domingo, 8 de novembro de 2015

Subsidios ebd CPAD adultos o diluvio 15/11/2015


                 

                   COMENTARIO Bíblico DE GENESIS 7

                           Subsidios CPAD 4 TRIMESTE Lição 7


                           


Versículo 1
1. E o Senhor disse a Noé. Eu não tenho nenhuma dúvida de que Noah foi confirmada, como ele certamente precisava de ser, por oráculos freqüentemente repetidas. Ele já tinha sustentado, durante cem anos, as maiores e mais furiosos assaltos; eo combatente invencível tinha conseguido vitórias memoráveis; mas a competição mais grave de tudo foi, para despedir-se do mundo, a renunciar a sociedade e para enterrar-se na arca. A face da terra era, naquele tempo, adorável; e Moisés dá a entender que era a época em que as ervas brotar e as árvores começam a florescer. Inverno, que se liga a alegria do céu e da terra de gelo afiada e robusta, já passaram; e que o Senhor escolheu o momento para destruir o mundo, na própria estação da primavera. Porque Moisés afirma que o início do dilúvio foi no segundo mês. Eu sei, no entanto, que opiniões diferentes prevalecer sobre este assunto; Pois há três que começar o ano a partir do equinócio de outono; mas esse modo de cômputo do ano é mais aprovado, o que torna início no mês de março. No entanto, este pode ser, houve julgamento luz por Noé para deixar por sua própria vontade, a vida para a qual ele estava acostumado durante seiscentos anos, e buscar um novo modo de vida no abismo da morte. Ele é ordenado a abandonar o mundo, para que ele possa viver em um sepulcro que ele havia sido laboriosamente escavar para si mesmo através de mais de cem anos. Por que isso? Porque, em pouco tempo, a Terra era para ser submerso em um dilúvio de águas. No entanto, nada disso é evidente: todos entrar em festas, comemorar núpcias, construir casas suntuosas; em suma, em todos os lugares, delicadeza e luxo prevalecer; como atesta o próprio Cristo, que nessa idade estava embriagado com seus próprios prazeres, (Lucas 17:26.) Por isso, não foi sem razão, que o Senhor encorajou e fortaleceram o espírito de seu servo novamente, pela renovação da promessa, para que ele não deve desmaiar; como se ele fosse diz 'Até aqui tens trabalhado com fortaleza no meio de tantas causas da infracção; mas agora o caso especialmente exige que tu deves ter coragem, a fim de colher o fruto do teu trabalho: não, no entanto, esperar até que as águas irromperam por todos os lados a partir das veias abertas da terra, e até que as águas mais elevadas de céu, com violência opondo-se, correr de suas cataratas abertos; mas enquanto tudo ainda está tranquilo, entrar na arca, e lá permanecer até o sétimo dia, e de repente se levantará o dilúvio ". E, apesar de oráculos não são agora trazidos para baixo do céu, deixe-nos saber que a meditação contínua sobre a palavra não é ineficaz; para que novas dificuldades surgem perpetuamente diante de nós, por isso Deus, por uma e outra promessa, estabelece nossa fé, para que nossa força se renova, poderemos, finalmente chegar ao gol. Nosso dever, de fato, é, com atenção para ouvir Deus falar-nos; e nem através fastidiousness depravado, para rejeitar esses exercícios, pelo qual Ele preza, ou excita, ou confirma a nossa fé, como ele sabe que ele seja ainda concurso, ou definhando, ou fraca; nem ainda a rejeitá-las como supérfluo. Para te hei visto justo. Quando o Senhor atribui como sua razão para preservar Noé, que ele sabia que ele era justo, ele parece atribuir o louvor da salvação para o mérito das obras; para se Noé foi salvo porque era justo, segue-se, que deve merecer a vida pelas boas obras. Mas aqui nós se comporta com cautela para pesar o desígnio de Deus; que era para colocar um homem em contraste com o mundo inteiro, a fim de que, na sua pessoa, ele poderia condenar a injustiça de todos os homens. Para ele novamente testemunha, que a punição que ele estava prestes a infligir sobre o mundo era justo, visto que apenas um homem foi deixado que então cultivada justiça, razão pela qual ele era propícia para toda a sua família. Se qualquer um objeto, que a partir desta passagem, Deus é provado ter respeito a obras em homens de poupança, a solução está pronta; que este não é repugnante para a aceitação gratuita, uma vez que Deus aceita os dons que ele mesmo conferidas seus servos. Devemos observar, em primeiro lugar, que ele ama os homens livremente, na medida em que ele não encontra nada em si, mas o que é digno de ódio, uma vez que todos os homens nascem os filhos da ira, e herdeiros da maldição eterna. Nesse sentido, ele adota-los para si mesmo em Cristo, e justifica-los por sua mera misericórdia. Depois que ele tem, desta forma, reconciliou-los para si mesmo, ele também regenera-los, pelo seu Espírito, para uma nova vida e justiça. Daí fluir boas obras, que devem, necessariamente, ser agradável a Deus. Assim, ele não só ama o fiel, mas também as suas obras. Temos de voltar a observar, que desde algum defeito sempre segue as nossas obras, não é possível que eles possam ser aprovados, exceto por uma questão de indulgência. A graça, portanto, de Cristo, e não a sua própria dignidade ou mérito, é o que dá valor a nossas obras. No entanto, nós não negamos que eles vêm para a conta diante de Deus: como ele aqui reconhece e aceita a justiça de Noé que tinha procedido a partir de sua própria graça; e desta forma (como Agostinho fala), ele vai coroar seus próprios dons. Nós nay notar ainda mais a expressão, "Eu te vi justo diante de mim;" pelo qual palavras, ele não só aniquila tudo que a justiça hipócrita que é destituído de santidade interior de coração, mas defende sua própria autoridade; como se ele iria declarar, que só ele é um juiz competente para estimar justiça. A cláusula, nesta geração, é adicionado, como eu já disse, por causa da amplificação; para tão desesperada era a depravação do que a idade, que foi considerado um prodígio, que Noah deve ser livre de infecção comum.

Verso 2
2. De todos os animais limpos. Ele repete o que havia antes dito sobre os animais, e não sem motivo. Pois não havia pouca dificuldade na coleta de bosques, montanhas e cavernas, tão grande multidão de animais selvagens, muitas espécies das quais foram, talvez, completamente desconhecido; e havia, na maioria deles, a mesma ferocidade que agora percebem. Portanto, Deus encoraja o homem santo, para que não se assuste com essa dificuldade, e depois de ter abandonado toda a esperança de sucesso, ele deve falhar. Aqui, no entanto, à primeira vista, parece uma espécie de contradição, porque, enquanto ele antes tinha falado de pares de animais, ele agora fala de sevens. Mas a solução está na mão; porque, anteriormente, Moisés não indica o número, mas apenas diz que as fêmeas foram adicionados como companheiros para os machos; como se ele tivesse dito, Noah se foi ordenado a não recolher os animais promiscuamente juntos, mas para selecionar pares fora deles para a propagação da prole. Agora, porém, o discurso é sobre o número real. Além disso, a expressão, por sevens, deve ser não compreendido de sete pares de cada espécie, mas de três pares, para que um animal é adicionado por uma questão de sacrifício. (276) Além disso, o Senhor teria um triplo número maior animais de limpar do que os de outros preservados, porque haveria uma maior necessidade deles para o uso do homem. Em que nomeação, devemos considerar a bondade paternal de Deus para conosco, pelo qual ele está inclinado a ter em conta para nós em todas as coisas.

Versículo 3
3. Para conservar em vida sobre a face de toda a terra. Isto é, que, portanto, crias nasçam. Mas este é referido Noé; pois, embora, propriamente falando, só Deus dá a vida, mas Deus aqui se refere ao exercício dessas funções que tinham ordenado sobre seu servo: e é com respeito ao seu gabinete nomeado, que Deus lhe comandos para coletar animais que ele pode conservar em vida. E isso não é extraordinário, vendo que os ministros do evangelho são disse, em certo sentido, para conferir vida espiritual. Na cláusula seguinte, posterior, sobre a face de toda a terra, há uma dupla consolação: que as águas, depois de terem coberto a terra por um tempo, voltaria a cessar, de modo que a superfície seca da terra deve aparecer; e, em seguida, que não só deve Noé se sobreviver, mas, pela bênção de Deus, o número de animais deverá ser aumentado tanto, como para se espalhado por todo o mundo. Assim, em meio a ruína, restauração futuro está prometido para ele. Moisés é muito sério em mostrar que Deus cuidou, por todos os meios, manter Noah em obediência à sua palavra, e que o homem santo inteiramente aquiesceu. Esta doutrina é muito útil, especialmente quando Deus quer promessas ou ameaçar qualquer coisa incrível, uma vez que os homens de boa vontade não receber o que lhes parece improvável. Pois nada foi menos accordant com o julgamento da carne, do que o mundo deveria ser destruída por seu Criador; porque este foi para subverter toda a ordem da natureza que ele havia estabelecido. Portanto, a menos que Noé tinha sido bem admoestou desta terrível julgamento de Deus, ele nunca teria aventurado a acreditar; para que ele não deve conceber Deus como agindo em contradição consigo mesmo. A palavra היקום (hayekom,) que Moisés aqui usa tem sua origem a partir de uma palavra que significa para ficar; mas-lo corretamente significa que qualquer vive e floresce.

Versículo 5
5. E fez Noé conforme a tudo o que o Senhor ordenou. Esta não é uma repetição nua da frase anterior; Moisés, porém, elogia tenor uniforme de Noé de obediência em manter todos os mandamentos de Deus; como se quisesse dizer, que em qualquer determinado aprouve a Deus para tentar a sua obediência, ele sempre se manteve constante. E, certamente, não é tornar-se a obedecer a um ou outro mandamento de Deus somente, de modo que quando realizamos uma obediência defeituoso, devemos sentir a liberdade de se retirar; porque temos de manter na memória a declaração de James,

"Aquele que te proibiu de matar, te proibiu também a roubar, cometer adultério," (James 2:11).

Versículo 6
6. E era Noé seiscentos anos de idade. Não é sem razão que ele volta a mencionar a idade de Noé. Para velhice tem este entre outros males, que torna os homens mais indolente e melancólico; onde a fé de Noé foi o mais conspícuo, porque não o abandonou naquele período avançado de vida. E como era um grande excelência, não a definhar ao longo dos séculos sucessivos, tão grande prontidão não merece pouco elogio; porque, sendo comandado para entrar na arca, ele imediatamente obedecido. Quando Moisés não pouco depois subjoins, que ele havia entrado em consideração as águas do dilúvio, as palavras deveriam ser exposto, como se ele fosse obrigado, pela pressa das águas, a fugir para dentro da arca; mas que ele, sendo movido pelo medo, pela palavra, percebida pela fé a abordagem desse dilúvio qual todos os outros ridicularizado. Por isso, sua fé lhe é novamente elogiado neste lugar, porque, na verdade, ele ergueu os olhos de cima o céu ea terra.

Versículo 8
8. Dos animais limpos. Moisés explica agora, - o que antes tinha sido duvidoso, - de que forma os animais estavam reunidos na arca, e diz que eles vieram por vontade própria. Se isso parece absurdo qualquer uma, deixá-lo recordar à mente o que foi dito antes, que no início todos os tipos de animais apresentaram-se a Adão, para que pudesse dar-lhes nomes. E, realmente, nós tememos a visão dos animais selvagens de nenhuma outra causa que este, pois nós temos sacudido o jugo de Deus, perdemos essa autoridade sobre eles com o qual Adão foi dotado. Agora, era uma espécie de restauração do antigo estado de coisas quando Deus trouxe a Noé os animais que ele pretendia deve ser preservada através do trabalho e serviço de Noé. Para Noah manteve os animais indomáveis ​​em sua arca, na mesma forma em que as galinhas e gansos são preservados em uma gaiola. E não é redundante acrescentou, que os próprios animais veio, como Deus havia instruído Noé; pois mostra que a bênção de Deus repousava sobre a obediência de Noé, de modo que seu trabalho não deve ser em vão. Era impossível, humanamente falando, que em um momento como um conjunto de todos os animais deverão ter lugar; mas porque Noah, simplesmente confiando no evento com Deus, o que foi executado intimados sobre ele; Deus, em troca, deu poder a seu próprio preceito, que pode não ser sem efeito. Propriamente falando, esta era uma promessa de Deus, anexo ao seus comandos. E, portanto, devemos concluir, que a fé de Noé aproveitado mais, do que todos os laços e redes, para a captura de animais; e que, pelo mesmo portão, leões e lobos, tigres e, mansamente entrou, com bois, e com os cordeiros, na arca. E este é o único método pelo qual podemos superar todas as dificuldades; enquanto, - sendo certo de que, o que é impossível para nós é fácil a Deus, - que derivam entusiasmo de esperança. Foi anteriormente afirmado que os animais entraram em por pares. Temos também relacionou as diferentes opiniões dos intérpretes respeitando o mês em que o dilúvio aconteceu. Porque desde que os hebreus começam o seu ano em coisas sagradas a partir de março, mas em assuntos terrenos a partir de setembro; ou - o que é a mesma coisa, - desde que os dois equinócios formar com eles um duplo início do ano, alguns pensam que o sagrado ano, e alguns a política, é aqui que se destina. Mas porque o antigo método de cálculo dos anos foi divinamente nomeado, e também é mais agradável com a natureza, parece provável que o dilúvio começou sobre o tempo de primavera.

Verso 11
11. No mesmo dia foram todos os mananciais da grande profundidade quebrados. Moisés relembra o período da primeira criação para a nossa memória; porque a terra foi originalmente coberta de água; e pela bondade singular de Deus, eles foram feitos para diminuir, que algum espaço deve ser deixado claro para as criaturas vivas. E isso, filósofos são obrigados a reconhecer, de que é contrário ao curso da natureza para as águas a diminuir, de modo que uma parte da terra pode subir acima deles. E a Escritura registra este entre os milagres de Deus, que ele restringe a força do mar, como acontece com barreiras, para que não se deve sobrecarregar que parte da terra que é concedida para uma habitação para os homens. Moisés também diz, no primeiro capítulo, que algumas águas foram suspensas acima no céu; e David, de igual modo, declara, que eles são mantidos fechados como em uma garrafa. Por fim, Deus ressuscitou para os homens um teatro na região habitável da Terra; e causou, pelo seu poder secreto, que as águas subterrâneas não deve irromper para nos oprimir, e as águas celestes não deve conspirar com eles para o efeito. Agora, porém, Moisés afirma que, quando Deus decidiu destruir a terra por um dilúvio, essas barreiras foram rasgados. E aqui temos de considerar o maravilhoso desígnio de Deus; para que ele poderia ter depositado, em certos canais ou veias da terra, água, tanto quanto teria sido suficiente para todos os fins da vida humana; mas ele tem designedly nos colocou entre duas sepulturas, para que, em segurança imaginária, devemos desprezar essa bondade em que nossa vida depende. Para o elemento da água, que os filósofos consideram um dos princípios da vida, nos ameaça com a morte de cima e de baixo, excepto na medida em que é contida pela mão de Deus. Ao dizer que as fontes foram divididos, e as cataratas abriu, sua linguagem é metafórica e meio, que nem fez as águas fluem em sua maneira habitual, nem a destilar chuva do céu; mas que as distinções que vemos tinha sido estabelecida por Deus, sendo agora removido, não havia mais barras de conter a irrupção violenta.

Verso 12
12. E foi a chuva sobre a terra. Embora o Senhor estourar abrir as comportas das águas, mas ele não permite que eles a irromper em um momento, de modo imediato a submergir a terra, mas faz com que a chuva para continuar por quarenta dias; em parte, em que Noé, pela longa meditação, pode corrigir mais profundamente em sua memória o que ele tinha aprendido anteriormente, por meio de instrução, através da palavra; em parte, que os ímpios, mesmo antes de sua morte, pode sentir que essas advertências que tinham realizado em escárnio, não eram ameaças vazias. Para aqueles que durante tanto tempo desprezados a paciência de Deus, merecia sentir que eles estavam perecendo gradualmente sob que justo juízo de seu, que, durante cem anos, eles haviam tratado como uma fábula. E o Senhor com freqüência para que os ânimos seus juízos, que os homens podem ter lazer a considerar com mais vantagem desses acórdãos que, pela sua súbita erupção, pode superá-los com espanto. Mas o maravilhoso depravação de nossa natureza mostra-se no fato de que, se a ira de Deus é derramado repente, ficamos estupefatos e sem sentido; mas se ele avança com ritmo medido, nos tornamos tão acostumados a ele como a desprezá-lo; porque nós não queiram reconhecer a mão de Deus sem milagres; e porque somos facilmente endurecido, por uma espécie de insensibilidade superinduced, à vista das obras de Deus.

O versículo 13
13. No dia de auto-mesmo entrou Noé, e Shem, etc. A repetição seguinte, suficientemente particular, considerando a brevidade com que Moisés atravessa a história do dilúvio, mas de nenhuma maneira supérflua. Pois foi o desenho do Espírito para manter nossas mentes na consideração de uma vingança terrível demais para ser adequadamente descrito pela extrema gravidade da linguagem. Além disso, nada é aqui relacionados, mas o que é difícil de ser acreditado; portanto Moisés, mais freqüentemente inculca destas coisas, que por mais remota que pode ser de nossa apreensão, eles ainda podem obter crédito com a gente. Assim, a narração respeitando os animais se refere a este ponto; que pela fé do santo Noah eles foram retirados de suas matas e cavernas e foram recolhidos em um lugar de seus cursos errantes, como se tivessem sido levados pela mão de Deus. Vemos, portanto, que Moisés não insistir neste ponto, sem um objeto; mas ele faz isso para nos ensinar que cada espécie de animais foi preservado, não por acaso, nem pela indústria humana, mas porque o Senhor estendeu a mão e ofereceu-se para o próprio Noé, de mão em mão, (como eles dizem), o que quer que animal que ele destina-se a manter viva.

Verso 16
16. E o Senhor o fechou dentro. Isto não é adicionado em vão, nem deveria para ser negligenciados no. Essa porta deve ter sido grande, o que poderia admitir um elefante. E, na verdade, nenhum passo seria suficientemente firme e tenaz, e não se juntar suficientemente sólida, para evitar que a imensa força da água de penetrar através de suas muitas costuras, especialmente em uma irrupção tão violento e, em um choque tão grave. Portanto, Moisés, para cortar ocasião para as especulações vãs, que nossa própria curiosidade gostaria de sugerir, declara em uma palavra, que a arca foi feito seguro do dilúvio, e não pelo artifício humano, mas por milagre divino. É, de fato, não se pode duvidar que Noé tinha sido dotado de nova capacidade e sagacidade, que nada pode estar com defeito na estrutura da arca. Mas para que mesmo este favor deve ser sem sucesso, era necessário que algo maior a ser adicionado. Portanto, para que possamos não medir o modo de preservar a arca pela capacidade do nosso próprio julgamento, Moisés ensina usar que as águas não foi proibido de quebrar em cima da arca, por arremesso ou betume apenas, mas sim pelo poder secreto de Deus, e pela interposição de sua mão.

Verso 17

17. E o dilúvio quarenta dias, etc. Copiosamente Moisés insiste sobre este fato, a fim de mostrar que o mundo inteiro estava imerso nas águas. Além disso, deve ser considerado como o design especial desta narrações que não devemos atribuir a fortuna, a inundação pela qual o mundo pereceram; como já habitual, pode ser para os homens para lançar alguns véu sobre as obras de Deus, que podem obscurecer tanto sua bondade ou seus julgamentos manifestados neles. Mas visto que é claramente declarada, que tudo o que estava florescendo na Terra foi destruída, nós, portanto, inferir, que era um juízo indiscutível e sinal de Deus; especialmente desde que Noah sozinho permaneceu segura, porque ele tinha abraçado, pela fé, a palavra em que a salvação estava contido. Ele, então, recorda a memória o que já disse antes; ou seja, o quão desesperada tinha sido a impiedade, e como enorme os crimes dos homens, pelo qual Deus foi induzido a destruir o mundo inteiro; Considerando que, por conta de sua grande clemência, ele teria poupado a sua própria obra, se tivesse visto que qualquer remédio mais branda poderia ter sido efetivamente aplicada. Estas duas coisas, directamente opostos um ao outro, que liga em conjunto; que toda a raça humana foi destruída, mas que Noé e sua família escaparam com segurança. Assim aprendemos o quão lucrativo era para Noah, desconsiderando o mundo, para obedecer a Deus só: que Moisés não indica tanto por uma questão de elogiar o homem, como para a de nos convidar a imitar seu exemplo. Além disso, para que a multidão de pecadores deve chamar-nos para longe de Deus; devemos suportar pacientemente que os ímpios devem manter-nos ao ridículo, e deve triunfar sobre nós, até que o Senhor mostrar pela última questão, que a nossa obediência tem sido aprovado por ele. Neste sentido, Pedro ensina que a libertação de Noé do dilúvio universal era uma figura do batismo, (1 Pedro 3:21;) como se ele tivesse dito, o método da salvação, que recebemos por meio do batismo, graus com esta libertação de Noah. Desde ainda esta vez o mundo está cheio de descrentes como era então; por isso é necessário para nos separar do maior multidão, que o Senhor pode arrebatar-nos da destruição. Da mesma forma, a Igreja está bem ajustado, e justamente, em comparação com a arca. Mas devemos ter em mente a similitude pelo qual eles correspondem mutuamente uns com os outros; para que é derivado da palavra de Deus; porque, como Noah acreditando na promessa de Deus, reuniu-se sua esposa e seus filhos, a fim de que, sob uma certa aparência de morte, ele pode emergir de morte; por isso é justo que devemos renunciar ao mundo e morrer, a fim de que o Senhor pode estimular-nos com a sua palavra. Para nenhum outro lugar há qualquer segurança de salvação. Os papistas, no entanto, agir de forma absurda que fabricar uma arca para nós sem a palavra.
  

FONTE comentario biblico de Calvino, novo testemento

FONTE  WWW.MAURICIOBERWALDOFICIAL.BLOGPSOT.COM

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