domingo, 27 de novembro de 2016

Subsidio pre-adolescentes cuidado com as amizades n.10





                                    Professor Mauricio Berwald

Ver. 4-5. Assim, longe de ser ele mesmo um criminoso aberta contra as leis de Deus, o salmista tinha nem mesmo associado com os amantes do mal. Ele tinha mantido distante dos homens de Belial. Um homem é conhecido pela sua empresa, e se temos mantido nos para além do mau, ele sempre vai ser uma evidência em nosso favor deve o nosso personagem ser impugnado. Aquele que nunca foi na paróquia não é susceptível de ter roubado o milho. Aquele que nunca foi para o mar não é claramente o homem que afundou o navio.

Ver. 4. Eu não tenho assentado com homens falsos. Cidadãos verdadeiros não se comunicavam com traidores. David não tinha assento no parlamento da levianos. Eles não eram seus bons companheiros nos banquetes, nem seus conselheiros no Conselho, nem os seus associados na conversa. Nós necessidades deve ver, e falar, e comércio, com homens do mundo, mas não deve em nada tomar o nosso descanso e consolo em sua sociedade vazia. Não só o profano, mas a vã devem ser evitados por nós. Todos aqueles que vivem somente para esta vida são vãs, chaffy homens, espumoso, bastante indigno da amizade de um cristão. Além disso, como esta vaidade é muitas vezes aliado com a falsidade, é bom para nos salvar completamente desta geração perversa, para que não deve ser conduzido de mal a pior e de tolerar a vã deve vir para admirar os maus. Nem eu irei com dissimuladores . Desde que eu sei que a piedade hipócrita é dupla transgredir, cessará toda familiaridade com pretendentes. Se eu tiver que precisa andar na mesma rua, não vou entrar pela mesma porta e passar meu tempo em sua sociedade. A congregação dos hipócritas não é aquele com o qual devemos cultivar a comunhão; seu encontro final será o menor buraco do inferno, deixe-nos cair seu conhecimento agora! pois não deve desejá-lo em breve. Eles penduram suas contas em torno de seus pescoços e levar o diabo em seus corações. Esta cláusula é no tempo futuro, para indicar que o escritor não sentiu nenhum desejo de começar uma familiaridade com os personagens que até então tinha evitado. Devemos manter o caminho separados com mais e mais circunspecção como vemos o grande dia de resgate se aproximando. Aqueles que seria transfigurado com Jesus, não deve ser desfigurado pela conformidade com o mundo. A resolução do salmista sugere que, mesmo entre os professos seguidores de verdade devemos fazer distinções, pois, como existem pessoas vão para fora da igreja, por isso há dissemblers nele e ambos devem ser evitados com a decisão escrupulosa.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Ver. 3-4. Tenho andado na tua verdade, eu não tenho assentado com vãos pessoas. Veja Salmos em " Salmos 26: 3 " para mais informações.

Ver. 4. Eu não tenho assentado com homens falsos. Há um comércio necessária com os homens em compra e venda, ou como diz o apóstolo, "Nós necessidades deve sair do mundo", mas não voluntariamente escolher a companhia dos ímpios. 1 Coríntios 5:10 . "Eu vos escrevi para não fazer companhia", etc. 1 Coríntios 5:11 . Não seja muito familiarizado com eles. O que fazer pombas de Cristo entre as aves de rapina? O que fazer virgens entre as prostitutas? A companhia dos ímpios é muito profanação, é como ir entre os que têm a peste. "Eles se misturaram com as nações e aprenderam as suas obras." Se você se misturam armadura brilhante com enferrujado, a armadura brilhante não vai iluminar o enferrujado, mas a armadura oxidada vai estragar o brilhante. Faraó ensinou Joseph jurar, mas Joseph não ensinou Faraó para orar. Thomas Watson.

Ver. 4. Nem eu irei com dissimuladores. Chaldee: "Eu não vou ir com aqueles que se esconder para fazer o mal." A maldade não é sincero, e adora ocultação, enquanto a verdade ea justiça estão abertas, e buscar escrutínio. Job 24: 13-17 , João 3: 20-21 . Nada vai negar que o homem sincero tem muito menos problemas com sua própria conduta do que a tortuosa e enganoso. Os justos evitar os maus tanto para o pecado e para a miséria que estão em seus caminhos. William S. Plumer.

Ver. 4. Dissemblers. O hipócrita tem muito anjo sem, mais diabo dentro. Ele batatas fritas em palavras, congela em obras; fala por ells, faz o bem por polegadas. Ele é um monturo fétido, coberto com a neve; um moinho pendurada solta que mantém grande estalido, mas mói sem munição; uma galinha deitada que gargalha quando ela não fez cair. Thomas Adams.

Ver. 4. Dissemblers. Talvez quando os raios de sol brilhantes de um início da primavera ter vestida toda a natureza com uma roupagem sorrindo, você tem tomado seus pequenos cestos, e ido em busca de um banco de cheiro doce violetas modestas, e você pode ter encontrado flores assim como -los, na forma e cor, que você tenha sido enganado, e ansiosamente agarrou-lhe prêmio; mas, infelizmente! o cheiro doce que deveria ter cheirado o vendaval, foi achado em falta, e traiu o violeta cão. Um emblema apt esta daqueles, que, "tendo a aparência de piedade, negam o seu poder." 2 Timóteo 3: 5 . Sra Rogers, em "O Rei Pastor".

Ver. 4-5. Maçãs podres Como corruptos aqueles sons que tocá-los e se encontram perto deles, mesmo assim os modos maus e más condições dos ímpios não infectar aqueles que mantê-los companhia. Robert Cawdray.

Ver. 4-5. "É difícil (diz um escritor engenhoso tarde) até um milagre para guardar os mandamentos de Deus e empresa mal também." Como subitamente após seus refrescos alma em seu armário comunhão você perdeu todos os seus heats e fervencies espirituais, que você teve em segredo, e instantaneamente arrefecido por ir para fora, para o ar frio e corrupto! Quando um santo houve no privada violada com o amor de Deus e as alegrias do céu, e mais tarde se reúne com a empresa, o que não somente deixa nem pode falar uma palavra de tais assuntos, o que é um húmido é a ele! O que uma têmpera, por assim dizer, do Espírito de Deus nele! Não, não é verdade que alguém disser que "o povo de Deus que geralmente perdem mais por homens do mundo, que são de uma conduta irrepreensível diante dos homens, do que perder por homens ímpios e profanos"? Lewis Stuckley.

Salmos 1: 1-6

TÍTULO. Este salmo pode ser considerado como o salmo prefácio, tendo nele uma notificação do conteúdo de todo o livro. É o desejo do salmistas para nos ensinar o caminho para a bem-aventurança, e para avisar-nos da destruição certeza dos pecadores. Este, então, é o assunto do primeiro Salmo, que pode ser encarado, em alguns aspectos, como o texto sobre o qual o conjunto dos Salmos tornar-se um sermão divina.

. DIVISÃO Este salmo consiste em duas partes: na primeira (a partir do versículo 1 ao final do 3º) David estabelece em que a felicidade e bem-aventurança de um homem consisteth piedosa, que seus exercícios são, e quais as bênçãos que ele deve receber do Senhor. Na segunda parte (do verso 4 ao final), ele contrasta o estado e caráter dos ímpios, revela o futuro, e descreve, em linguagem narrativa, o seu destino final.

EXPOSIÇÃO

Verso 1. "abençoado" - ver como este Livro dos Salmos abre com uma bênção, assim como fez o famoso Sermão de nosso Senhor no Monte! A palavra traduzida como "abençoado" é muito expressivo. A palavra original é plural, e é uma questão controvertida se se trata de um adjetivo ou um substantivo. Daí podemos aprender a multiplicidade das bênçãos que repousará sobre o homem a quem Deus justifica, ea perfeição e grandeza da bem-aventurança, gozam. Podemos lê-lo: "Oh, as beatitudes!" e bem podemos considerá-lo (como Ainsworth faz) como uma aclamação alegre da felicidade do homem gracioso. Que a bênção como descansar sobre nós!

Aqui o homem gracioso é descrito tanto negativamente (versículo 1) e positivamente (verso 2). Ele é um homem que não anda segundo o conselho dos ímpios. Ele toma o conselho mais sábio, e anda nos mandamentos do Senhor seu Deus. Para ele, as formas de piedade são caminhos de paz e simpatia. Seus passos são ordenados pela Palavra de Deus, e não pelas astutas ciladas e maus dos homens carnais. É uma rica sinal de graça interior quando o pé para fora é alterado, e quando a impiedade é colocado longe de nossas ações. Nota seguinte, ele não se detém no caminho dos pecadores. Sua empresa é de um tipo choicer do que era. Embora se um pecador, ele é agora um pecador lavado pelo sangue, vivificado pelo Espírito Santo, e renovado em coração. De pé junto à rica graça de Deus na congregação dos justos, ele não ousa rebanho com a multidão que fazem o mal. Mais uma vez é dito, "nem se assenta na roda dos escarnecedores." Ele não encontra descanso em scoffings do ateu. Deixe que os outros zombam do pecado, da eternidade, do inferno e do céu, e do Deus Eterno; este homem aprendeu filosofia melhor do que a do infiel, e tem muito sentido da presença de Deus para aguentar ouvir seu nome blasfemado. O assento do escarnecedor pode ser muito elevado, mas é muito perto do portão do inferno; vamos fugir dela, porque em breve estar vazio, ea destruição engolir o homem que nele se senta. Marque a gradação no primeiro verso:

Ele não anda segundo o conselho dos ímpios,
nem se detém no caminho dos pecadores,
nem se assenta na roda dos escarnecedores.

Quando os homens estão vivendo em pecado eles vão de mal a pior. No início, eles simplesmente andar no conselho dos descuidados e ímpios, que se esquecem de Deus - o mal é mais prático do que habitual - mas depois disso, eles se tornam habituados a mal, e eles estão no caminho de abertos os pecadores que violam deliberadamente os mandamentos de Deus ; e se não falar, eles ir um passo além, e tornar-se a si mesmos professores e tentadores de outros pestilentos, e assim eles se sentar no banco dos escarnecedores. Eles tomaram o seu grau no vício, e como verdadeiros médicos de Damnation eles estão instalados, e são olhou para cima para por outros como Mestrado em Belial. Mas o homem abençoado, o homem a quem todas as bênçãos de Deus pertencem, não retêm comunhão com personagens como estes. Ele mantém-se puro a partir destes leprosos; ele coloca as coisas de mal dele como vestes manchadas pela carne; ele sai do meio dos iníquos, e vai para fora do arraial, levando a reprovação de Cristo. O graça para ser assim, separado dos pecadores.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Salmo todo. Como o livro do Cânticos é chamado de Cântico dos Cânticos por um hebraísmo, sendo o mais excelente, de modo que este salmo não pode inadequado ainda ter direito, o Salmo dos Salmos, pois contém em si a própria medula e quintessência da Cristandade. O que Jerome diz em epístolas de São Paulo, o mesmo posso dizer deste Salmo; é curto quanto à compostura, mas cheio de comprimento e força quanto ao assunto. Este Salmo carrega bem-aventurança na frontpiece; ele começa onde todos esperamos terminar: ele pode muito bem ser chamado de Guia de um cristão, para ele descobre as areias movediças, onde a pia perversos até na perdição, e a terra firme no qual os santos trilhar para a glória. Santos Espiritual Delight de Thomas Watson, 1660 .

. Salmo toda Todo este Salmo oferece-se a ser arrastado para essas duas proposições opostas: um homem de Deus é abençoado, um homem perverso é miserável; que parecem estar como dois desafios, feitos pelo profeta: um, que manterá um homem de Deus contra todos os cantos, a ser a única Jason para ganhar o velo de ouro de bem-aventurança; o outro, que ainda que o ímpio fazer um show do mundo de ser feliz, ainda que de todos os homens são mais miserável.

Sir Richard Baker, 1640

Salmo todo. Tenho sido induzida a abraçar a opinião de alguns entre os antigos intérpretes (Agostinho, Jerônimo, etc.), que concebem que o primeiro Salmo pretende ser descritiva do caráter e da recompensa do justo, ou seja, o Senhor Jesus.

John Fry, BA, 1842

Verso 1. O salmista diz mais ao ponto sobre a verdadeira felicidade neste pequeno Salmo que qualquer um dos filósofos, ou todos eles juntos; eles fizeram, mas bater o mato, Deus tem aqui colocar a ave em nossas mãos.

John Trapp, 1660

Verso 1. Onde a palavra abençoada é pendurada para fora como um sinal, podemos estar certos de que vamos encontrar um homem de Deus dentro de si.

Sir Richard Baker.

Verso 1. A sede do bêbado é a roda dos escarnecedores.

Matthew Henry, 1662 - 1714

Verso 1. "Walketh NÃO .... NEM permanece .... NOR está assentado", etc.

preceitos negativos são, em alguns casos mais absolutas e peremptórias do que afirmativas; para dizer, "que tem os anda segundo o conselho dos justos", podem não ser suficientes; para, ele poderia anda no conselho dos justos, e ainda anda segundo o conselho dos ímpios também; não tanto na verdade, de uma só vez, mas tanto a várias vezes; onde agora, este negativo limpa-lo em todos os momentos.

Sir Richard Baker.

Verso 1. A palavra (Hb) haish é enfática, que o homem; que um entre mil que vive para a realização do fim para o qual Deus o criou.

Adam Clarke, 1844

Verso 1. "Isso não anda segundo o conselho dos ímpios." Marcar determinadas circunstâncias de seus personagens diferentes e conduta.

I. O ímpio tem o seu conselho.
II. O pecador tem o seu caminho; e
III. O escarnecedor tem a sua sede.

O homem ímpio não está preocupada com a religião; ele não é nem zelosos por sua própria salvação, nem para a dos outros; e ele aconselha e aconselha aqueles com quem ele conversa para adotar seu plano, e não problemas para si mesmos sobre a oração, a leitura, o arrependimento, etc., etc .; "não há necessidade de tais coisas, viver uma vida honesta, não fazem barulho sobre religião, e você se sairá bem o suficiente no passado." Agora, "bendito é o homem que não anda segundo o conselho deste homem", que não entra em suas medidas, nem agir de acordo com seu plano.

O pecador tem a sua especial forma de transgressão; um é um bêbado, uma outra desonesto, outro impuro. Poucos são dadas para cada espécie de vício. Há muitos avarentos homens que abominam embriaguez, muitos bêbados que abominam a avareza; e por isso dos outros. Cada um tem o seu pecado facilmente assedia; portanto, diz o profeta, "Que o ímpio abandone o seu caminho." ( Isaías 55: 7 ) Agora, bendito é aquele que está não é tal um homem WAY.

O escarnecedor trouxe, em referência a si mesmo, toda religião e do sentimento moral ao fim. Ele sentou-se â € "é totalmente confirmado na impiedade, e faz uma simulação em pecado. Sua consciência está cauterizada, e ele é um crente em toda incredulidade. Agora, bendito é o homem que não se senta em seu assento.

Adam Clarke.

Verso 1. No hebraico, a palavra "abençoado" é um substantivo plural, ashrey (beatitudes), isto é, todas as beatitudes são a porção daquele homem que não desapareceu, etc .; como se estivesse disse: "Todas as coisas estão bem com aquele homem que", etc. Por que você mantenha qualquer disputa? Por que tirar conclusões vãs? Se um homem descobriu que a pérola de grande valor, a amar a lei de Deus e ser separado do ímpio, todos os beatitudes pertencem a esse homem; mas, se ele não encontrar este jóia, ele vai procurar para todas as beatitudes, mas nunca vai encontrar um! Porque, assim como todas as coisas são puras até o puro, assim todas as coisas são adoráveis até o amoroso, todas as coisas boas até o bem; e, universalmente, como tu és tu mesmo, tal é o próprio Deus a ti, embora ele não é uma criatura. Ele é perverso até o perverso, e santo ao santo. Por isso nada pode ser bom ou salvando-lhe que está mal: nada de doce-lhe a quem a lei de Deus não é doce. A palavra "conselho" é, sem dúvida aqui para ser recebido como significando decretos e doutrinas, vendo que nenhuma sociedade de homens existe sem estar formado e preservado por decretos e leis. David, no entanto, por este greves prazo no orgulho e réprobos temeridade dos ímpios. Em primeiro lugar, porque não se humilhar ao ponto de andar na lei do Senhor, mas governar-se por seu próprio conselho. E então ele chama de seu "conselho", porque é a sua prudência, e da maneira que lhes parece ser sem erros. Porque esta é a destruição dos ímpios € â "seu ser prudente em seus próprios olhos e em sua própria estima, e do vestuário seus erros no manto da prudência e da maneira certa. Porque, se eles vieram para os homens sob o manto aberto de erro, ele não seria tão distinguir uma marca de bem-aventurança não andar com eles. Mas David não aqui dizer, "na loucura dos ímpios", ou "no erro dos ímpios;" e, portanto, ele nos aconselha a guardar com todo o empenho contra o aparecimento do que é certo, que o diabo transforma em anjo de luz não nos seduzir com a sua astúcia. E ele contrasta o conselho dos ímpios, com a lei do Senhor, para que possamos aprender a tomar cuidado com os lobos em pele de cordeiro, que estão sempre prontos para dar conselhos a todos, para ensinar todos, e para oferecer assistência a todos, quando eles são de todos os homens menos qualificados para o fazer. O termo "ficou" descritiva representa sua obstinação, e dura neckedness, onde eles se endurecem e fazer suas desculpas em palavras de malícia, tendo-se tornado incorrigíveis em sua impiedade. Para "ficar", na forma figurativa de expressão Escritura, significa ser firme e fixo: como em Romanos 14: 4 : "Para seu próprio senhor ele está em pé ou cai; sim, ele será detido se, pois Deus é capaz para o firmar. " Daí a palavra "coluna" é pela Hebrew derivado de seu verbo "estar", como é a palavra estátua entre os latinos. Para esta é a auto-desculpa e auto-endurecimento dos ímpios € â "sua aparição a si mesmos para viver corretamente, e para brilhar no show eterno de obras acima de todos os outros. No que diz respeito ao termo "banco", para sentar-se no assento, é ensinar, para atuar o instrutor e professor; como em Mateus 23: 2 : ". Os escribas sentar-se na cadeira de Moisés" Eles se sentar no banco de peste, que enchem a igreja com as opiniões dos filósofos, com as tradições dos homens, e com os conselhos de seu próprio cérebro, e oprimir miseráveis consciências, deixando de lado, durante todo o tempo, a palavra de Deus, pelo qual somente a alma é alimentado, vive, e é preservada.

Martin Luther, 1536-1546.

Verso 1. "O desprezo." Peccator cum em profundum venerit contemnet

â € "quando um homem mau trata da profundidade e pior do pecado, ele despreza. Em seguida, o hebraico desprezará Moisés ( Êxodo 02:14 ), "Quem te criou um príncipe e juiz sobre nós?" Então Acabe vai brigar com Miquéias ( 1 Reis 22:18 ), porque ele não vos profetizar o bem a ele. Cada criança em Betel vai zombar de Eliseu ( 2 Reis 2:23 ), e ser ousado chamá-lo de "careca". Aqui está uma queda inicial de veneno inchado a um oceano principal do veneno: como uma gota de veneno de algumas serpentes, iluminação na mão, entra nas veias, e assim se espalha sobre todo o corpo, até que tem sufocado os espíritos vitais. Deus "ri-lo ao desprezo," ( Salmos 2: 4 ), para rir Ele desprezar; e, finalmente, o desprezo que o desprezou em nós. Aquilo que um homem cospe contra o céu deve cair para trás em seu próprio rosto. Suas indignidades feitas a seus médicos espirituais devem dormir na poeira com suas cinzas, mas levantar-se contra as vossas almas no julgamento.

Thomas Adams, 1614.

DICAS ao pregador VILLAGE

Verso 1. Pode fornecer um excelente texto sobre a "Progress in Sin", ou "a pureza do cristão", ou "a bem-aventurança dos justos." Após a última falar assunto do crente como abençoado € "

1. Por Deus;
2. Em Cristo;
3. Com todas as bênçãos;
4. Em todas as circunstâncias;
5. Através do tempo e da eternidade;
6. Ao mais alto grau.

Verso 1. Ensina um homem piedoso para ter cuidado, (1) dos pareceres, (2) da vida prática, e (3) da empresa e associação de homens pecadores. Mostrar como a meditação sobre a Palavra vai nos ajudar a manter a distância a partir destes três males.

O insinuante e da natureza progressiva do pecado.

J. Morrison.

Verso 1. em conexão com todo o Salmo. A grande diferença entre o justo eo ímpio.

OBRAS No primeiro SALMO

O Caminho para a bem-aventurança: Um Comentário sobre a Primeira Salmo. Por PHINEAS Fletcher. Londres. 1632

Um discurso sobre o Estado da verdadeira felicidade , entregue em certos Sermões em Oxford, e na Cruz de Paulo. Por Robert Bolton. Londres. 1625

Homem abençoado de David; ou, uma exposição curta no primeiro Salmo, dirigindo um homem para a verdadeira felicidade. Por SAMUEL SMITH, pregador da Palavra de Prittlewell em Essex. 1635 {Reproduzido em série de comentários de Nicol.}

Meditações de anúncios Disquisitions no primeiro Salmo de Davi. â € "Bem-aventurado o homem. por Sir Richard BAKER, Knight. Londres. 1640 {O mesmo volume contém meditações sobre "Sete Consolatorie Salmos de Davi", ou seja, 23, 27, 30, 84, 103, e 116.}

O cristão da Montanha; ou de um tratado a respeito de meditação; em que a necessidade, utilidade e excelência de meditação são em geral discutidas. Por Thomas Watson. 1660.

EXPOSIÇÃO

Verso 2. E agora marcar seu caráter positivo. "Seu prazer está na lei do Senhor." Ele não está sob a lei como uma maldição e condenação, mas ele está na dele, e ele deleita-se nele como seu governo da vida; ele se deleita, além disso, para meditar nela, para lê-lo durante o dia, e pensar sobre ele de noite. Ele pega um texto e carrega-lo com ele durante todo o dia; e nas vigílias da noite, quando o sono abandona suas pálpebras, ele museth sobre a Palavra de Deus. No dia de sua prosperidade ele canta salmos fora da Palavra de Deus, e na noite de sua aflição, ele se consola com promessas fora do mesmo livro. "A lei do Senhor" é o pão de cada dia do verdadeiro crente. E, no entanto, nos dias de Davi, o quão pequeno foi o volume de inspiração, pois não tinham quase nada, salvo os primeiros cinco livros de Moisés! Quanto mais, então, devemos prêmio a toda Palavra escrita, que é nosso privilégio de ter em todas as nossas casas! Mas, infelizmente, o que os maus-tratos é dado a este anjo do céu! Nós não somos todos os pesquisadores Berean das Escrituras. Como poucos dentre nós pode reivindicar a bênção do texto! Talvez alguns de vocês podem reivindicar uma espécie de pureza negativa, porque você não andar no caminho dos ímpios; mas deixe-me fazer-lhe uma € "é seu prazer na lei de Deus? Você estudar a Palavra de Deus? Você torná-lo o homem de sua mão direita â € "o seu melhor guia companheiro e por hora? Se não, esta bênção pertence não a você.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Verso 2. "Mas a sua vontade está na lei do Senhor." A "vontade", que é aqui significado, é que deleite de coração, e que certo prazer, na lei, que não olhar para o que as promessas de direito , nem com o que ela ameaça, mas isso só; que "a lei é santa, e justo, e bom." Por isso, é não só um amor da lei, mas a alegria amar na lei que nenhuma prosperidade, nem a adversidade, nem o mundo, nem o príncipe dela, pode tirar ou destruir; para ele vitoriosamente explode o seu caminho através da pobreza, más notícias, a cruz, a morte eo inferno, e no meio das adversidades, brilha o mais brilhante. Martin Luther.

Verso 2. "O seu prazer está na lei do Senhor." Â € "Este prazer que o profeta aqui fala é o único prazer que nem os blushes, nem parece pálido; o único prazer que lhe dá uma refeição sem um acerto de contas depois; o único prazer que está em construção com todos os tempos; e, como Enéias Anchyses, carrega seus pais nas costas. Sir Richard Baker.

Verso 2. "na sua lei medita de Acaso". No texto mais simples, há um mundo de santidade e de espiritualidade; e se nós em oração e dependência de Deus se sentou e estudá-lo, devemos contemplar muito mais do que parece para nós. Pode ser, ao mesmo tempo lendo ou olhando, vemos pouco ou nada; como servo de Elias foi uma vez, e não viu nada; portanto, ele foi ordenado olhar sete vezes. E agora? diz o profeta: "Vejo subir uma nuvem, como a mão de um homem"; e por e-by, toda a superfície dos céus foi coberto de nuvens. Então você pode olhar levemente em cima de uma Escritura e não ver nada; meditar muitas vezes sobre ela , e lá você verá uma luz, como a luz do sol. Joseph Caryl, 1647.

Verso 2. "na sua lei medita de dia e de noite." Â € "O bom homem leva meditar sobre a lei de Deus dia e noite. Os pontificians repelir as pessoas comuns a partir deste tesouro comum, opondo essa suposta dificuldade. Oh, as Escrituras são difíceis de entender, não lhe o problema é que os seus chefes sobre eles; vamos dizer-lhe o significado deles. Eles podem muito bem dizer, o céu é um lugar abençoado, mas é uma maneira mais difícil a ele; não vos problemas, vamos ir para lá para você. Assim, no grande dia do julgamento, quando deveriam ser salvo por seu livro, infelizmente! eles não têm nenhum livro para salvá-los. Em vez de as Escrituras podem apresentar imagens; Estes são os livros do leigo; como se estivessem a ser julgado por um júri de escultores e pintores, e não pelos doze apóstolos. Não ser que você tão enganado; mas estudar o evangelho como você olhar para o conforto do evangelho. Aquele que espera para a herança, vai fazer a maior parte do transporte. Thomas Adams.

Verso 2. Para "meditar", como é geralmente entendida, significa a discutir, contestar; e seu significado é sempre confinado a um ser empregado em palavras, como no Salmo 32:30, "A boca do justo medita sabedoria". Por isso Agostinho tem, em sua tradução, "tagarelice"; e uma bela metáfora é uma € "como tagarelar é o emprego de aves, de modo a conversando contínuo na lei do Senhor (para falar é peculiar ao homem), deve ser o emprego do homem. Mas eu não posso dignamente e plenamente estabelecido o significado gracioso e força desta palavra; para isso "meditando" consiste primeiramente em uma intenção observação das palavras da lei, e, em seguida, em uma comparação das diferentes Escrituras; que é uma certa caça delicioso, ou melhor, em vez de um jogo com veados em uma floresta, onde o Senhor nos fornece os veados, e abre-nos os seus abrigos secretos. E a partir deste tipo de emprego, não sai por fim um homem bem instruído na lei do Senhor para falar ao povo. Martin Luther.

Verso 2. "Em sua lei medita de dia e noite." O homem de Deus vai ler a Palavra por dia , que os homens, vendo suas boas obras, glorifiquem o Pai que está nos céus; ele vai fazê-lo na noite , que não podem ser vistos pelos homens: por dia , para mostrar que ele não é um daqueles que temem a luz; por noite , para mostrar que ele é aquele que pode brilhar na sombra: por dia , pois este é o tempo para trabalhar â € "trabalho, enquanto é dia; por noite , para que o seu Mestre deve vir como um ladrão, e encontrá-lo inativo. Sir Richard Baker.

Verso 2. não tenho descanso, mas em um canto, com o livro. Thomas a Kempis, 1380-1471.

Verso 2. "meditar." Meditação Acaso discriminar e caracterizar um homem; por isso, ele pode tomar uma medida do seu coração, quer seja bom ou mau; deixe-me aludir a isso; "Porque, como imaginou no seu coração, assim ele é." Provérbios 23: 7 . Como a meditação é, tal é o homem. A meditação é a pedra de toque de um cristão; ele mostra o que o metal que ele é feito. É um índice espiritual; o índice mostra o que está no livro, então a meditação mostra o que está no coração. deleite espiritual Santos de Thomas Watson.

Verso 2. Meditação rumina, e fica a doçura ea virtude nutritivo da Palavra no coração e na vida: este é o caminho a piedosa trazer muito fruto. De Bartholomew Ashwood Trade Celestial, 1688.

Verso 2. Os naturalistas observar que defender e acolher a vida corporal, existem diversos tipos de faculdades comunicados, e estes entre os demais:

1. Um corpo docente atraente, para assumir e desenhar no alimento;
2. A faculdade retentiva, para retê-lo quando tomado em;
3. Como assimilar faculdade de inventar o alimento;
4. Uma faculdade de aumento, para o desenho à perfeição.

A meditação é tudo isso. Ela ajuda a julgamento, sabedoria e fé para refletir, discernir e de crédito as coisas que leitura e fornecimento de audição e fornecer. Ela auxilia a memória para trancar as jóias da verdade divina em sua certeza de tesouraria. Ele tem um poder de digestão, e vira verdade especial para alimento espiritual; e, por último, que ajuda o coração renovado para crescer para cima e aumentar seu poder de conhecer as coisas que nos é dado gratuitamente por Deus. condensado a partir Nathaniel Ranew, 1670.

DICAS ao pregador VILLAGE

Verso 2. A PALAVRA DE DEUS.

1. delícia do crente na mesma.
2. Conhecimento do crente com ele. Ansiamos por estar na
companhia daqueles que amamos.

Verso 2. I. O que se quer dizer com "a lei do Senhor."

II. O que há nele para o crente a deliciar-se.
III. Como é que ele mostra o seu prazer, pensa nisso, lê muito, fala
dele, obedece-lo, não se deleita no mal.

Verso 2. (última cláusula ). Os benefícios, ajuda e obstáculos de meditação.

EXPOSIÇÃO

Versículo 3. " E ele será como a árvore plantada " â € "não uma árvore selvagem, mas" uma árvore plantada ", escolhido, considerado como propriedade, cultivado e protegido a partir do último desenraizamento terrível, pois" Toda planta que meu celeste pai não plantou, será arrancada: " Mateus 15:13 . " Junto aos rios de água; " de modo que mesmo se um rio deve falhar, ele tem outra. Os rios de perdão e os rios da graça, os rios da promessa e os rios da comunhão com Cristo, são infalíveis fontes de abastecimento. Ele é "como a árvore plantada junto a ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto no seu tempo;" não graças intempestivas, como figos verdes, que nunca estão cheios de sabor. Mas o homem que se deleita na Palavra de Deus, que está sendo ensinado por ele, gera a paciência do tempo de sofrimento, a fé no dia do julgamento, e santa alegria na hora da prosperidade. Fecundidade é uma qualidade essencial de um homem gracioso, e que a fecundidade deve ser oportuno. "Suas folhas não cairão," sua palavra menor será eterna; seus pequenos atos de amor deve ser tido em memória. Não apenas deve o seu fruto ser preservado, mas a sua folha também. Ele deve nem perder a sua beleza nem a sua fecundidade. "E tudo quanto fizer prosperará." Bem-aventurado o homem que tem tal promessa como essa. Mas não devemos sempre estimar o cumprimento de uma promessa por nossa própria visão do olho. Quantas vezes, meus irmãos, se julgarmos pelo senso fraco, podemos chegar à conclusão triste de Jacob, "Todas estas coisas são contra mim!" Pois, embora sabemos que o nosso interesse na promessa, ainda estamos tão tentou e perturbado, que a visão vê o inverso do que essa promessa prediz. Mas, para o olho da fé esta palavra é certo, e por ele nós percebemos que nossas obras são prosperou, mesmo quando tudo parece ir contra nós. Não é fora prosperidade que o cristão a maioria dos desejos e valores; é alma prosperidade que ele anseia. Muitas vezes, como Josafá, construírem navios que fossem a Társis para o ouro, mas eles são quebrados em Eziom-Geber; mas mesmo aqui há um verdadeiro prosperar, pois é muitas vezes para a saúde da alma que seria pobre, despojado, e perseguidos. Nossos piores coisas são muitas vezes nossos melhores coisas. Como não é uma maldição embrulhado em misericórdias do ímpio, para que haja uma bênção escondida em cruzes, perdas e tristezas do homem justo. Os ensaios do santo são uma criação divina, pela qual ele cresce e produz frutos abundantes.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Verso 3. "A árvore." Â € "Há uma árvore, só pode ser encontrada no vale do Jordão, mas muito bonito para ser totalmente preterido; o oleander, com suas flores brilhantes e folhas verdes escuras, dando o aspecto de um rico jardim para qualquer local onde ele cresce. É raramente ou nunca aludiu nas Escrituras. Mas pode ser a árvore plantada junto às correntes de água que dá o seu fruto no devido tempo, e "cujas folhas não cairão." AP Stanley, DD, em "Sinai e na Palestina."

Verso 3. "A árvore plantada junto a ribeiros de águas." Â € "Esta é uma alusão ao método oriental de cultivo, pelo qual riachos de água são feitas a fluir entre as fileiras de árvores, e assim, por meios artificiais, as árvores recebem um suprimento constante de umidade.

Verso 3. "Seu fruto na estação própria." Â € "Em tal um caso expectativa é nunca fiquei decepcionado. Fruta é esperado, fruto é suportado, e vem também no momento em que ele deve vir. Uma educação piedosa, sob as influências do Espírito divino, que nunca pode ser retido onde eles estão sinceramente procurado, é a certeza de produzir os frutos da justiça; e aquele que lê, reza e medita, nunca vai ver o trabalho que Deus lhe deu para fazer; o poder pelo qual ele é a realizá-la; e os tempos, lugares e oportunidades para fazer essas coisas, pelo qual Deus pode obter mais glória, sua própria alma a maioria dos bons, e seu vizinho mais edificação. Adam Clarke.

Verso 3. ". Em sua temporada de" O Senhor avalia os tempos que passam sobre nós, e coloca-los para a nossa conta: vamos, portanto, melhorar a eles, e com as pessoas impotentes na piscina de Betesda, entrar em ação quando o anjo agita a água. Agora a igreja está aflito, é um período de oração e aprendizagem; agora a igreja é ampliada, é uma temporada de louvor; Estou agora em um sermão, eu vou ouvir o que Deus vai dizer; agora na companhia de um homem culto e sábio, eu vou tirar um pouco de conhecimento e conselho dele; Estou sob uma tentação, agora é um momento adequado para se apoiar o nome do Senhor; Estou em um lugar de dignidade e poder, deixe-me considerar o que é que Deus pede de mim em um momento como este. E assim como a árvore da vida produz frutos cada mês, assim que um cristão sábio, como um sábio agricultor, tem seus empregos distintos para cada mês, trazendo o seu fruto no seu tempo. John Spencer de coisas novas e velhas, 1658.

Verso 3. "Em sua temporada." Oh, dourado e palavra admirável! pelo qual se afirma a liberdade de justiça cristã. Os ímpios estão com os dias declarados, vezes, certas obras e certos lugares indicados; a que se ater tão de perto, que, se os seus vizinhos estavam morrendo de fome, eles não poderiam ser rasgado a partir deles. Mas esse homem abençoado, ser livre em todos os momentos, em todos os lugares, para toda obra, e para cada pessoa, irá atendê-lo sempre que uma oportunidade é oferecida a ele; tudo o que vier em suas mãos para fazer, ele o faz. Ele não é nem um judeu, nem um gentio, nem grego, nem um bárbaro, nem de qualquer outra pessoa em particular. Ele dá o seu fruto no seu tempo, tão frequentemente como quer Deus ou do homem requer seu trabalho. Por isso os seus frutos não têm nome, e seus tempos não têm nome. Martin Luther.

Verso 3. "as suas folhas não cairão." Ele descreve o fruto antes que ele faz da folha. O próprio Espírito Santo sempre ensina a cada fiel pregador na igreja saber que o reino de Deus não resiste em palavras, mas em poder. 1 Coríntios 4:20 . Mais uma vez, "Jesus começou a fazer e ensinar." Atos 1: 1 . E mais uma vez ", que foi um profeta poderoso em obras e palavras." Lucas 24:19 . E assim, que aquele que professa a palavra de doutrina, em primeiro lugar, estendendo os frutos da vida, se ele não teria o seu fruto para murchar, pois Cristo amaldiçoou a figueira que não tinha nenhuma fruta. E, como Gregory disser que o homem cuja vida é desprezado é condenado por sua doutrina, porque ele prega para os outros, e é o próprio reprovado. Martin Luther.

Verso 3. "as suas folhas não cairão." Árvores do Senhor são todas as sempre-vivas. Frio Nenhum de inverno pode destruir a sua verdura; e, no entanto, ao contrário de sempre-vivas em nosso país, todos eles são portadores de frutas. CHS

Verso 3. "E tudo quanto ele faz, {ou, maketh ou toma na mão } prosperará." E no que diz respeito a esta "prosperar", tomar cuidado para que tu não entendes uma prosperidade carnal. Essa prosperidade prosperidade escondido, e está inteiramente secreto no espírito; e, portanto, se não tens essa prosperidade que é pela fé, deves sim julgar tua prosperidade para ser o maior adversidade. Porque, como o diabo odeia amargamente esta folha ea palavra de Deus, o mesmo acontece com ele também aqueles que ensinam e ouvi-lo, e ele persegue tal, ajudado por todos os poderes do mundo. Portanto tu ouves de um milagre o maior de todos os milagres, ouvindo tu que todas as coisas prosperar qual um homem abençoado faz. Martin Luther.

Versículo 3. A publicação crítica tem mostrado que em vez de "Tudo o que fizer prosperará", a prestação pode ser, "Tudo o que origina virão à maturidade." Isso faz com que a figura inteira, e é sancionado por alguns MSS. e as versões antigas.

Versículo 3. ( última cláusula ). Prosperidade exterior, se seguirá de perto andando com Deus, é muito doce; como a cifra, quando segue uma figura, aumenta o número, apesar de não ser nada em si mesmo. John Trapp.

DICAS ao pregador VILLAGE

Verso 3. "A árvore frutífera."

I. Quando ele cresce.
II. Como ele veio lá.
III. O que ele produz.
IV. Como ser como ele.

Verso 3. "plantada junto a ribeiros de água."

I. A origem da vida cristã, "plantada".
II. Os fluxos que a apoiam.
III. O fruto esperado a partir dele.

Versículo 3. Influência da religião na prosperidade. â € " . Blair A natureza, as causas, sinais e resultados da verdadeira prosperidade. " fruto no seu tempo; " virtudes para ser exibido em determinadas estações do ano â €" paciência em aflição; gratidão em prosperidade; zelo em oportunidade, etc. "as suas folhas não cairão," . a bênção de reter uma profissão unwithered Versículos 3, 4. Veja No. 280 de "Sermões de Spurgeon." "Joio expulsos." Sin coloca um negativo sobre todas as bênçãos.

EXPOSIÇÃO

Verso 4. Chegamos agora à segunda parte do Salmo. Neste versículo o contraste da propriedade mal dos ímpios é empregado para aumentar a coloração desse quadro justo e agradável que o precede. A tradução mais violenta da Vulgata e da versão Septuaginta é uma € " " Não são assim os ímpios, não é assim. " E estamos neste ato de compreender que o que coisa boa é dito dos justos não é verdade no caso dos ímpios . Oh! quão terrível é ter uma opção de venda dupla negativa nas promessas! e ainda assim esta é apenas a condição dos ímpios. Marque o uso do termo "ímpio", pois, como vimos na abertura do Salmo, estes são os iniciantes no mal, e são as menos ofensivas dos pecadores. Oh! se for o triste estado de quem tranquilamente continuar em sua moralidade e negligenciar o seu Deus, o que deve ser a condição de pecadores abertas e infiéis sem vergonha? A primeira frase é uma descrição negativa dos ímpios, eo segundo é a imagem positiva. Aqui é o seu caráter â € " " eles são como palha, " intrinsecamente seco e inútil, imprestável, sem substância, e facilmente levado. Aqui, também, marcar a sua desgraça, â € " " o impele vento espalha; " morte deve apressá-los com a sua explosão terrível para o fogo em que eles serão totalmente consumidos.

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Verso 4. ". Chaff" Aqui, a propósito, podemos deixar o know mau eles têm um graças a dar que pouco pensar; que eles podem agradecer ao divino por todos os bons tempos em que vivem sobre a terra, visto que é por causa deles e não para o seu próprio que apreciá-los. Pois assim como o joio enquanto ele está unido e mantém perto do trigo, goza de alguns privilégios por causa do trigo, e é colocado com cuidado no celeiro; mas assim que ele é dividido e separado do trigo, que é lançado fora e espalhado pelo vento; são assim os ímpios, enquanto os piedosos estão em empresa e viver entre eles, participar por causa deles de algum bem-aventurança prometida à piedosa; mas se os piedosos abandoná-los ou ser tomadas a partir deles, em seguida, um dilúvio de água vem de repente sobre eles, como fez em cima do velho mundo em que Noé deixou; ou um dilúvio de fogo, como fez sobre Sodoma, quando Ló deixou, e saiu da cidade. Sir Richard Baker.

Verso 4. "impeliu fora", ou tosseth distância; o translateth Chaldee para "vento", "turbilhão". Henry Ainsworth, 1639. Isso mostra a tempestade veemente da morte, que varre a alma do ímpio.

DICAS para a aldeia PREGADOR Versículos 3, 4. Veja No. 280 de "Spurgeons sermões." "Joio expulsos." Sin coloca um negativo sobre todas as bênçãos.

EXPOSIÇÃO

Verso 5. Eles estarão lá para ser julgado, mas não para ser absolvido. O medo deve lançar mão-los lá; eles não ficam no seu terreno; eles fugirão; eles não devem ficar em sua própria defesa; porque eles corar e ser coberto com desprezo eterno. Bem podem os santos por muito tempo para o céu, pois há homens maus nela habitarão, "nem os pecadores na congregação dos justos." Todas as nossas congregações sobre a terra são misturados. Cada Igreja tem um diabo nela. Os joio crescer nos mesmos sulcos como o trigo. Não há piso que está ainda completamente eliminados do joio. Pecadores misturar com santos, como escória se mistura com o ouro. Diamantes preciosos de Deus ainda se encontram no mesmo campo com seixos. Lotes de justiça são este céu lado continuamente irritado com os homens de Sodoma. Alegremo-nos, então, que "na assembléia e igreja dos primogênitos" acima, não devem de modo algum ser admitida uma única alma não renovada. Os pecadores não podem viver no céu. Eles estariam fora de seu elemento. Mais cedo um peixe poderia viver em cima de uma árvore do que os ímpios no Paraíso. Céu seria um inferno intolerável para um homem impenitente, mesmo se ele poderia ser autorizados a entrar; mas tal privilégio jamais serão conferidos ao homem que persevera em suas iniqüidades. Queira Deus que possamos ter um nome e um lugar em suas cortes do alto!

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Verso 5. "Por isso os ímpios não subsistirão no juízo," etc. E não pode uma razão também ser concebida assim, porque o ímpio não pode nunca vir a ser da congregação dos justos; o justo ir uma maneira que Deus sabe, e os ímpios ir uma maneira que Deus destrói; e vendo que essas formas nunca podem se encontrar, como devem os homens se encontram que vão esses caminhos? E para ter certeza o trabalho que eles nunca se reunirá na verdade, o profeta expresseth o caminho dos justos pelo primeiro elo da cadeia da bondade de Deus, que é o seu conhecimento; mas expresseth o caminho dos ímpios pelo último elo da justiça de Deus , que é a sua destruição; e, embora a justiça de Deus e sua misericórdia fazer muitas vezes se encontram, e são um contíguo a outro, mas o primeiro elo da sua misericórdia e o último elo de sua justiça nunca pode atender, pois nunca chega a destruir até que Deus ser ouvido dizer Nescio vos, "Eu sei que você não", e vos Nescio em Deus, e do conhecimento de Deus, pode certamente nunca possivelmente se reúnem. Sir Richard Baker.

Verso 5. O ar irlandês, mais cedo tolerar um sapo ou uma cobra, do que o céu um pecador. John Trapp.

DICAS ao pregador VILLAGE

Verso 5. duplo castigo do pecador.

1. condenado no julgamento-bar.
2. Separado dos santos.

Razoabilidade dessas sanções ", portanto," ea maneira de escapar deles. "A congregação dos justos" visto como a igreja do primeiro-nascido acima. Isso pode fornecer um tema nobre.

EXPOSIÇÃO

Verso 6. Ou, como o hebraico tem ainda mais plenamente, "O Senhor é saber o caminho dos justos." Ele está constantemente à procura em seu caminho, e embora possa ser muitas vezes em névoa e escuridão, mas o Senhor conhece-lo. Se ele estar nas nuvens e tempestade de aflição, ele a entende. Ele conta os cabelos da nossa cabeça; ele não sofrerá nenhum mal nos sobrevirá. "Ele conhece o caminho que eu tomar: quando Ele me provasse, sairia eu como o ouro." ( Jó 23:10 ). "Mas o caminho dos ímpios perecerá." Não só será que perecem em si, mas o seu caminho perecerão também. O justo esculpe seu nome sobre a rocha, mas o ímpio escreve a sua lembrança na areia. O justo ara os sulcos da terra, e semeia uma colheita aqui, que nunca deve ser plenamente usufruídos até que ele entra nos prazeres da eternidade; mas como para os ímpios, ele ara o mar, e embora possa parecer ser uma trilha brilhando por trás de sua quilha, mas as ondas passará por ele, e o lugar que conhecia deve conhecê-lo não mais para sempre. O "caminho" muito dos ímpios perecerá. Se ele existe em memória, deve estar na lembrança do mal; porque o Senhor fará com que o nome dos ímpios apodrecer, para se tornar um mau cheiro nas narinas do bem, e ser conhecida apenas para os próprios iníquos pela sua podridão. Que o Senhor purifica os nossos corações e os nossos caminhos, para que possamos escapar do castigo dos ímpios, e desfrutar da bem-aventurança dos justos!

Notas explicativas e PROVÉRBIOS pitoresca

Verso 6. "Porque o Senhor conhece o caminho dos justos:. Mas o caminho dos ímpios perecerá" Vede como David aqui nos aterroriza longe de todas as aparências prósperas, e louva-nos várias tentações e adversidades. Para este "caminho" dos justos todos os homens absolutamente reprovável; pensar também, que Deus o sabe nada sobre qualquer forma. Mas esta é a sabedoria da cruz. Portanto, é só Deus que conhece o caminho dos justos, de modo oculto é para o justo si. Para a mão direita leva-los em de uma maneira maravilhosa, visto que é uma maneira e não de sentido, nem da razão, mas da única fé; mesmo de que a fé que vê nas trevas, e contempla as coisas que são invisíveis. Martin Luther.

Verso 6. "O justo." Os que se esforçam vida justa em si mesmos e ter a justiça de Cristo imputada a eles. Thomas Wilcocks, 1586.

DICAS ao pregador VILLAGE

Verso 6. ( primeira frase ). Um doce estímulo para as pessoas tentaram de Deus. O conhecimento aqui significava.

1. O seu carácter. Â € "É um conhecimento de observação e aprovação.
2. Sua fonte. Â €" É causada por onisciência e amor infinito.
3. Seus resultados. Â € "apoio, libertação, aceitação, e glória Finalmente.


Verso 6. ( última cláusula ). Sua forma de prazer, de orgulho, de incredulidade, de palavrões, de perseguição, de procrastinar, de auto-engano, etc .: tudo isso deve chegar a um fim.

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