Verso 32
. 32 Eu tenho um alimento para comer que vós não
conheceis. É maravilhoso que, quando ele está cansado e com fome, ele se recusa
a comer; para se dizer que ele faz isso com a finalidade de instruir-nos, por
seu exemplo, para suportar a fome, por que então ele não fazê-lo sempre? Mas
ele tinha um outro objeto além de dizer que devemos simplesmente para recusar a
comida; porque temos de atender a esta circunstância, que a sua ansiedade sobre
o presente negócio exorta-o tão fortemente, e absorve toda a sua mente, para
que ele não lhe dá mal-estar a desprezar alimentos. E, no entanto, ele não diz
que ele está tão ansioso para obedecer aos mandamentos de seu pai , que ele não
come nem bebe. Ele apenas aponta o que ele deve fazer em primeiro lugar, e que
deve ser feito depois; e, assim, ele mostra, com o seu exemplo, que o reino de
Deus deve ser preferido a todos os confortos do corpo. Deus permite que nós, de
fato, para comer e beber, desde que não sejam retirados a partir do que é da
maior importância; isto é, que todo homem atender a sua própria vocação.
Será, talvez, ser dito, que comer e beber não pode deixar
de ser avocations que tenham retirado alguma parte do nosso tempo, que poderia
ser mais bem empregado. Isso eu reconheço a ser verdade, mas como o Senhor
gentilmente nos permite cuidar do nosso corpo, medida em necessidade requer,
aquele que se esforça para nutrir seu corpo com sobriedade e moderação não
deixa de dar essa preferência que ele deveria dar a obediência a Deus. Mas
também temos de tomar cuidado para não aderir tão firmemente aos nossos
horários fixos, como não estar preparado para nos privar de comida, quando Deus
tem para nós qualquer oportunidade, e, por assim dizer, fixa a hora presente.
Cristo, tendo agora em suas mãos uma oportunidade como essa que pode passar,
abraça-o com os braços abertos, e prende-lo rápido. Quando o dever presente
intimados sobre o Pai lhe pressiona-lo com tanta força que ele acha necessário
pôr de lado qualquer outra coisa, ele não tem escrúpulos de adiar a adopção de
alimentos; e, na verdade, teria sido razoável que, quando a mulher deixou o seu
cântaro e correu para chamar o povo, Cristo deve exibir menos zelo. Em suma, se
propomos-la como objeto para não perder as causas da vida por conta da própria
vida, ela; não será difícil para preservar a forma adequada; pois aquele que
deve colocá-lo diante dele como o fim da vida para servir ao Senhor, da qual
não têm a liberdade de desviar até mesmo para o perigo imediato de morte,
certamente acho que é de mais valor do que comer e beber. A metáfora de comer e
beber é tanto mais graciosa, nesta ocasião, que foi desenhada sazonalmente do
presente discurso.
Verso 34
. 34 . O meu alimento é fazer a vontade daquele que me
enviou Ele significa não apenas que ele estima a muito, mas que não há nada em
que ele tenha mais prazer, ou em que ele é mais alegre ou mais ansiosamente
empregada; como David, a fim de ampliar a Lei de Deus, diz que não só ele
valoriza muito o, mas que é mais doce que o mel , ( Salmos 19:10 ). Se,
portanto, gostaríamos de seguir a Cristo, é bom não só que nos dedicamos com
afinco para o serviço de Deus, mas que sejamos tão alegre no cumprimento das
liminares que o trabalho não será em tudo opressivo ou desagradável.
. Que eu possa terminar o seu trabalho Ao acrescentar
estas palavras, Cristo explica inteiramente o que é que a vontade do Pai, para
a qual ele é consagrado; ou seja, para cumprir a missão que tinha sido dado a
ele. Assim, cada homem deve considerar seu próprio chamado, que ele não pode
considerar como feito a Deus o que ele precipitadamente realizada a sua própria
sugestão. Qual foi o escritório de Cristo é bem conhecida. Era para fazer
avançar o reino de Deus, para restaurar a vida almas perdidas, para espalhar a
luz do Evangelho, e, em suma, para trazer a salvação ao mundo. A excelência
destas coisas fez com que ele, se estiver cansado e com fome, para esquecer
carne e bebida. No entanto, nós derivar dessa nenhum consolo ordinário, quando
aprendemos que Cristo era tão preocupados com a salvação dos homens, que lhe
deu o maior prazer em consegui-lo; pois não podemos duvidar de que ele agora
está accionado por sentimentos semelhantes em relação a nós.
Verso 35
35. Você não disse? Ele segue a instrução anterior; para,
tendo dito que nada era mais querido para ele do que para terminar a obra do
Pai, ele agora mostra como maduro é para a execução; e ele faz isso por uma
comparação com a colheita. Quando o milho está maduro, a colheita não pode
suportar atraso, pois de outra forma o grão iria cair no chão e se perder; e,
de igual modo, o milho ser espiritual agora maduro, ele declara que não deve
haver demora, porque o atraso é prejudicial. Vemos com que propósito é
empregada a comparação; é para explicar a razão pela qual ele se apressa para
executar seu trabalho. (83) Por esta expressão, Você não disse? ele pretendia
indiretamente para apontar como muito mais atenta as mentes dos homens são
terrenas do que para as coisas celestiais; para eles queimam com um desejo tão
intenso de colheita que eles cuidadosamente calcular os meses e dias, mas é
espantoso como sonolento e indolente que eles estão em ajuntar o trigo celeste.
E a experiência cotidiana prova que este mal não só é natural para nós, mas
dificilmente pode ser arrancada de nossos corações; por enquanto todos prevêem
a vida terrena a um período distante, como indolente estamos em pensar sobre as
coisas celestiais? Assim, Cristo diz em outra ocasião, hipócritas, você
discernir pela face do céu que tipo de dia de amanhã será, mas você não
reconhece o tempo da minha visitação, ( Mateus 16: 3 ).
Verso 36
. 36 . E o que ceifa recebe a recompensa Como
diligentemente devemos nos dedicar a obra de Deus, ele prova por outro
argumento; ou seja, porque uma recompensa grande e mais excelente é reservado
para o nosso trabalho; para ele promete que não haverá fruto, e fruto não
corruptível ou desbotamento. O que acrescenta cerca de fruta pode ser explicado
de duas maneiras; ou é um anúncio da recompensa, e na suposição de que ele
diria a mesma coisa duas vezes em palavras diferentes; ou, ele aplaude os
trabalhos daqueles que enriquecem o reino de Deus, como veremos mais tarde ele
repetir,
Eu vos escolhi a vós, para que vos vades e deis fruto, eo
vosso fruto permaneça, ( João 15:16 ).
E certamente os dois considerações deveria grandemente
para incentivar os ministros da palavra, que eles nunca pode afundar sob a
labuta, quando ouvem que uma coroa de glória está preparado para eles no céu, e
saber que o fruto de sua colheita não será apenas precioso aos olhos de Deus,
mas também será eterno. É com esta finalidade que a Escritura em todos os
lugares menciona recompensa, e não com a finalidade de conduzir-nos a julgar
que o mérito das obras; para que nós, se chegarmos a um acerto de contas, não
será encontrado mais digno de ser punido por preguiça do que de ser
recompensado por diligência? Para o melhor trabalhadores nada mais vai ser
deixado de se aproximar de Deus com toda a humildade para implorar perdão. Mas
o Senhor, que age em nossa direção com a bondade de um pai, a fim de corrigir a
nossa preguiça, e incentivar-nos que de outra forma se assombrarão, e se digna
a conceder-nos uma recompensa merecida.
Isto é tão longe de derrubar a justificação pela fé que
antes a confirma. Pois, em primeiro lugar, como vem-se que Deus encontra em nós
qualquer coisa para recompensar, mas porque Ele concedeu sobre nós pelo Seu
Espírito? Agora sabemos que o Espírito é o penhor sério e de adoção, ( Efésios
1:14 .) Em segundo lugar, como vem-se que Deus confere tão grande honra em
obras imperfeitas e pecadoras, mas porque, depois de ter pela graça livre nos
reconciliou consigo mesmo, Ele aceita as nossas obras sem qualquer relação com
o mérito, por não lhes imputando os pecados que cortam a eles? O valor desta
passagem é, de que o trabalho que o Apostlesbestow sobre o ensino não deve ser
contada por eles duro e desagradável, uma vez que eles sabem que é tão útil e
tão vantajosa a Cristo e à Igreja.
Que aquele que semeia, e aquele que ceifa, ambos se
regozijem. Com estas palavras de Cristo mostra que a fruta que os Apóstolos
decorrerão os trabalhos dos outros não pode dar terra apenas de queixa a
qualquer pessoa. E esta indicação adicional merece atenção; porque, se em todo
o mundo os gemidos dos que se queixam de que o fruto do seu trabalho tem sido
transportado para outro não dificultar o novo possuidor do alegremente colhendo
o que o outro tem semeado, quanto mais alegre devem os ceifeiros a ser, quando
há mútuo consentimento e alegria mútua e parabens?
Mas, a fim de que esta passagem pode ser bem entendida, é
preciso compreender o contraste entre a semeadura e colher A semeadura foi a
doutrina da Lei e os Profetas; por pelo tempo que a semente lançada no solo
permaneceu, por assim dizer, em que a lâmina; mas a doutrina do Evangelho, o
que leva os homens a maturidade adequada, é por essa razão justamente comparado
ao da colheita. Porque a lei foi muito longe do que a perfeição que tem pelo
comprimento foi exibido para nós em Cristo. Para a mesma finalidade é a
conhecida comparação entre a infância ea idade adulta que Paulo emprega, quando
ele diz, que
o herdeiro, desde que ele é uma criança, não difere de um
servo, ainda que seja senhor de tudo, mas está sob tutores e curadores até o
tempo determinado pelo pai,
( Gálatas 4: 1 ).
Em suma, desde a vinda de Cristo trouxe junto com ele a
salvação presente, não precisamos de saber se o Evangelho, através da qual a
porta do reino celestial é aberta, ser chamado a colheita da doutrina dos
profetas. E, no entanto, não é de todo incompatível com esta declaração, que os
Padres nos termos da Lei foram reunidas em celeiro de Deus; mas esta comparação
deve ser encaminhado para a maneira de ensinar; pois, como a infância da Igreja
durou até o fim da lei, mas, assim que o Evangelho tinha sido pregado, ele
imediatamente chegou a masculinidade, então, nesse momento a salvação começou a
amadurecer, de que a semeadura só tinha sido realizado pelos Profetas.
Mas, como Cristo entregou esse discurso em Samaria, ele
parece se estender a semeadura mais amplamente do que com a Lei e os Profetas;
e há alguns que interpretar estas palavras como aplicar-se tanto aos judeus e
aos gentios. Reconheço, de fato, que alguns grãos de piedade sempre foram
espalhados por todo o mundo, e não pode haver dúvida de que - se nós pode ser
permitido a expressão - Deus semeou, pela mão de filósofos e escritores
profanar, as excelentes sentimentos que encontram-se em seus escritos. Mas,
como essa semente foi degenerado desde o root, e, como o milho, que poderia
surgir a partir dele, embora não seja bom ou natural, foi sufocado por uma
enorme massa de erros, não é razoável supor que essa corrupção destrutiva é
comparado a semeadura Além disso, o que é dito aqui sobre unir na alegria não pode
aplica a todos para filósofos ou quaisquer pessoas dessa classe.
Ainda assim, a dificuldade ainda não está resolvido, pois
Cristo faz uma referência especial aos samaritanos. Eu respondo, se tudo entre
eles foi infectado por corrupções, ainda havia alguma semente oculta de
piedade. Pois de onde ele surge de que, assim que ouvir uma palavra a respeito
de Cristo, eles estão tão ansiosos para procurá-lo, mas porque tinham
aprendido, desde a Lei e os Profetas, que o Redentor viria? Judéia era de fato
campo peculiar do Senhor, que ele havia cultivado pelos profetas, mas, como uma
pequena porção de sementes foram realizadas em Samaria, não é sem razão que
Cristo diz que há também atingiu a maturidade. Se se objetar que os apóstolos
foram escolhidos para publicar o Evangelho por todo o mundo, a resposta é
fácil, que Cristo falou de uma forma adequada para o momento, com essa exceção,
que, por conta da expectativa do fruto, que já era quase maduro, ele elogia na
samaritanos a semente da doutrina profética, embora misturado e misturado com
muitas ervas daninhas ou corrupções. (84)
Verso 37
37. Pois este é o que diz é verdade. Este foi um
provérbio comum, que ele mostrou que muitos homens freqüentemente recebem o
fruto do trabalho dos outros, embora não houvesse essa diferença, que aquele
que tem trabalhado está descontente por ver o fruto levado por outro, ao passo
que os Apóstolos têm os Profetas para os companheiros de sua alegria. E, no
entanto, não pode ser inferida a partir disso, que os próprios profetas são testemunhas,
ou estejam cientes, de que agora está acontecendo na Igreja; para Cristo não
significa nada mais do que isso os profetas, desde que eles viveram, ministrado
sob a influência de tais sentimentos, que já se alegraram por causa da fruta
que eles não tinham permissão para se reunir. A comparação que Peter emprega (
1 Pedro 1:12 ) não é diferente; exceto que ele se dirige a sua exortação geral
a todos os crentes, mas Cristo aqui fala aos discípulos sozinho, e, na sua
pessoa, para os ministros do Evangelho. Com estas palavras, ele ordena-los para
jogar seus trabalhos em um estoque comum, de modo que não pode haver nenhuma
inveja ímpios entre eles; que aqueles que são enviados primeiro para o trabalho
deveria ser tão atento ao presente cultivo como não invejar a maior bênção para
aqueles que estão depois de segui-los; e que os que são enviados, por assim
dizer, para recolher o fruto maduro, deveria ser empregues com igual alegria em
seu escritório; para a comparação que aqui é feita entre os mestres da Lei e do
Evangelho pode também ser aplicado a este último, quando visto em referência ao
outro.
Verso 39
39. E muitos samaritanos fora daquela cidade creram. O
evangelista aqui relata o que foi o sucesso do anúncio da mulher para seus
cidadãos, a partir do qual é evidente que a expectativa eo desejo do Messias
prometido e não pequena vigor entre eles. Agora, a palavra believe é usada aqui
de forma imprecisa, e significa que eles foram induzidos por declaração da
mulher a reconhecer a Cristo para ser um profeta. Trata-se, em alguns aspectos,
um início de fé , quando as mentes estão preparadas para receber a doutrina.
Tal entrada para a fé recebe aqui a denominação honrosa de fé , a fim de nos
informar como altamente esteems Deus reverência pela sua palavra, quando ele
confere tão grande honra sobre a docilidade dos que ainda não foram ensinados.
Agora, sua fé se manifesta, a este respeito, que eles são apreendidos com um
desejo de lucro, e, por essa razão, o desejo de que Cristo deve permanecer com
eles
Verso 41
41. E muitos mais creram. Desde que se seguiu é evidente
que o cumprimento de Cristo com o seu desejo era altamente adequada; pois vemos
como muito fruto foi colhido a partir dos dois dias que ele concedidos a seu
pedido. Por este exemplo, somos ensinados que nunca deveria abster-se de
trabalhar, quando o temos em nosso poder para fazer avançar o reino de Deus; e
se estamos com medo de que a nossa prontidão no cumprimento pode ser obrigado a
relatórios desfavoráveis, ou muitas vezes pode revelar-se inútil, peçamos a
partir de Cristo, o Espírito de conselho para nos orientar. A palavra acreditam
agora é usado em um sentido diferente; pois significa não só que eles estavam
preparados para a fé , mas que, na verdade, teve um bom fé
Verso 42
. 42 . Por conta da tua fala Apesar de eu ter seguido
Erasmus em prestar esta palavra por oratio , ( discurso ), porque loquela , que
o antigo intérprete usa, é um termo bárbaro; Ainda gostaria de avisar meus
leitores que a palavra grega λαλία tem o mesmo significado com a palavra latina
loquentia , ou seja, falar , ou loquacidade ; e os samaritanos parecem se gabar
de que eles têm agora uma base mais forte do que a língua de uma mulher, que é,
em sua maior parte, leve e trivial.
. Acreditamos Isso expressa melhor a natureza de sua fé,
que foi estabelecida a partir da palavra de Deus em si, de modo que possam se
orgulhar de ter o Filho de Deus como seu Mestre; como, aliás, é a sua
autoridade sozinho que podemos confiar com segurança. É verdade, na verdade,
ele não é agora visivelmente presente, de modo a nos falar boca a boca; mas,
independentemente de quem nós acontecer para ouvi-lo, nossa fé não pode
descansar em qualquer outro do que em si mesmo. E de nenhuma outra fonte avança
que o conhecimento que é igualmente mencionado; para o discurso que vem da boca
de um homem mortal pode de fato preencher e satisfazer os ouvidos, mas nunca
irá confirmar a alma em calma confiança de salvação, de modo que aquele que tem
ouvido pode ter direito a se gabar de que ele sabe Na fé , portanto, , a
primeira coisa necessária é, sabe que é Cristo que fala pelos seus ministros; e
no próximo é, para dar-lhe a honra que é devida; isto é, não duvido que ele é
verdadeiro e fiel, para que, baseando-se tão inquestionável garantia, podemos
confiar com segurança em sua doutrina.
Mais uma vez, quando afirmam que Jesus é o Cristo e o
Salvador do mundo, que, sem dúvida, ter aprendido isso de ouvi-lo. Daí
inferimos que, no prazo de dois dias, a soma do Evangelho foi mais claramente
ensinada por Cristo do que tinha até então ensinou em Jerusalém. E Cristo
testemunhou que a salvação, que ele havia trazido, era comum a todo o mundo,
para que pudessem compreender mais plenamente que ele pertencia a eles também;
para ele não chamá-los em razão da sua condição de herdeiros legais, como os
judeus eram, (87) , mas ensinou que ele tinha vindo a admitir estranhos na
família de Deus, e trazer paz aos que estavam longe , ( Efésios 2:17 .)]
fonte comentario biblico de Calvino, novo testamento
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PAZ DO SENHOR
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