SUBSIDIO JOVENS OBEDIÊNCIA 4 TRIMESTRE N.2
Obediência;
Obedecer.Ø - bē'di - ens , Ø - BA '( שׁמע , Shama ' ; Ὑπακοή , hupakoḗ ):
1.
significado dos termos:
Em
seu significado mais simples Antigo Testamento, a palavra significa
"ouvir", "ouvir". Ele carrega com ele, no entanto, o
significado ético de ouvir com reverência e parecer favorável obediente. No
Novo Testamento, uma origem diferente é sugestivo de "audição ao
abrigo" ou de subordinar a si mesmo para a pessoa ou coisa ouvida,
portanto, "obedecer". Há um outro uso no Novo Testamento, no entanto,
que indica a persuasão de, πείθομαι , peıthomai .
A
relação expressa é duplo: em primeiro lugar, humano, entre senhor e servo, e
particularmente entre pais e filhos. "Se um homem tiver um filho contumaz
e rebelde, que, se não obedecer à voz de seu pai, ou a voz de sua mãe, e,
embora o castiguem, não lhes dê ouvidos; então o seu pai e sua mãe, pegando
nele, o levarão aos anciãos da sua cidade, e à porta do seu lugar "(
Deuteronômio 21:18 , Deuteronômio 21:19 , compare Provérbios 15:20 ); ou entre
soberano e súditos, "Os estrangeiros devem submeter-se a mim: assim que
ouvirem de mim, me obedecem" ( 2 Samuel 22:45 ; 1 Crônicas 29:23 ).
2.
O Antigo Testamento Conceição:
A
maior importância da sua utilização, no entanto, é o da relação do homem com
Deus. A obediência é a prova suprema de fé em Deus e reverência para com Ele. A
concepção do Velho Testamento sobre a obediência era vital. Era a única relação
importante que não deve ser quebrado. Embora, por vezes, essa relação pode ter
sido formal e frio, no entanto, foi o forte vínculo que mantinha as pessoas
próximas a Deus. A relação espiritual significativa é expressa por Samuel,
quando ele faz a pergunta: "Porventura o Senhor tanto prazer em
holocaustos e sacrifícios, como em que se obedeça à voz do Senhor? Eis que o
obedecer é melhor do que o sacrificar, eo atender, do que a gordura de
carneiros "( 1 Samuel 15:22 ). Foi a condição sem a qual nenhuma relação
correta pode ser sustentado ao Senhor. Isso é mais claramente na relação entre
Abraão e o Senhor quando ele está assegurado "serão benditas todas as
nações da terra; porquanto obedeceste à minha voz" ( Gênesis 22:18 ).
Em
declarações proféticas, bênção futura e prosperidade foram condicionada à
obediência : "Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis o bem desta
terra" ( Isaías 01:19 ). Depois de examinar as glórias do reino
messiânico, o profeta assegura ao povo que "isso deve vir a passar, se
diligentemente ouvirdes a voz do Senhor teu Deus" ( Zacarias 06:15 ). Por
outro infortúnio lado, calamidade, sofrimento e fome são devido à sua dis
obediência e desconfiança do Senhor. VejoDIS OBEDIÊNCIA .
Esta
obediência ou dis obediência era geralmente relacionado com os comandos
específicos de Javé como contida na lei, ainda que concebida de Deus como dando
comandos por outros meios. Note-se especialmente a repreensão de Samuel a Saul:
"Porquanto deste ouvidos não a voz do Senhor, ... Logo, pois o Senhor fez
isto a ti este dia" ( 1 Samuel 28:18 ).
3.
A Concepção do Novo Testamento:
No
Novo Testamento, uma relação espiritual e moral mais elevado é sustentado do
que no Velho Testamento. A importância da obediência é tão muito enfatizada. O
próprio Cristo é a sua um grande ilustração de obediência . Ele "se
humilhou, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz" ( Filipenses
2: 8 ). Por obediência a Ele nós somos por meio dele feitos participantes de
Sua salvação ( Hebreus 5: 9 ). Este ato é um teste supremo da fé em Cristo. Na
verdade, ele é tão vitalmente relacionados que são, em alguns casos, quase
sinônimos. " Obediência da fé" é uma combinação usada por Paulo para
expressar essa idéia ( Romanos 1: 5 ). Peter designa os crentes em Cristo como
"filhos da obediência " ( 1 Pedro 1:14 ). Assim, vê-se que o teste de
comunhão com o Senhor no Antigo Testamento é a obediência . O vínculo de união
com Cristo, no Novo Testamento é a obediência por meio da fé, pela qual se
tornam identificadas, eo crente se torna um discípulo.
1.
A obediência a Deus pode ser considerada
(1)
como virtual, que consiste em uma crença no Evangelho, da santidade e da
equidade de seus preceitos, da verdade de suas promessas, e um verdadeiro
arrependimento de todos os nossos pecados;
(2)
real obediência , que é a prática eo exercício dos vários graças e deveres do
cristianismo;
(3)
perfeita obediência , que é a conformidade exata de nossos corações e vidas com
a lei de Deus, sem a menor imperfeição. Este último é peculiar a um estado
glorificado, embora deva ser o nosso objectivo neste. (Veja PERFEIÇÃO ).
A
obrigação estamos sob a obediência surge -
(1)
a partir da relação que ficar na a Deus como criaturas ( Salmos 95: 6Salmos 95:
6 );
(2)
da lei que ele nos revelou em sua Palavra ( Salmos 119: 3Salmo 119: 3 ; 2 Pedro
1: 52 Peter 1: 5 ; 2 Pedro 1: 72 Pedro 1: 7 );
(3)
a partir das bênçãos de sua providência que estamos constantemente a receber (
Atos 14:17Atos 14:17 ; Sl 145);
(4)
a partir do amor e da bondade de Deus na grande obra da redenção ( 1 Coríntios
6:201 Coríntios 06:20 ).
Quanto
à natureza do presente obediência , deve ser -
(1)
ativa, não só evitando o que é proibido, mas executar o que é ordenado (
Colossenses 3: 8Colossenses 3: 8 ; Colossenses 3:10Colossenses 3:10 );
(2)
pessoal, pois embora Cristo obedeceu a lei para nós como um pacto de obras, no
entanto, ele não revogou-lo como uma regra de vida ( Romanos 7:22Romanos 7:22 ;
Romanos 3:31Romanos 3:31 );
(3)
sincero ( Salmos 51: 6Salmos 51: 6 ; 1 Timóteo 1: 51 Timóteo 1: 5 );
(4)
carinhoso, saltando de amor e não de terror ( 1 João 5:191 João 5:19 ; 1 João
2: 51 João 2: 5 ; 2 Coríntios 5:142 Coríntios 5:14 )
(5)
diligente, não negligente ( Gálatas 1:16Gálatas 1:16 ; Salmos 18:44Salmos 18:44
; Romanos 12:11Romanos 0:11 );
(6)
visível e aberto ( Filipenses 2:15Filipenses 2:15 ; Mateus 5:16Mateus 5:16 );
(7)
universal; não um dever, mas todos devem ser realizados ( 2 Pedro 1: 52 Pedro
1: 5 ; 2 Pedro 1:102 Pedro 1:10 );
(8)
perpétua, em todos os momentos, lugares e ocasiões ( Romanos 2: 7Romanos 2: 7 ;
Gálatas 6: 9Gálatas 6: 9 ). As vantagens da obediência são estes:
(1)
que adorna o Evangelho ( Titus 2:10Tito 2:10 );
(2)
é prova da graça ( 2 Coríntios 5:172 Coríntios 5:17 );
(3)
se alegra o coração dos ministros e povo de Deus ( 3 John 1: 23 João 1: 2; ; 2
Tessalonicenses 1:19, 20);2 Tessalonicenses 1:19 , 20
(4)
silencia ( 2 Pedro 1: 11-122 Pedro 1:
11-12 );
(5)
incentiva os santos, enquanto ele reprova o morna ( Mateus 5:16Mateus 5:16 );
(6)
que proporciona paz ao assunto dele ( Salmos 25: 12-13Salmos 25: 12-13 ; Atos
24:16Atos 24:16 );
(7)
que poderosamente recomenda religião, como a que é ao mesmo tempo agradável e
praticável ( Colossenses 1:10Colossenses 1:10 ).
(8)
é o precursor e evidência de glória eterna ( Romanos 6:22Romanos 6:22 ;
Apocalipse 22:14Apocalipse 22:14 ).
2.
A obediência aos pais nos é ensinado nas Escrituras NT em Epheshians 6: 1
(também em Colossenses 3:20Colossenses 3:20 ): ". Filhos, obedecei a
vossos pais no Senhor, pois isto é justo" Assim também servos devem
obedecer aos seus mestres, como ensinado em Efésios 6: 5Efésios 6: 5 (também
Colossenses 3:22Colossenses 3:22 ; 1 Pedro 2:181 Pedro 2:18 ): "Vós,
servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor , na
sinceridade de vosso coração, como a Cristo ".
3.
A obediência à autoridade (qv); Isso, no entanto, o cristão é ensinado a
exercer apenas quando não em harmonia com os mandamentos divinos, pois é o
dever do cristão obedecer a Deus do que aos homens ( Atos 4:17Atos 4:17 ; Atos
5:29Atos 5:29 ).
Obediência
continuação
A
palavra princípio que exige notificação sob esta cabeça nos escritos
apostólicos é o substantivo ὑπακοή , com a correspondente verbo, ὑπακούω , e
adjetivo, ὑπήκοος . Ὑπακοή é desconhecido em grego clássico. Ela ocorre uma vez
na Septuaginta - 2 Samuel 22:38 ; no NT é comum. Seu significado geral é "
obediência " ( Romanos 6:16 ; cf. o verbo em Efésios 6: 1 ; Efésios 6: 5 ,
Colossenses 3:20 ; Colossenses 3:22 , 1 Pedro 3: 6 e Romanos 6:12 ; Romanos
6:16 ); mas também tem o sentido especial de submissão à vontade divina, e é
assim considerado da obediência de Cristo ( Romanos 5:19 , Hebreus 5: 8 ; cf.
Filipenses 2: 8 , ὑπήκοος ). No que diz respeito aos cristãos se trata de ter o
sentido ainda mais especial da sujeição à vontade salvadora de Deus, como
revelado em Cristo, e é assim posta em estreita ligação com a ideia de fé (cf.
1 Pedro 1:22 , ὑπακοὴ τῆς ἀληθείας ; Romanos 1: 5 ; Romanos 16:26 , ὑπακοὴ
πίστεως ; 2 Coríntios 10: 5 , ἱπακοὴ τοῦ Χριστοῦ Cf., no mesmo sentido, o uso
de. ὑπακούω em Atos 6: 7 , 2 Tessalonicenses 1: 8 ; 2 Tessalonicenses 3:14 ).
Finalmente encontramos ὑπακοή sozinho, como um modo de manifestação da fé
cristã ( Romanos 15:16 ; Romanos 16:19 , 2 Coríntios 7:15 ; 2 Coríntios 10: 6 ,
Philemon 1:21 , 1 Pedro 1: 2 ; 1 Pedro 1:14 ; cf. o verbo, Filipenses 2:12 , 2
Coríntios 7:15 , eo adjetivo, 2 Coríntios 2: 9 ).
As
outras palavras que significam ' obediência ' no NT são o substantivo ὑποταγή ,
adequadamente 'submissão', e o verbo ὑποτάσσεσθαι . Estas são algumas vezes
usados como sinônimos de ὑπακοή , etc. (cf., para o substantivo, 2 Coríntios
9:13 , Gálatas 2: 5 , 1 Timóteo 2:11 ; 1 Timóteo 3: 4 ; e para o verbo, Romanos
10: 3 , Tiago 4: 7 , 1 Pedro 2:13 ; 1 Pedro 5: 5 , Hebreus 12: 9 ).
Nos
escritos ambas as séries de palavras sub-apostólica são encontrados em muito os
mesmos sentidos como no NT. As circunstâncias particulares de 1 Clem., Uma
epístola escrita para lidar com um estado de desordem em Corinto ocasionada
pela insurreição de alguns dos homens mais jovens da Igreja contra os anciãos,
trazê-lo sobre o que a virtude da obediência e sujeição é particularmente
elogiado nesta epístola (cf. ix. 3, x. 2, 7, xix. 1, lXIII. 1, etc.). A tônica
de toda a epístola é atingido na xiv. 1, quando se diz:.. "Ele é justo e
certo, irmãos, que devemos sim tornar-se obediente até a Deus do que seguir
aqueles que na vanglória e sedição tornaram-se os líderes de uma emulação
detestável" (cf. também Ign Ef ii . 2, onde sujeição [ ὑποταγή ] a Cristo
é a mesma coisa que a sujeição ao bispo e ao presbitério).
Em
conclusão, pode ser feita referência a uma passagem em que esforços Tomás de
Aquino para definir a virtude especial de obediência (Summa Theologiae, II. Ii.
Quaest. 104, artigo 2).
"Para
todas as boas obras, que têm um terreno especial de louvor-merecimento, uma
força especial é atribuído. Por isso é que corretamente pertence a uma virtude,
que torna um bom trabalho. Mas a obedecer a um superior hierárquico é uma
dívida que temos, de acordo com o imanente Divina ordem nas coisas; e como
consequência é bom. ... O ato que estamos considerando, no entanto, um terreno
especial de merecimento por conta de seu objeto especial. Por enquanto
inferiores têm muitos deveres para com os seus superiores, entre o resto há um
dever em particular, que eles são obrigados a obedecer aos seus mandamentos.
Por isso a obediência é uma virtude especial, e seu objeto especial é o
mandamento, implícita ou explícita. Para a vontade do superior no entanto fez
saber é de uma forma um comando implícito: e obediência aparece tanto mais
pronto, na proporção em que antecipa um comando explícito, obedecendo, quando a
vontade do superior é percebida ".
É
esta obediência não apenas para as ordens expressas de Deus, mas para o que é
entendido como sendo a Sua vontade, que constitui verdadeiro cristão obediência
, que é uma obediência de coração ( Romanos 6:17 ), uma obediência até dos
pensamentos ( 2 Coríntios 10: 5 ).
A obediência passiva de Cristo
A
" obediência " ( ὑπακοή , hupakoḗ ) De Cristo está diretamente
mencionado, mas 3 vezes no Novo Testamento, embora muitas outras passagens
descrevem ou aludem a ele: "Por meio da obediência de um só, muitos se
tornarão justos" ( Romanos 5:19 ); "Ele se humilhou, tornando-se
obediente até a morte, e morte de cruz" ( Filipenses 2: 8 ); "Embora
ele fosse um Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu" (
Hebreus 5: 8 ). Em 2 Coríntios 10: 5 , a frase significa uma atitude em relação
a Cristo: "cada pensamento cativo à obediência de Cristo." Romanos
5:19Filipenses 2: 8Hebreus 5: 82 Coríntios 10: 5
1.
Como um elemento de conduta e caráter:
Sua
submissão a seus pais ( Lucas 2:51Lucas 2:51 ) era uma manifestação necessária
de Seu caráter amoroso e sem pecado, e de sua disposição e poder para fazer o
bem em qualquer situação. Sua obediência à lei moral em todos os particulares é
afirmado pelos escritores do Novo Testamento: "sem pecado" ( Hebreus
4:15Hebreus 4:15 ); "Aquele que não conheceu pecado" ( 2 Coríntios
5:212 Coríntios 5:21 ); "santo, inocente, imaculado, separado dos
pecadores" ( Hebreus 7:26Hebreus 7:26 ), etc .; e se afirma por si mesmo:
"Quem dentre vós me convence de pecado?" ( João 8:46João 8:46 ); e
implicitamente reconheceu por Seus inimigos, uma vez que nenhuma sombra de
acusação contra o seu personagem aparece. De Sua pronta amorosa, alegre, exata
e pronta obediência ao Pai, menção será feita mais tarde, mas foi sua
característica central e mais notável, o filial no seu mais elevado alcance,
sem limites, "até à morte". Sua atitude geralmente submisso e
cumpridores da lei para com as autoridades e os grandes movimentos e requisitos
religiosos de Seus dias era uma parte de sua lealdade a Deus, e da estratégia
de sua campanha, a ação de quem iria dar o exemplo e empunhar uma influência,
como no batismo: "Assim nos convém cumprir toda a justiça" ( Mateus
3:15Mateus 3:15 ); o culto da sinagoga ( Lucas 4:16Lucas 4:16 ", como era
seu costume"); o incidente do dinheiro do tributo: "Portanto, os
filhos são livres Mas, para que não os tropeçar,." etc. ( Mateus 17:
24-27Mateus 17: 24-27 ). No início, no entanto, as necessidades da Sua missão
como Filho de Deus e instituidor da nova dispensação obrigou-o frequentemente
para exibir um antagonismo judicial a receita atual e uma superioridade oficial
para os governantes; e até mesmo para detalhes importantes da Lei, que na
maioria dos olhos marcá-lo como insurgentes, e que culminam na cruz, mas foi o
mais sublime de obediência ao Pai, cuja autoridade só Ele, como homem adulto, e
o filho do homem , poderia reconhecer.
2.
Sua Bearing cristológica:
Duas
declarações bíblicas levanta uma questão importante sobre a experiência
interior de Jesus. Hebreus 5: 8Hebreus 5: 8 afirma que "embora fosse
Filho, aprendeu (ele) a obediência pelas coisas que sofreu" ( émathen aph
' Hon épathen dez hupakoḗn); Filipenses 2: 6Filipenses 2: 6 , Filipenses 2:
8Filipenses 2: 8 : subsistindo em forma de Deus ... ele se humilhou,
tornando-se obediente até a morte "Como Filho de Deus, a Sua vontade nunca
foi fora de acordo com a vontade do Pai.. como, então, era necessário, ou ele
poderia, aprender a obediência , ou tornar-se obediente a mesma pergunta de
outra forma surge de outra parte da passagem em? Hebreus 5: 9 : "E, tendo
sido aperfeiçoado, tornou-se a todos os que obedecer-lhe o autor (causa) da
salvação eterna ", também Hebreus 2:10 :" tornou-se-lhe (Deus) ...
para fazer o autor (capitão) de sua salvação pelas aflições "Como e por
que o perfeito seja. fez perfeito Getsêmani, com o qual, na verdade,? Hebreus
5: 8 . é diretamente relacionado, apresenta o mesmo problema Ela encontra a sua
solução nas condições de trabalho e de vida do Redentor na terra, à luz da sua
verdadeira humanidade tanto em sua eterna. essência e na sua existência humana,
a obediência a Seu Pai era Seu princípio dominante, assim declarado pelo profeta-salmista
antes do Seu nascimento: Hebreus 10: 7 ( Salmo 40: 7 ), "Lo, eu estou aqui
(no rol do livro está escrito de mim) para fazer a tua vontade, Hebreus 5: 9
Hebreus 2:10 Hebreus 5: 8 Hebreus 10: 7 Salmo 40: 7OG. od "Foi Sua lei da
vida:" Eu sempre as coisas que são do seu agrado. Nada faço por mim mesmo,
mas como o Pai me ensinou, assim falo "( João 8:29João 8:29 , João
8:28João 8:28 );" Eu não posso de mim mesmo fazer coisa .... Eu não busco
a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou "( João 5:30João 5:30
). foi o processo indispensável da sua actividade como a" imagem do Deus
invisível ", a expressão da Divindade em termos de fenomenal e o ser
humano. Ele poderia ser um perfeita revelação somente pela correspondência
perfeita em cada detalhe, de vontade, palavra e obra com a vontade do Pai (
João 5:19João 5:19 ). a obediência foi também seu alimento vida e satisfação (
João 4:34João 4:34 ). foi o princípio orientador que dirigiu os detalhes de seu
trabalho: "Eu tenho poder para colocá-lo (vida) para baixo, e tenho poder
para tomá-la. Este mandamento recebi de meu Pai "( João 10:18João 10:18
);" O Pai que me enviou, ele me deu mandamento sobre o que eu deveria
dizer, eo que eu deveria falar "( João 12:49João 12:49 ; comparar João
14:31João 14: 31 , etc.). Mas na encarnação presente essencial e filial
obediência deve encontrar expressão em formas humanas de acordo com as demandas
e processos de desenvolvimento humano. Como verdadeiro homem, disposição
obedientes de Sua parte deve cumprir o teste de escolha voluntária em todas as
condições de representação , culminando com o que era extremamente duro, e no
limite que deve revelar a sua perfeição de extensão e força. deve tornar-se
endurecido, por assim dizer, e confirmou, através de um ato obediente
definitiva, no caráter humano obediente. o patriota deve tornar-se o veterano.
o Filho, obediente no trono, deve exercer a virtude prática da obediência na
terra. Getsêmani foi o culminar deste processo, quando em plena vista do
vergonhosa significado terrível, horrível do Calvário, a disposição obediente
foi coroado, ea vida divino-humano obediente atingiu sua mais alta
manifestação, na grande ratificação: ". no entanto, não a minha vontade,
mas a tua ser feito" mas, assim como o crescimento de Jesus no conhecimento
não era do erro para a verdade, mas a partir de um conhecimento parcial para
completer, então Sua "aprender a obediência " o levou não a partir de
dis obediência ou debate à submissão, mas de obediência , na fase actual a uma
obediência a um custo cada vez mais profunda e mais profunda. O processo era
necessário para sua humanidade completa, em que sentido ele foi
"aperfeiçoado", completa, pelo sofrimento. Também foi necessário para
a Sua perfeição como exemplo e solidário Sumo Sacerdote. Ele deve lutar as
batalhas humanas nas condições humanas. Tendo aspiração obediente traduzido e
disposição em ação obediente na cara e no sofrimento até, morte, até mesmo a
morte de cruz, Ele é capaz de liderar a procissão de filhos obedientes de Deus
através de cada provação e de entrega possível. Sem este teste de Sua
obediência Ele poderia ter tido a simpatia do conhecimento claro e preciso,
pois Ele "sabia o que havia no homem", mas Ele teria faltava a
simpatia de uma experiência de parentes. Faltando isso, Ele teria sido para
nós, e talvez também em si mesmo, mas um "capitão de nossa salvação",
imperfeito, sem dúvida nenhuma "líder arquivo" ir antes de nós nos
próprios caminhos que temos que trilhar, e tentado em todos os pontos como como
somos, mas sem pecado. Pode ser interessante notar que Ele "aprendeu a
obediência " e foi "aperfeiçoado" pelo sofrimento, e não os
resultados dos seus próprios pecados, como fazemos em grande parte, mas no
total dos resultados dos pecados dos outros.
3.
Na sua soteriológica Rolamentos:
Em
Romanos 5:19Romanos 5:19 , na série de contrastes entre pecado e da salvação (
"Not como a ofensa, assim também é o dom gratuito"), nos é dito:
"Porque, assim como por meio de dis de um só homem obediência os pecadores
muitos foram feitos, assim também pela obediência de um muitos serão feitos
justos. " Intérpretes e teólogos, especialmente o último, diferem quanto
ao facto de " obediência " aqui se refere ao ato específico e supremo
de obediência na cruz, ou para a soma total de encarnado de Cristo a obediência
através de toda a sua vida; e fizeram a distinção entre Sua "passiva
obediência ", produziu na cruz, e Sua "ativa obediência " em
realizar sem uma falha da vontade do Pai em todos os momentos. Esta distinção é
dificilmente sustentável, como toda a representação bíblica, especialmente a
Sua própria, é que Ele nunca foi mais intensamente ativa do que em sua morte:
"Eu tenho um batismo para ser batizado; e como me angustio até que o mesmo
se realize" ( Lucas 12:50Lucas 12:50 ); "Eu dou a minha vida para que
eu possa levá-la novamente. Ninguém ma tira de mim, mas eu a dou por mim mesmo.
Eu tenho poder para a dar, e tenho poder para tomá-la de novo" ( João
10:17João 10 : 17 , João 10:18João 10:18 ). "Quem, pelo Espírito eterno se
ofereceu a si mesmo imaculado a Deus" ( Hebreus 9:14Hebreus 9:14 ), indica
a ativa obediência de quem era tanto sacerdote e sacrifício. Quanto à questão
de saber se era total obediência de Cristo, ou Sua morte na cruz, que
constituiu a expiação, e _ a questão parentela se não era o espírito de
obediência no ato de morte, ao invés do próprio ato, que forneceu o valor de
sua obra redentora, que poderia concebivelmente, embora improvável,-se dizer
que "o ato de justiça" através do qual "veio a graça" foi
toda a sua vida considerado como um ato. Mas essas idéias estão fora de
sintonia com a tendência inconfundível da Escritura, que estabelece em todos os
lugares tensão principal sobre a morte do próprio Cristo; é o centro ea alma do
duas ordenanças, o batismo ea Ceia do Senhor; que ocupa o primeiro lugar nos
Evangelhos, não como a obediência , mas o sofrimento ea morte como redentora; é
inequivocamente estendeu a esta luz pelo próprio Cristo em Suas poucas
referências à Sua morte: "resgate", "meu sangue", etc.
ensinamento de Paulo em todos os lugares enfatiza a morte, e em apenas dois
lugares, a obediência ; Peter, de fato fala de Cristo como um ensample, mas
deixa como seu pensamento característica que Cristo "sofreu pelos pecados
uma vez ... condenado à morte na carne" ( 1 Pedro 3:181 Pedro 3:18 ). Em
Hebreus centro e significado de toda a obra de Cristo é que Ele "aniquilar
o pecado pelo sacrifício de si mesmo" (1 Pe Hebreus 9:26Hebreus 9:26 );
enquanto John em muitos lugares enfatiza a morte como expiação: "Àquele
que ... nos libertou dos nossos pecados pelo seu sangue" ( Apocalipse 1:
5Apocalipse 1: 5 ), e em outros lugares. O ensino Escritura é que "Deus
set (ele) para trás para propiciação, mediante a fé, no seu sangue" (
Romanos 3:25Romanos 3:25 ). Sua ao longo da vida a obediência entra em
principalmente como fazer e marcando-o "Cordeiro sem defeito e sem
mancha", que por si só poderia ser o sacrifício expiatório. Se ele entra
mais, é como a preparação e antecipação do que a morte, a Sua vida tão dominado
e impregnado com a consciência da vinda sacrifício que torna-se realmente uma
parte da morte. Sua obediência no momento da sua morte não poderia ter sido
expiação, por ele sempre existiu e não tinha expiado; mas era a obediência que
se transformou a possibilidade de expiação para o fato da expiação. Ele
obedientemente ofereceu-se, não a Sua obediência , mas a si mesmo. Ele é
apresentado como propiciação, não na Sua obediência , mas, no seu sangue, a Sua
morte, carregado como a pena do pecado, em seu próprio corpo na árvore. A
distinção não é um mero interesse teológica acadêmica. Trata-se de toda a
questão do substitutivo e expiatório na obra redentora de Cristo, que é
central, vital e formativa, moldando toda a concepção do cristianismo. A parte
abençoada e útil que completa e amorosa do Senhor obediência desempenha no
funcionamento fora do caráter cristão, por seu exemplo e inspiração, não deve
ser subestimada, nem o seu significado como indicando a qualidade da vida que é
transmitida para a alma que aceita por si Sua morte mediadora. Estes trazem a
consumação e coroa de salvação; eles não são o seu canal, ou instrumento, ou
preço.
Para
obedecer ou não obedecer ao Senhor Deus, este tem sido e é a questão crucial
para todo ser humano. A obediência , em oposição a dis obediência é uma questão
de vida ou morte. Deus deu a humanidade o poder inato de escolha: a escolha de
obediência leva a bênção prometida de Deus da vida; a escolha de dis obediência
leva a maldição, juízo e morte.
Instruções
claras de Deus para os primeiros seres humanos no jardim do Éden era a
abster-se de comer o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal ( Gênesis
2:16 ). Ele esperava que a sua obediência . Eles desobedeceram, perdendo assim
favor inicial com Deus. No entanto, eles foram restaurados para favorecer
quando Deus lhes concedeu o papel privilegiado de ser os primeiros pais de
todas as gerações subsequentes de humanidade.
A
obediência de Abraão é talvez o mais exemplar no Antigo Testamento. Em duas
ocasiões, ele demonstrou total submissão à vontade de Deus. Primeiro, ele
obedeceu a ordem de Deus para ir para uma nova terra ( Gênesis 12 ). Esta
resposta significava deixar Ur dos Caldeus, uma cidade altamente desenvolvida,
para ir para a terra desconhecida, desconhecida que Deus iria mostrar para
himthe terra de Canaã. De Abraão obediência resulta em ele ser eleito um
escolhido para um papel especial na salvação, o plano de Deus para a
humanidade. Em segundo lugar, ele obedeceu a ordem de Deus para oferecer seu
filho como um sacrifício ( Gênesis 22: 1-19 ).
A
obediência era uma das principais preocupações durante o tempo do acampamento
do povo de Israel na base do Monte Sinai, para a qual Deus a Moisés para
levá-los após sua libertação das mãos dos egípcios. Há Deus, com Moisés como
mediador, desde que as pessoas com estipulações gerais e específicos para
conformar a sua vontade. No Monte Sinai, Deus estabeleceu uma relação especial
pacto entre si eo povo de Israel. Ele também lhes deu o Decálogo ou "Dez
Palavras" ( Êxodo 20: 1-17 ), que constituiu uma lista de orientações
morais e religiosas básicas para aqueles que estavam nesta relação especial com
Deus.
A
chamada para ser obediente subjaz dois ou mais versos chaves do Pentateuco. Um
deles é Levítico 19: 2 : "Sede santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou
santo." A obediência deve emanar de um compromisso de viver uma vida santa
diante de Deus e os outros na comunidade da aliança. A segunda passagem chave é
Deuteronômio 6: 4-5 : "Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus, o Senhor é um
Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda tua alma e com toda
sua força.". Esta é uma chamada divina, pedindo um amor total por Deus que
resulta em unhesitating obediência à sua vontade.
Infelizmente,
a obediência por parte de Israel foi colmatado pela dis obediência como a
característica predominante da história da nação. Apenas um pequeno segmento do
povo escolhido de Deus escolheu seguir sua palavra. Durante a maior parte da
vezes de dois Unido, a apostasia bruta e dis obediência foram generalizadas.
Durante o curso da história de Israel, a teologia deuteronomista (ver
Deuteronômio 28: 15-68 ) se obediente, bênção; se desobedientes, então maldição
/ operativa judgmentremained. O giro massivo longe de Deus e à recusa em dar
ouvidos às advertências dos profetas deixou Deus outra alternativa senão
exercer o seu julgamento e para destruir os dois reinos.
Os
profetas chamados para uma nova aliança que possa resolver o problema da falta
de permanecer obediente a Deus. Jeremias, depois de denunciar a infidelidade do
povo de Deus, fez o pronunciamento deste pacto (31: 31-34). Este pacto seria
colocado nas mentes das pessoas e no coração das pessoas. Jeremiah fornece
detalhes de como na "nova aliança" vezes obediência terá primeiro e
único lugar. A lei de Deus nos corações e mentes impedirá quaisquer atos
pecaminosos contra Deus e companheiro humanidade.
A
realidade desta nova aliança foi retratado no exemplo supremo de Jesus de
obediência ao Pai celeste, quando ele deu a si mesmo como o sacrifício final para
expiação do pecado.
A
ênfase de Jesus nascendo ressalta mais uma vez a necessidade de expiação para
efectuar o perdão dos pecados. Jesus fala a Nicodemos sobre nascer de novo ou
"de cima", como a exigência para entrar no Reino de Deus ( João 3:
3-6 ). O caminho da morte seria, assim, alterado para o modo de vida.
Jesus
orou para que seus discípulos seriam santificados, ser feita interiormente
santo, e, assim, ter a possibilidade de viver uma vida santa exteriormente (
João 17: 6-19 ). Provisão para esta santidade e limpeza interna necessária para
a verdadeira obediência foi efectuada por seu sacrifício expiatório na cruz.
O
Espírito Santo é fornecido para todos os que crêem em Jesus. presença
permanente do Espírito permite que o povo de Deus para realizar a vontade de
Deus e viver obedientemente diante dele.
(Notas
dicionário bíblico Baker).
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