quinta-feira, 6 de outubro de 2016

História da igreja Martin Bucer (1491-1551)


                               Martin Bucer(1491-1551)



Ao lado de Lutero e Melanchton, Bucer era o líder mais importante do protestantismo na Alemanha, e em seu próprio tempo uma das figuras religiosas mais influentes do continente. Ele foi fundamental para levar Lutero e Zwingli em conjunto para seu confronto decisivo em Marburg, líder em conversas entre protestantes e católicos romanos, e, geralmente, falou para os protestantes moderados na Europa, que buscavam soluções ecumênicos em um momento de conflito confessional.

Embora seu pai era apenas um sapateiro pobre, Bucer recebeu uma excelente educação e aos 15 entrou em um claustro Dominicana. Em 1518 Bucer foi cativado
pelo pensamento de Lutero e saltou em sua defesa, embora um membro da ordem indulgência-seller de Tetzel. Seus superiores eclesiásticos tomou uma visão sombria de seu
novo entusiasmo; Bucer deixou os dominicanos e tornou-se pároco em Landstuhl (onde ele se casou com uma ex-freira, Elisabeth Silbereisen). Em seguida, mudou-se para Weissenburg, onde, pego em uma situação política pegajoso, ele teve que escapar a coberto da escuridão. Finalmente desembarque em Estrasburgo, ele rapidamente mudou-se para a liderança do movimento de reforma, servindo como um pastor 1524-1540.

Os escritos de Bucer estão repletos de descrições ricas da obra do Espírito Santo na vida da igreja. Ele escreveu uma nova liturgia para a adoração de um ano antes de Lutero compôs a Missa Alemã, emitiu três catecismos, introduziu o cargo de presbítero leigo, reinstituiu confirmação para a educação cristã ainda mais rigoroso, persuadiu o conselho da cidade para abolir a missa, e ajudou a estabelecer um preparatório escola e seminário. Não é possível implementar um vigoroso programa de disciplina geral para o bem-estar da igreja, em desespero, ele sugeriu grupos de pessoas dispostas a submeter-se a uma disciplina rigorosa numa base voluntária organização.

Em 1548 Charles V emitiu o Provisório Augsburg, um documento favorável aos ensinamentos e práticas católicas. Embora permitida ministros protestantes para se casar e permitiu Comunhão no pão e no vinho, Bucer achei inaceitável. Quando Thomas Cranmer convidou-o para Inglaterra, ele prontamente aceitou. Lá ele lecionou na Universidade de Cambridge, assistida Cranmer na revisão do Livro de Oração Comum, e como um presente para o rei Edward VI compôs o seu mais famoso tratado, De Regno Christi . O rei ficou muito contente, e da Universidade de Cambridge concedido Bucer um doutorado. Mas ele logo ficou gravemente doente e morreu, enterrado longe de casa.

HANS DENCK (C. 1500-1527)
Hans Denck, através da formação de um humanista e pela ocupação de aio, estudou na Universidade de Basel sob Oecolampadius (veja abaixo) e também conseguiu um emprego como revisor e editor de uma empresa de impressão. Após sua graduação, em 1519, ele vagou por todo sul da Alemanha: quando Oecolampadius nomeou-o para ser diretor de uma escola Nuremberg em 1523, parecia uma dádiva de Deus para ser capaz de se acalmar. Infelizmente, não era para ser. Pego no fogo cruzado religiosa, ele logo teve que renunciar, banido da cidade para sempre em 1525.

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Em junho daquele ano, ele poderia ser encontrado na casa de um anabatista em St. Gall, mas logo estava em movimento novamente para Augsburg. Lá ele conheceu Balthasar Hubmaier (veja abaixo) que o convenceu de que a compreensão anabatista do batismo do crente era a visão correta. Denck ensinou esta vista para Hans Hut, que viria a fundar o Hutterites (c 1490-1527.); mas ele mesmo acabou fugindo (perseguido por vários rumores infundados) para Estrasburgo. Ele estava lá pouco tempo suficiente para debater Bucer e anabatista Michael Sattler antes que fosse para Worms, Basileia, Zurique, de volta à Augsburg, e, finalmente, de volta para Basel, em 1527, onde Oecolampadius obrigou-o a renegar suas vistas como uma condição de permanecer. Ele fez isso, em um documento modesta, que representou nenhuma mudança importante em suas posições, prontamente contraiu a peste, e morreu.

Para Lutero, a Palavra sempre veio de fora, através da pregação e dos sacramentos. Para Denck, este amarrado Deus até o meio externo e insinuou que Deus não quer que todos sejam salvos, uma vez que nem todos têm acesso à pregação e sacramentos. Denck acreditava que a Palavra de Deus é uma voz interior chamando homens e mulheres para a obediência: enquanto milhões de pessoas ainda não leu a Bíblia e não pode ouvir o anúncio do Evangelho, todo mundo já ouviu a voz de Deus falando dentro. O Evangelho é a convocação de imitar a Cristo, pensou Denck, e autêntica fé é obediência à convocação, onde quer que você leva. Levou muitos lugares, de fato.

BALTHASAR HUBMAIER (C. 1485-1528)
Pregador e mártir Hubmaier estudada como um jovem com Johannes Eck, mais tarde famoso adversário de Lutero. Eck pensou muito bem dele e dispostos para Hubmaier a segui-lo para a Universidade de Ingolstadt. Mas ele renunciou ao cargo em 1516 para se tornar um pregador em Regensburg. Lá ele se envolveu em uma polêmica com os judeus, liderou um movimento de agitação para a sua expulsão, destruiu sua sinagoga, e erigido em seu lugar uma capela dedicada a Maria. Alegando que os milagres ocorreram no novo santuário, ele apresentou uma lista de 54 para o conselho da cidade. Eventualmente, eles o fizeram sair da cidade.

Em 1523 ele assumiu publicamente os lados com Zwingli mas logo foi convencido pelos argumentos de Conrad Grebel e os primeiros anabatistas. Em 15 de Abril, 1525, ele apresentou ao rebatismo, e na Páscoa domingo, 16 de abril, 1525, batizou 300 adultos na igreja paroquial de Waldshut, usando a água de um balde de leite ao invés da fonte batismal.

Hubmaier foi em simpatia geral com a Guerra dos Camponeses, eo governo austríaco considerou-o como um dos líderes da rebelião, embora ele estava menos preocupado com os direitos dos camponeses do que com a liberdade de Waldshut permanecer protestante. Ele escapou das garras do governo em 1525 e fugiu para Moravia, mas os austríacos vieram depois dele.

nobreza Moravian teria resistido a extradição sob a acusação de heresia, mas não quis arriscar suas vidas para proteger alguém acusado de traição. Hubmaier foi devolvido a Viena, onde foi torturado e queimado na fogueira em 10 de março de 1528. Três dias depois de sua execução, as mesmas autoridades que condenaram Hubmaier afogou sua esposa no Danúbio.

ANDREAS VON KARLSTADT (1480-1541)
Karlstadt, colega de uma única vez de Lutero na Universidade de Wittenberg, rejeitou o batismo infantil, mas não foi realmente um anabatista; ele se apropriou terminologia mística e idéias de final da Idade Média, mas reconciliaram com os insights da Reforma Luterana. Impulsionada por Luther para estudar Agostinho, ele tornou-se mais de um agostiniano que Lutero era. Lutero acusou de ser um legalista e obscurecendo a liberdade cristã, mas ele também tinha uma veia espírita.

Lutero e Karlstadt confrontaram pela primeira vez em um debate realizado em 1516, o que levou Karlstadt para comprar um conjunto completo de obras de Agostinho e preencher as lacunas em sua educação teológica. Ele logo se tornou aliado de Lutero na controvérsia sobre as indulgências que varria a Europa, e ele compôs 380 teses contra Johannes Eck. Eck desafiou-o para um debate em Leipzig, na esperança de chamar Luther na discussão.

O Leipzig Disputa não foi um grande sucesso para Karlstadt. O carro em que ele viajou sem a menor cerimônia ele no chão à porta da cidade; um médico sangrou-lo duas vezes (um tratamento médico comum do século XVI), mas ele ficou abalado e não na sua melhor forma. Ele tentou apoiar seu argumento pela leitura longas citações dos pais da igreja, que ele precisava da ajuda de Melancthon de localizar. Eck, que tinha uma memória prodigiosa, ridicularizavam e conseguiu fazer com que uma regra aprovada contra o uso de livros de referência. Geralmente Eck tratada Karlstadt como um parceiro de treino em uma luta preliminar, em vez de um sério candidato ao título no evento principal. Karlstadt voltou para casa para escrever um ataque mordaz sobre ele, contra o Burro mudo e estúpido Doutor pequeno . Eck prontamente acrescentou o nome de Karlstadt à bula papal contra Lutero.

Enquanto Lutero estava escondido no Castelo de Wartburg, Karlstadt foi para a Dinamarca para estabelecer a Reforma, mas bateu em retirada depois de apenas seis semanas. Seus colegas mal tinha começado a sentir falta dele quando ele reapareceu, frustrado e um pouco sem fôlego.

Em dezembro 1521 Karlstadt anunciou sua intenção de se casar com Anna von Mochau, 25 anos mais jovem. Em seguida, no dia de Natal, depois de ter sido expressamente não disse para, ele deu pão e vinho para os leigos no Communion-celebrar a liturgia em alemão, vestido como um leigo. Ele começou a pregar na mesma igreja onde Luther ordinariamente pregou quando ele estava em Wittenberg e exigiu a abolição das imagens ea reforma da lei pobres.

Luther não se opôs a todas essas mudanças, embora ele tinha uma preocupação pastoral que a fé dos fracos não ser desnecessariamente danificado por mudanças litúrgicas imprudentes. Mas ele não gostava de substituição de antigas tradições e obrigações com novas proibições puritanas que destruiu a verdadeira liberdade do cristão de Karlstadt.

Criticada por Lutero, Karlstadt marcar o vestido académico que ele tinha o direito de usar como um doutor em teologia e direito. Ele vestiu a roupa simples de um camponês, comprou uma fazenda, e carregados de estrume em um carrinho junto com outros camponeses. Ele anunciou que deixaria de promover a estudantes para graus teológicas, pois os cristãos são ordenados a chamar nenhum mestre homem. (No entanto, ele não desistiu seu salário.) Expulso da Saxônia, após mais conflito com Lutero (ver p. 15), aliou-se para um curto período de tempo com Melchior Hoffman. Em 1529, ele tentou, sem sucesso, wangle um convite para o Marburg Colóquio. Seus últimos anos foram gastos em Basileia, onde ele ensinou na universidade, lutou com o clero da cidade, e morreu de peste.

JOHANNES OEKOLAMPAD (1482-1531)
A fome de Johannes Hussgen para a aprendizagem levou a estudar em três universidades diferentes antes de finalmente receber seu doutorado com a idade avançada de 36. Sua hebraico era tão boa que ele ajudou Erasmus nas notas escolares para sua inovadora Novo Testamento. Mais tarde seu relacionamento esfriou, mas o seu respeito mútuo pela bolsa do outro permaneceu. Como Melancthon (originalmente Schwartzerd ) e outros, Hussgen traduzido seu sobrenome (em alemão formais Hausschein ou "lâmpada de casa") para o grego Oecolampadius , pelo qual ele é normalmente conhecido hoje.

Em 1521, já solidário com os ensinamentos de Lutero, Oecolampadius fez uma coisa inesperada. Ele se tornou um monge, seja em resposta ao conflito espiritual interior ou para obter mais lazer para o estudo. Em questão de meses, suas simpatias "luteranas" pegou em água quente. Ele sugeriu ao mosteiro que deveria expulsá-lo como um herege, orientado fora, e saltou para um cavalo de espera, andando de volta para Basel e longe da vida que ele tinha tão pouco tempo abraçado.

Nessa época ele tinha 40 anos, sem dons particulares em organização ou liderança. Um estudioso sensível, em vez indeciso respeitado por sua capacidade linguística, ele não era um dos manda-chuvas da sua geração. Após seu retorno à Basiléia, no entanto, ele mostrou uma nova energia e confiança. Suas palestras sobre Isaías começou o movimento em direção protestantismo na cidade, e menos de um ano depois de seu retorno, ele defendeu ideias protestantes em um debate público, tornando-se a figura religiosa levando em Basileia.

Durante os anos 1520 tumultuados, Oecolampadius trabalhou de perto com Zwingli e outros humanistas reforma como Capito e Bucer. Quando Lutero e Zwingli se conheceram em Marburg em 1528 para resolver suas diferenças, Oecolampadius fez muito do trabalho pesado acadêmica no lado Zwinglian. Em um debate com Johannes Eck, Oecolampadius citou os pais da igreja, e Eck respondeu recorrendo à autoridade superior da Escritura-o inverso do famoso debate entre Eck e Lutero em Leipzig.

Como a maioria dos reformadores, Oecolampadius chegou a acreditar que seus votos de celibato eram inválidos e ele deve praticar o discipulado cristão em casamento. Em 1528 ele se casou com Wibrandis Rosenblatt, uma jovem viúva piedosa de Basel-durante a Quaresma, em que (ver "Noiva da Reforma", p. 49). Apenas um mês depois de Zwingli foi morto em batalha, Oecolampadius morreu de causas naturais. Sua erudição sólida, personalidade gentil, e atenção a nuance contribuiu para o rico tecido do protestantismo reformado; mas na vida e da morte, ele nunca saiu da sombra de Zwingli.

WILLIAM TYNDALE (1494-1536)
Tyndale, de uma família próspero comerciante no centro-oeste da Inglaterra, estudou em Oxford e Cambridge. Na última juntou-se um círculo de estudo informal no White Horse Inn, discutindo as novas ideias de Erasmo e Lutero com muitos futuros líderes da Reforma Inglês:. Nicholas Ridley (1500-1555), Thomas Cranmer, e Hugh Latimer (c 1487 -1555).

Em 1521, Tyndale retornou à sua terra natal como um tutor. Para um clérigo visita que reivindicou os cristãos podiam se dar bem melhor sem as leis de Deus do que sem o papa, ele respondeu: "Se Deus me conceder vida, antes que muitos anos se passaram e eu vai ver que o menino atrás de seu arado sabe mais das Escrituras do que tu ! "

traduções vernáculas existia na Europa, mas traduzir a Bíblia para o Inglês era ilegal: autoridades eram leigos interessados ​​podem interpretar mal as Escrituras. A igreja proibiu a tradução de controversa Oxford teólogo John Wycliffe, em 1408, e Lollards-seguidores de Wycliffe (1320-1384) ainda -foram ser queimado na fogueira como hereges nos dias de Tyndale. Além disso, a Bíblia Wycliffe tinha sido traduzido do latim, não grego e hebraico, e sua linguagem arcaica era difícil de entender. Uma nova tradução foi tanto desesperadamente necessário e extremamente perigoso.

Em 1523 Tyndale foi a Londres para convencer o bispo Cuthbert Tunstall para apoiar o seu trabalho. Tunstall era um amigo de Erasmus, mas ele ignorou Tyndale. Depois de vários anos frustrantes, Tyndale percebeu que ninguém em posição de autoridade iria apoiá-lo; sua tradução teria que ser feito por conta própria, fora da Inglaterra. Em 1524 estabeleceu-se em Antuérpia, um centro comercial florescente com uma indústria de impressão vibrante. Sua desvantagem fatal: a família Habsburgo, comprometida com a defesa Catolicismo e reprimir a heresia, determinou que não.

Tyndale conseguiu publicar uma tradução de todo o Novo Testamento em Worms em 1526. Bispo Tunstall e Cardeal Wolsey, lorde chanceler da Inglaterra, liderou o esforço para encontrar e queimar exemplares da tradução subversiva; autoridades da igreja Inglês em um ponto comprou o estoque inteiro em Antuérpia para destruí-los. Tyndale usou os recursos para produzir uma edição nova e corrigida. A igreja não condenou sua tradução simplesmente porque era em Inglês, mas porque refletia claramente as novas interpretações das Escrituras identificadas com Lutero (ver "Uma revolução acidental", pp. 39-42).

Enquanto isso de Tyndale a obediência de um homem cristão (1528) estabeleceu uma doutrina radical da supremacia real e pode ter influenciado o entendimento desenvolvimento de Henry VIII de sua própria autoridade independente. Mas sua prática de Prelados (1530) denunciou os esforços que estão sendo feitos para anular o casamento de Henrique com Catarina de Aragão e neutralizada a impressão favorável a obediência de um homem cristão tinha feito sobre o rei.

Thomas Cromwell trabalhou para reconciliar Henry e Tyndale e trazer Tyndale volta para a Inglaterra como propagandista pró-governo. Mas Tyndale preso ao seu objetivo de dar acesso à Bíblia em Inglês para todos em sua terra natal. Se o rei iria prometer isso, Tyndale assegurou Cromwell, ele voltaria para a Inglaterra, apresenta ao rei, e nunca escrever outro livro de sua autoria. Sem tal promessa veio.

Novo chanceler Thomas More breve escreveu três longos tratados denunciando Tyndale como um dos hereges mais perniciosas do dia, e novo bispo de Londres John Stokesley pode ter subornado um jovem inglês de fazer amigos com Tyndale e atraí-lo para um lugar onde ele poderia ser capturado. As tropas dos Habsburgos detido ele em maio de 1535. Ele continuou a tradução do Antigo Testamento na prisão até agosto de 1536, quando ele foi julgado como um herege e considerado culpado de crenças protestantes. Sua tradução, por si só, não estava na lista de acusações. Dois meses depois, ele foi estrangulado e seu corpo foi queimado; suas últimas palavras supostamente, "Senhor, abra o olhos do rei da Inglaterra."

Quebrando a igreja Inglês longe de Roma foi para Tyndale apenas um primeiro passo necessário para a verdadeira paixão de sua as palavras de vida do Evangelho na boca e no coração de cada homem, mulher e criança na Inglaterra, colocando a vida. Ele incorporou em sua vida e morte heróica o compromisso protestante à autoridade absoluta da Palavra de Deus, vivendo o que Lutero escreveu: "O corpo que pode matar, a verdade de Deus, permanece ainda, o Seu Reino é para sempre."

PIETRO MARTIRE VERMIGLI (1499-1562)
Protestantismo penetrou com mais sucesso na Europa setentrional e ocidental, longe de redutos católicos romanos no sul. No entanto, alguns exilados do sul fez forma a Reforma do norte, entre eles aprenderam refugiado italiano Peter Martyr Vermigli. Como antes de um monastério importante em Nápoles, em 1537, Vermigli ler os escritos de Zwingli, Bucer, e Melancthon pela primeira vez. reformador católico Juan de Valdés e seu círculo de "católicos evangélicos" também o influenciou.

Sua nova orientação teológica e imersão nos escritos de Paulo não eram universalmente aclamada. Mesmo que o papa suspendeu a proibição na sua pregação, era apenas uma questão de tempo antes que suas simpatias se tornaria evidente para a Inquisição. Em 1542, depois de uma prolongada crise de consciência, ele deixou a Itália. Em Estrasburgo serviu como um popular professor de hebraico e Antigo Testamento; mas a Provisório Augsburg (ver p. 44), que também expulsou Bucer, solicitado Vermigli a aceitar o convite de Cranmer para vir para a Inglaterra.

Há Universidade de Oxford nomeou Regius Professor de Teologia e fez dele um cânon da Igreja de Cristo. Varrido em controvérsias em fúria sobre a Ceia do Senhor, ele argumentou que embora os cristãos não sacrificar Jesus Cristo de novo na Eucaristia, eles são chamados a sacrificar-se na resposta de fé.

Quando a rainha Mary chegou ao poder, Vermigli voltou para Zurique, onde ele forneceu uma casa para exilados de Mary Inglaterra. Quando Elizabeth sucedeu ela, eles voltaram, mas não o fez, embora ele foi convidado a fazê-lo e escreveu-los regularmente. Para viajar a partir de Zurique para Londres foi uma árdua jornada para um jovem, muito menos para um velho professor de hebraico. Ele morreu em uma viagem para a França, um exilado para o último. CH

Este artigo é da revista História Cristã # 118 Reforma do Povo. Leia-o no contexto aqui!

David C. Steinmetz (1936-2015) era Amos Reagan Kearns Distinguished Professor Emérito da história do cristianismo na Duke Divinity School. Todas as entradas exceto Oecolampadius e Tyndale são adaptados de seus reformadores nas asas (Oxford University Press, 2001), pp. 85-99, 106-113, 123-130, 138-152. Edwin Woodruff Tait está contribuindo editor da história cristã .

Fonte WWW.christianhistoryinstitute.org

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