domingo, 20 de novembro de 2016

Subsidio jovens adoração integral n.9







                                      Lucas 10.25-35 
                                 Professor Mauricio Berwald
verso 1
Depois destas coisas , .... Após a vocação e missão dos doze apóstolos, e dando-lhes os seus poderes, comissões e instruções, com outras coisas que se seguiram dessa passagem; Lucas 9: 1

o Senhor designou outros setenta ; não que ele havia nomeado antes de setenta anos, e agora fez uma consulta de setenta anos mais; mas como a versão Siríaca verte, "Jesus separados dos seus discípulos, setenta outros" Ou seja, além dos doze, a quem ele escolheu e chamou, dentre a multidão dos discípulos, e os ordenou apóstolos, ele selecionado e ordenado outros setenta, em alusão aos setenta anciãos de Israel, Números 11:16 . As versões Vulgata Latina e Persa ler, "setenta e dois", e assim faz EpifânioF24. O Sinédrio judaico é dito às vezes consistem em setenta e umF25E, às vezes de setenta e doisF26; embora geralmente dito ser o número de setenta redonda, como estes pode ser discípulos. O antigo escritor acima indicado dá os nomes de alguns deles, como os sete diáconos; Stephen, Filipe, Nicanor, Timão, Parmenas e Nicolau; juntamente com Matthias, Marcos, Lucas, Justus, Barnabas, Apelies, Rufus, e no Níger. Os nomes de todos esses discípulos, de acordo com as tradições antigas, porém não deve ser dependia, são dadas em uma ordem alfabética, com os lugares onde eles mais tarde presidiu como bispos, ou pastores, por um escritor aprendeu tardeF1E são as seguintes, viz. Ágabo, o profeta; Amphias, de Odyssus, às vezes chamado Amphiatus; Ananias, que batizou Paulo, bispo de Damasco; Andronicus, de Pannonia, ou em Espanha; Apelies, de Esmirna, ou, segundo outros, de Heraclea; Apollo, de Cesaréia; Aristarco, de Apamea; Aristóbulo, da Grã-Bretanha; Artemas, de Lustra; Asíncrito, de Hyrcania; Barnabas, de Milgin; Barnabas, de Heraclea; César, de Dyrrachium; Caio, de Éfeso; Carpo, de Berytus, na Trácia; Cephas, bispo de Konia; Clemens, da Sardenha; Cleophas, de Jerusalém; Crescente, de Calcedônia, na Galácia; Demas, um padre de ídolos; Epêneto, de Cartago; Epafrodito, de Andriace; Erasto, de Paneas, ou, segundo outros, dos filipenses; Evodus, de Antioquia; Hermas, de Filipos, ou Philippolls; Hermes, da Dalmácia; Hermogenus e Figelo, que seguiu Simon Magus; Hermogenus, bispo da Megarenes; Herodion, de Tarso; Tiago, o irmão de nosso Senhor, de Jerusalém; Jason, de Tarso; Jesus Justus, bispo de Eleutheropolis: Linus, de Roma; Lucas, o evangelista: Lúcio, de Laodicéia, na Síria; Mark, que também é John, de Biblopohs ou Biblos; Marcos, o Evangelista, bispo de Alexandna; Mark, o filho da irmã de Barnabé, bispo de Apolloma; Matthias, somado aos apóstolos; Narciso, de Atenas; Nicanor, ele morreu quando Stephen sofreu o martírio; Nicolaus, de Samaria; Olympius, um mártir em Roma; Onesíforo, bispo de Corone; Parmenas, da Soli, Patrobulus, o mesmo com a Pátrobas, em Romanos 16:14 de Puteoli, ou como outros, de Nápoles; Philemon, de Gaza; Philemon (nos Atos, ele é chamado Philip), por quem o eunuco da rainha da Etiópia foi batizado, de Trallium, da Ásia; Filólogo de Sinope; Flegonte, bispo de Marathon; Figelo, de Éfeso; Prochorus, de Nicomédia, na Bitínia; Pudens; Quartus, de Berytus; Rhodion, um mártir em Roma; Rufus, de Tebas; Silas, de Corinto; Sylvanus, de Tessalônica; Sosípatro, de Icônio; Sóstenes, de Colofon; Stachys, de Bizâncio; Estêvão, o primeiro mártir; Tércio, de Icônio; Tadeu, que levou a epístola de Jesus para Edessa, a Abgarus; Timon, de Bostra, dos árabes; Trófimo, que sofreu martyrdora com o Apóstolo Paulo; Tíquico, bispo de Calcedônia, da Bitínia; Tíquico, de Colofon; Urbanus, de Macedonm; e, Zenas, de Diospolis. De acordo tanto com esse relato, e Epifânio, Lucas era um destes setenta anos, e ele é o único evangelista que faz menção a nomeação deles:

e enviou-os dois a dois diante do seu rosto : como ele fez doze antes, para serem seus arautos e precursores:

a todas as cidades e lugares aonde ele havia de ir : o que ele pretendia visitar: mandou-os de antemão para familiarizar os seus moradores; e prepará-los por seu ministério, para a recepção dele; como João Batista, que estava em um sentido mais eminente o arauto e precursor de Cristo, diante dele ia em seu ministério, e preparou o caminho para ele.

verso 2
E dizia-lhes , .... Ou seja, o "Senhor Jesus", como a versão Etíope expressa; ele disse aos discípulos setenta, o que ele tinha antes disse aos doze apóstolos, em Mateus 9:37 , onde são as mesmas palavras que aqui:

A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos, rogai, pois, ao Senhor da messe que envie operários para a sua messe ; para que não houvesse um tal número de discípulos chamados ao trabalho ministerial, e enviou, havia ainda precisa de mais; tão grande era a colheita de almas, ou o número de ouvintes, que os trabalhadores foram ainda, mas poucos; e, portanto, ao Senhor da colheita e cujas todas as almas são, estava a ser orou para enviar diante pregadores mais trabalhosas; Veja Gill em Mateus 9:37 . Veja Gill em Mateus 9:38 .

verso 3
Ide , .... em todas as aldeias, vilas, cidades e lugares, onde ele dirigiu-los a ir, a fim de preparar para ele.

Eis que eu vos envio como cordeiros no meio de lobos ; como criaturas inofensivas, inocentes, rentáveis e indefesos, entre homens rancorosos, maliciosos, astutos e cruéis; Veja Gill em Mateus 10:16 .

verso 4
Não leveis bolsa , .... A versão Siríaca lê, "bolsas", para colocar dinheiro, ouro, prata e bronze no; ea proibição respeita o dinheiro na bolsa, principalmente:

nem alforje ; a versão Siríaca aqui também lê no plural, "cautelas", para colocar víveres em, provisões ou qualquer tipo para a viagem, que eles não estavam a levar com eles, mais do que dinheiro, para comprar alimentos com

Nem sapatos ; mais do que aqueles que tinham sobre seus pés; Veja Gill em Mateus 10: 9 , Mateus 10:10 e ninguém saudeis pelo caminho; que eles podem não ser retardado, e impedido em sua jornada por cerimônias tediosas e longas investigações sobre a saúde das pessoas e amigos, e os negócios estavam indo sobre, e os lugares onde; e por discursos e confabulações, tiradas fora ao grande comprimento, como foi frequentemente o caso na reunião na estrada: e, pela mesma razão, uma acusação como é dado a Geazi, 2 Reis 4:29 , e que, como a judaica comentaristas sobre o lugar observarF1, Era que ele não poderia multiplicar palavras com pessoas que ele conheceu com, e pode não ser interrompido pelo caminho; e que a sua intenção pode estar no seu trabalho, e sua mente pode não recorrer a qualquer outra coisa, seja por palavras ou por obras. Portanto, a nossa intenção do Senhor, por esta ordem era, não para ensinar-lhes a incivilidade, ou para ser morosa e descorteses; mas que eles possam enviar seus negócios com a maior expedição, e sim renunciar a algumas cortesias e cerimônias comuns, do que negligência, ou, no mínimo, para impedir uma obra de tanta importância que eles foram enviados sobre: ​​e esta foi a mais necessária , uma vez que, de acordo com a máxima judaicaF2,

"Evitar a todo o homem com uma saudação; '

saudaram tudo o que eles se conheceram, que levou tempo, e impediu negócio. Alguns tipos de pessoas, na verdade foram dispensados, como aqueles que estavam enlutadosF3 para os mortos, e tal como jejuns mantidos para a chuvaF4: Mas tal não eram esses discípulos; eles não lamentaram, nem em jejum, nem poderiam eles, desde que o noivo estava com eles.

verso 5
Em qualquer casa em que entrardes , .... Quando tiverdes entrado qualquer cidade, vila ou aldeia,

dizei primeiro: Paz seja nesta casa : saudar os habitantes na forma habitual, dizendo: Paz seja contigo; desejando-lhes toda a felicidade e prosperidade, temporais, espiritual e eterna. Isso mostra nosso Senhor não desaprovam saudações civis.

verso 6
E se o filho da paz estar lá , .... Se houver qualquer pessoa eleita ou pessoas na casa, a quem Deus escolheu para participar da paz pelo sangue de Cristo, e os benefícios daí decorrentes; e de uma paz de consciência em suas almas, mediante a melhor base; e da paz eterna no mundo por vir, embora ainda em um estado de natureza; e que pode ser conhecido por este sinal;

a vossa paz repousará sobre ele : a saudação, ou desejo da paz, deve ser bem feita, e recebido com gratidão; e sobre esta será gentilmente convidado para a casa, e bem utilizado por, os da família;

se não, voltará para vós novamente : se não houver filhos de paz, há pessoas eleitas lá, a sua saudação, ou desejo de paz e prosperidade para a família, será desprezado e rejeitado, e vai voltar para você sem nenhum bom efeito sobre eles.

verso 7
E na mesma casa permanecem , .... Onde os filhos de paz são, ea paz repousa, e no qual você está convidado, e gentilmente recebidos e utilizados:

comendo e bebendo do que eles tiverem ; ou melhor, "coisas como estão com eles", como a Vulgata Latina verte; ou "do que é deles", como a versão Siríaca; todos um, e com tanta liberdade, como se fosse o seu próprio; a razão seguinte,

para o trabalhador é digno do seu salário ; o que você come e bebe é o seu vencimento; o que você deve ter; sua dieta é uma dívida, e não uma gratificação; Veja Gill em Mateus 10:10 .

Não andeis de casa em casa ; como se instável e inconstante, como se não ficar satisfeito com o seu alojamento e entretenimento, e como procurar por outra e melhor, ou como se onerosa onde eles estavam; Veja Gill em Mateus 10:11 . Os judeus têm um provérbio, expressando a inconveniência e expensiveness, eo perigo de se mover de um lugar para outro:

"aquele que vai, מבית לבית ," de casa em casa ", (perde a) camisa, (isto é, vem a angústia e pobreza), de lugar para lugar (sua) vidaF5; '

ou ele está em grande perigo de perder a vida.

verso 8
E, em qualquer cidade entrar , .... Em qualquer casa em que fordes, e aplicar-se para o alojamento e entretenimento,

e vos receberem , prontamente e alegremente,

comer coisas como são definidas antes de você ; embora sempre tão dizer, aceitar deles, e não se opõe a eles por essa razão, para que não se deve pensar que você servir seus próprios ventres, e procuram satisfazer seus apetites; nem, por outro lado, não acho nada bom demais para você, ou que você é oneroso e exigível, mas comem como se fosse o seu próprio; nem fazer perguntas sobre a pureza e impureza dele, ou se ele foi dizimado ou não; mas alimentar-lo sem qualquer escrúpulo.

verso 9
Curai os enfermos que nela houver , .... De todas as suas doenças corporais, que não só iria mostrar o seu poder e mandado, a missão roubo e comissão, mas também a sua bondade e beneficência para os homens; e seria um retorno suficiente para o que comeram e beberam:

e dize-lhes ; não só para os doentes que estão curados, e aqueles na casa em que eles estavam, mas para todos os habitantes da cidade;

o reino de Deus é chegado a vós : a dispensação do Evangelho, o reino do Messias, e até mesmo o próprio Messias, como pode ser concluído a partir dos milagres que operou; e assim, por seu ministério e as obras, foram eles que ir antes de Cristo, e preparar o seu caminho.

verso 10
Mas em qualquer cidade entrar , .... Por outro lado Cristo aqui dirige como se comportar em relação a outras cidades viessem, e que seja rejeitado:

e vos não receberem ; recusar-se a admiti-los em suas casas, ou fornecer em qualquer forma para eles, nem ouvir a sua mensagem:

ir seus caminhos para as ruas do mesmo . A versão Etíope lê, "lançou o pó dos vossos pés para as ruas do mesmo: e dizer"; em voz alta, da maneira mais pública, aos ouvidos de todo o povo, como se segue.


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