sábado, 1 de outubro de 2016

Subsidio juvenis estado intermediario n.2


                         SUBSIDIOJUVENIS ESTADO N.2
                          INTERMEDIÁRIO DOS MORTOS.


                         Lucas 16.19-31. COMENTARIO
                                  Escritor Mauricio Berwald
 verso 19
Lucas 16:19. Havia um homem rico, & c. - Nosso Senhor, no último parágrafo, ter exposto as partes do caráter dos fariseus, que estavam mais odioso aos olhos de Deus, e as raízes de onde sua outra maldade saltou, ou seja, sua hipocrisia e espírito mundano, prossegue agora agudamente para repreender sua voluptuosidade e amor ao prazer, e definir-lhes as suas consequências numa parábola mais despertar, na qual ele revela antes de sua vista as recompensas e punições do mundo eterno. É o mais alarmante de tudo parábolas de Cristo, e os personagens que são desenhados em cores tão vivas que muitos têm sido de opinião, em todas as eras da igreja, que não é uma parábola, mas uma história real. Mas as circunstâncias da história são, evidentemente, parabólica, e alguns antiga MSS, nomeadamente a do Beza, em Cambridge, têm, no início, -. E falou-lhes outra parábola. Não importa muito, no entanto, para nós, na aplicação do mesmo, quer se trate de uma parábola ou uma história real, já que as importantes verdades nela contidas são igualmente claras e igualmente certo, em qualquer luz que ser considerado. Que se vestia de púrpura e linho fino - E por conta disso, sem dúvida, era muito estimado, e isso não apenas por aqueles que venderam esses artigos, mas por mais que ele sabia, como incentivo ao comércio, e agir de acordo com sua qualidade. E se regalava esplendidamente todos os dias - Tomar cuidado, não só para satisfazer sua vaidade pela elegância e delicadeza de seu vestido, mas seu paladar também com as carnes mais requintados que a natureza, assistidos por arte, poderia fornecer: e, consequentemente, foi estimado ainda mais, por sua generosidade e hospitalidade em manter tão bom uma mesa. A expressão original, ευφραινομενος καθ 'ημεραν λαμπρως, é muito expressivo, o que significa que ele festejava esplendidamente, ou, encantado e aplaudiu-se com luxo e esplendor, todos os dias. Seus quadros foram carregados com as guloseimas mais ricos, os vinhos mais delicados encantou o seu gosto, e todas as coisas que ministram à sensualidade foram abundantemente fornecido. Que tão abençoado como ele? para cada dia esse mesmo prazer devolvido; todos os dias apresentou uma nova cena de felicidade.

Verse 20-21
Lucas 16: 20-21. E há também um certo mendigo, chamado Lázaro - De acordo com a pronúncia grega; ou Eliazar, de acordo com o hebraico; um nome muito apropriado para uma pessoa em uma condição tal, significando, a ajuda de Deus; ou se, como alguns pensam, a palavra ser derivado de לא עזר eis azer, uma pessoa indefesa. Que foi deitado em seu portão cheio de chagas - Ele estava tão doente e decrépita que ele não podia ir-se à porta do rico, mas ele foi levado por uma mão compassiva ou outro, e colocou lá; ele estava tão nua que suas úlceras estava descoberto e exposto ao tempo; e tão pobre, que desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico. Esta expressão, επιθυμων χορτασθηναι απο των ψιχιων, como o Dr. Campbell observa, não oferece qualquer fundamento para supor que ele foi recusado as migalhas, a palavra επιθυμων, rendido desejando, não implicando tanto no uso bíblico do mesmo, e o outro circunstâncias da história não ser coerente com essa opinião. Para quando o historiador diz que ele foi colocado na porta do rico, ele não significa, certamente, que ele era uma vez lá, mas que ele era geralmente colocados, o que não teria provavelmente acontecido se ele tivesse tem absolutamente nada por sendo colocado lá. As outras circunstâncias concorrem no aumento da probabilidade. Tais são, o homem rico de imediato conhecê-lo; a pedir que ele possa ser feito o instrumento de alívio queria; ao qual podem ser adicionados, que, embora o patriarca repreende o homem rico com o descuido e luxo em que vivia, ele não diz uma palavra de desumanidade; ainda, se considerarmos Lázaro como tendo experimentado tão recentemente, dificilmente poderia, nesta ocasião, não conseguiram ser tomado conhecimento. podemos supor que Abraão, na acusação que ele trouxe contra ele, teria mencionado apenas as coisas de menos momento, e omitidos os da maior? "Muito lesão", acrescenta o médico, "foi feito com as instruções do nosso Salvador, pelos esforços mal julgados de alguns expositores para melhorar e reforçar-los. Muitos, insatisfeito com a simplicidade desta parábola, como relatado pelo evangelista, e desejosos, se poderia pensar, para reivindicar o caráter do Juiz da acusação de excessiva severidade, na condenação do homem rico, carregar esse pecador miserável com todos os crimes que podem denegrir a natureza humana, e para as quais eles não têm nenhuma autoridade das palavras de inspiração. Eles terão que ele tenha sido um comilão e beberrão, voraz e injusto, cruel e duro de coração, quem passou a intemperança que ele tinha adquirido por extorsão e fraude. Agora, devo ser permitido a observação de que, ao fazê-lo, eles pervertem totalmente o projeto desta lição mais instrutiva, que é, para nós admoestar, não que um monstro do mal, que tem, por assim dizer, dedicou sua vida à o serviço de Satanás, será punido no outro mundo; mas que o homem, que, embora não sujeitos à cobrança de fazer muito doente, faz pouco ou nada de bom, e vidas, embora talvez não seja um destemperado, uma vida sensual; que, descuidado sobre a situação dos outros, só existe para a gratificação de si mesmo, a indulgência de seus próprios apetites, e sua própria vaidade, não deve escapar da punição. É mostrar o perigo de viver na negligência do dever, embora não exigível com a prática de crimes; e particularmente o perigo de considerar os dons da Providência como nossa própria propriedade, e não como uma relação de confiança de nosso Criador, para ser empregado em seu serviço, e para os quais somos responsáveis ​​perante ele. Estas parecem ser as razões pelas quais nosso Senhor aqui mostrados o mal de uma vida, que, longe de ser universalmente detestados, no dia de hoje, mas muito admirado, invejado, e imitado "Assim também Henry:". É não disse que o homem rico abusado Lázaro, retirar-lhe a sua porta, ou fez-lhe qualquer dano; mas é insinuado que ele menosprezado ele, não tinha nenhuma preocupação com ele, tomou nenhum cuidado sobre ele. Aqui era um verdadeiro objeto de caridade, e um muito comovente, que fala por si só, e foi apresentado a ele em seu próprio portão. O pobre homem tinha um bom caráter, e um bom carro, e cada coisa que poderia recomendar-lo. Uma pequena coisa feita por ele teria sido considerado como um grande bondade; e ainda assim o homem rico não tomou conhecimento do seu caso; não ordenou que ele fosse levado e apresentado em seu celeiro, ou uma de suas dependências, mas deixá-lo ficar lá. Observe, leitor, não é suficiente para não oprimir e espezinhar os pobres: seremos achados mordomos infiéis de bens de nosso Senhor, no grande dia, se não o fizermos socorro e aliviá-los. A razão dada para o castigo mais terrível é que eu estava com fome, e não me destes de comer. Eu me pergunto como as pessoas ricas, que leram o evangelho de Cristo, e dizem acreditar que, pode ser tão despreocupado, já que muitas vezes são, nas necessidades e misérias dos pobres e aflitos "Além disso -. Ou melhor, sim, mesmo , como αλλα και deve ser processado, (para a circunstância é, sem dúvida, mencionado como um agravamento do sofrimento do pobre homem,) os cães vinham lamber-lhe as chagas - desta maneira fez Lazarus, um filho de Deus, e um herdeiro do céu, colocado na porta do rico, arrastar para fora uma vida aflita, definhando de fome, frio e doença dolorosa; enquanto o grande homem dentro, embora um filho da ira, e herdeiro do inferno, passava o dia todo no mais alto luxo do vestido e tabela: o primeiro, de acordo com a opinião do mundo, sendo um exemplo notável da maior miséria, e outra de a felicidade mais acabada.

verso 22
Lucas 16:22. E ele veio para passar - Em pouco tempo; que o mendigo morreu - Desgastado com fome e dor, e falta de tudo; e foi levado pelos anjos (incrível mudança de cena!) para o seio de Abraão - Então os judeus denominado paraíso; o lugar ou estado onde as almas dos homens bons permanecem desde a morte até a ressurreição. A expressão faz alusão à forma de representar as felicidades do céu, através da partilha de um magnífico banquete com Abraão e outros patriarcas; (Veja Mateus 08:11; Lucas 22:30;) e nada poderia descrever melhor a honra ea felicidade de Lázaro, que tinha ficado em tão miserável condição diante da porta do rico, do que nos dizendo que ele foi colocado ao lado de Abraão, e assim, como os judeus manifestaram-se, dormia em seu regaço, João 13:23. O rico também morreu - Para golpes de morte com a mesma ousadia na suntuosa mansão dos ricos, ou até mesmo no palácio do príncipe, e na casa de campo do camponês. púrpura e linho fino Esta rica do homem, e sua saindo suntuosamente todos os dias, não poderia manter a morte dele: ou melhor, provavelmente, essas coisas serviu para apressar a sua abordagem: para várias doenças, e mesmo aqueles de um tipo muito terrível e atormentando, são frequentemente os certas consequências de luxo e alta. E foi enterrado - Sem dúvida, com pompa suficiente, embora nós não lemos de mentir em seu estado: aquele estúpido, pompa sem sentido, que insulto chocante em uma pobre carcaça putrifying, foi reservada para a nossa idade iluminado! Nós lemos nada do funeral do pobre Lázaro: e, na verdade, esta é uma vantagem que os ricos têm sobre os pobres, sua riqueza irá fornecer para eles um funeral caro! Seu cadáver argila fria deve ser colocada em um caixão coberto com veludo, muitos enlutados devem ser contratados para colocar em um aspecto melancólico, uma capa para um coração alegre e cavalos enfeitados com plumas balançando, devem ter seus restos miseráveis ​​ao frio, tumba sem sentido! Mas, infelizmente! que é tudo isso pompa para a alma, que, no momento em que deixa o corpo, entra em uma cena eterna felicidade ou wo! Nay, e mesmo antes de ele deixa-lo, tem pontos de vista e sentimentos muito diferentes, de acordo com a diferença de o estado em que se encontra a ser, e as apreensões de vir a miséria, ou expectativas de se aproximar de felicidade que entretém. Quão grande foi a diferença nestes aspectos entre os sentimentos do homem rico e os de Lázaro, quando à beira da eternidade! a aproximação da morte sendo muito terrível para o primeiro, enquanto o último descried a meta com alegria indizível. E desde o momento da sua partida, como absolutamente todas as coisas foram respeitá-los invertidos! o mendigo, sendo um homem piedoso, encontra-se, depois de ter sido soprado por anjos da guarda através das regiões desconhecidas, previstas no seio de Abraão; enquanto o homem que estava em alta vida, tendo provavelmente sempre agradou-se com o pensamento de que não haveria estado futuro, é surpreendido além do que pode ser expressa, quando ele encontra-se mergulhado em tormentos do inferno.

verso 23
Lucas 16:23. E no inferno - εν τω αδη, no Hades; isto é, no mundo invisível, ou invisível. Deve ser observado que tanto o homem rico e Lázaro estavam no hades, embora em diferentes regiões: ele levantou os olhos, estando em tormentos - Nosso Salvador se adapta esta circunstância da parábola, diz Lightfoot, a opinião popular de os judeus. Os rabinos dizem, que o lugar de tormento eo paraíso estão situados, que o que é feito em um pode ser visto a partir do outro. "Porque as opiniões, bem como a linguagem, dos gregos", "diz o Dr. Macknight, tinha por esta altura fizeram o seu caminho para a Judéia, alguns imaginam que o nosso Senhor tinha suas ficções sobre as moradas de almas que partiram em seu olho, quando ele formou esta parábola: mas o argumento não é conclusivo. Ao mesmo tempo, deve-se reconhecer, que suas descrições dessas coisas não são desenhadas a partir dos escritos do Antigo Testamento; mas têm uma afinidade notável para as descrições que os poetas gregos deram deles. Eles, assim como nosso Senhor, representam as moradas dos bem-aventurados como estando contígua às regiões dos condenados, e separados apenas por um grande rio intransponível, ou fosso profundo, de tal sorte que os fantasmas poderia falar um com o outro a partir de suas margens opostas. Na parábola, as almas, cujos corpos foram enterrados, conhecer uns aos outros e conversar juntos, como se tivessem sido imbodied. Da mesma maneira, os pagãos introduzem almas falando juntos, e representá-los como tendo dores e prazeres análogos ao que sentimos nesta vida. Ao que parece, eles pensaram que as máscaras [espíritos] dos mortos tinha uma semelhança exata para seus corpos. A parábola diz, as almas dos homens maus são atormentados em chamas; os mythologists gregos dizem-nos que se encontram em um rio de fogo, onde eles sofrem os mesmos tormentos que eles teriam sofrido enquanto vivo tinham seus corpos foram queimados. "Ele não vai, no entanto, em todos seguem a partir destas semelhanças, que a parábola é formado na mitologia grega, ou que o nosso Senhor aprovado do que as pessoas comuns pensou ou falou a respeito dessas questões, concordando com as noções e linguagem dos gregos. "Em discursos parabólica desde que as doutrinas inculcados é rigorosamente verdade, os termos em que são inculcados pode ser tal que é o mais familiar aos ouvidos dos homens, e as imagens feito uso de como eles estão mais familiarizados com ele." O que somos aqui ensinado com certeza é que, como as almas dos fiéis, imediatamente após serem entregues a partir do peso da carne, estão em alegria e felicidade; por isso, as almas impuras e não santificados, imediatamente após serem forçadas a deixar os prazeres da carne pela morte, estão na miséria e tormento, incessante, irremediável, e tormento sem fim, de ser muito aumentada e completada na ressurreição geral. E viu ao longe Abraão - e ainda conhecia a essa distância; e não devem filhos de Abraão, quando estão juntos no paraíso, se conhecem? e Lázaro no seu seio - Ter uma visão dos assentos dos bem-aventurados, a uma distância, o primeiro objeto que ele viu estava Lázaro, o mendigo, (que tinha sido muitas vezes colocada nua, e com fome, e coberto de feridas, em sua gate), sentado ao lado de Abraão, no lugar principal de felicidade. Em consequência do qual, sem dúvida, as picadas de sua consciência foram grandemente multiplicado, e ele foi torturado com inveja e injúrias auto-acusador.

Verse 24-25
Lucas 16: 24-25. Ele gritou: Pai Abraão, tem misericórdia de mim - Estar em uma agonia de dor, por causa das chamas, a angústia sentida na sua consciência, ele clamou a Abraão para ter piedade dele, seu filho, e manda a Lázaro para dar -lo, se fosse, mas o mínimo grau de alívio, mergulhando a ponta do seu dedo na água para esfriar sua língua, por seu tormento era intolerável. Abraham poderia ter respondido, não és tu meu filho, eu renegar ti; o que aconteceu com a tua púrpura e linho fino, teus perfumes, teus feastings, tuas danças? Onde estão teus deliciosos vinhos, agora que és tão sinceramente implorando uma gota de água para refrescar tua língua? Em vez de teu palácio imponente, estás encerrado no inferno; em vez de prazer, estás cheio de dor; em vez de música e alegria, não se ouve nada, mas pranto e ranger de dentes. No: tais discursos, no entanto apenas, não teria sido adequada para a humanidade do abençoou Abraão; razão pela qual esse bom patriarca não fez mais do que colocar este homem mau na mente de sua vida mal gasto; somente, sendo para justificar a Deus por ter feito tão repentina e tão notável uma mudança em seu estado, ele o chamou seu filho, e falavam da sua maneira debochada passado de viver da maneira mais suave possível, mostrando-nos o doce disposição do bem-aventurado no céu. Não se pode negar, que há um precedente aqui na Escritura, de rezar a um santo falecido: mas quem é que reza? e com que sucesso? Será que qualquer um que considera este estar inclinado a imitá-lo? Respondeu Abraão: Filho - Ou seja, segundo a carne; lembre-se, & c. - Não é digno de observação, que Abraão não insultam, até mesmo uma alma penada? E deverá homens que vivem insultam uns aos outros? Te de que em tua vida recebeste os teus bens - Ele pediu-lhe que considerar, que em sua vida que ele escolheu e aceito das coisas do mundo, como o seu bem, a sua felicidade, desprezando o céu, e valorizando, e buscando nada, mas as riquezas, prazeres e honras da terra. E pode qualquer ser em uma perda, em seguida, para saber por que ele estava em tormentos? Esta idolatria condenável, se não tivesse havido nada mais, foi o suficiente para afundar-lo para o inferno mais baixo. Mas Abraham mais íntimos para ele, que tendo desfrutado das coisas boas deste mundo na maior perfeição, não podia pensar que é difícil, se pela sentença de Deus, na violação aberta da cujas leis ele tinha vivido, especialmente da grande lei que ordena amor sincero e ardente de Deus e do homem, ele foi privado de que o céu, e das bênçãos espirituais e eternas, que sempre tinha desprezado. E Lázaro somente males - Ele lembrou-lhe que Lazarus, por outro lado, tinha suportado as misérias da vida com paciência, havia confiado em Deus, e olhou para a frente a um estado melhor, mas agora ele é consolado - Suas aflições são todos trazidos ao fim, e ele é atualizado com alegrias eternas, que não conhecem nem a fome, nem frio, nem dor. Ele que não tinha casa em que para esconder a cabeça, agora é um cidadão livre, e abençoou habitante do céu: alegrias imortais e amor eterno refrescar a sua alma, que ultimamente desejado as migalhas da tua mesa. Glória é sua esplêndida veste para sempre, saúde e alegria atendê-lo sempre, que estava coberto apenas com feridas e úlceras na terra; e ele está muito contente com a sociedade doce de Deus, dos anjos e de todos os santos, a quem nenhum homem considerado na terra, e cuja feridas os cães lamberam, mais compassivo do que seus semelhantes. E tu atormentado - Em vez do teu manto púrpura e linho fino, estás investido de um manto de chamas de fogo: em vez de sumptuoso tarifa, arte alimentados com lágrimas amargas, e roeu continuamente por uma consciência que condena; em vez de teus elegâncias do passado e conforto, nada além de tormento e angústia rodeia ti. Observe bem, leitor, não é meramente estar em um estado de pobreza e aflição, por um lado, ou de riqueza, riqueza e facilidade, por outro, que faz com que esta diferença nas condições futuras de homens, que em si salva ou destrói suas almas: mas é o uso certo ou errado de qualquer estado. Quando um homem considera as coisas boas da vida como seu principal bem; quando o seu coração é ocupado por eles, e ele é tão concentrado na obtenção, a manutenção, o aumento, ou o gozo deles, como a negligenciar fazer as pazes com Deus, e dando o seu coração para ele, em amor santo, e sua vida em obediência uniforme; ou, quando ele faz suas riquezas os instrumentos de orgulho, luxúria, e falta de caridade; de impiedade para com Deus ea desumanidade para com seus semelhantes; - Então ele assim recebe as boas coisas aqui como a desistir de tudo certo para as coisas boas futuramente; e tendo sido aqui consolado pelo gozo dos bens temporais, serão seguidamente atormentado pelo sofrimento dos males eternas. "Para", como um escritor capaz bem observa, e como é anunciado na nota sobre Luke 16:21, "vista principal da nosso Senhor neste discurso mais evidentemente era, para advertir os homens do perigo de que a mentalidade worldly-, negligência religião e dedicação ao prazer e lucro, o que não é tanto uma qualquer vício, como é o fundamento ea fonte de todos os vícios. É o que faz os homens, independentemente do futuro, e não ter Deus em todos os seus pensamentos. É que a sedução das riquezas, ambição e volúpia, eo cuidado das coisas temporais, que sufocam todo o senso de religião, sufocam a palavra, e ela fica infrutífera. "

versículos 26-29
Lucas 16: 26-29. Além de tudo isso - Quanto à favor desejas da mão de Lázaro, que é uma coisa impossível de ser concedido; para entre nós e vós há um grande abismo - χασμα μεγα εστηρικται, um grande abismo, ou vazio, é estabelecida. Dr. Campbell torna a cláusula, jaz um enorme abismo entre nós e vós, de modo que aqueles que iria passar daqui para vós não pode. Se qualquer um deve ser tão compassivo como o desejo de ajudá-lo, eles não são capazes, nem eles podem passar para nós, que viria dali - Mas nós ainda deve continuar em uma distância inatingível um do outro: a passagem é para sempre fechado: o grande abismo é para sempre fixo, e se uma pessoa ser feliz ou infeliz em um estado futuro, cada um é imutável! Cada um, O solene pensava! cada um é eterna! Então ele disse, eu oro para que o mandes à casa de meu pai - O homem rico, achando que nada poderia ser feito para si mesmo, e que seu caso era irreversível, começou a sentir dor sobre suas relações. Ele tinha cinco irmãos vivos, que, ao que parece, estavam vivendo em orgulho e luxo, e quer entreter a opinião Sadducean relativo a um estado futuro, ou que vivem em esquecimento e negligência dele; portanto, que ele poderia evitar a sua ruína, e, se possível, aliviar-se das reflexões dolorosas que ele sentia por ter sido instrumental na corrompendo-os, ele suplicou a Abraão para enviar Lázaro-lhes, na esperança de que iria recuperá-los, porque ele supôs , se aqueles no paraíso não poderia passar para aqueles em tormento, pode haver uma passagem de paraíso na terra, como era evidente que havia da terra para lá. Ao fazer esta solicitação, o homem reconheceu tanto a sua própria maldade e o princípio do qual passou: ou ele tinha descreu a doutrina de um estado futuro, ou se não o considerou, tinha definido seus afetos no mundo atual, e escolheu-a para sua parte; e pelo seu exemplo, pelo menos, tinha seduzido seus irmãos para os mesmos cursos destrutivos. Que ele lhes dê testemunho - A certa verdade da imortalidade da alma, e de um estado futuro de recompensas e punições, e a importância infinita dos mesmos; fim de que não venham também para este lugar de tormento - Ele poderia justamente temer que suas censuras deve adicionar à sua própria miséria. Abraham disse: Eles têm Moisés, & c. - Abraham respondeu, que tinham os livros de Moisés e os profetas, a partir do qual eles podem aprender a certeza ea importância dessas coisas, se eles estariam nas dores de ler e considerá-los: ouçam-nos - Deixe-os ouvidos a os avisos e instruções que lhes é concedida esses registros divinos, e eles terão os meios suficientes para impedir a sua condenação.

Verse 30-31
Lucas 16: 30-31. E disse ele: Não, pai Abraão, & c. - Ele respondeu, que os escritos de Moisés e aos profetas tinha provado ineficaz para si mesmo, e ele temia seria tão a seus irmãos; mas que certamente mudar os seus sentimentos, e reformar as suas vidas, se realmente lhes apareceu dentre os mortos. "É incerto", diz Dr. Macknight, "se o homem rico, por um dos mortos, significou uma aparição, ou uma ressurreição. Suas palavras são capazes de qualquer sentido: ainda a qualidade das pessoas a quem este mensageiro era para ser enviado, torna mais provável que ele queria dizer uma aparição. Pois, sem dúvida, o personagem Josefo dá-nos dos judeus na vida alta, ou seja, que eles eram geralmente saduceus, era aplicável a esses irmãos; de modo que, descrendo a existência de almas em um estado separado, nada mais era necessário, na opinião do seu irmão, para convencê-los, do que eles devem consultar um aparição real ", ou o espírito do mundo invisível. E ele disse: Se não ouvem a Moisés, & c. - Abraham diz ao homem rico, que se eles não deram ouvidos a Moisés e aos profetas, tampouco se deixarão persuadir a um profundo arrependimento e reforma, que uma pessoa deveria voltar dos mortos para visitá-los: para que um evento como esse pode fato de alarme-los por um tempo, os mesmos preconceitos e desejos, o que os levou a desprezar ou ignorar os métodos de instrução que Deus lhes deu, também levá-los, dentro em breve, a ligeira e negligência uma aparência tão horrível como ele desejava eles podem ver. Se se objetar aqui, Moisés afirma a lugar nenhum expressamente um estado futuro de recompensas e punições, pode ser respondido, que os fatos registrados por ele impor fortemente os argumentos naturais na prova disso; e os profetas falar claramente do que em muitos lugares. Bispos Atterbury e Sherlock têm mostrado claramente e plenamente a justeza da afirmação de Abraham aqui, em seus excelentes discursos sobre este texto, que bem merece a leitura atenta de todos os professores do cristianismo. "O impenitência de muitos que vi outro Lázaro ressuscitou dentre os mortos, (João 11:46), e da maldade dos soldados que estavam testemunhas oculares da ressurreição de Cristo, e ainda, nesse mesmo dia, sofreu-se a ser contratado para suportar um falso testemunho contra ele, (Mateus 28: 4; Matthew 28:15,) são mais afetando e ilustrações surpreendentes desta verdade; para cada um desses milagres era muito mais convincente do que como uma aparição como é aqui referido teria sido. "- Doddridge. Certamente, se os homens ser tão imersos no vício e maldade a ser desatento às evidências de um estado futuro, que Deus já lhes oferecia pelos escritos inspirados; ou, se forem descuidados sobre tal estado, que iriam, pelas mesmas razões, rejeitar todos os outros meio for, que Deus pode fazer uso de para a sua convicção e reforma. Reader, põe a tua própria coração para o julgamento; porventura realmente acredito que a representação quantidade de coisas futuras dadas nesta parábola daquele que é ordenado juiz dos vivos e mortos? Tu realmente acredito que uma vida de pecado e voluptuosidade; de mentalidade mundana, amor ao prazer, honra, ou lucro, certamente vai trazer a tua alma para o lugar de tormento, onde uma gota de água não deve ser tido? Se tu acreditar, que loucura é que ele continue um momento em tal estado, e ter menos respeito pela tua própria alma mais precioso, do que um espírito maldito tinha pelas almas de suas relações! Mas, se tu acredita não, o que te parece se convencer-te da verdade? Será que te convencer, foram a pedido do homem rico em nome de seus irmãos te concedida, e um veio de mortos para testemunhar a ti estas verdades terríveis? Não confunda a questão: se tu não acreditam em cima da abundante evidência já dada, suficiente para convencer qualquer homem que pensa razoável, cujos olhos não são totalmente cegos pela cobiça e prazeres mundanos, nem que tens ser persuadido que um espírito voltou do mortos para avisar-te. Abraham assegura o homem rico, que, se os escritos de Moisés e os profetas, embora muito menos clara e explícita sobre o assunto de um estado futuro do que as Escrituras do Novo Testamento, não convencer seus irmãos da realidade dele, eles mundo não deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos; quanto mais, então, podemos afirmar, que uma pessoa está vindo dos mortos não seria capaz de persuadir aqueles que resistem à muito maior evidência com que são favorecidos desde que a vida ea imortalidade foram trazidas à luz pelo evangelho. Se os homens não consideram a revelação pública, o que foi confirmado por meio de milagres, ea realização evidente de uma variedade de profecias, nem que eles iriam ser influenciado por um testemunho privado dado a si mesmos: para, 1º, um mensageiro dos mortos poderia dizer não mais do que o que é dito nas Escrituras, nem dizê-lo com mais autoridade. 2d, Não seria muito mais razões para suspeitar de um evento desse tipo a ser uma ilusão do que a suspeitar as Escrituras para ser assim; e aqueles que são infiéis em um caso certamente seria assim no outro. 3D, a mesma força da depravação que resiste as convicções da palavra escrita, certamente triunfar sobre aqueles produzidos por uma testemunha dos mortos. 4, A Escritura é agora a maneira ordinária de Deus de dar a conhecer a sua mente para nós, e uma forma perfeitamente suficiente; e seria presunção para nós para prescrever qualquer outro; nem temos qualquer fundamento que esperar ou orar pela graça de Deus para acompanhar ou abençoar qualquer outra forma, quando isso é rejeitada e reserve. Vamos, então, não desejo ou olhar para qualquer outro, mas ser sábio, e pagar uma maior deferência do que temos feito a imensa bondade do nosso Deus, por ter nos dado tão clara uma revelação de sua vontade no Santíssimo Escrituras, e assim claramente marcadas diante de nós o caminho para a felicidade futuro e glória! Vamos também considerar a fundação em que essas Escrituras estão, e levá-los para o nosso guia, a certeza de que sua autoridade é divino, e suas instruções todos- suficiente. A partir deles vamos, como os homens razoáveis, como os homens peculiarmente favorecido com um tesouro tão inestimável do grande Rei do céu; - A partir deles vamos pesar na balança da verdadeira razão pela qual os ganhos de tempo e eternidade: vamos colocar em uma balança o gozo de todos os nossos corações poderia desejar na terra, e na outra o sofrimento de sofrimento indizível e eterno: e como luz vai a escala de felicidade terrena ser ao de tormento sem fim! Vamos colocar em uma escala a negação de todas as nossas afeições más, ou melhor, e uma vida de pobreza e sofrimento; e na outra o ganho da felicidade eterna; e como luz, como muito leve, vai todos os sofrimentos do tempo seja para as alegrias requintados e glórias da eternidade. Ver Discursos de Dodd sobre os milagres e parábolas.
19 — Ora, havia um homem rico, e vestia-se de púrpura e de linho finíssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente.20 — Havia também um certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele.21 — E desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico; e os próprios cães vinham lamber-lhe as chagas.22 — E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico e foi sepultado.23 — E, no Hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão e Lázaro, no seu seio.24 — E, clamando, disse: Abraão, meu pai, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro que molhe na água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.25 — Disse, porém, Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro, somente males; e, agora, este é consolado, e tu, atormentado.26 — E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá, passar para cá.27 — E disse ele: Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai,28 — pois tenho cinco irmãos, para que lhes dê testemunho, a fim de que não venham também para este lugar de tormento.29 — Disse-lhe Abraão: Eles têm Moisés e os Profetas; ouçam-nos.30 — E disse ele: Não, Abraão, meu pai; mas, se algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam.31 — Porém Abraão lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite.

Na Escola Dominical matriculam-se, muitas vezes, alunos que, anteriormente, pertenciam a seitas e trazem teorias e ensinamentos errados sobre o Estado Intermediário dos mortos. Você professor, terá o privilégio de esclarecer e conduzi-los à verdade. Contudo, isto, nem sempre é fácil e muito menos acontece rapidamente. É necessário dedicação, paciência, amor e oração para que Deus possa libertá-los dessa bagagem que tanto prejuízo lhes traz.

Complementando a lição anterior, neste domingo estudaremos sobre o Estado Intermediário dos mortos. O assunto é estudado sob a visão dos argumentos existentes, os quais contribuem para esclarecimentos da doutrina bíblica. São apresentadas, também, algumas heresias sobre o assunto e, por último, o que ocorreu após a obra de Cristo no Calvário.

                                ORIENTAÇÃO DIDÁTICA
O futuro constitui uma grande expectação no coração de cada pessoa, trazendo inquietação e medo para muita gente. Seus alunos, por certo, estão desejosos de estudar mais sobre este assunto, o que facilitará bastante apresentar a matéria. Precisam conhecer bem o que Deus lhes reserva para o futuro. E necessário que descansem em Suas promessas, e tenham a confiança que precisam para não temerem o futuro. O bom aprendizado deste assunto depende da maneira como você expõe a lição. Então, ministre sem rodeios, explicando cada tópico conforme descrito na lição. Escreva, numa tolha de papel, o esboço, as referências bíblicas e até as perguntas que fará.
Isto lhe dará segurança para ministrar a aula e os alunos perceberão que você se preparou e está interessado no crescimento espiritual deles.
Como existe uma diversidade de interpretações a respeito e, para evitar confusão de idéias acerca do Estado Intermediário, devemos aclarar essa doutrina.

I. A VIDA DEPOIS DA MORTE

São vários os argumentos que reforçam a doutrina bíblica sobre a vida além-túmulo.
1. Argumento histórico. Se a questão da vida além-morte estivesse fundamentada apenas em teorias e conjecturas filosóficas, ela já teria desaparecido. Mas as provas da crença na imortalidade estão impressas na experiência da humanidade.
2. Argumento teleológico. Procura provar que a vida do ser humano tem uma finalidade além da própria vida física. Há algo que vai além da matéria de nossos corpos, é a parte espiritual. Quando Jesus Cristo aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a incorrupção, estava, de fato, desfazendo a morte espiritual e concedendo vida eterna, a imortalidade (2Tm 1.10). A vida humana tem uma finalidade superior, uma razão de ser, um desígnio.
3. Argumento moral. Há um governador moral dentro de cada ser humano chamado consciência que rege as suas ações. Sua existência dentro do espírito humano indica sua função interna, como um sensor moral, aliado à soberania divina.
4. Argumento metafísico. Os elementos imateriais do ser humano denunciam o sentido metafísico que compõe a sua alma e espírito. Esses elementos são indissolúveis; portanto, como evitar a realidade da vida além-morte? É impossível! A palavra imortalidade no grego é athanasia e significa literalmente ausência de morte. No sentido pleno, somente Deus possui vida total, imperecível e imortal (1Tm 1.17). Ele é a Fonte de vida eterna e ninguém mais pode dá-la. No sentido relativo, o crente possui imortalidade conquistada pelos méritos de Jesus no Calvário (2Tm 1.8-12).

II. O QUE NÃO É ESTADO INTERMEDIÁRIO

1. Não é Purgatório. Heresia lançada pelos católicos romanos para identificar o Sheol-Hades como lugar de prova, ou de segunda oportunidade, para as almas daquelas pessoas que não conseguiram se purificar o suficiente para galgarem o céu. Declara a doutrina romana que é uma forma desses mortos serem provados e submetidos a um processo de purificação. Entretanto, essa doutrina não tem base na Bíblia e é feita sobre premissas falsas. Se o Purgatório fosse uma realidade, então a obra de Cristo não teria sido completa. Se alguém quer garantir sua salvação eterna, precisa garanti-la em vida física. Depois da morte, só resta a ressurreição.
2. Não é o Limbus Patrum. O vocábulo limbus significa borda, orla. A idéia é paralela ao Purgatório e foi criada pelos católicos romanos para denotar um lugar na orla ou na borda do inferno, onde as almas dos antigos santos ficavam até a ressurreição. Ensina ainda essa igreja que o limbus patrum (pais) era aquela orla do inferno onde Cristo desceu após sua morte na cruz, para libertar os pais (santos do Antigo Testamento) do seu confinamento temporário e levá-los em triunfo para o céu. Identificam “o seio de Abraão” como sendo o limbus patrum (Lc 16.23). Mas, o limbus patrum não tem apoio bíblico, e nem existe uma orla para os pais (santos antigos).
3. Não é o Limbus Infantus. A palavra infantus refere-se à crianças. Na doutrina romana, havia no Sheol-Hades um lugar especial de habitação das almas de todas as crianças não batizadas. Segundo essa doutrina, nenhuma criança não batizada pode entrar no céu. Por outro lado, é inaceitável a idéia do limbus infantus como um lugar de prova, também, para crianças.
4. Não é um estado para reencarnações. Não é um lugar de migrações e perambulações espaciais.
Os espíritas gostam de usar o texto de Lucas 16.22,23, para afirmarem que os mortos podem ajudar os vivos. Mas Jesus, ao ensinar sobre o assunto, declarou que era impossível que Lázaro ou algum outro que estivesse no Paraíso saísse daquele lugar para entregar mensagem aos familiares do rico. Jesus disse que os vivos tinham “a Lei e os Profetas”, isto é, eles tinham as Escrituras. Os mortos não podiam sair de seus lugares para se comunicarem com os vivos. Portanto, é uma fraude afirmar essa possibilidade de comunicação com os mortos. Usam equivocadamente João 3.3 para defenderem a idéia da reencarnação. Vários textos bíblicos anulam essa falsa doutrina (Dt 18.9-14; Jó 7.9,10; Ec 9.5,6; Lc 16.31).

III. O QUE É ESTADO INTERMEDIÁRIO

1. É uma habitação espiritual fixa e temporal. Biblicamente, o Estado Intermediário é um modo de existir entre a morte física e a ressurreição final do corpo sepultado. No Antigo Testamento, esse lugar é identificado como Sheol (no hebraico), e no Novo Testamento como Hades (no grego). Os dois termos dizem respeito ao reino da morte (Sl 18.5; 2 Sm 22.5,6). É um lugar espiritual em que as almas e espíritos dos mortos habitam fixamente até que seus corpos sejam ressuscitados, para a vida eterna ou para a perdição eterna. E o estado das almas e espíritos, fora dos seus corpos, aguardando o tempo em que terão de comparecer perante Deus.
2. E um lugar de consciência ativa e ação racional. Segundo Jesus descreveu esse lugar, o rico e Lázaro participam de uma conversação no Sheol-Hades, estando apenas em lados diferentes (Lc 16.19-31). O apóstolo Paulo descreve-o, no que tange aos salvos, como um lugar de comunhão com o Senhor (2Co 5.6-9; Fp 1.23). A Bíblia denomina-o como um “lugar de consolação”, “seio de Abraão” ou “Paraíso” (Lc 16.22,25; 2Co 12.2-4). Se fosse um lugar neutro para as almas e espíritos dos mortos, não haveria razão para Jesus identificá-lo com os nomes que deu. Da mesma forma, “o lugar de tormento” não teria razão de ser, se não houvesse consciência naquele lugar. Rejeita-se segundo a Bíblia, a teoria de que o Sheol-Hades é um lugar de repouso inconsciente. A Bíblia fala dos crentes falecidos como “os que dormem no Senhor” (1Co 15.6; 1Ts 4.13), e isto não refere-se a uma forma de dormir inconsciente, mas de repouso, de descanso. As atividades existentes no Sheol-Hades não implicam que os mortos possam sair daquele lugar, mas que estão retidos até a ressurreição de seus corpos para apresentarem-se perante o Senhor (Lc 16.19-31; 23.43; At 7.59).

IV. O SHEOL-HADES, ANTES E DEPOIS DO CALVÁRIO

1. Antes do Calvário. O Sheol-Hades dividia-se em três partes distintas. Para entender essa habitação provisória dos mortos, podemos ilustrá-lo por um círculo dividido em três partes. A primeira parte é o lugar dos justos, chamada “Paraíso”, “seio de Abraão”, “lugar de consolo” (Lc 16.22,25; 23.43). A segunda é a parte dos ímpios, denominada “lugar de tormento” (Lc 16.23). A terceira fica entre a dos justos e a dos ímpios, e é identificada como “lugar de trevas”, “lugar de prisões eternas”, “abismo” (Lc 16.26; 2 Pe 2.4; Jd v.6). Nessa terceira parte foi aprisionada uma classe de anjos caídos, a qual não sai desse abismo, senão quando Deus permitir nos dias da Grande Tribulação (Ap 9.1-12). Não há qualquer possibilidade de contato com esses espíritos caídos; habitantes do Poço do Abismo.
2. Depois do Calvário. Houve uma mudança dentro do mundo das almas e espíritos dos mortos após o evento do Calvário. Quando Cristo enfrentou a morte e a sepultura, e as venceu, efetuou uma mudança radical no Sheol-Hades (Ef 4.9,10; Ap 1.17,18). A parte do “Paraíso” foi trasladada para o terceiro céu, na presença de Deus (2Co 12.2,4), separando-se completamente das “partes inferiores“ onde continuam os ímpios mortos. Somente, os justos gozam dessa mudança em esperança pelo dia final quando esse estado temporário se acabará, e viverão para sempre com o Senhor, num corpo espiritual ressurreto.
Essa doutrina bíblica fortalece a nossa fé ao dar-nos segurança acerca dos mortos em Cristo, e é a garantia de que a vida humana tem um propósito elevado, além de renovar a nossa esperança de estar para sempre com o Senhor.

“A maioria dos israelitas, porém, olhava para a vida com uma atitude positiva (Sl 128.5,6). O suicídio era extremamente raro, e uma vida longa era considerada bênção de Deus (Sl 91.16). A morte trazia tristeza, usualmente expressada com lamentações em voz alta e com luto profundo (Mt 9.23; Lc 8.52).
Os costumes israelitas de sepultamento eram diferentes daqueles praticados pelos povos em derredor. Os túmulos dos faraós ficavam repletos de móveis e de muitos outros objetos visando proporcionar-lhes o mesmo nível de vida no além. Os cananitas colocavam uma lâmpada, um vasilhame de óleo e um vaso de alimentos no esquife de cada pessoa sepultada. Os israelitas agiam doutra forma. O corpo, envolvido em pano de linho, usualmente ungido com especiarias, era simplesmente deitado num túmulo ou enterrado numa cova. Isso não significava, porém, que não acreditassem na vida no além. Falavam da ida do espírito a um lugar que, em hebraico, era chamado She’ol ou, às vezes, mencionavam à presença de Deus.” (Teologia Sistemática, CPAD)
 
“Várias religiões orientais, por causa do seu conceito cíclico da História, ensinam a reencarnação. Na morte, a pessoa recebe uma nova identidade, e nasce noutra vida como animal, um ser humano, ou até mesmo um deus. Sustentam que as ações da pessoa geram uma força, karma, que exige a transmigração das almas e determina o destino da pessoa na próxima existência. A Bíblia, todavia, deixa claro que agora é o dia da salvação (2Co 6.2). Não podemos salvar-nos mediante as nossas boas obras. Deus tem providenciado por meio de Jesus Cristo a salvação total que expia os nossos pecados, e cancela a nossa culpa. Não precisamos doutra vida para cuidar dos pecados e enganos desta vida, ou de quaisquer supostas existências anteriores. Além disso: ‘E como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juízo, assim também Cristo, oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para a salvação [inclusive a plenitude das bênçãos da nossa herança]’ (Hb 9.27,28).” (Teologia Sistemática, CPAD)

“A palavra ‘Paraíso’ é de origem persa e significa uma espécie de jardim, usada simbolicamente quanto ao lugar dos justos mortos. No Paraíso, Lázaro podia conversar com o rico que ali sofria o tormento dos ímpios, havendo entre eles um ‘abismo’ intransponível (Lc 16.18-31). Depois de Sua morte Jesus esteve ‘três dias e três noites no coração da terra’ (Mt 12.40; At 2.27; Ez 31.15-17). Paulo descreve esse lugar como ‘as regiões inferiores da terra’ (Ef 4.9). Portanto, concluímos que o Paraíso em que Jesus e o malfeitor entraram estava no coração da terra. Nesta descida ao Hades, Cristo efetuou uma grande e permanente mudança na região dos salvos, isto é, nas condições dos justos mortos. Ele ‘anunciou’ a Sua vitória aos espíritos ali retidos. É o que significa a expressão de Pedro, que ‘Cristo... pregou aos espíritos em prisão...’ (1 Pe 3.18-20). A palavra usada no original implica em anunciar, comunicar; não pregar, como se entende em homilética.” (O plano divino através dos séculos, CPAD).

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