, o respeito mútuo e a solidariedade constituem-se no padrão para o Cristianismo.
2. O amor sincero. A partir do v.9 o apóstolo exorta os crentes a observar alguns preceitos sociais, principalmente a comunhão fraternal. Quem não ama ao seu próximo, não ama a Deus (1Jo 4.20). Esse amor deve ser sincero. Isto é: em obras e em verdade, não só em palavras (1Jo 3.18). Essa era a característica da Igreja no primeiro século (At 2.42-47).
3. Amar os crentes e os inimigos. A grandeza dessa passagem reside também no fato de o apóstolo nos exortar a amar e a perdoar até mesmo os de fora (vv.14,17-21). Isso já fora dito por Jesus no Sermão do Monte (Mt 5.42-48). Devemos procurar essa convivência pacífica com todos, até onde for possível: “Se for possível, quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens” (v.18).

IV. SOBRE A VINGANÇA

1. Não devemos retribuir mal por mal (v.19). A vingança é prerrogativa de Deus, que é o Juiz de toda a terra (Gn 18.25). Ele como justo Juiz (2 Tm 4.8), além de soberano sabe fazer justiça. “Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor” (v.19) é uma citação de Dt 32.35. É difícil, mas é possível, com a ajuda do Espírito Santo. Deus nos recompensará. Não é pecado requerer seus direitos em juízo. O que não é cristão é um crente levar seu irmão a juízo por questões litigiosas, causando escândalos, quando deveria levar tais coisas ao pastor (1Co 6.1-8).
2. O exemplo de Jesus. Jesus fundou um império pelo amor. Conquistou as almas pelo amor. Se ele tivesse o nosso ressentimento não teria conquistado Saulo de Tarso, pois o mesmo teve participação na morte de Estêvão (At 7.58: 8.1-3; 22.20). Por isso que a nossa oração a Deus deve ser pela salvação de tais pessoas. Nada melhor do que nosso testemunho e demonstração sincera de amor por elas. Isso fala tão forte a ponto de muitos inimigos, oponentes, perseguidores e faladores se converterem.
Vida consagrada envolve todo o nosso ser e em todos os aspectos da vida. É uma entrega total ao Senhor que nos leva a estarmos cada vez mais próximos dEle e, consequentemente, vivermos em amor com os nossos irmãos em Cristo. Assim, teremos poder e graça para vencermos o mundo. E mais do que isso, com o nosso testemunho de fidelidade ao Senhor, conquistarmos os não-crentes para Cristo.

“As palavras hebraicas e gregas para ‘santificação’, ‘santo’, ‘dedicação’, ‘consagração’ e ‘santidade’ estão todas relacionadas à ideia de separação.
 De fato, o conceito central do termo ‘santificação’ é separação. Assim, santificar-se é separar-se do pecado a fim de separar-se para Deus e para a adoração e serviço reverentes e jubilosos. Rica tipologia, temos no sacerdócio levítico do Antigo Testamento, bem como nas cerimônias associadas ao Tabernáculo e, mais tarde, ao Templo. Tudo o que era oferecido a Deus deveria ser separado de modo especial, enfatizando a santidade daquEle que recebia a adoração. Essa dedicação positiva a Deus é sempre a ênfase principal. Para exemplificar, os vasos santos usados no Tabernáculo e no Templo eram separados do liso comum, ordinário. Não podiam ser usados noutro lugar. Porém, não era isso que os tornava santos. Só se tornavam santos ao serem levados ao Tabernáculo, ou ao Templo, e usados na adoração ao Senhor”.(notas Doutrinas Bíblicas: Uma perspectiva Pentecostal. CPAD)

O comentário da Bíblia de Estudo Pentecostal explica que as expressões “exorta”, “reparte”, “preside”, “exercita”, e “misericórdia”, tratam-se dos dons espirituais:“(1) Exortar é a disposição, capacidade e poder dados por Deus. para o crente proclamar a Palavra de Deus de tal maneira que ela atinja o coração, a consciência e a vontade dos ouvintes, estimule a fé e produza nas pessoas uma dedicação mais profunda a Cristo e uma separação mais completa do mundo (ver At 11.23; 14.22: 15.30-32; 16.40; 1Co 14.3; 1Ts 5.14-22; Hb 10.24,25)”.
“(2) Repartir é a disposição, capacidade e poder, dados por Deus a quem tem recursos além das necessidades básicas da vida, para contribuir livremente com seus bens pessoais, para suprir necessidade da obra ou do povo de Deus (2Co 8.1-8; Ef4.28)”.
“(3) Presidir ou liderar é a disposição, capacidade e poder dados por Deus, para o obreiro pastorear, conduzir e administrar as várias atividades da igreja, visando ao bem espiritual de todos (Ef 4.11,12; 1Tm 3.1-7; Hb 13.7,17,24)”.
“(4) Misericórdia é a disposição, capacidade e poder dados por Deus para o crente ajudar e consolar os necessitados ou aflitos (cf. Ef 2.4)”.
Tendo em vista o significado do sacrifício para o viver diário do cristão, F.F. Bruce comenta o seguinte em Romanos, Introdução e Comentário: “Em vista de tudo quanto Deus fez por Seu povo em Cristo, como Seu povo deve viver? Deve apresentar-se a Deus como ‘sacrifício vivo’, consagrado a Ele. Os sacrifícios de animais, oferecidos numa época anterior tomam-se obsoletos graças à oferta que Cristo fez de Si mesmo. Mas sempre há lugar para o serviço divino prestado por corações obedientes. Em vez de viverem pelos padrões de um mundo em desacordo com Deus, os crentes são exortados a deixar que a renovação das suas mentes, pelo poder do Espírito, transforme as suas vidas harmonizando-as com a vontade de Deus”.fonte CPAD 

fonte CPAD




Subsidio (6) CPAD a nova Jerusalém 6/3/2016


                      
                        SUBSIDIO A NOVA JERUSALEM



                              COMENTÁRIO BIBLÍCO 
                      APOCALIPSE  versículos 9-27

                                 A Nova Jerusalém.

9 E veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, eu te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro. 10 E ele levou-me em espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalém, que descia do céu da parte de Deus, 11 tendo a glória de Deus; ea sua luz era semelhante a uma pedra mais preciosíssima, como a pedra de jaspe, como o cristal 12 e tinha um grande e alto muro, e tinha doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel : 13 ao oriente havia três portas, ao norte três portas, ao sul três portas e ao ocidente três portas. 14 E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. 15 E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro para medir a cidade, e as suas portas, eo seu muro. 16 A cidade era quadrangular; eo seu comprimento é tão grande como a sua largura e mediu a cidade com a cana até doze mil estádios. O comprimento e a largura ea altura eram iguais. 17 E mediu o seu muro, uma centena e quarenta e quatro côvados, segundo a medida de homem, isto é, de anjo. 18 E a construção do muro era de jaspe, ea cidade era de ouro puro, semelhante a vidro límpido. 19 E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda espécie de pedras preciosas. O primeiro fundamento era de jaspe o segundo, safira, o terceiro, uma calcedônia o quarto, esmeralda 20 O quinto, sardônica, o sexto, sárdio, o sétimo, Chrysolite o oitavo, berilo, o nono, um topázio o décimo, crisópraso o décimo primeiro, um jacinth o duodécimo, ametista. 21 As doze portas eram doze pérolas cada uma das portas era uma pérola; ea praça da cidade era de ouro puro, como vidro transparente. 22 E não vi templo nele; porque o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o templo dela. 23 E a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a iluminou, eo Cordeiro é a sua lâmpada. 24 E as nações dos que são salvos andarão à sua luz; e os reis da terra lhe trazem a sua glória e honra para ele. 25 E as suas portas não se fecharão de dia, porque ali não haverá mais noite lá. 26 E lhe trarão a glória ea honra das nações. 27 E não devem de modo algum entrará nela coisa alguma que contamine, nem tudo o que pratica abominação ou arrisca uma mentira; mas somente os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro.

Nós já considerada a introdução à visão da nova Jerusalém, em uma ideia mais geral do estado celestial chegamos agora à própria visão, em que observar,

I. A pessoa que abriu a visão para o apostle-- um dos sete anjos, que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas, Apocalipse 21: 9Apocalipse 21: 9 . Deus tem uma variedade de trabalho e de emprego para os seus santos anjos. Às vezes, eles estão a soar a trombeta da Providência divina, e dar o aviso justo a um mundo descuidado às vezes eles são a derramar as taças da ira de Deus sobre os pecadores impenitentes e às vezes para descobrir coisas de uma natureza celestial para aqueles que são os herdeiros da salvação . eles facilmente executar todas as comissões que recebem de Deus e, quando este mundo deve ser, no fim, ainda que os anjos serão empregados pelo grande Deus no trabalho agradável adequada para toda a eternidade.

II. O local de onde o apóstolo tinha essa visão gloriosa e perspectiva. Ele foi levado, em êxtase, em uma alta montanha. A partir de tais homens situações geralmente têm as vistas mais distintos de cidades adjacentes. Aqueles que têm uma visão clara do céu deve chegar o mais perto céu como eles podem, ao monte de visão, o monte da meditação e da fé, onde, a partir do cume de Pisga, que vejam a boa terra de Canaã celestial.

III. O objecto da vision-- a noiva, a esposa do Cordeiro ( Apocalipse 21:10Apocalipse 21:10 ), isto é, a igreja de Deus em sua gloriosa perfeito estado, e triunfante, sob a semelhança de Jerusalém, tendo a glória de Deus brilhando em seu brilho, como uxor splendit radiis mariti - a noiva graciosa através da formosura colocar junto de seu marido gloriosa na sua relação com Cristo, à sua imagem agora aperfeiçoada nela, e em seu favor brilhando sobre ela. E agora temos uma grande descrição da igreja triunfante sob o emblema de uma cidade, muito superior, em riqueza e esplendor todas as cidades do mundo e esta nova Jerusalém é aqui representada a nós, tanto no exterior e da parte interior do mesmo.

1. A parte exterior da cidade-- a parede e as portas, a parede para a segurança e as portas de entrada.

(1) A parede de segurança. O céu é um estado seguro aqueles que estão lá são fechados com uma parede, que os separa e protege-los de todos os males e inimigos: agora, aqui, na conta da parede, observa-se, [1] A altura dele, que , dizem-nos, é muito elevado, setenta jardas ( Apocalipse 21:17Apocalipse 21:17 ), suficiente tanto para o ornamento e segurança. [2] A questão de que: Era como jaspe uma parede toda construída das pedras mais preciosas, pela firmeza e brilho, Apocalipse 21:11Apocalipse 21:11 . Esta cidade tem uma parede que é inexpugnável, bem como precioso. [3] A forma de que era muito regular e uniforme: Foi quatro quadrados, o comprimento tão grande quanto a largura. Na nova Jerusalém, todo será igual em pureza e perfeição. Deve haver uma uniformidade absoluta na igreja triunfante, uma coisa queria e desejava na terra, mas não se espera até que entremos para o céu. [4] A medida da parede ( Apocalipse 21: 15,16 ): doze mil estádios em cada sentido, cada lado, que é de quarenta e oito mil estádios em toda a extensão, ou mil e quinhentas milhas alemãs. Aqui é espaço suficiente para todas as pessoas de Deus-- muitas moradas na casa de seu Pai. [5] A fundação da parede, para o céu é uma cidade que tem os seus fundamentos ( Apocalipse 21:19 ) a promessa e poder de Deus ea compra de Cristo, são as bases sólidas de segurança e felicidade da igreja. As fundações são descritas pelo seu number-- doze, aludindo às doze apóstolos ( Apocalipse 21:14 ), cujas doutrinas do evangelho são os alicerces sobre os quais se constrói a Igreja, Cristo é a principal pedra da esquina e, como para o assunto dessas fundações, foi vários e preciosa, estabelecido por doze tipos de pedras preciosas, denotando a variedade e excelência das doutrinas do evangelho, ou das graças do Espírito Santo, ou as excelências pessoais do Senhor Jesus Cristo.Apocalipse 21:15 , 16Apocalipse 21:19Apocalipse 21:14

(2.) Os portões de entrada.

O céu não é inacessível há um caminho aberto para o mais santo de todos há uma entrada gratuita para todos os que são santificados, não devem encontrar-se excluído. Agora, como a esses portões, observar, [1.] Seus number-- doze portas, respondendo às doze tribos de Israel. Todo o verdadeiro Israel de Deus deve ter acesso, para a nova Jerusalém, como cada tribo tinha na Jerusalém terrena. [2] Os guardas que foram colocadas sobre eles-- doze anjos, a admitir e receber as várias tribos do Israel espiritual e impedir a entrada de outros. [3] A inscrição na gates-- os nomes das doze tribos, para mostrar que eles têm o direito à árvore da vida, e a entrar pelas portas na cidade. [4] A situação das portas. Como a cidade tinha quatro lados iguais, respondendo aos quatro cantos do mundo, leste, oeste, norte e sul, assim por diante cada lado havia três portas, o que significa que a partir de todos os cantos da terra haverá alguns que devem ficar com segurança para o céu e ser recebido ali, e que não há entrada como livre de uma parte do mundo como do outro pois em Cristo não há judeu nem grego, bárbaro, cita, escravo, nem livre. os homens de todas as nações, e línguas, que acreditam em Cristo, têm por ele acesso a Deus em graça aqui e na vida futura glória. [5.] Os materiais destes portões - todos eles foram de pérolas, e ainda com grande variedade: cada porta uma pérola, qualquer uma única pérola daquela vasta grandeza, ou um único tipo de pérola. Cristo é a pérola de grande valor, e ele é o nosso caminho para Deus. Não há nada de magnífico suficiente neste mundo totalmente para expor a glória do céu. Poderíamos, no vidro de uma imaginação forte, contemplar a cidade como é aqui descrito, assim como para a parte exterior do mesmo, tal muro, e tais portas, como surpreendente, quão gloriosa, seria a perspectiva ser! No entanto, essa é apenas uma representação fraca e fraca do que o céu é em si mesmo.

2. A parte interior da nova Jerusalém, Apocalipse 21: 22-27Apocalipse 21: 22-27 .

 Vimos a sua forte muro e portões imponentes, e os guardas gloriosos agora estamos a ser liderado pelas portas na própria cidade ea primeira coisa que observamos não é a rua da cidade, que é de ouro puro, como transparente vidro, Apocalipse 21:21Apocalipse 21:21 . Os santos no céu pisar ouro. A nova Jerusalém tem suas várias ruas. Não é a ordem mais exato no céu: cada santo tem sua mansão adequada. Há converse no céu: os santos são, em seguida, em repouso, mas não é um mero repouso passivo não é um estado de sono e inatividade, mas um estado de movimento deliciosa: As nações que estão guardadas caminhada à luz do mesmo. eles andam com Cristo em branco. Eles têm comunhão não só com Deus, mas um com o outro e todos os seus passos são firmes e limpo. Eles são pura e clara como o ouro e vidro transparente. Observe-se,

(1.) O templo da nova Jerusalém, que havia templo material, feito por mãos humanas, como a de Salomão e Zorobabel, mas um templo totalmente espiritual e divina porque o Senhor Deus Todo-Poderoso, eo Cordeiro, são o templo do mesmo . Há os santos estão acima da necessidade de portarias, que eram os meios de sua preparação para o céu. Quando a extremidade é atingido os meios não são mais úteis. Comunhão perfeita e imediata com Deus mais do que suprir o lugar das instituições do evangelho.

(2.) A luz desta cidade. Onde não há luz, não pode haver brilho nem prazer. O céu é a herança dos santos na luz. Mas o que é essa luz? Não há lua sol nem brilhando lá, Apocalipse 21:23Apocalipse 21:23 . A luz é doce, e uma coisa é agradável de se ver o sol. Que mundo sombrio que isso seria se não fosse pela luz do sol! O que há no céu que abastece a falta dela? Não há falta de luz do sol, para a glória de Deus ilumina aquela cidade, eo Cordeiro é a sua lâmpada. Deus em Cristo será uma fonte eterna de conhecimento e alegria para os santos no céu e, em caso afirmativo, não há necessidade do sol ou da lua, mais do que nós aqui precisa configurar velas no dia do meio-dia, quando o sol, quando resplandece na sua força.

(3.) Os habitantes desta cidade. Eles são descritos aqui várias maneiras. [1] por seus números - nações inteiras de almas salvas algumas de todas as nações, e muitos fora de algumas nações. Todas essas multidões que foram selados na terra são salvos no céu. [2] Por sua dignidade - alguns dos reis e príncipes da terra: grandes reis. Deus terá alguns de todas as categorias e graus de homens para preencher as mansões celestiais, de alta e baixa e quando os maiores reis vêm para o céu eles vão ver todos os seus ex-honra e glória engolida desta glória celestial que tanto se destaca. [3] A sua adesão contínua e entrada nesta cidade: . As portas não se fecharão Não há noite e, portanto, não há necessidade de fechar as portas. Uma ou outra está chegando a cada hora e momento, e aqueles que são santificados sempre encontrar os portões abrir eles têm uma entrada abundante no reino.

(4.) As acomodações desta cidade: Toda a glória e honra das nações será trazido para ele. O que quer que é excelente e valioso neste mundo estará ali apreciado em um tipo mais refinado, e em muito maior degree-- coroas brilhantes, uma substância melhor e mais duradouro, mais festas doces e prazerosos, um atendimento mais glorioso, um sentido mais verdadeiro da honra e mensagens muito mais altos de honra, um temperamento mais glorioso da mente, e um formulário e um semblante mais gloriosa do que nunca eram conhecidos neste mundo.

(5.) A pureza sem mistura de todos os que pertencem à nova Jerusalém, Apocalipse 21:27Apocalipse 21:27 . [1] Há os santos não terá qualquer coisa impura restante neles. No artigo de morte, eles devem ser limpos de tudo o que é de natureza profanação. Agora eles sentem uma mistura triste da corrupção com as suas graças, o que lhes dificulta a serviço de Deus, interrompe sua comunhão com ele, e intercepta a luz do seu rosto, mas, na sua entrada no santo dos santos, eles são lavados na pia do sangue de Cristo, e apresentada ao Pai sem mancha. [2] Há os santos não devem ter pessoas impuras admitidos entre eles. No Jerusalém terrena, haverá uma comunhão mista, depois de todo o cuidado que podem ser tomadas. Algumas raízes de amargura surgirão para problemas e contaminam as sociedades cristãs, mas na nova Jerusalém, há uma sociedade perfeitamente puro. Em primeiro lugar, livre de tais como são abertamente profano. Não há nenhum admitidos no céu que trabalham abominações. Nas igrejas na terra as coisas às vezes abomináveis ​​são feitas, solenes profanados e prostituídas aos homens abertamente vicioso, para fins mundanos, mas nenhuma dessas abominações pode ter lugar no céu. Em segundo lugar, livre de hipócritas, como fazer com que mentiras, dizem judeus, e não são, mas mentem. Estes irão insinuar-se as igrejas de Cristo na terra, e pode mentir escondido há muito tempo, talvez todos os seus dias, mas eles não podem invadir a nova Jerusalém, que é totalmente reservado para aqueles que são chamados, e eleitos, e fiéis, que são todos escritos, não só no registo se a igreja visível, mas no livro da vida do Cordeiro.


Comentário bíblico Matthew Henrys (N.T)