TABERNACULO (2) המשכן

  

          TABERNACULO DO ANTIGO TESTAMENTO (2)

                                 

O fato de que todo o Israel estava acampado, nosúltimos dias de Saul em Gilboa, e que não Saul, embora sem sucesso, perguntouao Senhor por Urim. ( 1 Samuel 28: 4-6 ), faz com que seja provável que o tabernáculo, como antigamente, era no acampamento, e que Abiatar havia retornado a ele. De alguma forma ou outra, encontrou o seu caminho para Gibeão ( 1 Crônicas 16:39 ). A separação anómala das duas coisas que, na ordem original, tinham sido apensos trouxe ainda maiores anomalias, e enquanto a arca ficou em Quiriate-Jearim, o tabernáculo em Gibeão conectados-se com o culto dos altos-lugares ( 1 Reis 3: 2 ). A captura de Jerusalém, ea ereção não de um novo tabernáculo, com a arca, dos quais o velho tinha sido privado ( 2 Samuel 06:17 ; 1 Crônicas 15: 1 ), deixou pouco mais do que uma santidade tradicional, histórica. Ele manteve apenas o antigo altar de holocaustos ( 1 Crônicas 21:29 ). Tal como era, no entanto, nem rei, nem as pessoas poderiam pôr-se a varrê-la. O serviço de casal passou; Sadoc, como sacerdote alto, oficializou Gibeão ( 1 Crônicas 16:39 ); o mais recente serviço, mais profético de salmos, hinos e música, sob Asafe, reunidos em volta da tenda em Jerusalém ( 1 Crônicas 16: 4 ; 1 Crônicas 16:37 ). O culto dividida continuou todos os dias de Davi. 

A santidade de ambos os locais foi reconhecido por Salomão em sua ascensão (1 Reis 3, 15; 2 Crônicas 1: 3 ). Mas era hora de que a anomalia deve cessar. Enquanto ele era simplesmente tenda contra tenda, era difícil decidir entre eles. O propósito de Davi, cumprida por Salomão, foi que as reivindicações de ambos devem fundir-se no maior glória do Templo. Alguns, Abiatar, provavelmente, entre eles, agarrou-se à velha ordem, neste como em outras coisas; mas o último dia chegou finalmente, e na tenda da congregação ou foi levado para baixo ou para a esquerda a perecer e-ser esquecido. Assim, uma página na história religiosa de Israel foi fechada. Assim, o desastre de Shiloh levou à sua consumação natural.

. III Descrição. - As autoridades escritos de quatro a restauração da tenda são, em primeiro lugar, a conta detalhada a ser encontrados em Êxodo 26 e repetidas em Êxodo 36: 8-38 , sem qualquer variação além da menor abridgment possível; em segundo lugar, o relato do edifício por Josefo ( Ant. 3, 6), que é tão quase uma repetição do relato encontrado na Bíblia, que pode sentir-se seguro de que ele tinha autoridade sem realmente importante antes dele, exceto aquele que é igualmente acessível para nós. Na verdade, poderíamos quase colocou a sua conta, por um lado, se não fosse isso, ser judeu, e muito mais perto do tempo, ele pode ter tido acesso a alguns relatos tradicionais que pode ter lhe permitiu perceber sua aparência mais facilmente do que nós pode fazer, e seu conhecimento de termos técnicos hebraicas ele pode ter assistido a entender o que de outro modo poderiam ser incapazes de explicar. As indicações adicionais contidos no Talmud e em Philo são tão poucos e indistinta, e são, além disso, de tal autenticidade duvidosa, que praticamente não acrescentam nada ao nosso conhecimento, e pode seguramente ser desconsiderada.

Para um edifício de arquitectura complicada, estas autoridades escritas provavelmente não seria suficiente sem alguns restos ou outras indicações para completá-las; mas os arranjos do tabernáculo eram tão simples que eles são realmente tudo o que é necessário. Cada dimensão importante era ou cinco côvados ou um múltiplo de cinco côvados, e todos os arranjos em plano eram ou quadrados ou duplos quadrados, para que haja, de fato, jamais teria ocorrido nenhuma dificuldade em colocar a totalidade juntamente, e não, se não fosse que as dimensões do santuário, como obtido a partir das "placas" que formaram suas paredes, parecer à primeira vista ser uma coisa, enquanto que aqueles obtidos a partir das dimensões das cortinas que cobriam parecem dar outra. A discrepância aparente é, no entanto, facilmente explicado, como veremos adiante, e nunca teria ocorrido a qualquer um que tivesse vivido sob a lona ou estava familiarizado com as exigências da arquitetura barraca.

A seguinte tradução perto de Êxodo 26 irá definir o tema geral diante do leitor. Temos indicado, pelo uso de itálico, marcada variações do AV

1. E o tabernáculo ( מַשְׁכָּן ) farás de dez cortinas; roupa de torcida, e violeta, púrpura e carmesim de cochonilha: querubins, obra de (a) artífice, tu

2. torná-los. (A) comprimento de uma cortina (deve ser) vinte e oito côvados, e (a largura) de quatro côvados, uma cortina: uma medida (será)

3. a todas as cortinas. Cinco das cortinas se unindo cada um para o seu companheiro, e cinco das cortinas se juntar

4. cada um para o seu companheiro. Farás loops ( לוּל ) de violeta sobre (a) borda da cortina do (a) fim na união, e por isso tu deve fazer no (a) extremidade

5. da cortina mais extrema na segunda adesão: Cinqüenta laçadas farás. tornar numa cortina, e cinquenta laçadas farás no (a) fim da cortina que está na segunda junta, os loops de pé oposto ( מִקְבַּלוֹת )

6. o único a seu companheiro. Farás também cinqüenta colchetes I ( קֵרֶס ) de ouro, e tu lhe juntar-se as cortinas, uma à sua companheiro com os colchetes ea tenda será de um.

7. Farás também cortinas de cabras (cabelo) para uma tenda ( אֹהֶל ) sobre o tabernáculo, onze cortinas farás

8. tu torná-los. (A) comprimento de uma cortina (deve ser) de trinta côvados, e (a) largura de quatro côvados, uma cortina: uma medida (será) para

9. (a) onze cortinas. E tu juntar-se cinco das cortinas separadamente, e seis das cortinas separadamente; e tu o dobro da sexta cortina no sentido de (a)

10. frente frente da tenda. E farás cinqüenta laçadas (a) borda de uma cortina-a mais extrema na união, e cinqüenta laçadas (a) borda do cur-

11. Tain - . A segunda juntar E farás colchetes de cobre e cinquenta; e farás os colchetes nas laçadas, e tu lhe juntar-se à tenda, e (ele) será

12. um. E (o) overplus pendurar em (as) cortinas da tent- metade da cortina overplus deve pendurar em cima

13. parte de trás do tabernáculo; e o côvado a partir desta (lateral) e o côvado daquele (lateral) na overplus no (a) comprimento (as) cortinas da tenda deve ser pendurado, sobre (as) os lados do tabernáculo deste (lado) e a partir desse (lateral), para cobri-lo.

14. E farás (a) cobrindo para a tenda, peles de carneiros avermelhada, e (a) coberta de peles de tach-cinzas de cima.

15. Farás também as tábuas ( קֶרֶשׁ ) para o tabernáculo, árvores [de madeira] de acácias ( שַׁטַים ), em pé.

16. Dez côvados (porventura, a) comprimento da prancha; e (a) côvado e (a) metade do cúbito (a) largura do

17. uma prancha. Duas mãos [teons] (haverá) para a prancha, juntou-se ( מְשְׁלָּבוֹת , outros correspondente) [comp. Exodus 36:22 cada um para o seu companheiro]; e tu

18. make [ou fazer ] para todos (as) tábuas do tabernáculo. Farás também as tábuas para o tabernáculo, vinte pranchas para (a) Nogeb [sul] trimestre em relação Tey-

19. homem [sul]. E quarenta bases ( אֶדֶן ) de te prata faças debaixo das vinte tábuas, duas bases debaixo de um prancha quatro suas duas mãos, e duas bases debaixo de

20. o [próximo] prancha por suas duas mãos., E para a segunda costela [flanco] da tenda a (o) Tsaphrnm

21. [norte] trimestre (haverá) vinte tábuas; com as suas quarenta bases de prata, duas bases debaixo de um prancha, e duas bases debaixo de um [próximo] prancha.

22. E para (os) coxas [traseiras] do seaward tabernáculo

23. [oeste] farás seis tábuas. E duas pranchas farás para (os) ângulos ( מַקְצוֹע , cortando )

24. da tenda nas coxas [traseira]: e (eles) devem ser juntado ( תֹּאֲמַים , talvez articulado, articulado, ou aparafusadas) a partir de baixo juntos, e deve ser gêmeos em cima de sua cabeça [top] em direção à um anel: assim deve (la) ser demasiado ambas; para os dois ângulos deverá (eles) ser.

25. E (há) deve ser de oito pranchas, e as suas bases de bases de prata-dezesseis, duas bases debaixo de um prancha, e duas bases debaixo de um [próximo] prancha.

26. Farás também bares ( בְּרַיחִ ) de árvores [de madeira] de acácias [Shittim]; cinco para (os) tábuas da uma costela

27. [flanco] do tabernáculo, e cinco bares para (os) tábuas da segunda costela [flanco] do tabernáculo, e cinco bares para (os) tábuas de (a) costela [flanco] do taber-

28. nacle para o coxas [traseira] seaward [oeste]. E a barra do meio, no (a) meio das pranchas (deve) bar ( מִבְרַיחִ , ser gazes through) a partir do final até o fim.

29. E as pranchas tu hás de sobreposição (com) o ouro, e os anéis então farás (de) ouro, (como) casas [lugares] para as barras; e sobreposição tu as barras (com) de ouro.

30. E tu deverás traseira do tabernáculo como ele - o julgamento [estilo] que eu te fiz ver na montanha.

1. O tribunal ( חָצֵר ) foi um grande recinto retangular, a céu aberto, e com a sua entrada na extremidade leste. Suas dimensões são dadas mais de uma vez, sendo 100 metros de comprimento e 50 "ampla. A sua construção foi muito simples, sendo composto por um quadro de quatro lados de pilares distintos, com cortinas penduradas sobre eles. Em outras palavras, ele foi cercado por telas-in lona do Oriente chamados kannats, e ainda universalmente utilizados para incluir os apartamentos privados de personagens importantes.

 Os pilares eram provavelmente de madeira shittim- (isto é, a acácia deserto), uma luz,, madeira imperecível close-grained, facilmente assumir um polonês natural, bem, embora em nenhum lugar está diretamente intimado de que material eram; eles eram de cinco côvados de altura (suficientes para impedir uma pessoa de olhar sobre eles para dentro do gabinete), mas suas outras dimensões não são dadas, de modo que não podemos ter certeza se eles eram round (Ewald) ou de quatro pontas (B ä hr ), provavelmente o último. Na parte inferior esses pilares foram protegidos ou calçados por bases de bronze (cobre). Não é muito fácil de dizer se estas bases eram apenas para a proteção e, talvez, um ornamento, ou se eles também ajudou a dar estabilidade ao pilar. Neste último caso, pode-se conceber o encaixe ter sido de a forma de uma cunha oca ou funil pontiagudo dirigido para o chão, e, em seguida, a extremidade do pilar empurrado para baixo para a sua cavidade; ou podem ter sido simplesmente prato colocado sobre o chão, com um orifício para a recepção do pé tenoned do pilar, como no caso das "placas" notado abaixo.

Outros aparelhos foram usadas para se obter a firmeza estrutura, viz. os artigos comuns da tenda arquitetura, cordas e pinos ( Êxodo 35:18 ). No topo destes pilares tinha um capital ou a cabeça ( Êxodo 38:17 , capítulo), que foi revestida com prata; mas se o corpo da coluna foi revestida com qualquer metal não é referida. Conectado com a cabeça do pilar foram dois outros artigos, ganchos, e coisas chamadas חֲשֻׁקַים , chashukim, prestados "filetes", ou seja chaplets ornamentais em relevo em volta do pilar (assim Ewald, Alterth ü mer, p. 335, nota 5), mas provavelmente significando hastes (assim Genesius, F ü primeiros, e outros), juntando-se um dos pilares para o outro. Essas varas foram colocados sobre os ganchos, e serviu para unir as cortinas para e suspendê-las de. Os ganchos e varas eram de prata, embora Knobel conjecturas esta última deve ter sido apenas banhado (Êxodo p. 278). O modo de ajustamento destas cortinas foi semelhante ao dos ecrãs de entrada e "véu" descritas abaixo. A circunferência do invólucro assim formado era de 300 côvados, eo número de pilares é dito ter sido 20 + 20 + 10 + 10 = 60 , o que daria entre cada dois pilares de um espaço de 3-0 = 5 côvados. Tem havido considerável dificuldade em conceber de forma precisa o método adotado pelo escritor no cálculo desses pilares. 

Esta dificuldade surge a partir dos pilares de canto, cada um dos quais, naturalmente, pertencente tanto para o lado e para o fim. Foi suposto por muitos, que o autor calculada cada pilar um canto duas vezes; ou seja, considerou-se, embora um em si, como um pilar do lado e também como um pilar do fim. Isto faria com que em todos os 56 pilares reais, e, é claro, tal como muitos espaços (Biahr, Knobel, etc); isto é, dezanove espaços de cada lado, e nove na extremidade. Agora, desde o lado era de 100 côvados e no final de 50, isso daria para cada espaço de lado 10 '= 5 e para cada espaço de final 54 = 5 côvados, espaços artificiais em si mesmos e ao contrário de outro. É certamente muito provável que os espaços de lado e de extremidade foram exactamente o mesmo tamanho, e que cada um deles era um pouco exacta, e não fraccionada, número de cúbitos. A dificuldade pode ser completamente removida, assumindo a distância de 5 cúbitos para cada espaço, e contando-se como no rés-do-plano que o acompanha. Assim, uma vez que cada lado era de 100 côvados, este precisa de vinte espaços. Mas vinte espaços precisam de vinte e um pilares.

De modo que, nos supor para começar a partir do canto sudeste e vá ao longo do lado sul, devemos ter para 100 côvados vinte e um colunas e vinte espaços; mas destes devemos contar vinte espaços e pilares para o lado sul, e chamar o pilar canto sudoeste, e não o vigésimo primeiro pilar do lado, mas o primeiro do fim. Em seguida, indo até o fim, devemos contar dez pilares e espaços como fim, mas considere o pilar canto noroeste não como décima primeira do fim, mas, primeiro do lado norte; e assim por diante. Desta forma, ganhar sessenta colunas e como muitos espaços, e têm cada espaço exatamente 5 côvados. O hangings- ( קַלָעַים , kelaim ') do pátio eram de fio torcido shesh; isto é, um tecido de fio torcido do material chamado . Shesh Esta palavra, que significa propriamente branco, é processado por nossa versão "linho fino, "" uma rendição com os quais a maioria concordar, enquanto alguns decidir por algodão. em todo o caso, as cortinas eram um forte tecido deste material branco olhando, e foram penduradas em cima das colunas, provavelmente fora, no entanto, que não é conhecido, sendo anexado para o pilar sentou-se no topo pelos ganchos e hastes já descritos, enquanto que o conjunto foi hospedado por pinos e cabos, como uma tenda. 

A entrada, que foi situado no centro da extremidade leste e era de vinte côvados de extensão, foi formado também de uma suspensão (tecnicamente מָסָךְ , masak ) de "azul, roxo, e escarlate, e de linho fino torcido, obra do רוֹקֵ , roken " (AV" agulha-obra "). A última palavra foi considerada geralmente significa bordadeira com a agulha, ea cortina imaginava ter tido figuras, flores, etc., das cores mencionadas forjado para ele. Mas esses tipos de trabalho tem sempre um lado "errado" e, mais provavelmente, tendo em conta o significado da palavra em árabe, e o carinho dos árabes neste dia para cobertores listrados, a palavra significa "tecelão de pano listrado, "ea suspensão deve ser concebida como tecido com linhas ou listras de azul, roxo, e escarlate um chão branco de shesh (Knobel, Keil, etc.). Em outras palavras, a urdidura ou fios longitudinais, foi de linho branco, enquanto a trama feita barras transversais (que iria pendurar verticalmente) de lã brilhantemente tingido em um fio de agudos. Eles estavam apenas girou e tecidos, sem ouro ou figuras bordados. 

O mobiliário do Tribunal consistiu no altar do holocausto ea pia. Estes são suficientemente descrito em suas posições adequadas. ; . O que nos interessa é a posição deles. Com toda a probabilidade, no tabernáculo ficou com a sua entrada exatamente no meio da quadra, ou seja, cinqüenta côvados da entrada do tribunal; e muito possivelmente o altar do holocausto ficou, mais uma vez, a meio caminho entre a porta do tribunal e que da tenda, ou seja, vinte e cinco côvados de cada um, e em algum lugar nos vinte e cinco côvados entre o altar e o tabernáculo estava o pia (Josephus, Ant. 3, 6, 2).(notas bibliografia,Enciclopédia da bíblica, teológica e Literatura Eclesiástica).

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com