INTERMEDIÁRIO DOS MORTOS.
Lucas
16.19-31. COMENTARIO
verso 19
Lucas
16:19. Havia um homem rico, & c. - Nosso Senhor, no último parágrafo, ter
exposto as partes do caráter dos fariseus, que estavam mais odioso aos olhos de
Deus, e as raízes de onde sua outra maldade saltou, ou seja, sua hipocrisia e
espírito mundano, prossegue agora agudamente para repreender sua voluptuosidade
e amor ao prazer, e definir-lhes as suas consequências numa parábola mais
despertar, na qual ele revela antes de sua vista as recompensas e punições do
mundo eterno. É o mais alarmante de tudo parábolas de Cristo, e os personagens
que são desenhados em cores tão vivas que muitos têm sido de opinião, em todas
as eras da igreja, que não é uma parábola, mas uma história real. Mas as
circunstâncias da história são, evidentemente, parabólica, e alguns antiga MSS,
nomeadamente a do Beza, em Cambridge, têm, no início, -. E falou-lhes outra
parábola. Não importa muito, no entanto, para nós, na aplicação do mesmo, quer
se trate de uma parábola ou uma história real, já que as importantes verdades
nela contidas são igualmente claras e igualmente certo, em qualquer luz que ser
considerado. Que se vestia de púrpura e linho fino - E por conta disso, sem
dúvida, era muito estimado, e isso não apenas por aqueles que venderam esses
artigos, mas por mais que ele sabia, como incentivo ao comércio, e agir de
acordo com sua qualidade. E se regalava esplendidamente todos os dias - Tomar
cuidado, não só para satisfazer sua vaidade pela elegância e delicadeza de seu
vestido, mas seu paladar também com as carnes mais requintados que a natureza,
assistidos por arte, poderia fornecer: e, consequentemente, foi estimado ainda
mais, por sua generosidade e hospitalidade em manter tão bom uma mesa. A
expressão original, ευφραινομενος καθ 'ημεραν λαμπρως, é muito expressivo, o
que significa que ele festejava esplendidamente, ou, encantado e aplaudiu-se
com luxo e esplendor, todos os dias. Seus quadros foram carregados com as
guloseimas mais ricos, os vinhos mais delicados encantou o seu gosto, e todas
as coisas que ministram à sensualidade foram abundantemente fornecido. Que tão
abençoado como ele? para cada dia esse mesmo prazer devolvido; todos os dias
apresentou uma nova cena de felicidade.
Verse
20-21
Lucas
16: 20-21. E há também um certo mendigo, chamado Lázaro - De acordo com a
pronúncia grega; ou Eliazar, de acordo com o hebraico; um nome muito apropriado
para uma pessoa em uma condição tal, significando, a ajuda de Deus; ou se, como
alguns pensam, a palavra ser derivado de לא עזר eis azer, uma pessoa indefesa.
Que foi deitado em seu portão cheio de chagas - Ele estava tão doente e
decrépita que ele não podia ir-se à porta do rico, mas ele foi levado por uma mão
compassiva ou outro, e colocou lá; ele estava tão nua que suas úlceras estava
descoberto e exposto ao tempo; e tão pobre, que desejava alimentar-se com as
migalhas que caíam da mesa do rico. Esta expressão, επιθυμων χορτασθηναι απο
των ψιχιων, como o Dr. Campbell observa, não oferece qualquer fundamento para
supor que ele foi recusado as migalhas, a palavra επιθυμων, rendido desejando,
não implicando tanto no uso bíblico do mesmo, e o outro circunstâncias da
história não ser coerente com essa opinião. Para quando o historiador diz que
ele foi colocado na porta do rico, ele não significa, certamente, que ele era
uma vez lá, mas que ele era geralmente colocados, o que não teria provavelmente
acontecido se ele tivesse tem absolutamente nada por sendo colocado lá. As
outras circunstâncias concorrem no aumento da probabilidade. Tais são, o homem
rico de imediato conhecê-lo; a pedir que ele possa ser feito o instrumento de
alívio queria; ao qual podem ser adicionados, que, embora o patriarca repreende
o homem rico com o descuido e luxo em que vivia, ele não diz uma palavra de
desumanidade; ainda, se considerarmos Lázaro como tendo experimentado tão
recentemente, dificilmente poderia, nesta ocasião, não conseguiram ser tomado
conhecimento. podemos supor que Abraão, na acusação que ele trouxe contra ele,
teria mencionado apenas as coisas de menos momento, e omitidos os da maior?
"Muito lesão", acrescenta o médico, "foi feito com as instruções
do nosso Salvador, pelos esforços mal julgados de alguns expositores para melhorar
e reforçar-los. Muitos, insatisfeito com a simplicidade desta parábola, como
relatado pelo evangelista, e desejosos, se poderia pensar, para reivindicar o
caráter do Juiz da acusação de excessiva severidade, na condenação do homem
rico, carregar esse pecador miserável com todos os crimes que podem denegrir a
natureza humana, e para as quais eles não têm nenhuma autoridade das palavras
de inspiração. Eles terão que ele tenha sido um comilão e beberrão, voraz e
injusto, cruel e duro de coração, quem passou a intemperança que ele tinha
adquirido por extorsão e fraude. Agora, devo ser permitido a observação de que,
ao fazê-lo, eles pervertem totalmente o projeto desta lição mais instrutiva,
que é, para nós admoestar, não que um monstro do mal, que tem, por assim dizer,
dedicou sua vida à o serviço de Satanás, será punido no outro mundo; mas que o
homem, que, embora não sujeitos à cobrança de fazer muito doente, faz pouco ou
nada de bom, e vidas, embora talvez não seja um destemperado, uma vida sensual;
que, descuidado sobre a situação dos outros, só existe para a gratificação de
si mesmo, a indulgência de seus próprios apetites, e sua própria vaidade, não
deve escapar da punição. É mostrar o perigo de viver na negligência do dever,
embora não exigível com a prática de crimes; e particularmente o perigo de
considerar os dons da Providência como nossa própria propriedade, e não como
uma relação de confiança de nosso Criador, para ser empregado em seu serviço, e
para os quais somos responsáveis perante ele. Estas parecem ser as razões
pelas quais nosso Senhor aqui mostrados o mal de uma vida, que, longe de ser
universalmente detestados, no dia de hoje, mas muito admirado, invejado, e
imitado "Assim também Henry:". É não disse que o homem rico abusado
Lázaro, retirar-lhe a sua porta, ou fez-lhe qualquer dano; mas é insinuado que
ele menosprezado ele, não tinha nenhuma preocupação com ele, tomou nenhum
cuidado sobre ele. Aqui era um verdadeiro objeto de caridade, e um muito
comovente, que fala por si só, e foi apresentado a ele em seu próprio portão. O
pobre homem tinha um bom caráter, e um bom carro, e cada coisa que poderia
recomendar-lo. Uma pequena coisa feita por ele teria sido considerado como um
grande bondade; e ainda assim o homem rico não tomou conhecimento do seu caso;
não ordenou que ele fosse levado e apresentado em seu celeiro, ou uma de suas
dependências, mas deixá-lo ficar lá. Observe, leitor, não é suficiente para não
oprimir e espezinhar os pobres: seremos achados mordomos infiéis de bens de nosso
Senhor, no grande dia, se não o fizermos socorro e aliviá-los. A razão dada
para o castigo mais terrível é que eu estava com fome, e não me destes de
comer. Eu me pergunto como as pessoas ricas, que leram o evangelho de Cristo, e
dizem acreditar que, pode ser tão despreocupado, já que muitas vezes são, nas
necessidades e misérias dos pobres e aflitos "Além disso -. Ou melhor,
sim, mesmo , como αλλα και deve ser processado, (para a circunstância é, sem
dúvida, mencionado como um agravamento do sofrimento do pobre homem,) os cães
vinham lamber-lhe as chagas - desta maneira fez Lazarus, um filho de Deus, e um
herdeiro do céu, colocado na porta do rico, arrastar para fora uma vida aflita,
definhando de fome, frio e doença dolorosa; enquanto o grande homem dentro,
embora um filho da ira, e herdeiro do inferno, passava o dia todo no mais alto
luxo do vestido e tabela: o primeiro, de acordo com a opinião do mundo, sendo
um exemplo notável da maior miséria, e outra de a felicidade mais acabada.
verso
22
Lucas
16:22. E ele veio para passar - Em pouco tempo; que o mendigo morreu -
Desgastado com fome e dor, e falta de tudo; e foi levado pelos anjos (incrível
mudança de cena!) para o seio de Abraão - Então os judeus denominado paraíso; o
lugar ou estado onde as almas dos homens bons permanecem desde a morte até a
ressurreição. A expressão faz alusão à forma de representar as felicidades do
céu, através da partilha de um magnífico banquete com Abraão e outros
patriarcas; (Veja Mateus 08:11; Lucas 22:30;) e nada poderia descrever melhor a
honra ea felicidade de Lázaro, que tinha ficado em tão miserável condição
diante da porta do rico, do que nos dizendo que ele foi colocado ao lado de
Abraão, e assim, como os judeus manifestaram-se, dormia em seu regaço, João
13:23. O rico também morreu - Para golpes de morte com a mesma ousadia na
suntuosa mansão dos ricos, ou até mesmo no palácio do príncipe, e na casa de
campo do camponês. púrpura e linho fino Esta rica do homem, e sua saindo
suntuosamente todos os dias, não poderia manter a morte dele: ou melhor,
provavelmente, essas coisas serviu para apressar a sua abordagem: para várias
doenças, e mesmo aqueles de um tipo muito terrível e atormentando, são
frequentemente os certas consequências de luxo e alta. E foi enterrado - Sem
dúvida, com pompa suficiente, embora nós não lemos de mentir em seu estado:
aquele estúpido, pompa sem sentido, que insulto chocante em uma pobre carcaça
putrifying, foi reservada para a nossa idade iluminado! Nós lemos nada do
funeral do pobre Lázaro: e, na verdade, esta é uma vantagem que os ricos têm
sobre os pobres, sua riqueza irá fornecer para eles um funeral caro! Seu
cadáver argila fria deve ser colocada em um caixão coberto com veludo, muitos
enlutados devem ser contratados para colocar em um aspecto melancólico, uma
capa para um coração alegre e cavalos enfeitados com plumas balançando, devem
ter seus restos miseráveis ao frio, tumba sem sentido! Mas, infelizmente! que
é tudo isso pompa para a alma, que, no momento em que deixa o corpo, entra em
uma cena eterna felicidade ou wo! Nay, e mesmo antes de ele deixa-lo, tem
pontos de vista e sentimentos muito diferentes, de acordo com a diferença de o
estado em que se encontra a ser, e as apreensões de vir a miséria, ou
expectativas de se aproximar de felicidade que entretém. Quão grande foi a
diferença nestes aspectos entre os sentimentos do homem rico e os de Lázaro,
quando à beira da eternidade! a aproximação da morte sendo muito terrível para
o primeiro, enquanto o último descried a meta com alegria indizível. E desde o
momento da sua partida, como absolutamente todas as coisas foram respeitá-los
invertidos! o mendigo, sendo um homem piedoso, encontra-se, depois de ter sido
soprado por anjos da guarda através das regiões desconhecidas, previstas no seio
de Abraão; enquanto o homem que estava em alta vida, tendo provavelmente sempre
agradou-se com o pensamento de que não haveria estado futuro, é surpreendido
além do que pode ser expressa, quando ele encontra-se mergulhado em tormentos
do inferno.
verso
23
Lucas
16:23. E no inferno - εν τω αδη, no Hades; isto é, no mundo invisível, ou
invisível. Deve ser observado que tanto o homem rico e Lázaro estavam no hades,
embora em diferentes regiões: ele levantou os olhos, estando em tormentos -
Nosso Salvador se adapta esta circunstância da parábola, diz Lightfoot, a
opinião popular de os judeus. Os rabinos dizem, que o lugar de tormento eo
paraíso estão situados, que o que é feito em um pode ser visto a partir do
outro. "Porque as opiniões, bem como a linguagem, dos gregos",
"diz o Dr. Macknight, tinha por esta altura fizeram o seu caminho para a
Judéia, alguns imaginam que o nosso Senhor tinha suas ficções sobre as moradas
de almas que partiram em seu olho, quando ele formou esta parábola: mas o argumento
não é conclusivo. Ao mesmo tempo, deve-se reconhecer, que suas descrições
dessas coisas não são desenhadas a partir dos escritos do Antigo Testamento;
mas têm uma afinidade notável para as descrições que os poetas gregos deram
deles. Eles, assim como nosso Senhor, representam as moradas dos
bem-aventurados como estando contígua às regiões dos condenados, e separados
apenas por um grande rio intransponível, ou fosso profundo, de tal sorte que os
fantasmas poderia falar um com o outro a partir de suas margens opostas. Na
parábola, as almas, cujos corpos foram enterrados, conhecer uns aos outros e
conversar juntos, como se tivessem sido imbodied. Da mesma maneira, os pagãos
introduzem almas falando juntos, e representá-los como tendo dores e prazeres
análogos ao que sentimos nesta vida. Ao que parece, eles pensaram que as
máscaras [espíritos] dos mortos tinha uma semelhança exata para seus corpos. A
parábola diz, as almas dos homens maus são atormentados em chamas; os
mythologists gregos dizem-nos que se encontram em um rio de fogo, onde eles
sofrem os mesmos tormentos que eles teriam sofrido enquanto vivo tinham seus
corpos foram queimados. "Ele não vai, no entanto, em todos seguem a partir
destas semelhanças, que a parábola é formado na mitologia grega, ou que o nosso
Senhor aprovado do que as pessoas comuns pensou ou falou a respeito dessas
questões, concordando com as noções e linguagem dos gregos. "Em discursos
parabólica desde que as doutrinas inculcados é rigorosamente verdade, os termos
em que são inculcados pode ser tal que é o mais familiar aos ouvidos dos
homens, e as imagens feito uso de como eles estão mais familiarizados com
ele." O que somos aqui ensinado com certeza é que, como as almas dos
fiéis, imediatamente após serem entregues a partir do peso da carne, estão em
alegria e felicidade; por isso, as almas impuras e não santificados,
imediatamente após serem forçadas a deixar os prazeres da carne pela morte,
estão na miséria e tormento, incessante, irremediável, e tormento sem fim, de
ser muito aumentada e completada na ressurreição geral. E viu ao longe Abraão -
e ainda conhecia a essa distância; e não devem filhos de Abraão, quando estão
juntos no paraíso, se conhecem? e Lázaro no seu seio - Ter uma visão dos
assentos dos bem-aventurados, a uma distância, o primeiro objeto que ele viu
estava Lázaro, o mendigo, (que tinha sido muitas vezes colocada nua, e com
fome, e coberto de feridas, em sua gate), sentado ao lado de Abraão, no lugar
principal de felicidade. Em consequência do qual, sem dúvida, as picadas de sua
consciência foram grandemente multiplicado, e ele foi torturado com inveja e
injúrias auto-acusador.
Verse
24-25
Lucas
16: 24-25. Ele gritou: Pai Abraão, tem misericórdia de mim - Estar em uma
agonia de dor, por causa das chamas, a angústia sentida na sua consciência, ele
clamou a Abraão para ter piedade dele, seu filho, e manda a Lázaro para dar
-lo, se fosse, mas o mínimo grau de alívio, mergulhando a ponta do seu dedo na
água para esfriar sua língua, por seu tormento era intolerável. Abraham poderia
ter respondido, não és tu meu filho, eu renegar ti; o que aconteceu com a tua
púrpura e linho fino, teus perfumes, teus feastings, tuas danças? Onde estão
teus deliciosos vinhos, agora que és tão sinceramente implorando uma gota de
água para refrescar tua língua? Em vez de teu palácio imponente, estás
encerrado no inferno; em vez de prazer, estás cheio de dor; em vez de música e
alegria, não se ouve nada, mas pranto e ranger de dentes. No: tais discursos,
no entanto apenas, não teria sido adequada para a humanidade do abençoou
Abraão; razão pela qual esse bom patriarca não fez mais do que colocar este
homem mau na mente de sua vida mal gasto; somente, sendo para justificar a Deus
por ter feito tão repentina e tão notável uma mudança em seu estado, ele o
chamou seu filho, e falavam da sua maneira debochada passado de viver da
maneira mais suave possível, mostrando-nos o doce disposição do bem-aventurado
no céu. Não se pode negar, que há um precedente aqui na Escritura, de rezar a
um santo falecido: mas quem é que reza? e com que sucesso? Será que qualquer um
que considera este estar inclinado a imitá-lo? Respondeu Abraão: Filho - Ou
seja, segundo a carne; lembre-se, & c. - Não é digno de observação, que
Abraão não insultam, até mesmo uma alma penada? E deverá homens que vivem
insultam uns aos outros? Te de que em tua vida recebeste os teus bens - Ele
pediu-lhe que considerar, que em sua vida que ele escolheu e aceito das coisas
do mundo, como o seu bem, a sua felicidade, desprezando o céu, e valorizando, e
buscando nada, mas as riquezas, prazeres e honras da terra. E pode qualquer ser
em uma perda, em seguida, para saber por que ele estava em tormentos? Esta
idolatria condenável, se não tivesse havido nada mais, foi o suficiente para
afundar-lo para o inferno mais baixo. Mas Abraham mais íntimos para ele, que
tendo desfrutado das coisas boas deste mundo na maior perfeição, não podia
pensar que é difícil, se pela sentença de Deus, na violação aberta da cujas
leis ele tinha vivido, especialmente da grande lei que ordena amor sincero e
ardente de Deus e do homem, ele foi privado de que o céu, e das bênçãos
espirituais e eternas, que sempre tinha desprezado. E Lázaro somente males -
Ele lembrou-lhe que Lazarus, por outro lado, tinha suportado as misérias da vida
com paciência, havia confiado em Deus, e olhou para a frente a um estado
melhor, mas agora ele é consolado - Suas aflições são todos trazidos ao fim, e
ele é atualizado com alegrias eternas, que não conhecem nem a fome, nem frio,
nem dor. Ele que não tinha casa em que para esconder a cabeça, agora é um
cidadão livre, e abençoou habitante do céu: alegrias imortais e amor eterno
refrescar a sua alma, que ultimamente desejado as migalhas da tua mesa. Glória
é sua esplêndida veste para sempre, saúde e alegria atendê-lo sempre, que
estava coberto apenas com feridas e úlceras na terra; e ele está muito contente
com a sociedade doce de Deus, dos anjos e de todos os santos, a quem nenhum
homem considerado na terra, e cuja feridas os cães lamberam, mais compassivo do
que seus semelhantes. E tu atormentado - Em vez do teu manto púrpura e linho
fino, estás investido de um manto de chamas de fogo: em vez de sumptuoso
tarifa, arte alimentados com lágrimas amargas, e roeu continuamente por uma
consciência que condena; em vez de teus elegâncias do passado e conforto, nada
além de tormento e angústia rodeia ti. Observe bem, leitor, não é meramente
estar em um estado de pobreza e aflição, por um lado, ou de riqueza, riqueza e
facilidade, por outro, que faz com que esta diferença nas condições futuras de
homens, que em si salva ou destrói suas almas: mas é o uso certo ou errado de
qualquer estado. Quando um homem considera as coisas boas da vida como seu
principal bem; quando o seu coração é ocupado por eles, e ele é tão concentrado
na obtenção, a manutenção, o aumento, ou o gozo deles, como a negligenciar
fazer as pazes com Deus, e dando o seu coração para ele, em amor santo, e sua
vida em obediência uniforme; ou, quando ele faz suas riquezas os instrumentos
de orgulho, luxúria, e falta de caridade; de impiedade para com Deus ea
desumanidade para com seus semelhantes; - Então ele assim recebe as boas coisas
aqui como a desistir de tudo certo para as coisas boas futuramente; e tendo
sido aqui consolado pelo gozo dos bens temporais, serão seguidamente
atormentado pelo sofrimento dos males eternas. "Para", como um
escritor capaz bem observa, e como é anunciado na nota sobre Luke 16:21,
"vista principal da nosso Senhor neste discurso mais evidentemente era,
para advertir os homens do perigo de que a mentalidade worldly-, negligência
religião e dedicação ao prazer e lucro, o que não é tanto uma qualquer vício,
como é o fundamento ea fonte de todos os vícios. É o que faz os homens,
independentemente do futuro, e não ter Deus em todos os seus pensamentos. É que
a sedução das riquezas, ambição e volúpia, eo cuidado das coisas temporais, que
sufocam todo o senso de religião, sufocam a palavra, e ela fica infrutífera.
"
versículos
26-29
Lucas
16: 26-29. Além de tudo isso - Quanto à favor desejas da mão de Lázaro, que é
uma coisa impossível de ser concedido; para entre nós e vós há um grande abismo
- χασμα μεγα εστηρικται, um grande abismo, ou vazio, é estabelecida. Dr.
Campbell torna a cláusula, jaz um enorme abismo entre nós e vós, de modo que
aqueles que iria passar daqui para vós não pode. Se qualquer um deve ser tão
compassivo como o desejo de ajudá-lo, eles não são capazes, nem eles podem
passar para nós, que viria dali - Mas nós ainda deve continuar em uma distância
inatingível um do outro: a passagem é para sempre fechado: o grande abismo é
para sempre fixo, e se uma pessoa ser feliz ou infeliz em um estado futuro,
cada um é imutável! Cada um, O solene pensava! cada um é eterna! Então ele
disse, eu oro para que o mandes à casa de meu pai - O homem rico, achando que
nada poderia ser feito para si mesmo, e que seu caso era irreversível, começou
a sentir dor sobre suas relações. Ele tinha cinco irmãos vivos, que, ao que
parece, estavam vivendo em orgulho e luxo, e quer entreter a opinião Sadducean
relativo a um estado futuro, ou que vivem em esquecimento e negligência dele;
portanto, que ele poderia evitar a sua ruína, e, se possível, aliviar-se das
reflexões dolorosas que ele sentia por ter sido instrumental na corrompendo-os,
ele suplicou a Abraão para enviar Lázaro-lhes, na esperança de que iria
recuperá-los, porque ele supôs , se aqueles no paraíso não poderia passar para
aqueles em tormento, pode haver uma passagem de paraíso na terra, como era
evidente que havia da terra para lá. Ao fazer esta solicitação, o homem
reconheceu tanto a sua própria maldade e o princípio do qual passou: ou ele
tinha descreu a doutrina de um estado futuro, ou se não o considerou, tinha
definido seus afetos no mundo atual, e escolheu-a para sua parte; e pelo seu
exemplo, pelo menos, tinha seduzido seus irmãos para os mesmos cursos
destrutivos. Que ele lhes dê testemunho - A certa verdade da imortalidade da
alma, e de um estado futuro de recompensas e punições, e a importância infinita
dos mesmos; fim de que não venham também para este lugar de tormento - Ele
poderia justamente temer que suas censuras deve adicionar à sua própria
miséria. Abraham disse: Eles têm Moisés, & c. - Abraham respondeu, que
tinham os livros de Moisés e os profetas, a partir do qual eles podem aprender
a certeza ea importância dessas coisas, se eles estariam nas dores de ler e
considerá-los: ouçam-nos - Deixe-os ouvidos a os avisos e instruções que lhes é
concedida esses registros divinos, e eles terão os meios suficientes para
impedir a sua condenação.
Verse
30-31
Lucas
16: 30-31. E disse ele: Não, pai Abraão, & c. - Ele respondeu, que os
escritos de Moisés e aos profetas tinha provado ineficaz para si mesmo, e ele
temia seria tão a seus irmãos; mas que certamente mudar os seus sentimentos, e
reformar as suas vidas, se realmente lhes apareceu dentre os mortos. "É
incerto", diz Dr. Macknight, "se o homem rico, por um dos mortos,
significou uma aparição, ou uma ressurreição. Suas palavras são capazes de
qualquer sentido: ainda a qualidade das pessoas a quem este mensageiro era para
ser enviado, torna mais provável que ele queria dizer uma aparição. Pois, sem
dúvida, o personagem Josefo dá-nos dos judeus na vida alta, ou seja, que eles
eram geralmente saduceus, era aplicável a esses irmãos; de modo que, descrendo
a existência de almas em um estado separado, nada mais era necessário, na
opinião do seu irmão, para convencê-los, do que eles devem consultar um
aparição real ", ou o espírito do mundo invisível. E ele disse: Se não
ouvem a Moisés, & c. - Abraham diz ao homem rico, que se eles não deram
ouvidos a Moisés e aos profetas, tampouco se deixarão persuadir a um profundo
arrependimento e reforma, que uma pessoa deveria voltar dos mortos para
visitá-los: para que um evento como esse pode fato de alarme-los por um tempo,
os mesmos preconceitos e desejos, o que os levou a desprezar ou ignorar os
métodos de instrução que Deus lhes deu, também levá-los, dentro em breve, a
ligeira e negligência uma aparência tão horrível como ele desejava eles podem ver.
Se se objetar aqui, Moisés afirma a lugar nenhum expressamente um estado futuro
de recompensas e punições, pode ser respondido, que os fatos registrados por
ele impor fortemente os argumentos naturais na prova disso; e os profetas falar
claramente do que em muitos lugares. Bispos Atterbury e Sherlock têm mostrado
claramente e plenamente a justeza da afirmação de Abraham aqui, em seus
excelentes discursos sobre este texto, que bem merece a leitura atenta de todos
os professores do cristianismo. "O impenitência de muitos que vi outro
Lázaro ressuscitou dentre os mortos, (João 11:46), e da maldade dos soldados
que estavam testemunhas oculares da ressurreição de Cristo, e ainda, nesse
mesmo dia, sofreu-se a ser contratado para suportar um falso testemunho contra
ele, (Mateus 28: 4; Matthew 28:15,) são mais afetando e ilustrações
surpreendentes desta verdade; para cada um desses milagres era muito mais
convincente do que como uma aparição como é aqui referido teria sido. "-
Doddridge. Certamente, se os homens ser tão imersos no vício e maldade a ser
desatento às evidências de um estado futuro, que Deus já lhes oferecia pelos
escritos inspirados; ou, se forem descuidados sobre tal estado, que iriam,
pelas mesmas razões, rejeitar todos os outros meio for, que Deus pode fazer uso
de para a sua convicção e reforma. Reader, põe a tua própria coração para o
julgamento; porventura realmente acredito que a representação quantidade de
coisas futuras dadas nesta parábola daquele que é ordenado juiz dos vivos e
mortos? Tu realmente acredito que uma vida de pecado e voluptuosidade; de
mentalidade mundana, amor ao prazer, honra, ou lucro, certamente vai trazer a
tua alma para o lugar de tormento, onde uma gota de água não deve ser tido? Se
tu acreditar, que loucura é que ele continue um momento em tal estado, e ter
menos respeito pela tua própria alma mais precioso, do que um espírito maldito
tinha pelas almas de suas relações! Mas, se tu acredita não, o que te parece se
convencer-te da verdade? Será que te convencer, foram a pedido do homem rico em
nome de seus irmãos te concedida, e um veio de mortos para testemunhar a ti
estas verdades terríveis? Não confunda a questão: se tu não acreditam em cima
da abundante evidência já dada, suficiente para convencer qualquer homem que pensa
razoável, cujos olhos não são totalmente cegos pela cobiça e prazeres mundanos,
nem que tens ser persuadido que um espírito voltou do mortos para avisar-te.
Abraham assegura o homem rico, que, se os escritos de Moisés e os profetas,
embora muito menos clara e explícita sobre o assunto de um estado futuro do que
as Escrituras do Novo Testamento, não convencer seus irmãos da realidade dele,
eles mundo não deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os
mortos; quanto mais, então, podemos afirmar, que uma pessoa está vindo dos
mortos não seria capaz de persuadir aqueles que resistem à muito maior
evidência com que são favorecidos desde que a vida ea imortalidade foram
trazidas à luz pelo evangelho. Se os homens não consideram a revelação pública,
o que foi confirmado por meio de milagres, ea realização evidente de uma
variedade de profecias, nem que eles iriam ser influenciado por um testemunho
privado dado a si mesmos: para, 1º, um mensageiro dos mortos poderia dizer não
mais do que o que é dito nas Escrituras, nem dizê-lo com mais autoridade. 2d,
Não seria muito mais razões para suspeitar de um evento desse tipo a ser uma
ilusão do que a suspeitar as Escrituras para ser assim; e aqueles que são
infiéis em um caso certamente seria assim no outro. 3D, a mesma força da
depravação que resiste as convicções da palavra escrita, certamente triunfar
sobre aqueles produzidos por uma testemunha dos mortos. 4, A Escritura é agora
a maneira ordinária de Deus de dar a conhecer a sua mente para nós, e uma forma
perfeitamente suficiente; e seria presunção para nós para prescrever qualquer
outro; nem temos qualquer fundamento que esperar ou orar pela graça de Deus
para acompanhar ou abençoar qualquer outra forma, quando isso é rejeitada e
reserve. Vamos, então, não desejo ou olhar para qualquer outro, mas ser sábio,
e pagar uma maior deferência do que temos feito a imensa bondade do nosso Deus,
por ter nos dado tão clara uma revelação de sua vontade no Santíssimo
Escrituras, e assim claramente marcadas diante de nós o caminho para a
felicidade futuro e glória! Vamos também considerar a fundação em que essas
Escrituras estão, e levá-los para o nosso guia, a certeza de que sua autoridade
é divino, e suas instruções todos- suficiente. A partir deles vamos, como os homens
razoáveis, como os homens peculiarmente favorecido com um tesouro tão
inestimável do grande Rei do céu; - A partir deles vamos pesar na balança da
verdadeira razão pela qual os ganhos de tempo e eternidade: vamos colocar em
uma balança o gozo de todos os nossos corações poderia desejar na terra, e na
outra o sofrimento de sofrimento indizível e eterno: e como luz vai a escala de
felicidade terrena ser ao de tormento sem fim! Vamos colocar em uma escala a
negação de todas as nossas afeições más, ou melhor, e uma vida de pobreza e
sofrimento; e na outra o ganho da felicidade eterna; e como luz, como muito
leve, vai todos os sofrimentos do tempo seja para as alegrias requintados e
glórias da eternidade. Ver Discursos de Dodd sobre os milagres e parábolas.
19
— Ora, havia um homem rico, e vestia-se de púrpura e de linho finíssimo, e
vivia todos os dias regalada e esplendidamente.20 — Havia também um certo
mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele.21 — E
desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico; e os próprios
cães vinham lamber-lhe as chagas.22 — E aconteceu que o mendigo morreu e foi
levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico e foi
sepultado.23 — E, no Hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao
longe Abraão e Lázaro, no seu seio.24 — E, clamando, disse: Abraão, meu pai,
tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro que molhe na água a ponta do seu dedo
e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.25 — Disse,
porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e
Lázaro, somente males; e, agora, este é consolado, e tu, atormentado.26 — E,
além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que
quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá, passar
para cá.27 — E disse ele: Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu
pai,28 — pois tenho cinco irmãos, para que lhes dê testemunho, a fim de que não
venham também para este lugar de tormento.29 — Disse-lhe Abraão: Eles têm
Moisés e os Profetas; ouçam-nos.30 — E disse ele: Não, Abraão, meu pai; mas, se
algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam.31 — Porém Abraão lhe
disse: Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco acreditarão, ainda que
algum dos mortos ressuscite.
Na
Escola Dominical matriculam-se, muitas vezes, alunos que, anteriormente,
pertenciam a seitas e trazem teorias e ensinamentos errados sobre o Estado
Intermediário dos mortos. Você professor, terá o privilégio de esclarecer e
conduzi-los à verdade. Contudo, isto, nem sempre é fácil e muito menos acontece
rapidamente. É necessário dedicação, paciência, amor e oração para que Deus
possa libertá-los dessa bagagem que tanto prejuízo lhes traz.
Complementando
a lição anterior, neste domingo estudaremos sobre o Estado Intermediário dos
mortos. O assunto é estudado sob a visão dos argumentos existentes, os quais
contribuem para esclarecimentos da doutrina bíblica. São apresentadas, também,
algumas heresias sobre o assunto e, por último, o que ocorreu após a obra de
Cristo no Calvário.
ORIENTAÇÃO
DIDÁTICA
O
futuro constitui uma grande expectação no coração de cada pessoa, trazendo
inquietação e medo para muita gente. Seus alunos, por certo, estão desejosos de
estudar mais sobre este assunto, o que facilitará bastante apresentar a
matéria. Precisam conhecer bem o que Deus lhes reserva para o futuro. E
necessário que descansem em Suas promessas, e tenham a confiança que precisam
para não temerem o futuro. O bom aprendizado deste assunto depende da maneira
como você expõe a lição. Então, ministre sem rodeios, explicando cada tópico
conforme descrito na lição. Escreva, numa tolha de papel, o esboço, as
referências bíblicas e até as perguntas que fará.
Isto
lhe dará segurança para ministrar a aula e os alunos perceberão que você se
preparou e está interessado no crescimento espiritual deles.
Como
existe uma diversidade de interpretações a respeito e, para evitar confusão de
idéias acerca do Estado Intermediário, devemos aclarar essa doutrina.
I.
A VIDA DEPOIS DA MORTE
São
vários os argumentos que reforçam a doutrina bíblica sobre a vida além-túmulo.
1.
Argumento histórico. Se a questão da vida além-morte estivesse fundamentada
apenas em teorias e conjecturas filosóficas, ela já teria desaparecido. Mas as
provas da crença na imortalidade estão impressas na experiência da humanidade.
2.
Argumento teleológico. Procura provar que a vida do ser humano tem uma
finalidade além da própria vida física. Há algo que vai além da matéria de
nossos corpos, é a parte espiritual. Quando Jesus Cristo aboliu a morte e
trouxe à luz a vida e a incorrupção, estava, de fato, desfazendo a morte
espiritual e concedendo vida eterna, a imortalidade (2Tm 1.10). A vida humana
tem uma finalidade superior, uma razão de ser, um desígnio.
3.
Argumento moral. Há um governador moral dentro de cada ser humano chamado
consciência que rege as suas ações. Sua existência dentro do espírito humano
indica sua função interna, como um sensor moral, aliado à soberania divina.
4.
Argumento metafísico. Os elementos imateriais do ser humano denunciam o sentido
metafísico que compõe a sua alma e espírito. Esses elementos são indissolúveis;
portanto, como evitar a realidade da vida além-morte? É impossível! A palavra
imortalidade no grego é athanasia e significa literalmente ausência de morte.
No sentido pleno, somente Deus possui vida total, imperecível e imortal (1Tm
1.17). Ele é a Fonte de vida eterna e ninguém mais pode dá-la. No sentido
relativo, o crente possui imortalidade conquistada pelos méritos de Jesus no
Calvário (2Tm 1.8-12).
II.
O QUE NÃO É ESTADO INTERMEDIÁRIO
1.
Não é Purgatório. Heresia lançada pelos católicos romanos para identificar o
Sheol-Hades como lugar de prova, ou de segunda oportunidade, para as almas
daquelas pessoas que não conseguiram se purificar o suficiente para galgarem o
céu. Declara a doutrina romana que é uma forma desses mortos serem provados e
submetidos a um processo de purificação. Entretanto, essa doutrina não tem base
na Bíblia e é feita sobre premissas falsas. Se o Purgatório fosse uma
realidade, então a obra de Cristo não teria sido completa. Se alguém quer
garantir sua salvação eterna, precisa garanti-la em vida física. Depois da
morte, só resta a ressurreição.
2.
Não é o Limbus Patrum. O vocábulo limbus significa borda, orla. A idéia é
paralela ao Purgatório e foi criada pelos católicos romanos para denotar um
lugar na orla ou na borda do inferno, onde as almas dos antigos santos ficavam
até a ressurreição. Ensina ainda essa igreja que o limbus patrum (pais) era
aquela orla do inferno onde Cristo desceu após sua morte na cruz, para libertar
os pais (santos do Antigo Testamento) do seu confinamento temporário e levá-los
em triunfo para o céu. Identificam “o seio de Abraão” como sendo o limbus
patrum (Lc 16.23). Mas, o limbus patrum não tem apoio bíblico, e nem existe uma
orla para os pais (santos antigos).
3.
Não é o Limbus Infantus. A palavra infantus refere-se à crianças. Na doutrina
romana, havia no Sheol-Hades um lugar especial de habitação das almas de todas
as crianças não batizadas. Segundo essa doutrina, nenhuma criança não batizada
pode entrar no céu. Por outro lado, é inaceitável a idéia do limbus infantus
como um lugar de prova, também, para crianças.
4.
Não é um estado para reencarnações. Não é um lugar de migrações e perambulações
espaciais.
Os
espíritas gostam de usar o texto de Lucas 16.22,23, para afirmarem que os
mortos podem ajudar os vivos. Mas Jesus, ao ensinar sobre o assunto, declarou
que era impossível que Lázaro ou algum outro que estivesse no Paraíso saísse
daquele lugar para entregar mensagem aos familiares do rico. Jesus disse que os
vivos tinham “a Lei e os Profetas”, isto é, eles tinham as Escrituras. Os
mortos não podiam sair de seus lugares para se comunicarem com os vivos.
Portanto, é uma fraude afirmar essa possibilidade de comunicação com os mortos.
Usam equivocadamente João 3.3 para defenderem a idéia da reencarnação. Vários
textos bíblicos anulam essa falsa doutrina (Dt 18.9-14; Jó 7.9,10; Ec 9.5,6; Lc
16.31).
III.
O QUE É ESTADO INTERMEDIÁRIO
1.
É uma habitação espiritual fixa e temporal. Biblicamente, o Estado
Intermediário é um modo de existir entre a morte física e a ressurreição final
do corpo sepultado. No Antigo Testamento, esse lugar é identificado como Sheol
(no hebraico), e no Novo Testamento como Hades (no grego). Os dois termos dizem
respeito ao reino da morte (Sl 18.5; 2 Sm 22.5,6). É um lugar espiritual em que
as almas e espíritos dos mortos habitam fixamente até que seus corpos sejam
ressuscitados, para a vida eterna ou para a perdição eterna. E o estado das
almas e espíritos, fora dos seus corpos, aguardando o tempo em que terão de
comparecer perante Deus.
2.
E um lugar de consciência ativa e ação racional. Segundo Jesus descreveu esse
lugar, o rico e Lázaro participam de uma conversação no Sheol-Hades, estando
apenas em lados diferentes (Lc 16.19-31). O apóstolo Paulo descreve-o, no que
tange aos salvos, como um lugar de comunhão com o Senhor (2Co 5.6-9; Fp 1.23).
A Bíblia denomina-o como um “lugar de consolação”, “seio de Abraão” ou
“Paraíso” (Lc 16.22,25; 2Co 12.2-4). Se fosse um lugar neutro para as almas e
espíritos dos mortos, não haveria razão para Jesus identificá-lo com os nomes
que deu. Da mesma forma, “o lugar de tormento” não teria razão de ser, se não
houvesse consciência naquele lugar. Rejeita-se segundo a Bíblia, a teoria de
que o Sheol-Hades é um lugar de repouso inconsciente. A Bíblia fala dos crentes
falecidos como “os que dormem no Senhor” (1Co 15.6; 1Ts 4.13), e isto não
refere-se a uma forma de dormir inconsciente, mas de repouso, de descanso. As
atividades existentes no Sheol-Hades não implicam que os mortos possam sair
daquele lugar, mas que estão retidos até a ressurreição de seus corpos para apresentarem-se
perante o Senhor (Lc 16.19-31; 23.43; At 7.59).
IV.
O SHEOL-HADES, ANTES E DEPOIS DO CALVÁRIO
1.
Antes do Calvário. O Sheol-Hades dividia-se em três partes distintas. Para
entender essa habitação provisória dos mortos, podemos ilustrá-lo por um
círculo dividido em três partes. A primeira parte é o lugar dos justos, chamada
“Paraíso”, “seio de Abraão”, “lugar de consolo” (Lc 16.22,25; 23.43). A segunda
é a parte dos ímpios, denominada “lugar de tormento” (Lc 16.23). A terceira fica
entre a dos justos e a dos ímpios, e é identificada como “lugar de trevas”,
“lugar de prisões eternas”, “abismo” (Lc 16.26; 2 Pe 2.4; Jd v.6). Nessa
terceira parte foi aprisionada uma classe de anjos caídos, a qual não sai desse
abismo, senão quando Deus permitir nos dias da Grande Tribulação (Ap 9.1-12).
Não há qualquer possibilidade de contato com esses espíritos caídos; habitantes
do Poço do Abismo.
2.
Depois do Calvário. Houve uma mudança dentro do mundo das almas e espíritos dos
mortos após o evento do Calvário. Quando Cristo enfrentou a morte e a
sepultura, e as venceu, efetuou uma mudança radical no Sheol-Hades (Ef 4.9,10;
Ap 1.17,18). A parte do “Paraíso” foi trasladada para o terceiro céu, na
presença de Deus (2Co 12.2,4), separando-se completamente das “partes
inferiores“ onde continuam os ímpios mortos. Somente, os justos gozam dessa
mudança em esperança pelo dia final quando esse estado temporário se acabará, e
viverão para sempre com o Senhor, num corpo espiritual ressurreto.
Essa
doutrina bíblica fortalece a nossa fé ao dar-nos segurança acerca dos mortos em
Cristo, e é a garantia de que a vida humana tem um propósito elevado, além de
renovar a nossa esperança de estar para sempre com o Senhor.
“A
maioria dos israelitas, porém, olhava para a vida com uma atitude positiva (Sl
128.5,6). O suicídio era extremamente raro, e uma vida longa era considerada
bênção de Deus (Sl 91.16). A morte trazia tristeza, usualmente expressada com
lamentações em voz alta e com luto profundo (Mt 9.23; Lc 8.52).
Os
costumes israelitas de sepultamento eram diferentes daqueles praticados pelos
povos em derredor. Os túmulos dos faraós ficavam repletos de móveis e de muitos
outros objetos visando proporcionar-lhes o mesmo nível de vida no além. Os
cananitas colocavam uma lâmpada, um vasilhame de óleo e um vaso de alimentos no
esquife de cada pessoa sepultada. Os israelitas agiam doutra forma. O corpo,
envolvido em pano de linho, usualmente ungido com especiarias, era simplesmente
deitado num túmulo ou enterrado numa cova. Isso não significava, porém, que não
acreditassem na vida no além. Falavam da ida do espírito a um lugar que, em
hebraico, era chamado She’ol ou, às vezes, mencionavam à presença de Deus.”
(Teologia Sistemática, CPAD)
“Várias
religiões orientais, por causa do seu conceito cíclico da História, ensinam a
reencarnação. Na morte, a pessoa recebe uma nova identidade, e nasce noutra
vida como animal, um ser humano, ou até mesmo um deus. Sustentam que as ações
da pessoa geram uma força, karma, que exige a transmigração das almas e
determina o destino da pessoa na próxima existência. A Bíblia, todavia, deixa
claro que agora é o dia da salvação (2Co 6.2). Não podemos salvar-nos mediante
as nossas boas obras. Deus tem providenciado por meio de Jesus Cristo a salvação
total que expia os nossos pecados, e cancela a nossa culpa. Não precisamos
doutra vida para cuidar dos pecados e enganos desta vida, ou de quaisquer
supostas existências anteriores. Além disso: ‘E como aos homens está ordenado
morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juízo, assim também Cristo,
oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez,
sem pecado, aos que o esperam para a salvação [inclusive a plenitude das
bênçãos da nossa herança]’ (Hb 9.27,28).” (Teologia Sistemática, CPAD)
“A
palavra ‘Paraíso’ é de origem persa e significa uma espécie de jardim, usada
simbolicamente quanto ao lugar dos justos mortos. No Paraíso, Lázaro podia
conversar com o rico que ali sofria o tormento dos ímpios, havendo entre eles
um ‘abismo’ intransponível (Lc 16.18-31). Depois de Sua morte Jesus esteve
‘três dias e três noites no coração da terra’ (Mt 12.40; At 2.27; Ez 31.15-17).
Paulo descreve esse lugar como ‘as regiões inferiores da terra’ (Ef 4.9).
Portanto, concluímos que o Paraíso em que Jesus e o malfeitor entraram estava
no coração da terra. Nesta descida ao Hades, Cristo efetuou uma grande e
permanente mudança na região dos salvos, isto é, nas condições dos justos
mortos. Ele ‘anunciou’ a Sua vitória aos espíritos ali retidos. É o que
significa a expressão de Pedro, que ‘Cristo... pregou aos espíritos em
prisão...’ (1 Pe 3.18-20). A palavra usada no original implica em anunciar,
comunicar; não pregar, como se entende em homilética.” (O plano divino através
dos séculos, CPAD).
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PAZ DO SENHOR
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