Em toda a Bíblia
aceita-se que as pessoas são responsáveis perante Deus. As boas ações são
elogiados e más ações são acusados. O dia do julgamento é o culminar de todo o
processo. No final desta ordem mundial Deus julgará todas as pessoas e todas as
ações. Nada será isento; cada coisa secreta, boa ou má, será levado a juízo (
Eclesiastes 0:14Eclesiastes 0:14 ). Às vezes, é claro, o julgamento é visto
como uma atividade presente ( Ezequiel 7: 7-8Ezequiel 7: 7-8 ), mas também há
forte ênfase no julgamento final, o julgamento no fim deste sistema mundial
como a conhecemos, um julgamento que introduz o estado final de coisas. Este
será um julgamento de todas as nações e todos os povos, para o Senhor
"vem, porque vem julgar a terra. Ele julgará o mundo com justiça e os
povos com a sua verdade" ( Salmo 96:13Salmo 96:13 ). Haverá julgamento
sobre Israel ( Salmo 50: 4Salmo 50: 4 ) e também haverá julgamento sobre todo o
mundo gentio ( Salmo 9: 8Salmo 9: 8 ; Romanos 14:10Romanos 14:10 ; cf. a imagem
magnífica do juízo final em Apocalipse 20: 11-15Apocalipse 20: 11-15 ).
O dia do julgamento pode
ser referido em qualquer uma de um número de maneiras. Pode ser falado
estritamente como "dia do juízo" ( Matthew 10:15Mateus 10:15 ; 1 João
4:17 ), ou com referência a seu lugar cronológica como "último dia" (
João 6:39 ). Principalmente referências de João para o dia de hoje referem-se a
captação de pessoas de Jesus, mas ele também nos diz que Jesus disse que a
palavra que ele falou faria no último dia juiz qualquer um que o desprezou e se
recusou a ouvir as suas palavras ( João 12:48 ). A forma mais comum de se
referir a ele parece ser simplesmente "naquele dia" ( Lucas 21:34 );
o dia do juízo foi tão notável que nada mais era necessário chamar a atenção
para ele. Na verdade, pode ser chamado de "o grande dia" ( Judas 6 ),
ou simplesmente "the Day" ( Hebreus 10:25 ; 2 Pedro 1:19 ).1 João 4:17João 06:39João 12:48Lucas
21:34Hebreus 10:25
Às vezes o dia é
caracterizado por o resultado de tudo isso. Assim, é "o dia da
redenção" ( Efésios 4:30Efésios 4:30 ). Em um sentido de resgate é
realizado aqui e agora, quando o pecador vem a confiar em Cristo, mas em outro
sentido, o Dia de selos acórdão, todos. E, claro, para o pecador impenitente
finalmente, é "o grande dia da sua ira" ( Apocalipse 06:17Apocalipse
6:17 ), "o dia da ira de Deus, quando o seu justo julgamento será
revelada" ( Romanos 2: 5Romanos 2: 5 ).
Há outras maneiras de
colocá-lo; Essa lista não é exaustiva. O ponto de tudo isso é que o dia em
questão é o dia decisivo. O que acontece, então, é o ponto culminante da
história do mundo. Um julgamento terá lugar a partir do qual não há apelação.
O Ensino de Jesus .
Jesus enfatizou a importância do julgamento final. Ele disse aos Doze que eles
eram para alertar seus ouvintes que seria "mais suportável para Sodoma e
Gomorra" no dia do juízo, do que para eles ( Matthew 10:15Mateus 10:15 ).
Ele próprio tinha uma mensagem semelhante para o povo de Corazim e Betsaida:
Vai ser mais rigor para Tiro e Sidom no dia do julgamento do que para eles (
Matthew 11:22Mateus 11:22 ; Luke 10:14Lucas 10:14 ). Em ambas as ocasiões ele
advertiu que o povo de Cafarnaum não deve pensar no céu como seu destino final;
que preferiria ser Hades. "Os homens de Nínive" e "A Rainha do
Sul" vai se levantar e condenar os ouvintes de Jesus no dia do juízo,
porque eles reagiram à sabedoria de Salomão e a pregação de Jonas e esses
ouvintes não ( Mateus 12: 41-42Mateus 12:41 -42 ). Devemos deixar claro que
Jesus, sem hesitar, falou de dia do julgamento e do que aconteceria nele.
Jesus também relacionada
com as palavras proferidas por seus ouvintes o que vai acontecer no dia do
julgamento. É o que acontece em nossos corações que determina o que dizemos e,
portanto, as nossas palavras são importantes; nossas palavras revelam o que
somos. No dia do julgamento que será chamada a dar conta de "toda palavra
frívola" temos falado e é isso que vai determinar a nossa absolvição ou a
nossa condenação ( Mateus 12: 34-37Mateus 12: 34-37 ).
Fé e Obras . Quando
pensamos sobre a realidade e a gravidade do dia do julgamento devemos estar em
guarda contra a realização de que a nossa salvação final deve ser decidido com
base no mérito. O Novo Testamento deixa bem claro que a salvação não é a
recompensa das boas ações que as pessoas fazem. Ressalta-se tão fortemente como
isso poderia ser possível que Cristo veio a este mundo para salvar os pecadores
e que ele salvou mediante o estabelecimento de sua vida perfeita na cruz do
Calvário. A salvação vem através do que Cristo fez e é aplicada ao indivíduo
por sua fé. Não é qualquer mérito que podemos ter, mas nossa fé que é o canal
através do qual a salvação de Cristo nos alcança. Que deve ser dada a ênfase
mais forte. E que tem as suas consequências. "Não há condenação para os
que estão em Cristo Jesus" ( Romanos 8: 1Romanos 8: 1 ). Para colocar
nossa confiança em Cristo é passar da morte para a vida e, entre outras coisas
para saber que vamos receber um veredicto favorável no dia do julgamento.
Mas a confiar em Cristo
é passar por uma transformação. Justificação leva a santificação como crentes
são transformados pelo poder de Deus. Enquanto os crentes podem olhar para a
frente para o dia do juízo com calma, em vez de medo que fazê-lo por causa do
que Deus tem feito por eles e não por causa de qualquer mérito próprio.
O crente eo descrente
são ambos responsáveis e dia do julgamento é a ocasião em que essa conta é
processado. Não é então uma questão de saber se somos salvos ou não. É a
emissão de um veredicto sobre o que temos feito; é a resposta para a questão do
que os crentes ter feito com a sua salvação e que os incrédulos ter feito com
suas vidas incrédulos. Todos serão obrigados a prestar contas de si mesmos a
Deus.
Há aqueles que vêem o
dia do julgamento como apontando para a salvação pelas obras. Os veredictos
sobre as ovelhas e os bodes à base do que eles têm feito ou deixado de fazer
com "o mínimo" dos irmãos de Cristo ( Mateus 25: 31-46Mateus 25:
31-46 ) são disse para dizer que o veredicto é dado para aqueles que têm feito
bom trabalho. Mas isso ignora uma série de fatos. Primeiro se eles são
"ovelhas" ou "cabritos" já foi determinado. Então, devemos
notar que as boas ações são feitas para de Cristo "irmãos". Nós somos
salvos e não por atos de bondade, mas apenas por Cristo ( Atos 4:12Atos 4:12 ).
Boas ações pode ser feito por descrentes, mas isso é devido a "graça
comum" no trabalho em nossa sociedade caído, não é uma razão para a
salvação.
A salvação é pela graça,
mas o dia do julgamento registra o veredicto sobre o que temos feito ou deixado
de fazer com a graça de Deus. Jesus não está dizendo que há algumas pessoas
cujas boas ações merecer a salvação, mas que há alguns cujas boas ações são a
prova da sua salvação. Escritura vê toda a raça como sob condenação ( Romanos
3: 22-23Romanos 3: 22-23 ). Incrédulos estão sob condenação antes mesmo de
ouvir o evangelho para as suas vidas não estão à altura; eles são pecadores.
Não estamos a pensar que é só quando eles rejeitam explicitamente o evangelho
que eles estão condenados.
Dia do Julgamento é mais
do que o julgamento atual . Que haverá um "dia do juízo" é
significativo para a compreensão de uma boa dose de Escritura. Nestes dias, há
muitos que estão prontos para aceitar o pensamento de prestação de contas, mas
que rejeitam a idéia de dia do julgamento. Eles vêem isso como nada mais que um
pedaço inútil de imagens e sustentam que o que a Bíblia realmente significa é
que Deus está constantemente em atividade julgar seu povo. Há, evidentemente,
uma verdade aqui. Deus não guardar o seu povo e nos acontecimentos de todos os
dias ele disciplina deles. Isso é bíblico, mas não é a totalidade do ensino da
Bíblia. Além de quaisquer julgamentos anteriores Escritura olha para a frente
ao julgamento de Deus no fim dos tempos.
Paulo diz aos Romanos
que o que a lei diz é escrita nos corações dos gentios e que a sua resposta a
esta vai determinar o que vai acontecer com eles no dia do julgamento ( Romanos
2: 15-16Romanos 2: 15-16 ). É o que Deus fez por eles e não o que eles
decidiram por si mesmos que forma o padrão. Para uma compreensão do dia do
julgamento é importante ter em mente que Deus sabe o que se passa nos corações
de todas as pessoas e ele sabe nesse sentido se eles estão respondendo como
deveria à direção que ele lhes deu.
O Juiz . Muitas vezes, o
dia está relacionada com Deus ou a Cristo. Assim, é "o grande dia do Deus
Todo-Poderoso" ( revelação 16:14Apocalipse 16:14 ); ele é "o dia de
Deus" ( 2 Pedro 3:12 ). O primeiro uso dessas imagens é quando Amos
pronuncia um ai sobre "você que por muito tempo para o dia do Senhor"
(5:18). Claramente os israelitas esperavam que dia seja um dia de libertação e
bênção, mas Amos passa a assegurar-lhes que "Naquele dia será a escuridão,
e não luz". "O dia em que ele (Deus nos visita" 1 Pedro 2:12 )
significa, claro, "o dia em que Deus visita" para que ele pertence
aqui. Ela nos lembra que "visitação" de Deus no dia do juízo será um
assunto sério. Então, é quando lemos sobre "o grande e glorioso dia do
Senhor" ( Atos 2:20Atos 02:20 ). Isso ocorre em uma citação de Joel, então
"o Senhor" é claramente o Senhor.
Em outros lugares, no
entanto, "Senhor" pode referir-se ao Senhor Jesus Cristo (por
exemplo, 1 Tessalonicenses 5: 2 ; 2 Pedro 3:10 ), e este é sem sombra de
dúvida, quando lemos sobre "o dia de nosso Senhor Jesus Cristo" (1Col
1: 8; 5: 5). Dia do julgamento é o dia de Cristo ( Filipenses 1:10Filipenses
1:10 ) ou no dia do Filho do Homem ( Luke 17:24Lucas 17:24 ). Jesus ensinou que
o Pai não julga as pessoas, mas que "ele confiou todo o julgamento ao
Filho" ( João 5:22João 5:22 ;. Cf. v 27). Este é distintamente ensinamento
cristão, para os judeus não parecem ter pensado do Messias como o Juiz. Ele
traria libertação para o povo, mas foi Deus Pai, que seria o juiz.
O ponto de todas essas
referências é que, no final, será um grande ato divino, quer enfatizar o Pai ou
o Filho, que distingue o dia do julgamento. Paulo nos diz que no dia do
julgamento, o Pai julgará todas as pessoas por meio de Cristo Jesus ( Romanos
2:16Romanos 2:16 ) e isso, talvez, apura-se as referências que ligam qualquer
um dos dois com o julgamento final.
Para muitos teólogos
modernos a doutrina do juízo final é uma relíquia do passado e colocar nenhuma
ênfase sobre ele. Isto é curioso tendo em vista os fatos que nos tempos
modernos, tem havido um grande aumento do interesse na escatologia e que o
julgamento final é o cerne da escatologia bíblica. O testemunho da Escritura
tanto no Antigo e Novo Testamento é clara: Somos todos responsáveis e no
final do tempo, vamos ser chamados a dar conta de nós mesmos diante de Deus.(notas
Evangélica Dicionário de Teologia Bíblica de Baker).
COMENTARIO BIBLICO Apocalipse 20.11-15.
11 - E vi um grande
trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra
e o céu, e não se achou lugar para eles.
12 - E vi os mortos,
grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se os livros. E
abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas
que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
13 - E deu o mar os
mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e
foram julgados cada um segundo as suas obras.
14 - E a morte e o
inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte.
15 - E aquele que não
foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.
verso 11
E vi um grande trono
branco , .... Esta visão não se refere à dispensação do Evangelho, a partir da
exaltação de Cristo à sua segunda vinda; quando ele sentou-se no seu trono à
mão direita de Deus, e foi declarado Senhor e Cristo; quando houve um abalo dos
céus e da terra, a remoção da economia mosaica, e as ordenanças da lei
cerimonial na Judéia, e do paganismo no mundo gentio; quando o evangelho foi
pregado a todas as nações, e os mortos em pecados foram acelerou, e levantou-se
e pôs-se diante do trono da graça; quando os livros das Escrituras foram
abertos e explicou, eo livro da vida também foi aberto; e pela conversão de
alguns, e não outros, sabia-se que foram escritos nele e que não eram, e os
homens foram julgados por estar vivo ou morto em um sentido espiritual, de
acordo com a influência da abertura desses livros tinha sobre eles ; e os
poderes do mundo, comparáveis a um mar, e da morte e do inferno, não foram
capazes de segurar os mortos em pecado, quando foram chamados à vida, a
respeito das quais a morte eo inferno foram destruídos; nem o Evangelho, o
cheiro de morte a qualquer mas para tal que não foram escritos no livro da
vida. Isto, por outras palavras, é a soma de sentido de esta visão de Cocceius;
mas este caso vai acabar, e todos os eleitos de Deus reunidos em pela pregação
do Evangelho, antes que esta visão tem lugar: nem respeitar a restauração dos
judeus, que são agora tão morto, como ossos secos de Ezequiel, mas a desta vez
ser vivificado, e ficar nos seus pés um exército grande em extremo, e serão
recolhidas a partir de vários elementos, se tiverem como morto; e quando ele
vai ser conhecido por sua conduta e comportamento que são eleitos de Deus entre
eles, e que não são; que é a interpretação de Brightman da visão, mas esta,
como vimos, vai acontecer de acordo com a visão no capítulo anterior, antes de
os mil anos começam; Considerando que esta visão não vai começar a ser
realizado até que sejam terminou: é melhor, portanto, para compreendê-lo do
julgamento geral no último dia, que é o senso comum de intérpretes antigos e
modernos; embora pareça apenas para considerar o julgamento dos ímpios, não por
outro são feitos menção nele: o "trono" visto aqui é um trono de
julgamento; ele é chamado de "grande", porque uma grande Pessoa
sentou-se em cima dela, a Palavra de Deus, o Rei dos reis e Senhor dos
senhores, aquele que é o grande Deus e Juiz de toda a terra; e por causa do
grande trabalho que serão transaccionados em cima dele, o julgamento de todos
os ímpios; este será o maior assize que já foi realizado; É o chamado
julgamento do grande dia, e o grande e terrível dia do Senhor, Juízes 1:
6Juízes 1: 6 , Malaquias 4: 5Malaquias 4: 5 esse trono é também disse ser um
"branco" um; assim como a mesma pessoa é dito para se sentar em cima
de uma nuvem branca, e montar em cima de um cavalo branco, Apocalipse
14:14Apocalipse 14:14 pode ser em alusão tanto para uma nuvem branca e sereno,
ou a um trono de marfim, um tal como Solomon feita, 2 Crônicas 9:172 Crônicas
9:17 e este é ou expressiva da majestade e esplendor, ele sendo um trono de
glória, ou um trono glorioso, Matthew 25:31Matthew 25:31 ou então ele pode
denotar a pureza ea justiça dele que fica em -lo, segundo a qual ele irá
proceder em juízo, e terminá-lo; seu personagem é justo juiz, e o julgamento
que ele irá executar será justo juízo:
eo que estava assentado
sobre ele ; o trono não estava vazio, um estava sentado sobre ela, que não é
outro senão o Filho de Deus; a quem todo o julgamento está comprometido, e que
é ordenado para ser juiz dos vivos e dos mortos; e é todos os sentidos apto
para isso, sendo de grande conhecimento, sabedoria e sagacidade, e de grande
integridade e fidelidade, como homem e Mediador, e sendo, como Deus, onisciente
e onipotente, e assim capaz tanto de passar uma sentença de direito , e de
executá-la; ao qual podem ser adicionados, sua grande majestade e glória,
necessário encontrar um temor, e comandar uma atenção a ele:
de cuja presença a terra
e os céus fugiram, e não se achou lugar para eles ; que deve ser entendida não
no sentido figurado, como em Apocalipse 6:14Apocalipse 06:14 , onde em um lugar
é descrito a destruição do paganismo, e na outra a destruição do papado, e todos
os poderes anticristãos; mas literalmente, e não do presente terra e do céu,
como são agora, pois estes serão queimados pelo fogo no início dos mil anos,
mas do novo céu e nova terra, ao fim deles; e as frases de fugir para longe, e
local, sendo encontrado não mais para eles, mostrar toda a aniquilação ea
abolição absoluta deles; depois disso não haverá lugar em ser, mas o céu dos
anjos e santos, e no lago de fogo, em que são os demônios e espíritos malditos,
mas que isso seja mencionado aqui, não será até depois do julgamento é longo;
por quanto o contrário vai mortos ter um lugar para ficar na diante do trono,
ou o inferno, que é a sepultura, e também o mar, desistir de seus mortos,
Apocalipse 20:12Apocalipse 20:12 , mas observa-se aqui, embora posteriormente
feito, para definir fora a majestade do juiz sobre o trono, em cuja vista, e
por cujo poder, isso vai ser efectuada.
verso 12
E vi os mortos , ....
Uma conta que está sendo dado do juiz, ao lado das pessoas a serem julgados são
descritas, e nesta cláusula, pelo estado e condição em que se encontravam; por
isso não pode ser pensado que eles estavam mortos quando estavam diante do
trono, mas foram ressuscitou dentre os mortos; para este personagem não é
descritivo deles como mortos em delitos e pecados, embora sejam tais como
morrem em seus pecados, e elevar-se neles, que são entendidos, mas como tendo
sido corporalmente mortos; estes são os outros mortos, os ímpios, que não
reviveram, até que os mil anos se completassem, Apocalipse 20: 5Apocalipse 20:
5 como para os justos, eles serão julgados após a sua ressurreição dos mortos
no início do dia do Senhor ; e será declarado justo e abençoado, e ser chamado
e introduziu para herdar o reino preparado para eles, que eles devem ter
possuído mil anos, quando estes ímpios mortos serão levantados: quem se diz ser
pequeno e grande; que pode se referir tanto à sua idade, sendo as crianças e os
adultos; ou para a sua condição, sendo reis e camponeses, altos e baixos, ricos
e pobres; ou para seus personagens, como maior ou menor pecadores; e esta
descrição respeita-los como eles estão neste mundo, e é projetado para mostrar
que nenhuma consideração qualquer que seja, da idade, condição ou caráter, vai
excluí-los do julgamento geral. Esta é uma forma de falar usada entre os
judeusF8, quem disse,
"no mundo das
almas, הגדולים וחקטנים ," o grande eo pequeno ", diante de Deus. '
As disputas dos
escolásticos, sobre a idade e estatura em que a humanidade vai subir e ser
julgado, são vãs e tolas: estes João viu diante de Deus; isto é, Cristo, que é
Deus e Juiz de todos; antes de seu assento de julgamento e trono, a fim de ser
julgado; pois vai ficar não como ministrar a ele, nem como ter confiança diante
dele; Nesse sentido, eles não subsistirão no juízo, Salmo 1: 5Salmo 1: 5 , mas
como culpadas pessoas, para receber sua sentença de condenação. A cópia
Alexandrina, a Vulgata Latina, e todas as versões Orientais ler, "diante
do trono"; o sentido é o mesmo; pois se eles estavam diante do trono, eles
devem estar diante de Deus, que estava assentado sobre ele; e os livros foram
abertos; o livro da onisciência de Deus, que contém todas as ações dos maus, em
que todos os seus pecados são tomadas aviso de, e agora será trazido à luz; eo
livro de sua lembrança, em que são todos escritos como com um ponteiro de ferro
e com a ponta de diamante; eo livro das criaturas, que abusaram, e que irá
testemunhar contra eles; eo livro da providência, as riquezas de cuja bondade
foram desprezado por eles; eo livro das Escrituras, tanto da lei e Evangelho,
assim como o livro da natureza, da luz da natureza, veja Romanos 2:12Romanos
2:12 ao qual podem ser adicionados, o livro de consciência; a consciência dos
homens serão despertados, e acusá-los, e testemunhar contra eles, e ser tão bom
como milhares de testemunhas:
e outro livro foi
aberto, que é o livro da vida : o mesmo que é mencionado no Apocalipse 3:
5Apocalipse 3: 5 o livro da eterna eleição, Veja comentários sobre Apocalipse
3: 5Apocalipse 3: 5 , Veja Gill em Apocalipse 13: 8Apocalipse 13: 8 , Veja
comentários sobre Apocalipse 17: 8Apocalipse 17 : 8 . Nenhum outro uso parece
ser feita deste livro no julgamento dos ímpios, não apenas para observar cujos
nomes não foram escritos em que, como resulta do Apocalipse 20:15Apocalipse
20:15 referência parece ter-se em Daniel 7:10Daniel 7:10 . É uma noção que
obteve entre os judeusF9, aquele
"no início do ano
(ou dia de cada ano novo) ג ספרים נפתחין ," três livros são abertos
", um dos mais perfeita mau, outro do perfeito justo, e um terço das pessoas
entre ambos; o perfeito justos são escritos e imediatamente selados para a
vida; o perfeito ímpios são escritos e imediatamente selados para a morte; as
do meio estão em suspense, e continue a partir do início do ano até o dia da
expiação; se eles são dignos, eles são escritos para a vida, se não dignos,
eles são escritos para a morte: '
e no mesmo tratadoF11,
Eles representam Deus ao mesmo tempo do ano como um
"Rei, sentado em um
trono do juízo, e os livros dos vivos, e os livros dos mortos, פתוחין ,"
aberto ", antes dele: '
isso com eles foi um
prelúdio e uma figura do julgamento futuro:
E os mortos foram
julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras ;
ou seja, eles foram sentenciados à condenação eterna ea morte, de acordo com o
demérito apenas de suas más obras; por nenhuma outra são feitas por homens
ímpios, nem qualquer outro ser nos livros, uma vez que eles estão sem Deus e de
Cristo, e destituídos do Espírito, não têm princípio da graça para agir a
partir, nem qualquer bom fim em vista em qualquer ação deles. Então os judeus
dizemF12,
"Todas as obras que
um homem faz neste mundo estão" escrito em um livro ", e eles entram
em pensamento diante do Rei Santo, e eles são manifestas diante dele."
verso 13
E deu o mar os mortos
que nele havia , .... O que não deve ser interpretado metaforicamente do mundo,
e os homens dele, que são como o mar agitado; mas, literalmente, do mar, e de
todas essas que foram afogados nas águas do mesmo, assim como o Faraó e seu
exército; ou morreram nas águas poderosas, e foram lançados eles, e devorado
pelos peixes; e especial seja tido em conta para os homens do velho mundo,
afogado pela inundação; estas devem ser levantadas a partir dali; o mar, os
livrará; agora isso, eo que é expressa na cláusula seguinte, não será feito
após o julgamento está definido, os livros são abertos, e a sentença, mas antes
de tudo isso, e para isso, como a última cláusula deste versículo mostra:
ea morte eo inferno
deram os mortos que neles havia ; a "morte", o que está aqui
representado como uma pessoa, e em outros lugares como um rei, reinando e ter
poder sobre os homens, significa a morte em geral, e todo o tipo de morte do
que os homens tenham morrido, seja natural ou violenta, sobre os quais ele vai
agora não têm mais domínio, mas será obrigado a entregar-se todos os seus
súditos; e "inferno" significa a sepultura, que agora vai ser aberto,
e entregar-se todos os seus prisioneiros, todos os que foram enterrados na
terra; veja Jó 26: 5Jó 26: 5 a versão Etíope acrescenta, "ea terra
entregou os que estavam mortos nela": mas isso parece desnecessária após o
ex-:
e foram julgados cada um
segundo as suas obras ; alguns a maior, alguns a menor punição, como suas obras
pecaminosas merecia.
verso 14
E a morte eo inferno
foram lançados para dentro do lago de fogo , .... A morte não pode ser tomado
corretamente, nem o inferno ser o lugar de tormento, por demônios e espíritos
malditos; uma vez que é o lago de fogo, para, em seguida, sentido seria, o
inferno é lançar no inferno; mas quer por estes o diabo se destina, que tem o
poder da morte, e é o príncipe do inferno, se não fosse o vazamento de ele para
este lago é mencionado antes em Apocalipse 20:10Apocalipse 20:10 ou denota a
destruição e eliminação de a morte ea sepultura, que a partir de agora em
diante não mais deveriam ter poder sobre os homens, nem tem qualquer sob o seu
domínio, e em suas mãos; e assim o que foi prometido será agora totalmente
realizada, Oséias 13:14Oséias 13:14 ver Apocalipse 21: 4Apocalipse 21: 4 ou
melhor, os ímpios mortos, que ele tiver entregue, e será julgado e condenado à
morte eterna, Apocalipse 20:13Apocalipse 20:13
esta é a segunda morte ;
ou a destruição da alma e do corpo no inferno, que consistirá em uma separação
eterna de ambos de Deus, e em um sentido contínuo de sua ira e
descontentamento. A cópia Alexandrina ea edição Complutense ler ", esta
segunda morte é o lago de fogo"; e assim a versão Árabe ", e esta é a
segunda morte, mesmo no lago de fogo"; e não muito diferente é a versão
Etíope, "a segunda morte, que é o fogo do inferno".
verso 15
E aquele que não foi
achado inscrito no livro da vida , .... Após a abertura do mesmo, Apocalipse
20:12Apocalipse 20:12 , como todos os que adoram a besta, ea maravilha depois
dele, Apocalipse 13: 8Apocalipse 13: 8 e todos os homens maus, cada um deles :
foi lançado para dentro
do lago de fogo ; onde está o diabo, besta e falso profeta, Apocalipse
19:20Apocalipse 19:20 . É uma frase de R. IsaacF13,
"Ai do ímpio, que
não estão escritos בפתקא ", no livro ", para perecerão no inferno
para sempre e sempre: '
e no Targum em Ezequiel
13: 9Ezequiel 13: 9 diz-se dos falsos profetas,
"que בכתב חיי עלמא
," na escrita de vida eterna "(ou no livro da vida eterna), que é
escrito para o justo da casa de Israel, eles não devem ser escritos."
Parece haver alguma
alusão na frase usada aqui, e no verso anterior, e em outra parte deste livro,
para o lago asfaltitas, um lago sulfuroso, onde Sodoma e Gomorra se levantou,
que os judeus chamam o mar sal, ou a betuminosa lago; e tudo o que era inútil,
ou rejeitado, ou abominável, ou maldito, eles costumavam dizer, para mostrar a
sua rejeição e ódio dele, deixá-lo ser lançado ao mar de sal, ou o lago
betuminoso; Assim, por exemplo,
"quaisquer
embarcações que tinham sobre eles a imagem do sol, nem da lua, ou de um dragão,
יוליכם לים המלח ", deixá-los lançando-os no mar de sal ", ou lago
betuminosoF14. '
Professor, estamos próximo ao término do
trimestre. Sua classe tem crescido na graça e no conhecimento conforme nos
adverte a Bíblia? Como sua turma tem se comportado durante as lições? Estão
motivados? Interessados? Estão participando ativamente por meio de perguntas e
colocações. Faça uma avaliação! Elabore um questionário com perguntas sobre as
lições anteriores. Recapitule. A recapitulação é sumamente importante para
garantir o encadeamento de ideias e um elevado nível de retenção dos conteúdos
de ensino. Quando pontos mais importantes são revistos, reforça-se o
aprendizado de conceitos-chaves.
O vocábulo grego
traduzido por “tribunal” no Novo Testamento é “bema”, cujo significado literal
é “passo”, representando “uma medida pequena”. A expressão em Atos 7.5 “bema
podos” traduzido por “julgarei” é no grego “o espaço de um pé”, referindo-se à
plataforma oficial de onde se proferia discursos (At 12.21), juízos e sentenças
(Jo 19.13), ou onde o réu comparecia (At 25.6). Portanto, a palavra se refere
ao “tribunal” ou a um “trono de julgamento”. O Novo Testamento menciona três
tipos de tribunais: humano (1 Co 4.3), de Cristo e de Deus (2 Co 5.10; Rm
14.10), bem como cinco categorias de julgamentos: das nações (Mt 25.31-40), de
Israel (Ez 20.34-38; Ml 3.2-5), dos crentes nos céus (2 Co 5.10), dos anjos (1
Co 6.3; 2 Pe 2.4; Jd v.6) e do Grande Trono Branco (Ap 20.11-15). Neste último,
serão julgados todos os homens não inscritos no Livro da Vida (Ap 20.12,15).
Após o julgamento, o destino ou estado final destes são identificados como
“fogo e tormento eterno”(Mt 25.41,46) e, “segunda morte” (Ap 21.8).
ORIENTAÇÃO
DIDÁTICA.Professor, para esta aula sugerimos a utilização de um Quadro Didático
que exponha os principais tipos de julgamentos mencionados na Bíblia. Desenhe o
modelo abaixo num quadro-de-giz ou cartolina. Não faça letras muito pequenas. O
tamanho deve ser proporcional à distância da qual o cartaz será lido.
Terminada a Segunda
Guerra Mundial, os aliados reuniram-se na cidade alemã de Nuremberg, a fim de
julgar os líderes nazistas por haverem estes cometido o mais hediondo crime
contra a humanidade. Apesar de vários assessores de Hitler serem punidos com a
morte, outros criminosos, igualmente culpáveis, conseguiram fugir ao
julgamento, e refugiarem-se em confortáveis anonimatos.
No Julgamento Final,
entretanto, ninguém escapará à justiça divina. Contra esta não há casuísmo nem
brechas jurídicas. Os culpados serão, severamente, lançados no lago de fogo,
onde serão atormentados pelos séculos dos séculos.
Nesta lição, estaremos
considerando o Julgamento Final. Veremos por que este será instaurado e como
atuará.
I. O JULGAMENTO FINAL
1. Definição. O
Julgamento Final é a sessão judicial que terá lugar na consumação de todas as
coisas temporais que, conduzido pelo Todo-Poderoso, retribuirá a cada criatura
moral o que esta tiver cometido através do corpo durante a sua vida terrena.
2. No Antigo Testamento.
Embora seja o Julgamento Final tratado, implicitamente, do primeiro ao último
livro do Antigo Testamento, foi o profeta Daniel que discorreu, de forma mais
explícita, acerca deste ato que haverá de realçar a supremacia e a
singularidade da justiça divina: “Naquele tempo, livrar-se-á o teu povo, todo
aquele que se achar escrito no livro. E muitos dos que dormem no pó da terra
ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo
eterno. Os sábios, pois, resplandecerão como o resplendor do firmamento; e os
que a muitos ensinam a justiça refulgirão como as estrelas, sempre e
eternamente” (Dn 12.1-3).
3. No Novo Testamento.
No Sermão Profético, o Senhor deixa bem claro que o Julgamento Final não é uma
mera hipótese; é uma realidade: “E, quando o Filho do Homem vier em sua glória,
e todos os santos anjos, com ele, então, se assentará no trono da sua glória; e
todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o
pastor aparta dos bodes as ovelhas” (Mt 25.31-41).
Paulo, Pedro e João
tratam do Julgamento Final como algo integrante do plano redentivo de Deus. Na
presente era, o Todo-Poderoso, através de seu Filho, oferece gratuitamente a
salvação a todos os que creem, mas, na vindoura, haverá de condenar a quantos
rejeitaram o Senhor Jesus e a graciosa salvação que ele consumou na cruz (2 Tm
4.1; 1 Pe 4.5; Ap 20.4).
4. Nosso Credo. O Credo
das Assembleias de Deus no Brasil afirma de forma bem clara e irrespondível:
“Cremos no Juízo Vindouro que justificará os fiéis e condenará os infiéis”.
II. OBJETIVOS DO
JULGAMENTO FINAL
Tem o Julgamento Final
vários objetivos conforme revelam-nos as Sagradas Escrituras:
1. Mostrar que a justiça
de Deus deve ser observada e acatada por todos. Quando intercedia por Sodoma e
Gomorra, indaga Abraão ao Senhor: “Não faria justiça o Juiz de toda a terra?”
(Gn 18.25). Esta mesma pergunta é feita ainda hoje por milhões de seres humanos
inconformados com a situação a que este mundo chegou. No Julgamento Final,
contudo, mostrará Deus que a sua justiça haverá de prevalecer de forma absoluta
tanto sobre os vivos como sobre os que já tiverem morrido. Nosso Deus não
compactua com a impunidade.
2. Punir os que
rejeitaram a Cristo Jesus e sua tão grande salvação. Os que aceitam a Cristo
Jesus são automaticamente justificados pela fé diante de Deus. Todavia, aqueles
que rejeitam a sua justiça, hão de ser lançados no lago de fogo (Ap 20.15; Mt
25.41). Jamais entraremos nos céus fiados em nossa justiça que, aos olhos de
Deus, não passa de trapos de imundície (Is 64.6).
3. Destruir a
personificação do mal. Afirma Paulo aos irmãos de Corinto que iremos julgar os
anjos: “Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas
pertencentes a esta vida?” (1 Co 6.3). O apóstolo refere-se, logicamente, aos
anjos que acompanharam o ungido querubim em sua estúpida rebelião contra Deus;
aos tais reservou o Senhor o lago de fogo (Mt 25.41). E, assim, estará sendo
destruída, de uma vez por todas, a personificação do mal. Aliás, o Diabo há de
ser lançado no eterno tormento antes mesmo da instauração do Julgamento Final
(Ap 20.10-12).
III. OS FUNDAMENTOS DO
JULGAMENTO FINAL
Se os falhos e
imperfeitos julgamentos humanos têm os seus fundamentos, o que não diremos do
Julgamento Final que será efetuado pelo justíssimo Deus. Vejamos, pois, em que
consistem os fundamentos do Julgamento Final.
1. A natureza justa e santa
de Deus. Em sua primeira carta, João oferece-nos uma das mais belas definições
essenciais do Todo-Poderoso: “Deus é amor” (1 Jo 4.8). Contudo, não podemos
esquecer-nos de que Deus possui uma natureza santa e justa. Todas as vezes que
a sua santidade é ferida, sua justiça reclama, de imediato, uma reparação. Por
conseguinte, estes dois atributos de Deus: a justiça e a santidade acham-se a
fundamentar o Julgamento Final. Neste, todos os que porfiaram em menosprezar a
santidade de Deus terão de se haver ante a sua justiça (Rm 2.5-10).
2. A Palavra de Deus.
Além da natureza santa e justa de Deus, o Julgamento Final terá como fundamento
a Palavra de Deus. Os que hoje a desprezam, serão por ela julgados conforme
realçou o Senhor Jesus Cristo: “Quem me rejeitar a mim e não receber as minhas
palavras já tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o há de julgar
no último dia” (Jo 12.48).
3. A consciência das
criaturas morais. Os impenitentes também serão julgados por sua própria
consciência que, embora falha, não deixa de ser um dos fundamentos do
Julgamento Final: “Os quais mostram a obra da lei escrita no seu coração,
testificando juntamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer
acusando-os, quer defendendo-os” (Rm 2.15). A lei moral divina acha-se gravada
na consciência de todo o ser humano. É um dos “livros” a ser aberto no dia do
juízo (Ap 20.12).
IV. COMO SE DARÁ O
JULGAMENTO FINAL
O Julgamento Final terá
início logo após o Milênio. O Apocalipse mostra que, terminados os mil anos,
Satanás será temporariamente solto, e sairá a seduzir as nações, buscando
induzi-las a se revoltarem contra o Cristo de Deus. Mas eis que sairá fogo do
céu, e destruirá por completo os que se houverem levantado contra o Senhor (Ap
20.7-10).
Em seguida, terá início
o Julgamento Final, que o Livro de Apocalipse descreve de forma vívida:
“E vi um grande trono
branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o
céu, e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam
diante do trono, e abriram-se os livros. E abriu-se outro livro, que é o da
vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros,
segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o
inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as
suas obras. E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a
segunda morte. E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado
no lago de fogo” (Ap 20.11-15).Hoje, através de Cristo Jesus, somos
justificados por Deus. A partir do momento em que, pela fé, recebemos a Jesus
como o nosso único e suficiente Salvador, passamos a ser vistos por Deus como
se jamais tivéssemos cometido qualquer pecado; passamos a ser vistos como santos.
Se você ainda não
recebeu a Jesus, faça-o agora mesmo! Somente Ele pode justificar-nos.
Querido Jesus,
agradecemos-te, porque morreste na cruz, para que fôssemos plenamente
justificados. E, agora, com base no teu precioso sangue, nenhuma condenação
pesa sobre nós. Como a tua graça é maravilhosa! Tu nos livraste da ira
vindoura.
“Este será o grande dia: o Juiz, o Senhor
Jesus Cristo, vestido de majestade e terror. As pessoas que serão julgadas são
os mortos, pequenos e grandes, jovens e velhos; altos e baixos; ricos e pobres.
Ninguém é tão vil que não tenha talentos dos quais deverá prestar contas; e
ninguém é tão grande que possa se livrar da prestação de contas; não somente os
que estiverem vivos quando Cristo vier, mas todos os mortos também. Há um livro
de memórias para o bem e o mal; o livro da consciência dos pecadores, mesmo que
antes secreto, então será aberto. Cada homem recordará todos os seus atos
passados, ainda que muitos os tenham esquecido há muito tempo. Outro livro será
aberto, o livro das Escrituras, a regra da vida; representa o conhecimento do
Senhor sobre o seu povo e suas declarações de arrependimento, a fé e as boas
obras deles, mostrando as bênçãos do novo pacto. Os homens serão condenados ou
justificados pelas suas obras; Ele provará seus princípios por suas práticas...
Esta é a segunda morte, a separação final entre os pecadores e Deus. Que o
nosso grande desejo seja observar se as nossas Bíblias nos justificam ou nos
condenam agora; Cristo julgará os segredos de todos os homens conforme o
Evangelho. Quem habitará com as chamas devoradoras?” (HENRY, M. Comentário
Bíblico de Matthew Henry. 3 ed., RJ: CPAD, 2003, pp.1113-4).
Lucas 16.19-26.
19 — Ora, havia um homem
rico, e vestia-se de púrpura e de linho finíssimo, e vivia todos os dias
regalada e esplendidamente.
20 — Havia também um
certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia cheio de chagas à porta daquele.
21 — E desejava
alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico; e os próprios cães
vinham lamber-lhe as chagas.
22 — E aconteceu que o
mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também
o rico e foi sepultado.
23 — E, no Hades, ergueu
os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão e Lázaro, no seu seio.
24 — E, clamando, disse:
Abraão, meu pai, tem misericórdia de mim e manda a Lázaro que molhe na água a
ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta
chama.
25 — Disse, porém,
Abraão: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro,
somente males; e, agora, este é consolado, e tu, atormentado.
26 — E, além disso, está
posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que quisessem passar
daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá, passar para cá.
Mostrar que os salvos vão
aguardar a ressurreição no Paraíso de Deus e os ímpios a esperam no Hades.
Abaixo, os objetivos
específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tópico. Por
exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.
Com a graça de Deus,
chegamos ao final de mais um trimestre. Esperamos que as lições tenham
implantado nos corações de seus alunos a esperança de que Jesus voltará a
qualquer momento. Essa é a nossa real espera. Na lição de hoje, estudaremos a
respeito do destino final dos crentes e dos ímpios que já morreram. A Palavra
de Deus nos assegura que os mortos em Cristo ressuscitarão para a vida eterna
ao lado do Salvador. Esse é o destino final dos crentes. Porém, os ímpios, vão
ressuscitar para o desprezo eterno. Seu destino final é o inferno, onde haverá
dor, vergonha e tristeza. Que possamos anunciar o Evangelho, ganhando pessoas
para Cristo e livrando-as da condenação eterna.
Na lição de hoje
estudaremos o destino final dos ímpios e dos salvos em Jesus Cristo.
A Palavra de Deus nos
garante que não será em vão a nossa esperança em Jesus Cristo, pois pela fé já
temos assegurado um futuro glorioso ao seu lado. Para os ímpios, que não se
arrependeram, é reservado o sofrimento e a condenação eterna, pois suas
escolhas enganosas os levaram a desprezar a salvação de Deus.Os crentes que
dormem no Senhor vão ressuscitar para a vida eterna e os ímpios para o castigo
eterno.
I. O ESTADO
INTERMEDIÁRIO
1. O que é? É o estado
entre a morte física e a ressurreição, tanto dos salvos, como dos ímpios. Os
salvos terão um destino diferente dos ímpios: “Não vos maravilheis disso,
porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz. E
os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o
mal, para a ressurreição da condenação” (Jo 5.28,29). A Palavra de Deus afirma
que não existe purgatório e que também não há o “sono da alma”, nem tampouco a
reencarnação, como creem alguns. Depois da morte segue-se o juízo divino.
2. O Sheol e o Paraíso.
Sheol é um termo hebraico que pode significar sepultura ou “lugar ou estado dos
mortos”. Em o Novo Testamento, Sheol é traduzido por Hades. Normalmente o Hades
é visto como um lugar destinado aos ímpios. Deus livra o justo do Sheol ou da
sepultura (Sl 49.15). O Sheol (inferno) é lugar de punição para os ímpios que
não se arrependeram dos seus pecados e não entregaram suas vidas a Jesus Cristo
(cf. Sl 9.17).
O vocábulo “paraíso” é
de origem persa e significa um parque ou jardim de paz e harmonia. Foi usado
pelos tradutores da Septuaginta para significar o Jardim do Éden (Gn 2.8).
Aparece apenas três vezes no Novo Testamento (Lc 23.43; 2Co 12.4; Ap 2.7).
3. O lugar dos mortos.
Os Teólogos entendem que “o lugar dos mortos”, o Hades, estava dividido em duas
partes. Estes tomam como base o texto de Lucas 16.19-31, no texto que se refere
a Lázaro e ao rico. O primeiro, fiel a Deus, foi levado para o “Seio de
Abraão”, ou ao Paraíso, estando em repouso e felicidade. O rico, orgulhoso e
incrédulo foi para o Hades, onde experimenta angústia e sofrimento atroz. Myer
Pearlman diz que Cristo desceu ao Sheol (Sl 16.10; 49.15), “ao mundo inferior
dos espíritos” (Mt 12.40; Lc 23.42,43), e libertou os santos do Antigo
Testamento levando-os consigo para o paraíso celestial (Ef 4.8-10). O lugar
ocupado pelos justos que aguardam a ressurreição foi trasladado para as regiões
celestiais (Ef 4.8; 2Co 12.2). Desde então, os espíritos dos justos sobem para
o céu e os espíritos dos ímpios descem para a condenação (Ap 20.13,14). Segundo
os textos bíblicos, o Paraíso estaria em cima (Pv 15.24a) e o Hades embaixo (Pv
15.24b).Os salvos em Jesus Cristo e os ímpios terão um destino final diferente.
“Seol
O Antigo Testamento usa
a palavra hebraica Seol 65 vezes para descrever a residência dos mortos. A
Septuaginta traduz esta palavra em grego como ‘hades’, e o Novo Testamento
refere-se a isto diversas vezes (Lc 16.23). Nas traduções do Antigo Testamento
para o inglês, a palavra aparece variadamente como ‘inferno’, ‘cova’ e ‘sepultura’.
Seol pode ter diferentes significados, em diferentes contextos, trazendo alguma
confusão e diferentes interpretações a respeito da natureza exata do seu
significado. Seja a sepultura ou o mundo dos mortos, Seol fala das mais das
profundezas, a antítese dos mais altos céus (Jó 11.8; cf. Pv 9.18). Seol também
se refere a um lugar de punição do qual somente Deus tem o poder de libertar”
(LAHAYE, Tim. Enciclopédia Popular de Profecia Bíblica. 1ª Edição. RJ: CPAD,
2008, p.417).
II. A SITUAÇÃO DOS
MORTOS
Qual é a real situação
daqueles que já morreram? O texto de Lucas 16 nos mostra a diferença entre o
estado dos ímpios e dos justos após a morte. Vejamos:
1. O estado
intermediário dos salvos. Na história do rico e Lázaro (Lc 16), vemos o estado
intermediário dos salvos. O justo ao morrer é conduzido pelos anjos até o
Paraíso (v.22). Que privilégio, que honra têm os salvos ao morrer, e serem
recepcionados pelos anjos. Ao ladrão da cruz Jesus disse: “Hoje estarás comigo
no Paraíso” (Lc 23.42,43). O espírito e a alma deixam o corpo e permanecem no
lugar de espera (Paraíso), aguardando a ressurreição na Vinda de Jesus.
2. Os justos são
recebidos pelo Senhor. É o próprio Senhor Jesus quem recebe o espírito dos
justos após a morte. Tomemos como exemplo o caso de Estevão que está narrado em
Atos 7.59. Para espanto dos ímpios, eles verão Jesus recepcionar gloriosamente
os que o aceitaram como Salvador.
Os que morreram em
Cristo, bem como os ímpios, vão manter sua identidade pessoal, sua personalidade
e consciência depois da morte. Moisés, tendo sido sepultado por Deus, aparece,
falando com Jesus no Monte da Transfiguração (Mt 17.3; Lc 9.30-32), ao lado de
Elias, que foi arrebatado. Note-se que são os mesmos nomes, Moisés e Elias.
A despeito de tudo o que
foi dito, devemos lembrar que, para o salvo, a morte é um ganho: “Porque para
mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho”. Paulo tinha o “desejo de partir e
estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor” (Fp 1.21,23).
3. O estado
intermediário dos ímpios. Eles vão para o Sheol ou Hades, ou seja, o inferno,
que é o seu destino final (Sl 9.17). Nesse “estado intermediário”, aguardam seu
julgamento final.
O Hades é um lugar
“embaixo”, ou seja, oposto ao céu (“seio de Abraão”). O rico “ergueu os olhos”,
vendo “ao longe Abraão e Lázaro, no seu seio” (v.23): “Para o sábio, o caminho
da vida é para cima, para que ele se desvie do inferno que está embaixo” (Pv
15.24).
Fato é que os ímpios
sofrerão e estarão conscientes. O rico ímpio estava em “tormentos” (v.23) e
clamava pedindo misericórdia (v.24). Os ímpios que morreram sem Cristo estão
“em prisão” (1Pe 3.19) e ali eles vão se lembrar dos que ficaram na Terra
(v.28). As Escrituras Sagradas afirmam que estes não podem ser consolados por
ninguém: “E, além disso, está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte
que os que quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá,
passar para cá” (v.26).
Fica, pois, evidente que
aqueles que descem ao Hades não podem se comunicar com os vivos. Eles são
lembrados de que em vida tiveram oportunidade de ouvir as Escrituras, mas
desprezaram as suas advertências (vv.27-31).
“O Estado Final dos
Ímpios
A Bíblia descreve o
destino final dos ímpios como algo terrível e que vai além de toda a
imaginação. São as ‘trevas exteriores’, onde haverá choro e ranger de dentes
por causa da frustração e do remorso ocasionados pela ira de Deus (Mt 22.13;
25.30). É uma ‘fornalha de fogo’ (Mt 13.42,50), onde o fogo pela sua natureza é
inextinguível. Causa perda eterna, ou destruição perpétua (2Tm 1.9), e ‘a
fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre’ (Ap 14.11; cf. 20.10). Jesus
usou a palavra Gehenna como termo aplicável a isso.
Depois do juízo final, a
morte e o Hades serão lançados no lago de fogo (Ap 20.14), pois este, que fica
fora dos novos céus e da nova terra (cf. Ap 22.15), será o único lugar onde a
morte existirá. É então que a vitória de Cristo sobre a morte, como o salário
do pecado, será final e plenamente consumada (1Co 15.26). Mas nos novos céus e
terra não haverá mais morte (Ap 21.4)” (HORTON, Stanley. Teologia Sistemática:
Uma Perspectiva Pentecostal. 1ª Edição. RJ: CPAD, 1996, pp.642,43).
III. O DESTINO FINAL DOS
MORTOS
Após passarem pelo
“estado intermediário”, os mortos ressuscitarão. Os salvos irão para a “vida
eterna” e os ímpios, “para desprezo eterno” (Jo 5.28,29).
1. O estado final dos
salvos. Após a primeira ressurreição (Rm 8.11), os salvos vão para as Bodas do
Cordeiro, passarão pelo Tribunal de Cristo, e viverão com Deus por toda a eternidade.
Esse é o destino final dos salvos. Seus corpos ressuscitarão e se tornarão
incorruptíveis (cf. 1Co 15.42-44). O mesmo corpo que morreu será transformado
por Deus e ressuscitará “em glória”, semelhante ao corpo de Jesus ao
ressuscitar (Fp 3.21).
2. O estado final dos
ímpios. Os ímpios ressuscitarão para “vergonha e desprezo eterno” (Dn 12.2).
Seu destino final é o lago de fogo (Ap 20.15), onde “haverá pranto e ranger de
dentes” (Mt 22.13). Ali os ímpios desfrutarão da companhia do Diabo, do Anticristo
e do Falso Profeta (Ap 20.10; 21.8). Atualmente, muitos ímpios ficam impunes,
mas no inferno estes receberão o castigo eterno por tudo o que fizeram de mal
(2Ts 1.9).O salvo em Jesus Cristo ao morrer é conduzido ao céu e os ímpios, ao
inferno.
“O Estado Final dos
Justos
A nossa salvação
traz-nos a um novo relacionamento que é muito melhor do que aquele que Adão e
Eva desfrutavam antes da Queda. A descrição da Nova Jerusalém demonstra que
Deus tem para nós um lugar melhor do que o Jardim do Éden, com todas as bênçãos
do Éden intensificadas. Deus é tão bom! Ele sempre nos restaura a algo melhor
do que aquilo que perdemos. Desfrutamos da comunhão com Ele agora, mas o futuro
reserva-nos a ‘comunhão intensificada com o Pai, o Filho e o Espírito Santo e
com todos os santos’. A vida na Nova Jerusalém será emocionante. Nosso Deus
infinito nunca ficará sem novas alegrias e bênçãos para oferecer aos redimidos.
E posto que as portas da cidade sempre estarão abertas (Ap 21.25; cf. Is
60.11), quem sabe o que os novos céus e terra terão para explorarmos?” (HORTON,
Stanley. Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 1ª Edição. RJ:
CPAD, 1996, p.645).O estudo da Escatologia é um dos mais edificantes para a
Igreja em todos os tempos, principalmente no presente século, quando muitos
sinais dão a entender que a vinda de Jesus poderá acontecer a qualquer momento.
Que você possa
prosseguir com o estudo da Escatologia Bíblica. Leia a Palavra de Deus, ore,
jejue e esteja aguardando o maior acontecimento escatológico de todos os
tempos: O arrebatamento da Igreja do Senhor Jesus Cristo.
O destino final dos
mortos
A vida após a morte dá
margem para muitas especulações. Na religião, essas especulações chegaram a
graus absurdos. Para se ter ideia das especulações que proliferaram ao longo da
história da humanidade, dê uma olhada na tabela abaixo, sugiro que o prezado
professor a reproduza para introduzir o assunto, o Estado Intermediário, no
primeiro tópico:
Após apresentar essas
teorias, exponha o que a Bíblia diz sobre o estado chamado de “intermediário”,
conforme está na lição: situação após a morte, que não significa um estado de
purificação, ou retorno “eterno” ou de uma inconsciência sem fim. A Palavra de
Deus diz que quando nos encontrarmos com o Senhor estaremos imediatamente com o
Ele num estado de descanso (Ap 14.13), de serviço (Ap 7.15) e de santidade (Ap
7.14).
O Estado Eterno
As Escrituras mostram
com clareza que na morte não termina a vida; se inicia outra. Há uma crise
humana em lidar com a morte e a finitude da vida. Inconscientemente, o ser
humano.tem a “consciência” da eternidade. Portanto, ouçamos a pergunta de
Jesus, na parábola do rico insensato, e meditemos: “Mas Deus lhe disse: Louco,
esta noite te pedirão a tua alma, e o que tens preparado para quem será? Assim
é aquele que para si ajunta tesouros e não é rico para com Deus” (Lc 12.20,21;
cf. 12.13-21).
O Destino dos ímpios
São os perversos em
natureza, sem amor no coração, que vivem a vida com o objetivo de fazer o mal e
a perversidade para o outro, para a tristeza eterna, ouvirão do Senhor:
“Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e
seus anjos” (Mt 25.41; cf. 25.42-46; Dn 12.2; Ap 20.12; 21.8; 22.15).
O Destino dos Justos
Mas aqueles que pela fé
foram alcançados pela graça de Deus, deram lugar a uma nova natureza, com o
amor no coração, vivendo com o objetivo de fazer o bem para o outro, ouvirão do
Senhor: “Vinde, benditos do meu Pai, possuí por herança o Reino que vos está
preparado desde a fundação do mundo” (Mt 25.34; cf. 25.35-40; Dn 12.2; Ap
21.5-7; 22.12-14).
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