SUBSIDIO PRE-ADOLESCENTES CUIDADO COM AS AMIZADES
N.10.
Ver. 4-5. Assim, longe
de ser ele mesmo um criminoso aberta contra as leis de Deus, o salmista tinha
nem mesmo associado com os amantes do mal. Ele tinha mantido distante dos
homens de Belial. Um homem é conhecido pela sua empresa, e se temos mantido nos
para além do mau, ele sempre vai ser uma evidência em nosso favor deve o nosso
personagem ser impugnado. Aquele que nunca foi na paróquia não é susceptível de
ter roubado o milho. Aquele que nunca foi para o mar não é claramente o homem
que afundou o navio.
Ver. 4. Eu não tenho
assentado com homens falsos. Cidadãos verdadeiros não se comunicavam com
traidores. David não tinha assento no parlamento da levianos. Eles não eram
seus bons companheiros nos banquetes, nem seus conselheiros no Conselho, nem os
seus associados na conversa. Nós necessidades deve ver, e falar, e comércio,
com homens do mundo, mas não deve em nada tomar o nosso descanso e consolo em
sua sociedade vazia. Não só o profano, mas a vã devem ser evitados por nós.
Todos aqueles que vivem somente para esta vida são vãs, chaffy homens,
espumoso, bastante indigno da amizade de um cristão. Além disso, como esta
vaidade é muitas vezes aliado com a falsidade, é bom para nos salvar
completamente desta geração perversa, para que não deve ser conduzido de mal a
pior e de tolerar a vã deve vir para admirar os maus. Nem eu irei com dissimuladores
. Desde que eu sei que a piedade hipócrita é dupla transgredir, cessará toda
familiaridade com pretendentes. Se eu tiver que precisa andar na mesma rua, não
vou entrar pela mesma porta e passar meu tempo em sua sociedade. A congregação
dos hipócritas não é aquele com o qual devemos cultivar a comunhão; seu
encontro final será o menor buraco do inferno, deixe-nos cair seu conhecimento
agora! pois não deve desejá-lo em breve. Eles penduram suas contas em torno de
seus pescoços e levar o diabo em seus corações. Esta cláusula é no tempo
futuro, para indicar que o escritor não sentiu nenhum desejo de começar uma
familiaridade com os personagens que até então tinha evitado. Devemos manter o
caminho separados com mais e mais circunspecção como vemos o grande dia de
resgate se aproximando. Aqueles que seria transfigurado com Jesus, não deve ser
desfigurado pela conformidade com o mundo. A resolução do salmista sugere que,
mesmo entre os professos seguidores de verdade devemos fazer distinções, pois,
como existem pessoas vão para fora da igreja, por isso há dissemblers nele e
ambos devem ser evitados com a decisão escrupulosa.
Notas explicativas e
PROVÉRBIOS pitoresca
Ver. 3-4. Tenho andado
na tua verdade, eu não tenho assentado com vãos pessoas. Veja Salmos em "
Salmos 26: 3 " para mais informações.
Ver. 4. Eu não tenho
assentado com homens falsos. Há um comércio necessária com os homens em compra
e venda, ou como diz o apóstolo, "Nós necessidades deve sair do
mundo", mas não voluntariamente escolher a companhia dos ímpios. 1
Coríntios 5:10 . "Eu vos escrevi para não fazer companhia", etc. 1
Coríntios 5:11 . Não seja muito familiarizado com eles. O que fazer pombas de
Cristo entre as aves de rapina? O que fazer virgens entre as prostitutas? A companhia
dos ímpios é muito profanação, é como ir entre os que têm a peste. "Eles
se misturaram com as nações e aprenderam as suas obras." Se você se
misturam armadura brilhante com enferrujado, a armadura brilhante não vai
iluminar o enferrujado, mas a armadura oxidada vai estragar o brilhante. Faraó
ensinou Joseph jurar, mas Joseph não ensinou Faraó para orar. Thomas Watson.
Ver. 4. Nem eu irei com
dissimuladores. Chaldee: "Eu não vou ir com aqueles que se esconder para
fazer o mal." A maldade não é sincero, e adora ocultação, enquanto a
verdade ea justiça estão abertas, e buscar escrutínio. Job 24: 13-17 , João 3:
20-21 . Nada vai negar que o homem sincero tem muito menos problemas com sua
própria conduta do que a tortuosa e enganoso. Os justos evitar os maus tanto para
o pecado e para a miséria que estão em seus caminhos. William S. Plumer.
Ver. 4. Dissemblers. O
hipócrita tem muito anjo sem, mais diabo dentro. Ele batatas fritas em
palavras, congela em obras; fala por ells, faz o bem por polegadas. Ele é um
monturo fétido, coberto com a neve; um moinho pendurada solta que mantém grande
estalido, mas mói sem munição; uma galinha deitada que gargalha quando ela não
fez cair. Thomas Adams.
Ver. 4. Dissemblers.
Talvez quando os raios de sol brilhantes de um início da primavera ter vestida
toda a natureza com uma roupagem sorrindo, você tem tomado seus pequenos
cestos, e ido em busca de um banco de cheiro doce violetas modestas, e você
pode ter encontrado flores assim como -los, na forma e cor, que você tenha sido
enganado, e ansiosamente agarrou-lhe prêmio; mas, infelizmente! o cheiro doce
que deveria ter cheirado o vendaval, foi achado em falta, e traiu o violeta
cão. Um emblema apt esta daqueles, que, "tendo a aparência de piedade,
negam o seu poder." 2 Timóteo 3: 5 . Sra Rogers, em "O Rei
Pastor".
Ver. 4-5. Maçãs podres
Como corruptos aqueles sons que tocá-los e se encontram perto deles, mesmo
assim os modos maus e más condições dos ímpios não infectar aqueles que
mantê-los companhia. Robert Cawdray.
Ver. 4-5. "É difícil
(diz um escritor engenhoso tarde) até um milagre para guardar os mandamentos de
Deus e empresa mal também." Como subitamente após seus refrescos alma em
seu armário comunhão você perdeu todos os seus heats e fervencies espirituais,
que você teve em segredo, e instantaneamente arrefecido por ir para fora, para
o ar frio e corrupto! Quando um santo houve no privada violada com o amor de
Deus e as alegrias do céu, e mais tarde se reúne com a empresa, o que não
somente deixa nem pode falar uma palavra de tais assuntos, o que é um húmido é
a ele! O que uma têmpera, por assim dizer, do Espírito de Deus nele! Não, não é
verdade que alguém disser que "o povo de Deus que geralmente perdem mais
por homens do mundo, que são de uma conduta irrepreensível diante dos homens,
do que perder por homens ímpios e profanos"? Lewis Stuckley.
Salmos 1: 1-6
TÍTULO. Este salmo pode
ser considerado como o salmo prefácio, tendo nele uma notificação do conteúdo
de todo o livro. É o desejo do salmistas para nos ensinar o caminho para a
bem-aventurança, e para avisar-nos da destruição certeza dos pecadores. Este,
então, é o assunto do primeiro Salmo, que pode ser encarado, em alguns
aspectos, como o texto sobre o qual o conjunto dos Salmos tornar-se um sermão
divina.
. DIVISÃO Este salmo
consiste em duas partes: na primeira (a partir do versículo 1 ao final do 3º)
David estabelece em que a felicidade e bem-aventurança de um homem consisteth
piedosa, que seus exercícios são, e quais as bênçãos que ele deve receber do
Senhor. Na segunda parte (do verso 4 ao final), ele contrasta o estado e
caráter dos ímpios, revela o futuro, e descreve, em linguagem narrativa, o seu
destino final.
EXPOSIÇÃO
Verso 1.
"abençoado" - ver como este Livro dos Salmos abre com uma bênção,
assim como fez o famoso Sermão de nosso Senhor no Monte! A palavra traduzida
como "abençoado" é muito expressivo. A palavra original é plural, e é
uma questão controvertida se se trata de um adjetivo ou um substantivo. Daí
podemos aprender a multiplicidade das bênçãos que repousará sobre o homem a
quem Deus justifica, ea perfeição e grandeza da bem-aventurança, gozam. Podemos
lê-lo: "Oh, as beatitudes!" e bem podemos considerá-lo (como
Ainsworth faz) como uma aclamação alegre da felicidade do homem gracioso. Que a
bênção como descansar sobre nós!
Aqui o homem gracioso é
descrito tanto negativamente (versículo 1) e positivamente (verso 2). Ele é um
homem que não anda segundo o conselho dos ímpios. Ele toma o conselho mais
sábio, e anda nos mandamentos do Senhor seu Deus. Para ele, as formas de
piedade são caminhos de paz e simpatia. Seus passos são ordenados pela Palavra
de Deus, e não pelas astutas ciladas e maus dos homens carnais. É uma rica
sinal de graça interior quando o pé para fora é alterado, e quando a impiedade é
colocado longe de nossas ações. Nota seguinte, ele não se detém no caminho dos
pecadores. Sua empresa é de um tipo choicer do que era. Embora se um pecador,
ele é agora um pecador lavado pelo sangue, vivificado pelo Espírito Santo, e
renovado em coração. De pé junto à rica graça de Deus na congregação dos
justos, ele não ousa rebanho com a multidão que fazem o mal. Mais uma vez é
dito, "nem se assenta na roda dos escarnecedores." Ele não encontra
descanso em scoffings do ateu. Deixe que os outros zombam do pecado, da
eternidade, do inferno e do céu, e do Deus Eterno; este homem aprendeu
filosofia melhor do que a do infiel, e tem muito sentido da presença de Deus
para aguentar ouvir seu nome blasfemado. O assento do escarnecedor pode ser
muito elevado, mas é muito perto do portão do inferno; vamos fugir dela, porque
em breve estar vazio, ea destruição engolir o homem que nele se senta. Marque a
gradação no primeiro verso:
Ele não anda segundo o
conselho dos ímpios,
nem se detém no caminho
dos pecadores,
nem se assenta na roda
dos escarnecedores.
Quando os homens estão
vivendo em pecado eles vão de mal a pior. No início, eles simplesmente andar no
conselho dos descuidados e ímpios, que se esquecem de Deus - o mal é mais
prático do que habitual - mas depois disso, eles se tornam habituados a mal, e
eles estão no caminho de abertos os pecadores que violam deliberadamente os
mandamentos de Deus ; e se não falar, eles ir um passo além, e tornar-se a si
mesmos professores e tentadores de outros pestilentos, e assim eles se sentar
no banco dos escarnecedores. Eles tomaram o seu grau no vício, e como
verdadeiros médicos de Damnation eles estão instalados, e são olhou para cima
para por outros como Mestrado em Belial. Mas o homem abençoado, o homem a quem
todas as bênçãos de Deus pertencem, não retêm comunhão com personagens como
estes. Ele mantém-se puro a partir destes leprosos; ele coloca as coisas de mal
dele como vestes manchadas pela carne; ele sai do meio dos iníquos, e vai para
fora do arraial, levando a reprovação de Cristo. O graça para ser assim,
separado dos pecadores.
Notas explicativas e
PROVÉRBIOS pitoresca
Salmo todo. Como o livro
do Cânticos é chamado de Cântico dos Cânticos por um hebraísmo, sendo o mais
excelente, de modo que este salmo não pode inadequado ainda ter direito, o
Salmo dos Salmos, pois contém em si a própria medula e quintessência da
Cristandade. O que Jerome diz em epístolas de São Paulo, o mesmo posso dizer
deste Salmo; é curto quanto à compostura, mas cheio de comprimento e força quanto
ao assunto. Este Salmo carrega bem-aventurança na frontpiece; ele começa onde
todos esperamos terminar: ele pode muito bem ser chamado de Guia de um cristão,
para ele descobre as areias movediças, onde a pia perversos até na perdição, e
a terra firme no qual os santos trilhar para a glória. Santos Espiritual
Delight de Thomas Watson, 1660 .
. Salmo toda Todo este
Salmo oferece-se a ser arrastado para essas duas proposições opostas: um homem
de Deus é abençoado, um homem perverso é miserável; que parecem estar como dois
desafios, feitos pelo profeta: um, que manterá um homem de Deus contra todos os
cantos, a ser a única Jason para ganhar o velo de ouro de bem-aventurança; o
outro, que ainda que o ímpio fazer um show do mundo de ser feliz, ainda que de
todos os homens são mais miserável.
Sir Richard Baker, 1640
Salmo todo. Tenho sido induzida a abraçar a opinião de alguns entre os antigos
intérpretes (Agostinho, Jerônimo, etc.), que concebem que o primeiro Salmo
pretende ser descritiva do caráter e da recompensa do justo, ou seja, o Senhor
Jesus.
John Fry, BA, 1842
Verso 1. O salmista diz
mais ao ponto sobre a verdadeira felicidade neste pequeno Salmo que qualquer um
dos filósofos, ou todos eles juntos; eles fizeram, mas bater o mato, Deus tem
aqui colocar a ave em nossas mãos.
John Trapp, 1660
Verso 1. Onde a palavra
abençoada é pendurada para fora como um sinal, podemos estar certos de que
vamos encontrar um homem de Deus dentro de si.
Sir Richard Baker.
Verso 1. A sede do
bêbado é a roda dos escarnecedores.
Matthew Henry, 1662 - 1714
Verso 1. "Walketh NÃO .... NEM permanece .... NOR está assentado", etc.
preceitos negativos são,
em alguns casos mais absolutas e peremptórias do que afirmativas; para dizer,
"que tem os anda segundo o conselho dos justos", podem não ser
suficientes; para, ele poderia anda no conselho dos justos, e ainda anda
segundo o conselho dos ímpios também; não tanto na verdade, de uma só vez, mas
tanto a várias vezes; onde agora, este negativo limpa-lo em todos os momentos.
Sir Richard Baker.
Verso 1. A palavra (Hb)
haish é enfática, que o homem; que um entre mil que vive para a realização do
fim para o qual Deus o criou.
Adam Clarke, 1844
Verso 1. "Isso não
anda segundo o conselho dos ímpios." Marcar determinadas circunstâncias de
seus personagens diferentes e conduta.
I. O ímpio tem o seu
conselho.
II. O pecador tem o seu
caminho; e
III. O escarnecedor tem
a sua sede.
O homem ímpio não está
preocupada com a religião; ele não é nem zelosos por sua própria salvação, nem
para a dos outros; e ele aconselha e aconselha aqueles com quem ele conversa
para adotar seu plano, e não problemas para si mesmos sobre a oração, a
leitura, o arrependimento, etc., etc .; "não há necessidade de tais
coisas, viver uma vida honesta, não fazem barulho sobre religião, e você se
sairá bem o suficiente no passado." Agora, "bendito é o homem que não
anda segundo o conselho deste homem", que não entra em suas medidas, nem
agir de acordo com seu plano.
O pecador tem a sua
especial forma de transgressão; um é um bêbado, uma outra desonesto, outro
impuro. Poucos são dadas para cada espécie de vício. Há muitos avarentos homens
que abominam embriaguez, muitos bêbados que abominam a avareza; e por isso dos
outros. Cada um tem o seu pecado facilmente assedia; portanto, diz o profeta,
"Que o ímpio abandone o seu caminho." ( Isaías 55: 7 ) Agora, bendito
é aquele que está não é tal um homem WAY.
O escarnecedor trouxe,
em referência a si mesmo, toda religião e do sentimento moral ao fim. Ele
sentou-se â € "é totalmente confirmado na impiedade, e faz uma simulação
em pecado. Sua consciência está cauterizada, e ele é um crente em toda
incredulidade. Agora, bendito é o homem que não se senta em seu assento.
Adam Clarke.
Verso 1. No hebraico, a
palavra "abençoado" é um substantivo plural, ashrey (beatitudes),
isto é, todas as beatitudes são a porção daquele homem que não desapareceu, etc
.; como se estivesse disse: "Todas as coisas estão bem com aquele homem
que", etc. Por que você mantenha qualquer disputa? Por que tirar
conclusões vãs? Se um homem descobriu que a pérola de grande valor, a amar a
lei de Deus e ser separado do ímpio, todos os beatitudes pertencem a esse
homem; mas, se ele não encontrar este jóia, ele vai procurar para todas as
beatitudes, mas nunca vai encontrar um! Porque, assim como todas as coisas são
puras até o puro, assim todas as coisas são adoráveis até o amoroso, todas as
coisas boas até o bem; e, universalmente, como tu és tu mesmo, tal é o próprio
Deus a ti, embora ele não é uma criatura. Ele é perverso até o perverso, e
santo ao santo. Por isso nada pode ser bom ou salvando-lhe que está mal: nada
de doce-lhe a quem a lei de Deus não é doce. A palavra "conselho" é,
sem dúvida aqui para ser recebido como significando decretos e doutrinas, vendo
que nenhuma sociedade de homens existe sem estar formado e preservado por
decretos e leis. David, no entanto, por este greves prazo no orgulho e réprobos
temeridade dos ímpios. Em primeiro lugar, porque não se humilhar ao ponto de
andar na lei do Senhor, mas governar-se por seu próprio conselho. E então ele
chama de seu "conselho", porque é a sua prudência, e da maneira que
lhes parece ser sem erros. Porque esta é a destruição dos ímpios € â "seu
ser prudente em seus próprios olhos e em sua própria estima, e do vestuário
seus erros no manto da prudência e da maneira certa. Porque, se eles vieram
para os homens sob o manto aberto de erro, ele não seria tão distinguir uma
marca de bem-aventurança não andar com eles. Mas David não aqui dizer, "na
loucura dos ímpios", ou "no erro dos ímpios;" e, portanto, ele
nos aconselha a guardar com todo o empenho contra o aparecimento do que é
certo, que o diabo transforma em anjo de luz não nos seduzir com a sua astúcia.
E ele contrasta o conselho dos ímpios, com a lei do Senhor, para que possamos
aprender a tomar cuidado com os lobos em pele de cordeiro, que estão sempre
prontos para dar conselhos a todos, para ensinar todos, e para oferecer
assistência a todos, quando eles são de todos os homens menos qualificados para
o fazer. O termo "ficou" descritiva representa sua obstinação, e dura
neckedness, onde eles se endurecem e fazer suas desculpas em palavras de
malícia, tendo-se tornado incorrigíveis em sua impiedade. Para
"ficar", na forma figurativa de expressão Escritura, significa ser
firme e fixo: como em Romanos 14: 4 : "Para seu próprio senhor ele está em
pé ou cai; sim, ele será detido se, pois Deus é capaz para o firmar. " Daí
a palavra "coluna" é pela Hebrew derivado de seu verbo
"estar", como é a palavra estátua entre os latinos. Para esta é a
auto-desculpa e auto-endurecimento dos ímpios € â "sua aparição a si
mesmos para viver corretamente, e para brilhar no show eterno de obras acima de
todos os outros. No que diz respeito ao termo "banco", para sentar-se
no assento, é ensinar, para atuar o instrutor e professor; como em Mateus 23: 2
: ". Os escribas sentar-se na cadeira de Moisés" Eles se sentar no
banco de peste, que enchem a igreja com as opiniões dos filósofos, com as
tradições dos homens, e com os conselhos de seu próprio cérebro, e oprimir
miseráveis consciências, deixando de lado, durante todo o tempo, a palavra de
Deus, pelo qual somente a alma é alimentado, vive, e é preservada.
Martin Luther,
1536-1546.
Verso 1. "O
desprezo." Peccator cum em profundum venerit contemnet
â € "quando um
homem mau trata da profundidade e pior do pecado, ele despreza. Em seguida, o
hebraico desprezará Moisés ( Êxodo 02:14 ), "Quem te criou um príncipe e
juiz sobre nós?" Então Acabe vai brigar com Miquéias ( 1 Reis 22:18 ),
porque ele não vos profetizar o bem a ele. Cada criança em Betel vai zombar de
Eliseu ( 2 Reis 2:23 ), e ser ousado chamá-lo de "careca". Aqui está
uma queda inicial de veneno inchado a um oceano principal do veneno: como uma
gota de veneno de algumas serpentes, iluminação na mão, entra nas veias, e
assim se espalha sobre todo o corpo, até que tem sufocado os espíritos vitais.
Deus "ri-lo ao desprezo," ( Salmos 2: 4 ), para rir Ele desprezar; e,
finalmente, o desprezo que o desprezou em nós. Aquilo que um homem cospe contra
o céu deve cair para trás em seu próprio rosto. Suas indignidades feitas a seus
médicos espirituais devem dormir na poeira com suas cinzas, mas levantar-se
contra as vossas almas no julgamento.
Thomas Adams, 1614.
DICAS ao pregador
VILLAGE
Verso 1. Pode fornecer
um excelente texto sobre a "Progress in Sin", ou "a pureza do
cristão", ou "a bem-aventurança dos justos." Após a última falar
assunto do crente como abençoado € "
1. Por Deus;
2. Em Cristo;
3. Com todas as bênçãos;
4. Em todas as
circunstâncias;
5. Através do tempo e da
eternidade;
6. Ao mais alto grau.
Verso 1. Ensina um homem
piedoso para ter cuidado, (1) dos pareceres, (2) da vida prática, e (3) da
empresa e associação de homens pecadores. Mostrar como a meditação sobre a
Palavra vai nos ajudar a manter a distância a partir destes três males.
O insinuante e da
natureza progressiva do pecado.
J. Morrison.
Verso 1. em conexão com
todo o Salmo. A grande diferença entre o justo eo ímpio.
OBRAS No primeiro SALMO
O Caminho para a
bem-aventurança: Um Comentário sobre a Primeira Salmo. Por PHINEAS Fletcher.
Londres. 1632
Um discurso sobre o
Estado da verdadeira felicidade , entregue em certos Sermões em Oxford, e na
Cruz de Paulo. Por Robert Bolton. Londres. 1625
Homem abençoado de
David; ou, uma exposição curta no primeiro Salmo, dirigindo um homem para a
verdadeira felicidade. Por SAMUEL SMITH, pregador da Palavra de Prittlewell em
Essex. 1635 {Reproduzido em série de comentários de Nicol.}
Meditações de anúncios
Disquisitions no primeiro Salmo de Davi. â € "Bem-aventurado o homem. por
Sir Richard BAKER, Knight. Londres. 1640 {O mesmo volume contém meditações
sobre "Sete Consolatorie Salmos de Davi", ou seja, 23, 27, 30, 84, 103,
e 116.}
O cristão da Montanha;
ou de um tratado a respeito de meditação; em que a necessidade, utilidade e
excelência de meditação são em geral discutidas. Por Thomas Watson. 1660.
EXPOSIÇÃO
Verso 2. E agora marcar
seu caráter positivo. "Seu prazer está na lei do Senhor." Ele não
está sob a lei como uma maldição e condenação, mas ele está na dele, e ele
deleita-se nele como seu governo da vida; ele se deleita, além disso, para
meditar nela, para lê-lo durante o dia, e pensar sobre ele de noite. Ele pega
um texto e carrega-lo com ele durante todo o dia; e nas vigílias da noite,
quando o sono abandona suas pálpebras, ele museth sobre a Palavra de Deus. No
dia de sua prosperidade ele canta salmos fora da Palavra de Deus, e na noite de
sua aflição, ele se consola com promessas fora do mesmo livro. "A lei do
Senhor" é o pão de cada dia do verdadeiro crente. E, no entanto, nos dias
de Davi, o quão pequeno foi o volume de inspiração, pois não tinham quase nada,
salvo os primeiros cinco livros de Moisés! Quanto mais, então, devemos prêmio a
toda Palavra escrita, que é nosso privilégio de ter em todas as nossas casas!
Mas, infelizmente, o que os maus-tratos é dado a este anjo do céu! Nós não
somos todos os pesquisadores Berean das Escrituras. Como poucos dentre nós pode
reivindicar a bênção do texto! Talvez alguns de vocês podem reivindicar uma
espécie de pureza negativa, porque você não andar no caminho dos ímpios; mas
deixe-me fazer-lhe uma € "é seu prazer na lei de Deus? Você estudar a
Palavra de Deus? Você torná-lo o homem de sua mão direita â € "o seu
melhor guia companheiro e por hora? Se não, esta bênção pertence não a você.
Notas explicativas e
PROVÉRBIOS pitoresca
Verso 2. "Mas a sua
vontade está na lei do Senhor." A "vontade", que é aqui
significado, é que deleite de coração, e que certo prazer, na lei, que não
olhar para o que as promessas de direito , nem com o que ela ameaça, mas isso
só; que "a lei é santa, e justo, e bom." Por isso, é não só um amor
da lei, mas a alegria amar na lei que nenhuma prosperidade, nem a adversidade,
nem o mundo, nem o príncipe dela, pode tirar ou destruir; para ele
vitoriosamente explode o seu caminho através da pobreza, más notícias, a cruz,
a morte eo inferno, e no meio das adversidades, brilha o mais brilhante. Martin
Luther.
Verso 2. "O seu
prazer está na lei do Senhor." Â € "Este prazer que o profeta aqui
fala é o único prazer que nem os blushes, nem parece pálido; o único prazer que
lhe dá uma refeição sem um acerto de contas depois; o único prazer que está em
construção com todos os tempos; e, como Enéias Anchyses, carrega seus pais nas
costas. Sir Richard Baker.
Verso 2. "na sua
lei medita de Acaso". No texto mais simples, há um mundo de santidade e de
espiritualidade; e se nós em oração e dependência de Deus se sentou e
estudá-lo, devemos contemplar muito mais do que parece para nós. Pode ser, ao
mesmo tempo lendo ou olhando, vemos pouco ou nada; como servo de Elias foi uma
vez, e não viu nada; portanto, ele foi ordenado olhar sete vezes. E agora? diz
o profeta: "Vejo subir uma nuvem, como a mão de um homem"; e por
e-by, toda a superfície dos céus foi coberto de nuvens. Então você pode olhar
levemente em cima de uma Escritura e não ver nada; meditar muitas vezes sobre
ela , e lá você verá uma luz, como a luz do sol. Joseph Caryl, 1647.
Verso 2. "na sua
lei medita de dia e de noite." Â € "O bom homem leva meditar sobre a
lei de Deus dia e noite. Os pontificians repelir as pessoas comuns a partir
deste tesouro comum, opondo essa suposta dificuldade. Oh, as Escrituras são difíceis
de entender, não lhe o problema é que os seus chefes sobre eles; vamos
dizer-lhe o significado deles. Eles podem muito bem dizer, o céu é um lugar
abençoado, mas é uma maneira mais difícil a ele; não vos problemas, vamos ir
para lá para você. Assim, no grande dia do julgamento, quando deveriam ser
salvo por seu livro, infelizmente! eles não têm nenhum livro para salvá-los. Em
vez de as Escrituras podem apresentar imagens; Estes são os livros do leigo;
como se estivessem a ser julgado por um júri de escultores e pintores, e não
pelos doze apóstolos. Não ser que você tão enganado; mas estudar o evangelho
como você olhar para o conforto do evangelho. Aquele que espera para a herança,
vai fazer a maior parte do transporte. Thomas Adams.
Verso 2. Para "meditar",
como é geralmente entendida, significa a discutir, contestar; e seu significado
é sempre confinado a um ser empregado em palavras, como no Salmo 32:30, "A
boca do justo medita sabedoria". Por isso Agostinho tem, em sua tradução, "tagarelice";
e uma bela metáfora é uma € "como tagarelar é o emprego de aves, de modo a
conversando contínuo na lei do Senhor (para falar é peculiar ao homem), deve
ser o emprego do homem. Mas eu não posso dignamente e plenamente estabelecido o
significado gracioso e força desta palavra; para isso "meditando"
consiste primeiramente em uma intenção observação das palavras da lei, e, em
seguida, em uma comparação das diferentes Escrituras; que é uma certa caça
delicioso, ou melhor, em vez de um jogo com veados em uma floresta, onde o
Senhor nos fornece os veados, e abre-nos os seus abrigos secretos. E a partir
deste tipo de emprego, não sai por fim um homem bem instruído na lei do Senhor
para falar ao povo. Martin Luther.
Verso 2. "Em sua
lei medita de dia e noite." O homem de Deus vai ler a Palavra por dia ,
que os homens, vendo suas boas obras, glorifiquem o Pai que está nos céus; ele
vai fazê-lo na noite , que não podem ser vistos pelos homens: por dia , para
mostrar que ele não é um daqueles que temem a luz; por noite , para mostrar que
ele é aquele que pode brilhar na sombra: por dia , pois este é o tempo para
trabalhar â € "trabalho, enquanto é dia; por noite , para que o seu Mestre
deve vir como um ladrão, e encontrá-lo inativo. Sir Richard Baker.
Verso 2. não tenho descanso,
mas em um canto, com o livro. Thomas a Kempis, 1380-1471.
Verso 2.
"meditar." Meditação Acaso discriminar e caracterizar um homem; por
isso, ele pode tomar uma medida do seu coração, quer seja bom ou mau; deixe-me
aludir a isso; "Porque, como imaginou no seu coração, assim ele é."
Provérbios 23: 7 . Como a meditação é, tal é o homem. A meditação é a pedra de
toque de um cristão; ele mostra o que o metal que ele é feito. É um índice
espiritual; o índice mostra o que está no livro, então a meditação mostra o que
está no coração. deleite espiritual Santos de Thomas Watson.
Verso 2. Meditação
rumina, e fica a doçura ea virtude nutritivo da Palavra no coração e na vida:
este é o caminho a piedosa trazer muito fruto. De Bartholomew Ashwood Trade
Celestial, 1688.
Verso 2. Os naturalistas
observar que defender e acolher a vida corporal, existem diversos tipos de
faculdades comunicados, e estes entre os demais:
1. Um corpo docente
atraente, para assumir e desenhar no alimento;
2. A faculdade retentiva,
para retê-lo quando tomado em;
3. Como assimilar
faculdade de inventar o alimento;
4. Uma faculdade de
aumento, para o desenho à perfeição.
A meditação é tudo isso.
Ela ajuda a julgamento, sabedoria e fé para refletir, discernir e de crédito as
coisas que leitura e fornecimento de audição e fornecer. Ela auxilia a memória
para trancar as jóias da verdade divina em sua certeza de tesouraria. Ele tem
um poder de digestão, e vira verdade especial para alimento espiritual; e, por
último, que ajuda o coração renovado para crescer para cima e aumentar seu
poder de conhecer as coisas que nos é dado gratuitamente por Deus. condensado a
partir Nathaniel Ranew, 1670.
DICAS ao pregador
VILLAGE
Verso 2. A PALAVRA DE
DEUS.
1. delícia do crente na
mesma.
2. Conhecimento do
crente com ele. Ansiamos por estar na
companhia daqueles que
amamos.
Verso 2. I. O que se
quer dizer com "a lei do Senhor."
II. O que há nele para o
crente a deliciar-se.
III. Como é que ele
mostra o seu prazer, pensa nisso, lê muito, fala
dele, obedece-lo, não se
deleita no mal.
Verso 2. (última
cláusula ). Os benefícios, ajuda e obstáculos de meditação.
EXPOSIÇÃO
Versículo 3. " E
ele será como a árvore plantada " â € "não uma árvore selvagem,
mas" uma árvore plantada ", escolhido, considerado como propriedade,
cultivado e protegido a partir do último desenraizamento terrível, pois" Toda
planta que meu celeste pai não plantou, será arrancada: " Mateus 15:13 .
" Junto aos rios de água; " de modo que mesmo se um rio deve falhar,
ele tem outra. Os rios de perdão e os rios da graça, os rios da promessa e os
rios da comunhão com Cristo, são infalíveis fontes de abastecimento. Ele é
"como a árvore plantada junto a ribeiros de águas, a qual dá o seu fruto
no seu tempo;" não graças intempestivas, como figos verdes, que nunca
estão cheios de sabor. Mas o homem que se deleita na Palavra de Deus, que está
sendo ensinado por ele, gera a paciência do tempo de sofrimento, a fé no dia do
julgamento, e santa alegria na hora da prosperidade. Fecundidade é uma
qualidade essencial de um homem gracioso, e que a fecundidade deve ser
oportuno. "Suas folhas não cairão," sua palavra menor será eterna;
seus pequenos atos de amor deve ser tido em memória. Não apenas deve o seu
fruto ser preservado, mas a sua folha também. Ele deve nem perder a sua beleza
nem a sua fecundidade. "E tudo quanto fizer prosperará."
Bem-aventurado o homem que tem tal promessa como essa. Mas não devemos sempre
estimar o cumprimento de uma promessa por nossa própria visão do olho. Quantas
vezes, meus irmãos, se julgarmos pelo senso fraco, podemos chegar à conclusão
triste de Jacob, "Todas estas coisas são contra mim!" Pois, embora
sabemos que o nosso interesse na promessa, ainda estamos tão tentou e
perturbado, que a visão vê o inverso do que essa promessa prediz. Mas, para o
olho da fé esta palavra é certo, e por ele nós percebemos que nossas obras são
prosperou, mesmo quando tudo parece ir contra nós. Não é fora prosperidade que
o cristão a maioria dos desejos e valores; é alma prosperidade que ele anseia.
Muitas vezes, como Josafá, construírem navios que fossem a Társis para o ouro,
mas eles são quebrados em Eziom-Geber; mas mesmo aqui há um verdadeiro
prosperar, pois é muitas vezes para a saúde da alma que seria pobre, despojado,
e perseguidos. Nossos piores coisas são muitas vezes nossos melhores coisas.
Como não é uma maldição embrulhado em misericórdias do ímpio, para que haja uma
bênção escondida em cruzes, perdas e tristezas do homem justo. Os ensaios do
santo são uma criação divina, pela qual ele cresce e produz frutos abundantes.
Notas explicativas e
PROVÉRBIOS pitoresca
Verso 3. "A
árvore." Â € "Há uma árvore, só pode ser encontrada no vale do
Jordão, mas muito bonito para ser totalmente preterido; o oleander, com suas
flores brilhantes e folhas verdes escuras, dando o aspecto de um rico jardim
para qualquer local onde ele cresce. É raramente ou nunca aludiu nas
Escrituras. Mas pode ser a árvore plantada junto às correntes de água que dá o
seu fruto no devido tempo, e "cujas folhas não cairão." AP Stanley,
DD, em "Sinai e na Palestina."
Verso 3. "A árvore
plantada junto a ribeiros de águas." Â € "Esta é uma alusão ao método
oriental de cultivo, pelo qual riachos de água são feitas a fluir entre as
fileiras de árvores, e assim, por meios artificiais, as árvores recebem um
suprimento constante de umidade.
Verso 3. "Seu fruto
na estação própria." Â € "Em tal um caso expectativa é nunca fiquei
decepcionado. Fruta é esperado, fruto é suportado, e vem também no momento em
que ele deve vir. Uma educação piedosa, sob as influências do Espírito divino,
que nunca pode ser retido onde eles estão sinceramente procurado, é a certeza
de produzir os frutos da justiça; e aquele que lê, reza e medita, nunca vai ver
o trabalho que Deus lhe deu para fazer; o poder pelo qual ele é a realizá-la; e
os tempos, lugares e oportunidades para fazer essas coisas, pelo qual Deus pode
obter mais glória, sua própria alma a maioria dos bons, e seu vizinho mais
edificação. Adam Clarke.
Verso 3. ". Em sua
temporada de" O Senhor avalia os tempos que passam sobre nós, e coloca-los
para a nossa conta: vamos, portanto, melhorar a eles, e com as pessoas
impotentes na piscina de Betesda, entrar em ação quando o anjo agita a água.
Agora a igreja está aflito, é um período de oração e aprendizagem; agora a
igreja é ampliada, é uma temporada de louvor; Estou agora em um sermão, eu vou
ouvir o que Deus vai dizer; agora na companhia de um homem culto e sábio, eu
vou tirar um pouco de conhecimento e conselho dele; Estou sob uma tentação,
agora é um momento adequado para se apoiar o nome do Senhor; Estou em um lugar
de dignidade e poder, deixe-me considerar o que é que Deus pede de mim em um
momento como este. E assim como a árvore da vida produz frutos cada mês, assim
que um cristão sábio, como um sábio agricultor, tem seus empregos distintos
para cada mês, trazendo o seu fruto no seu tempo. John Spencer de coisas novas
e velhas, 1658.
Verso 3. "Em sua
temporada." Oh, dourado e palavra admirável! pelo qual se afirma a
liberdade de justiça cristã. Os ímpios estão com os dias declarados, vezes,
certas obras e certos lugares indicados; a que se ater tão de perto, que, se os
seus vizinhos estavam morrendo de fome, eles não poderiam ser rasgado a partir
deles. Mas esse homem abençoado, ser livre em todos os momentos, em todos os
lugares, para toda obra, e para cada pessoa, irá atendê-lo sempre que uma
oportunidade é oferecida a ele; tudo o que vier em suas mãos para fazer, ele o
faz. Ele não é nem um judeu, nem um gentio, nem grego, nem um bárbaro, nem de
qualquer outra pessoa em particular. Ele dá o seu fruto no seu tempo, tão
frequentemente como quer Deus ou do homem requer seu trabalho. Por isso os seus
frutos não têm nome, e seus tempos não têm nome. Martin Luther.
Verso 3. "as suas
folhas não cairão." Ele descreve o fruto antes que ele faz da folha. O
próprio Espírito Santo sempre ensina a cada fiel pregador na igreja saber que o
reino de Deus não resiste em palavras, mas em poder. 1 Coríntios 4:20 . Mais
uma vez, "Jesus começou a fazer e ensinar." Atos 1: 1 . E mais uma
vez ", que foi um profeta poderoso em obras e palavras." Lucas 24:19
. E assim, que aquele que professa a palavra de doutrina, em primeiro lugar,
estendendo os frutos da vida, se ele não teria o seu fruto para murchar, pois
Cristo amaldiçoou a figueira que não tinha nenhuma fruta. E, como Gregory
disser que o homem cuja vida é desprezado é condenado por sua doutrina, porque
ele prega para os outros, e é o próprio reprovado. Martin Luther.
Verso 3. "as suas
folhas não cairão." Árvores do Senhor são todas as sempre-vivas. Frio
Nenhum de inverno pode destruir a sua verdura; e, no entanto, ao contrário de
sempre-vivas em nosso país, todos eles são portadores de frutas. CHS
Verso 3. "E tudo
quanto ele faz, {ou, maketh ou toma na mão } prosperará." E no que diz
respeito a esta "prosperar", tomar cuidado para que tu não entendes
uma prosperidade carnal. Essa prosperidade prosperidade escondido, e está
inteiramente secreto no espírito; e, portanto, se não tens essa prosperidade
que é pela fé, deves sim julgar tua prosperidade para ser o maior adversidade.
Porque, como o diabo odeia amargamente esta folha ea palavra de Deus, o mesmo
acontece com ele também aqueles que ensinam e ouvi-lo, e ele persegue tal,
ajudado por todos os poderes do mundo. Portanto tu ouves de um milagre o maior
de todos os milagres, ouvindo tu que todas as coisas prosperar qual um homem abençoado
faz. Martin Luther.
Versículo 3. A
publicação crítica tem mostrado que em vez de "Tudo o que fizer
prosperará", a prestação pode ser, "Tudo o que origina virão à
maturidade." Isso faz com que a figura inteira, e é sancionado por alguns
MSS. e as versões antigas.
Versículo 3. ( última
cláusula ). Prosperidade exterior, se seguirá de perto andando com Deus, é
muito doce; como a cifra, quando segue uma figura, aumenta o número, apesar de
não ser nada em si mesmo. John Trapp.
DICAS ao pregador VILLAGE
Verso 3. "A árvore
frutífera."
I. Quando ele cresce.
II. Como ele veio lá.
III. O que ele produz.
IV. Como ser como ele.
Verso 3. "plantada
junto a ribeiros de água."
I. A origem da vida
cristã, "plantada".
II. Os fluxos que a
apoiam.
III. O fruto esperado a
partir dele.
Versículo 3. Influência
da religião na prosperidade. â € " . Blair A natureza, as causas, sinais e
resultados da verdadeira prosperidade. " fruto no seu tempo; "
virtudes para ser exibido em determinadas estações do ano â €" paciência
em aflição; gratidão em prosperidade; zelo em oportunidade, etc. "as suas
folhas não cairão," . a bênção de reter uma profissão unwithered
Versículos 3, 4. Veja No. 280 de "Sermões de Spurgeon." "Joio
expulsos." Sin coloca um negativo sobre todas as bênçãos.
EXPOSIÇÃO
Verso 4. Chegamos agora
à segunda parte do Salmo. Neste versículo o contraste da propriedade mal dos
ímpios é empregado para aumentar a coloração desse quadro justo e agradável que
o precede. A tradução mais violenta da Vulgata e da versão Septuaginta é uma €
" " Não são assim os ímpios, não é assim. " E estamos neste ato
de compreender que o que coisa boa é dito dos justos não é verdade no caso dos
ímpios . Oh! quão terrível é ter uma opção de venda dupla negativa nas
promessas! e ainda assim esta é apenas a condição dos ímpios. Marque o uso do
termo "ímpio", pois, como vimos na abertura do Salmo, estes são os
iniciantes no mal, e são as menos ofensivas dos pecadores. Oh! se for o triste
estado de quem tranquilamente continuar em sua moralidade e negligenciar o seu
Deus, o que deve ser a condição de pecadores abertas e infiéis sem vergonha? A
primeira frase é uma descrição negativa dos ímpios, eo segundo é a imagem
positiva. Aqui é o seu caráter â € " " eles são como palha, "
intrinsecamente seco e inútil, imprestável, sem substância, e facilmente
levado. Aqui, também, marcar a sua desgraça, â € " " o impele vento
espalha; " morte deve apressá-los com a sua explosão terrível para o fogo
em que eles serão totalmente consumidos.
Notas explicativas e
PROVÉRBIOS pitoresca
Verso 4. ".
Chaff" Aqui, a propósito, podemos deixar o know mau eles têm um graças a
dar que pouco pensar; que eles podem agradecer ao divino por todos os bons
tempos em que vivem sobre a terra, visto que é por causa deles e não para o seu
próprio que apreciá-los. Pois assim como o joio enquanto ele está unido e
mantém perto do trigo, goza de alguns privilégios por causa do trigo, e é
colocado com cuidado no celeiro; mas assim que ele é dividido e separado do
trigo, que é lançado fora e espalhado pelo vento; são assim os ímpios, enquanto
os piedosos estão em empresa e viver entre eles, participar por causa deles de
algum bem-aventurança prometida à piedosa; mas se os piedosos abandoná-los ou
ser tomadas a partir deles, em seguida, um dilúvio de água vem de repente sobre
eles, como fez em cima do velho mundo em que Noé deixou; ou um dilúvio de fogo,
como fez sobre Sodoma, quando Ló deixou, e saiu da cidade. Sir Richard Baker.
Verso 4. "impeliu
fora", ou tosseth distância; o translateth Chaldee para "vento",
"turbilhão". Henry Ainsworth, 1639. Isso mostra a tempestade veemente
da morte, que varre a alma do ímpio.
DICAS para a aldeia
PREGADOR Versículos 3, 4. Veja No. 280 de "Spurgeons sermões."
"Joio expulsos." Sin coloca um negativo sobre todas as bênçãos.
EXPOSIÇÃO
Verso 5. Eles estarão lá
para ser julgado, mas não para ser absolvido. O medo deve lançar mão-los lá;
eles não ficam no seu terreno; eles fugirão; eles não devem ficar em sua
própria defesa; porque eles corar e ser coberto com desprezo eterno. Bem podem
os santos por muito tempo para o céu, pois há homens maus nela habitarão,
"nem os pecadores na congregação dos justos." Todas as nossas
congregações sobre a terra são misturados. Cada Igreja tem um diabo nela. Os
joio crescer nos mesmos sulcos como o trigo. Não há piso que está ainda
completamente eliminados do joio. Pecadores misturar com santos, como escória
se mistura com o ouro. Diamantes preciosos de Deus ainda se encontram no mesmo
campo com seixos. Lotes de justiça são este céu lado continuamente irritado com
os homens de Sodoma. Alegremo-nos, então, que "na assembléia e igreja dos
primogênitos" acima, não devem de modo algum ser admitida uma única alma
não renovada. Os pecadores não podem viver no céu. Eles estariam fora de seu
elemento. Mais cedo um peixe poderia viver em cima de uma árvore do que os
ímpios no Paraíso. Céu seria um inferno intolerável para um homem impenitente,
mesmo se ele poderia ser autorizados a entrar; mas tal privilégio jamais serão
conferidos ao homem que persevera em suas iniqüidades. Queira Deus que possamos
ter um nome e um lugar em suas cortes do alto!
Notas explicativas e
PROVÉRBIOS pitoresca
Verso 5. "Por isso
os ímpios não subsistirão no juízo," etc. E não pode uma razão também ser
concebida assim, porque o ímpio não pode nunca vir a ser da congregação dos
justos; o justo ir uma maneira que Deus sabe, e os ímpios ir uma maneira que
Deus destrói; e vendo que essas formas nunca podem se encontrar, como devem os
homens se encontram que vão esses caminhos? E para ter certeza o trabalho que
eles nunca se reunirá na verdade, o profeta expresseth o caminho dos justos
pelo primeiro elo da cadeia da bondade de Deus, que é o seu conhecimento; mas
expresseth o caminho dos ímpios pelo último elo da justiça de Deus , que é a
sua destruição; e, embora a justiça de Deus e sua misericórdia fazer muitas
vezes se encontram, e são um contíguo a outro, mas o primeiro elo da sua
misericórdia e o último elo de sua justiça nunca pode atender, pois nunca chega
a destruir até que Deus ser ouvido dizer Nescio vos, "Eu sei que você
não", e vos Nescio em Deus, e do conhecimento de Deus, pode certamente
nunca possivelmente se reúnem. Sir Richard Baker.
Verso 5. O ar irlandês,
mais cedo tolerar um sapo ou uma cobra, do que o céu um pecador. John Trapp.
DICAS ao pregador
VILLAGE
Verso 5. duplo castigo
do pecador.
1. condenado no
julgamento-bar.
2. Separado dos santos.
Razoabilidade dessas
sanções ", portanto," ea maneira de escapar deles. "A congregação
dos justos" visto como a igreja do primeiro-nascido acima. Isso pode
fornecer um tema nobre.
EXPOSIÇÃO
Verso 6. Ou, como o
hebraico tem ainda mais plenamente, "O Senhor é saber o caminho dos
justos." Ele está constantemente à procura em seu caminho, e embora possa
ser muitas vezes em névoa e escuridão, mas o Senhor conhece-lo. Se ele estar
nas nuvens e tempestade de aflição, ele a entende. Ele conta os cabelos da
nossa cabeça; ele não sofrerá nenhum mal nos sobrevirá. "Ele conhece o caminho
que eu tomar: quando Ele me provasse, sairia eu como o ouro." ( Jó 23:10
). "Mas o caminho dos ímpios perecerá." Não só será que perecem em
si, mas o seu caminho perecerão também. O justo esculpe seu nome sobre a rocha,
mas o ímpio escreve a sua lembrança na areia. O justo ara os sulcos da terra, e
semeia uma colheita aqui, que nunca deve ser plenamente usufruídos até que ele
entra nos prazeres da eternidade; mas como para os ímpios, ele ara o mar, e
embora possa parecer ser uma trilha brilhando por trás de sua quilha, mas as
ondas passará por ele, e o lugar que conhecia deve conhecê-lo não mais para
sempre. O "caminho" muito dos ímpios perecerá. Se ele existe em
memória, deve estar na lembrança do mal; porque o Senhor fará com que o nome
dos ímpios apodrecer, para se tornar um mau cheiro nas narinas do bem, e ser
conhecida apenas para os próprios iníquos pela sua podridão. Que o Senhor
purifica os nossos corações e os nossos caminhos, para que possamos escapar do
castigo dos ímpios, e desfrutar da bem-aventurança dos justos!
Notas explicativas e
PROVÉRBIOS pitoresca
Verso 6. "Porque o
Senhor conhece o caminho dos justos:. Mas o caminho dos ímpios perecerá"
Vede como David aqui nos aterroriza longe de todas as aparências prósperas, e
louva-nos várias tentações e adversidades. Para este "caminho" dos
justos todos os homens absolutamente reprovável; pensar também, que Deus o sabe
nada sobre qualquer forma. Mas esta é a sabedoria da cruz. Portanto, é só Deus
que conhece o caminho dos justos, de modo oculto é para o justo si. Para a mão
direita leva-los em de uma maneira maravilhosa, visto que é uma maneira e não
de sentido, nem da razão, mas da única fé; mesmo de que a fé que vê nas trevas,
e contempla as coisas que são invisíveis. Martin Luther.
Verso 6. "O justo."
Os que se esforçam vida justa em si mesmos e ter a justiça de Cristo imputada a
eles. Thomas Wilcocks, 1586.
DICAS ao pregador
VILLAGE
Verso 6. ( primeira
frase ). Um doce estímulo para as pessoas tentaram de Deus. O conhecimento aqui
significava.
1. O seu carácter. Â €
"É um conhecimento de observação e aprovação.
2. Sua fonte. Â €"
É causada por onisciência e amor infinito.
3. Seus resultados. Â €
"apoio, libertação, aceitação, e glória Finalmente.
Verso 6. ( última
cláusula ). Sua forma de prazer, de orgulho, de incredulidade, de palavrões, de
perseguição, de procrastinar, de auto-engano, etc .: tudo isso deve chegar a um
fim.
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PAZ DO SENHOR
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