Introdução a Romanos 12.v.1-3
As doutrinas sobre a
predestinação, justificação, & c. sendo estabelecida, os deveres da
religião são construídos sobre eles, e executadas por eles neste e nos
capítulos seguintes. O apóstolo primeira exorta todos os membros da igreja em
comum a uma conta a adoração de Deus, em oposição às coisas do mundo; e, em
seguida, os oficiais da igreja em particular, com o cumprimento de seu dever; e
ao lado de todos eles, ambos os oficiais e membros, para o desempenho de várias
tarefas, respeitando a Deus, a si mesmos, uns aos outros, e os homens do mundo.
O dever de assistir ao culto público é mencionado pela primeira vez,
representado por uma apresentação de seus corpos ao Senhor, Romanos 12: 1 ,
para o qual eles são movidos, em parte, pela misericórdia abundante e bondade
de Deus para com eles; e em parte pela aceitabilidade dela para Deus; como
também pela razoabilidade da coisa: então segue um dehortation de conformidade
com o mundo, os homens e as maneiras de que, em superstição e adorarão, ou em
atos de imoralidade, Romanos 12: 2 , e também uma exortação para um diferente
curso da vida, na tentativa de agradar a Deus; que é proposto em cima de um
princípio da graça neles, sendo renovado no espírito de sua mente; e com este
fim e vista, para que pudessem provar a melhor, tentar, e discernir, e vêm em,
um maior conhecimento da mente e vontade de Deus: e que presentes estão aptos a
inchar homens com orgulho e vaidade, como se qualificar homens para assumir
qualquer cargo na igreja, os cuidados apóstolo contra esse espírito e conduta,
e exorta a sobriedade e humildade; observando-se, que o que os presentes que
têm, são de tal ordem que Deus deu a eles, e que eles não têm de si mesmos; eo
que eles têm é apenas em parte e na medida, alguns um e alguns outros; e nenhum
tem todos os presentes, Romanos 12: 3 , isto ele ilustra, Romanos 12: 4 , por
um corpo humano e os membros dela, que, sendo muitos, não têm a mesma função,
mas alguns um e alguns outros; que acomoda ao corpo de Cristo, a Igreja,
Romanos 12: 5 , que embora, mas um em Cristo, tem muitos membros; e estes são membros
uns dos outros, e são projetados mutuamente para servir e ajudar uns aos
outros, para os quais os dons entre eles foram concedidos: E então o apóstolo
prossegue a tomar conhecimento dos agentes particulares na Igreja, e exorta-os
para a função dos seus escritórios, de acordo com seus diferentes dons; como,
em primeiro lugar, o pregador para pregar de acordo com a regra de fé, ea
medida de dons concedidos, Romanos 12: 6 , e, em seguida, o diácono, o outro
policial, para assistir ao seu diaconato, Romanos 12: 7 , e na medida em que
esses oficiais, de acordo com os seus dons diferentes, podem ser distinguidos,
alguns tendo um talento para afirmar, explicar e defender as doutrinas, e podem
ser chamados médicos ou professores, deixá-los assistir à parte doutrinária da
palavra; e outros, tendo um talento na maneira prática de pregação, seja a
título de exortação ou conforto, e pode ser chamado exortadores ou edredons,
deixá-los assistir a esse ramo do ministério, Romanos 12: 8 , e como para o
diácono, o exercício das suas funções, quer seja através da distribuição aos
pobres, faça-o de forma imparcial e fielmente; ou assistindo no governo da
igreja, que seja feito com toda a diligência; ou usando de misericórdia com os
pobres em perigo, além do que eles costumam receber, deixá-lo ser feito com um
semblante alegre: próxima siga vários deveres que são mencionados, não em uma
ordem exata ou método, mas pode ser reduzida para estas cabeças; tais como
preocupação Deus, um amor sincero dele, repúdio de todos os males, e um anexo
de perto de tudo o que é bom, Romanos 12: 9 , e também o culto a ele, o que
deve ser realizado com diligência e fervor, Romanos 12: 11 , o exercício da
graça de esperança, com alegria, paciência no meio das tribulações, e
perseverança na oração, Romanos 12:12 , em seguida, as funções que dizem
respeito um ao outro, como cristãos e irmãos em uma relação da igreja; como
exercer um amor fraternal afetuosa uns aos outros, e para honrar uns aos
outros; e até mesmo para dar um ao outro a preferência, que pode ser igual ou
superior, tanto em dons espirituais, e nas coisas temporais, Romanos 12:10 , e
com respeito aos santos pobres, para se comunicar com alegria às suas
necessidades; e em relação a estranhos, para entretê-los com hospitalidade,
Romanos 0:13 , e, como a todos os membros, se, em circunstâncias prósperas ou
adversas, de suportar uma parte com eles, regozijando-se com o um, chorando com
os outros, Romanos 12:15 e comportar-se com humildade, modéstia e sobriedade,
para com todos, Romanos 0:16 , e próximos deveres tais como a preocupação dos
homens do mundo, particularmente para abençoar, e não amaldiçoar perseguidores,
romanos 12:14 , não retaliar mal para o mal, mas para fazer tudo o que é de boa
fama, à vista dos homens, Romanos 12:17 , para estudar, se possível, para viver
em paz com todos os homens, Romanos 12:18 , de refrear paixão e abster-se de
ira, e não buscar vingança privada, mas deixá-lo com o Senhor para tomar
vingança, Romanos 12:19 , por outro lado, ele meio e benéfica para os inimigos,
dando-lhes comida e bebida quando está com fome e sede, expressa nas palavras
de Salomão , Provérbios 25:21 , as razões pelas quais são, porque ora um
inimigo pode ser feito em cima, e ser levado quer para vergonha ou
arrependimento, e tornar-se um amigo, Romanos 0:20 , e porque fazendo o
contrário, ressentindo-se e retornando o mal, um homem é conquistada por ele;
que, por outro método, o inimigo é conquistada pelas boas, Romanos 12:21 , e é
muito mais louvável e digna de ser um conquistador, do que para ser
conquistado.
verso 1
Rogo-vos, pois, irmãos,
pelas misericórdias de Deus , .... O apóstolo depois de ter terminado a parte
doutrinária da epístola, prossegue para o que é mais prático; e reforça os
vários deveres da religião, sobre os princípios que ele tinha antes previsto,
um método geralmente observada por ele em todas as suas epístolas. A partícula
ilativo "portanto", mostra que os seguintes exortações tantas
conclusões, conseqüências e inferências, deduzidos do que tinha sido dito na
última parte do capítulo anterior; que desde que todas as coisas são de Deus, e
por ele, e para ele, em seguida, os santos deveriam apresentar seus corpos para
ele, e para conhecer, aprovar e fazer a sua vontade; e uma vez que eles não têm
nada, mas o que eles têm recebido dele, que não devem pensar muito bem, ou
glória em suas realizações. A introdução a essas exortações, é de uma forma
muito gentil e carinhoso; os santos são abordados como "irmãos", e
muito apropriadamente; uma vez que este expressa a relação que ficou para o
apóstolo, para quem ele tinha um amor e preocupação saudável; e, portanto, o
que ele apertou-a estava fora de um respeito sincero para seu bem, assim como
para a glória de Deus; também a sua relação uns aos outros, e que várias das
funções que ele insta tinha uma ligação com; assim como a sua relação com Deus,
sendo de sua família, tendo uma só e mesmo Pai, e por isso a obrigação de
considerar a sua vontade, honra e reverenciá-lo: além disso, estas coisas são
movidos, não de uma forma imperiosa, de forma autoritária, mas por meio de
súplica, "Rogo-vos"; como um embaixador de Cristo, e como se
estivesse em seu lugar, nem são aplicadas pelos terrores, ameaças e ameaças,
mas "pelas misericórdias de Deus"; isto é, a grande misericórdia de
Deus, exibido na sua eleição, regeneração e chamando; de que, nada pode ter uma
maior influência sobre um crente, para envolvê-lo à santidade de vida e
conversação; e mostra que as doutrinas da graça há mais licenciosos, nem tornar
preceitos inúteis, exortações súplicas, advertências e conselhos,
particularmente, como acompanhamento;
que apresenteis os
vossos corpos ; não apenas que uma parte deles comumente chamado, por isso não
é para ser entendido de uma mera apresentação do corpo no culto público: para
que este deveria ser, mas não sem coração nela envolvidos, caso contrário, o
exercício corporal será de nenhum aproveitar; nem de uma abstinência nua dos
pecados mais grosseiros feitas no corpo, e contra isso, e que contaminam e
desonram-lo; muito menos de uma maceração, e mantendo sob o corpo, por
vigílias, jejuns, & c. e menos ainda de uma oferta do corpo no momento da
morte de uma forma de martírio, embora isso deve ser alegremente cumpridas
quando chamado para: mas seus corpos são feitos, eles próprios, toda a sua alma
e do corpo, todos os poderes e faculdades de suas almas, e os membros dos seus
órgãos; ea apresentação deles, projeta um devotar deles, com toda a prontidão e
vontade, ao serviço de Deus para a sua honra e glória, sem colocar qualquer
confiança em, ou colocar qualquer dependência sobre eles; que seria sacrificar
a sua própria rede, e queima incenso à sua varredoura; que inclui a totalidade
do seu serviço, conversa, e religião, interna e externa. Então os judeusF11
dizer,
"digno é a porção
dos justos, que oferecem todos os dias desta oferta perante o Senhor, e o que
é? גרמייהו ונפשייהו ", seus corpos e suas almas ", que oferecem
diante dele '.
A alusão é ao rito de
sacrifício, para a propositura da besta morto, e colocando-a no altar, e aí
apresentando e oferecendo-o ao Senhor. Sob a dispensação do Evangelho todos os
crentes são sacerdotes; e os sacrifícios que eles trazem não são os corpos de
animais mortos, mas seus próprios corpos, toda a sua pessoa; e esses
um sacrifício vivo , em
oposição aos corpos de animais mortos oferecidos sob a dispensação legal, e as
obras mortas, de como são destituídos de fé em Cristo, e as performances sem
vida dos próprios santos em determinados momentos; e projeta uma tal
apresentação de si mesmos no desempenho dos deveres religiosos, como molas de
um princípio de vida sob as influências vivificação do Espírito de Deus, com fé
e fervor; embora sem qualquer fim de obter a vida por este meio, por isso é
apenas pela oferta do corpo de Cristo uma vez por todas. Outro epíteto de este
sacrifício de nossos corpos a Deus é
santa , em alusão aos
sacrifícios sob a lei, que foram separados de uso comum, e dedicou a Deus, e
não deviam ter o mínimo local e defeito nelas; e considera os homens
santificados pelo Espírito de Deus, e cujas ações fluem a partir de um
princípio de santidade, e são realizadas sob a influência do Espírito Santo; e
tais sacrifícios, como são ambos vivo e santo, não pode deixar de ser
aceitáveis a Deus
através da mediação de seu Filho, por quem, como as pessoas, as almas e os
corpos de seus povos, assim que os seus sacrifícios espirituais, seja de oração
ou louvor, só são aceitáveis para ele:
que é o vosso culto
racional ; é agradavelmente com razão, e especialmente como santificada, que os
homens que têm seus seres de Deus e são respeitados no-los por ele, e são
seguidas com as bênçãos da Providência; e, especialmente, que são feitas novas
criaturas, e são abençoados por ele com todas as bênçãos espirituais em Cristo,
que deve dar-se-se a ele, e alegremente servi-lo na sua época e geração; tal
serviço também é agradavelmente com as Escrituras da verdade, o padrão de
sujeira e prática, além de conter e impor nada, mas o que é altamente razoável
a ser cumpridas; é tal serviço como não reside no assassinato de criaturas
irracionais, mas na apresentação de homens dotados de poderes racionais a Deus;
e é de natureza espiritual, realizado por homens espirituais, sob a influência
do Espírito de Deus, e é adequado à natureza e perfeições de Deus, e se opõe ao
serviço corporal e carnal dos judeus.
verso 2
E não vos conformeis com
este mundo , .... por este mundo se entende, ou a dispensação mosaica, e estado
da igreja judaica, assim chamado em oposição ao עולם הבא , "o mundo
vindouro", a dispensação do Evangelho; em que havia um santuário
terrestre, e os ritos e cerimônias dos quais são denominados os rudimentos e
elementos do mundo; para que os fiéis no estado actual não são de forma a
conformar, não havendo sacrifícios e ordenanças de outra natureza, que é a vontade
de Deus que eles devem observar e atende à: ou então os homens do mundo são
projetados homens, carnais e não regenerados , entre os quais anteriormente
tinha a conversa, de entre os quais eles foram escolhidos, chamados, e
separados, e que se encontram e vivem em maldade, e, portanto, não deve ser
conformada-lhes: o que é para ser entendido, não no sentido civil conformidade
com eles em trajes e vestuário, desde que o orgulho e luxo estão protegidos
contra, e decência e sobriedade observada, e as diferentes capacidades das
pessoas e estações na vida são atendidos; ou para quaisquer outros usos civis e
costumes que não são contrárias à religião natural e revelou; mas de uma
conformidade em sentido moral para as maneiras mal dos homens, a caminhar em
vão, como outros gentios, para entrar no mesmo desenfreamento de dissolução com
eles; para isso é contrária tanto ao princípio e doutrina da graça, que ensinam
os homens a negar a impiedade e às paixões mundanas, e de um cumprimento dos
homens do mundo em um sentido religioso, juntando-se com eles em atos de
idolatria, superstição, e adorarão, e em tudo o que é contrário à ordem,
ordenanças e verdades do Evangelho.
Mas transformai-vos pela
renovação da vossa mente ; que não respeita o primeiro trabalho de conversão e
de renovação; para, nesse sentido, essas pessoas foram transformadas,
metamorfoseado, mudou, e já renovada; mas o progresso e depois continuar o
trabalho de renovação, renovação deles no dia a dia, no espírito de suas
mentes; veja Efésios 4:23 ; que os crentes devem estar desejosos de, e orar, e
fazer uso desses meios que o Espírito de Deus possui para este fim, atendendo
aos exercícios espirituais da religião, como a leitura, meditação, oração,
conferência, o ministério da palavra e ordenanças, que é o inverso da
conformidade com o mundo: e o fim a ser atingido por este meio é,
para que experimenteis
qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus ; pelo que se entende
não a vontade secreta de Deus, que não pode ser pesquisado para, provado, e
conhecido, até que o tempo e os fatos descobri-lo, mas a vontade revelada de
Deus, tanto na lei, como nas mãos de Cristo, que contém nada, mas o que é bom;
e que, quando feito em fé, de um princípio de amor, e para a glória de Deus, é
aceitável por meio de Cristo; e é perfeito como uma lei da liberdade, e regra
de caminhada e conversa; e que deve ser provado e aprovado por todos os santos,
que se deleitam nela segundo o homem interior: E também o que está contido no
Evangelho; como que tudo o que o Pai tinha dado a Cristo deve ser resgatado por
ele, que estes devem ser santificado, e perseverar até o fim, e seja
glorificada; tudo o que é a boa vontade de Deus, um provérbio aceitável para os
pecadores sensíveis, e tal esquema da salvação, como é perfeito e completo, e
não precisa de nada para ser adicionado a ele; e é, por tal, que são
diariamente renovados no espírito de suas mentes, cada vez mais provado,
julgado discernidos, e aprovado, mesmo através de toda a que têm seus sentidos
espirituais exercitados para discernir as coisas que diferem.
verso 3
Pois eu vos digo,
através da graça dada a mim , .... A versão Etíope lê, a graça de Deus, e assim
duas das cópias de Stephens. Por que o apóstolo pretende, não que a graça
interna que foi feito em sua alma; nem o Evangelho da graça de Deus, que ele
pregou; nem os dons da graça, que o qualificou para esse serviço; mas a graça
de apostolado, ou que o poder autoritário, que ele, como o apóstolo, recebeu de
Cristo a dizer, comando, dar ordens e instruções a igrejas e pessoas
particulares:
a todo aquele que está
entre vós : cada membro da igreja, no estado de qualquer natureza ou condição,
seja no escritório ou não; de qualquer habilidade ou capacidade, tendo
presentes, sejam eles mais ou menos; a manifestação do Espírito sendo dada a
todos para lucrar com, por conta própria e o bem dos outros:
não pensar de si mesmo
mais alto conceito do que convém ; Ou seja, ou não arrogar-se o que não
pertence a ele, e prejudicar os outros, que podem ter igual, se não superior,
habilidades para ele; ou não para a glória no que ele tem, como se ele não
tinha recebido, e como se fosse completamente devido à sua sagacidade, a
penetração, diligência e indústria; ou para não procurar em coisas muito
elevadas para ele que estão fora de seu alcance, e além de sua capacidade;
embora este não deve ser entendido como desencorajar uma busca nas Escrituras
da verdade, as partes mais difíceis do mesmo, e os pontos mais complicados de
controvérsia; mas como proibindo inquérito sobre as coisas não legais a serem
pesquisados para, ou, se lícita, conforme exigir que uma tal controlo que deve
ser feito com modéstia, e um humilde dependência de luz e assistência superior,
e uma descoberta dele com humildade e humildade de espírito ;
antes, pense com
moderação, segundo que Deus repartiu a cada um a medida da fé : tal deve
considerar que o que presentes, habilidades, luz e conhecimento que eles têm,
eles têm então, não de si mesmos, mas de Deus; que nem todos têm fé, e todo o
conhecimento, ou não sabe toda a fé do Evangelho apenas uma medida dele, que é
tratado fora, dividido, e se separaram para cada homem, alguns tendo um maior
grau de luz evangélica do que outros; e que têm alguma, mas nenhum todos. A
versão Siríaca verte, "fé em medida"; uma das cópias do Stephens lê,
"a medida da graça"; veja Efésios 4: 7 .(JHON Gil , comentario
bíblico).
