domingo, 15 de novembro de 2015

Subsidio CPAD o governo humano N.8 (1)





                                Comentário  Genesis 9.1-17
                SUBSIDIO CPAD LIÇÃO 8 ADULTOS N.8

                              
                                            
Versículo 1

1. E Deus abençoou Noé. Nós, portanto, inferir com o grande temor Noah tinha sido abatido, porque Deus, tantas vezes e em tal extensão, passa a incentivá-lo. Pois quando Moisés diz aqui, que Deus abençoou Noé e seus filhos, ele não significa simplesmente que a favor da fecundidade foi restaurado para eles; mas que, ao mesmo tempo, o desígnio de Deus sobre o novo restituição do mundo foi revelado a eles. Para a bênção em si é adicionado a voz de Deus pelo qual ele se dirige a eles. 
Sabemos que os animais irracionais produzir descendentes de nenhuma outra forma do que pela bênção de Deus; Moisés, porém, aqui comemora um privilégio que pertence apenas aos homens. Portanto, para aqueles quatro homens e suas esposas, apreendida com medo, deve duvidar para que finalidade eles tinha sido entregue, o Senhor prescreve a eles sua condição futuro da vida: a saber, que eles devem levantar a humanidade da morte para a vida. 

Assim, ele não só renova o mundo pela mesma palavra, pela qual ele antes de o criou; mas ele dirige sua palavra aos homens, para que eles possam recuperar o uso legal da união, pode saber que o cuidado de produzir a prole é agradável a Ele mesmo, e pode ter a confiança de que a descendência devem surgir a partir deles que deve difundir-se através de todos regiões da terra, de modo a torná-lo novamente habitada; embora tivesse sido devastado e fez um deserto. No entanto, ele não permitiu que a relação sexual promíscuo, mas novamente que sancionou lei do casamento que havia antes ordenado. E, embora a bênção de Deus é, de alguma forma, estendida a conexões ilícitas, de modo que a descendência é produzida dali, mas esta é uma fecundidade impuro; o que é fluxos legais apenas a partir da bênção expressamente declarada de Deus.

Verso 2

2. E o medo de você. Isso também tem relação principalmente com a restauração do mundo, a fim de que a soberania sobre o resto dos animais podem permanecer com os homens. E embora depois da queda do homem, os animais eram dotados de novo ferocidade, mas alguns restos daquele domínio sobre eles, que Deus tinha que lhe são conferidos no início, ainda foram deixados. 

Agora ele também promete que o mesmo domínio deve continuar. Nós vemos que de fato os animais selvagens arremeteram violentamente sobre os homens, e rasgar e arrancar muitos deles em pedaços; e se Deus não maravilhosamente restringir o seu furor, a raça humana seria totalmente destruída. Portanto, o que temos dito respeitando a inclemência do ar, ea irregularidade das estações do ano, é também aqui aplicável. Bestas selvagens na verdade prevalecerá e raiva contra os homens de várias maneiras, e não é de admirar; para uma vez que perversamente nos exaltar contra Deus, por que não os animais se levantam contra nós? No entanto, a providência de Deus é um freio segredo para restringir o seu violência. Para, de onde ele surge serpentes que nos sobra, a não ser porque ele reprime sua virulência?
 De onde é que os tigres, elefantes, leões, ursos, lobos e outros animais selvagens, sem número, não rasgar, rasgar e devorar tudo humano, exceto que eles são retidos por essa sujeição, como por uma barreira? Portanto, ele deve ser encaminhado para a especial protecção e tutela de Deus, que nos mantemos em segurança. Pois, se fosse de outra forma, o que poderíamos esperar; desde que parecem como se tivesse nascido para a nossa destruição, e queimar com o desejo furioso para nos ferir? Além disso, o freio com o qual o Senhor restringe a crueldade das feras, para impedi-los de cair sobre os homens, é um certo medo e pavor que Deus implantou neles, a fim de que eles podem reverenciar a presença de homens. Daniel especialmente declara esta reis respeitando; ou seja, que eles são dotados de domínio, porque o Senhor colocou o medo eo terror de ambos sobre os homens e os animais. 

Mas como o primeiro uso do medo é defender a sociedade da humanidade; assim, de acordo com a medida em que Deus deu aos homens uma autoridade geral sobre os animais, não existe na maior eo menor dos homens, eu não sei o que marca oculta, que não sofre a crueldade de animais selvagens, por sua violência prevaleça. Outra vantagem, no entanto e uma mais amplamente estendido, é aqui observado; a saber, que os homens podem tornar os animais subservientes para sua própria conveniência, e pode aplicá-los a vários usos, de acordo com seus desejos e suas necessidades. Portanto, o fato de que os bois se acostumaram a suportar o jugo; que a selvageria de cavalos é tão discreto como para levá-los a transportar um piloto; que eles recebem a albarda a suportar encargos; que as vacas dão leite, e sofrem-se a ser ordenhada; que as ovelhas são mudos sob a mão do tosquiador; todos esses fatos são o resultado de um tal domínio, que, embora muito diminuída, é, no entanto, não totalmente abolida.

Versículo 3

3. Cada coisa que vive em movimento deve ser de carne para você. O Senhor prossegue ainda, e concede animais para alimento aos homens, para que coma sua carne. E porque Moisés agora primeiro relaciona-se que esse direito foi dado aos homens, quase todos os comentadores inferir, que não era lícito ao homem comer carne antes do dilúvio, mas que os frutos naturais da terra eram seu único alimento. Mas o argumento não é suficientemente firme. Pois eu segurar a este princípio; que Deus aqui não confere aos homens mais do que tinha anteriormente dado, mas só restaura o que tinha sido tirado, para que pudessem entrar novamente na posse das coisas boas de onde tinham sido excluídas.

 Pois desde que eles tinham sacrifícios a Deus antes oferecidos, e também foram autorizados a matar animais selvagens, dos couros e peles das quais, eles poderiam fazer para si roupas e tendas, eu não vejo o que obrigação deve impedi-los de comer carne . Mas uma vez que é de pouca importância que a opinião é realizada, afirmo nada sobre o assunto. (286) Esta deveria justamente ser considerado por nós de maior importância, que comer a carne dos animais é concedida a nós pela bondade de Deus ; que não apoderar-se que o nosso apetite desejos, como ladrões de fazer, nem tiranicamente derramar o sangue inocente de gado; mas que nós tomamos somente o que é oferecido a nós pela mão do Senhor.

Ouvimos o que Paulo diz que temos a liberdade para comer o que nos agrada, só nós fazê-lo com a certeza de consciência, mas que ele imagina que qualquer coisa para ser imundo, para esse é imunda, (Romanos 14:14. ) E de onde tem isso aconteceu com o homem, que ele deve comer qualquer alimento que ele agradou diante de Deus, com uma mente tranqüila, e não com licença desenfreada, com exceção de seu conhecimento, que foi divinamente entregue na sua mão pelo direito de doação ? Portanto, (o mesmo sendo testemunha Paul,) a palavra de Deus santifica as criaturas, para que possamos pura e legalmente alimentam deles, (1 Timóteo 4: 5). 

Deixe o adágio ser totalmente rejeitada, que diz: "que ninguém pode alimentar e refrescar o corpo com um bocado de pão, sem, ao mesmo tempo, contaminando sua alma. ' Portanto, não é de se duvidar, que o Senhor criou para confirmar a nossa fé, quando ele declara expressamente por Moisés, que ele deu ao homem o livre uso da carne, para que possamos não comê-lo com a consciência duvidosa e tremendo. Ao mesmo tempo, porém, ele nos convida a ação de graças. Nesta conta, também, Paulo acrescenta "oração" para a "palavra", na definição do método de santificação na passagem citada recentemente.

E agora temos de manter firmemente a liberdade nos foi dada pelo Senhor, que ele projetou para ser gravado como em mesas públicas. Pois, por essa palavra, ele se dirige a toda a posteridade de Noé, e torna este presente comum para todas as idades. E por que isso é feito, mas que os fiéis possam corajosamente afirmar o seu direito ao que, sabem, tem procedido de Deus como seu autor? Pois é uma tirania insuportável, quando Deus, o Criador de todas as coisas, lançou abre-nos a terra, o ar, a fim de que possamos dali levar comida a partir de seu depósito, para que estas sejam cale-se de nós por mortais homem, que não é capaz de criar até mesmo um caracol ou uma mosca. Eu não falo de proibição externa; (287), mas eu afirmo, que a lesão atroz é feito para Deus, quando nós damos essa licença para homens como para permitir-lhes pronunciar que ilegal que Deus projeta para ser lícito, e para ligar as consciências que a palavra de Deus liberta, com suas leis fictícios. O fato de que Deus proibiu seu antigo povo do uso de animais imundos, vendo que era exceção, mas temporário, é aqui passou por Moisés.

Versículo 4

4. A carne, porém, com sua vida, que é o seu sangue Alguns, assim, explicar 'Ye não pode comer um membro cortado de um animal vivo,' esta passagens que é muito insignificante. No entanto, já que não há conjunção copulativa entre as duas palavras, sangue e vida, eu não tenho dúvida de que Moisés, falando da vida, acrescentou a palavra sangue exegetically, (288), como se diria, que a carne é, em certo sentido devorado com a sua vida, quando é comido imbuído de seu próprio sangue. Portanto, a vida eo sangue não são colocados para coisas diferentes, mas para o mesmo; porque o sangue não é, em si, a vida, mas uma vez que as bebidas espirituosas vitais residem principalmente no sangue, que é, tanto quanto a sensação está em causa, um sinal que representa a vida. 
E isso é expressamente declarado, a fim de que os homens podem ter o maior horror de comer sangue Para se ser uma coisa selvagem e bárbara para devorar vidas, ou para engolir a carne viva, os homens traem sua brutalidade pela ingestão de sangue. Além disso, a tendência desta proibição não é de forma obscura, ou seja, que Deus pretende para acostumar os homens a mansidão, de abster-se do sangue de animais; mas, se eles devem tornar-se desenfreado e ousadia em comer animais selvagens que eles longamente não ser poupadores do mesmo sangue humano. No entanto, devemos lembrar, que esta restrição era parte da antiga lei. (289) Portanto, o que Tertuliano se refere, que no seu tempo era ilegal entre os cristãos para provar o sangue de gado, sabores da superstição. Para os apóstolos, em comandar os gentios a observar este rito, por um curto período de tempo, não tinha a intenção de injetar um escrúpulo em suas consciências, mas apenas para evitar que a liberdade que era de outra maneira sagrado, de provar uma ocasião de ofensa à ignorantes e o fraco.

Versículo 5

5. E, certamente, o sangue de suas vidas vão me exigir. Com estas palavras, o Senhor declara mais explicitamente que ele não proíbem o uso de sangue de conta próprios animais, mas porque ele representa a vida dos homens preciosas: e porque o único fim de sua lei é, para promover o exercício do comum humanidade entre eles. Penso, portanto, que Jerônimo, na prestação de a partícula אך (ach,) para, se saiu melhor do que quem lê-lo como uma disjuntiva adversativa; "caso contrário o seu sangue eu o requererei; ' Ainda literalmente pode ser melhor assim traduzido: "E verdadeiramente o seu sangue." (290) 

Todo o contexto é (na minha opinião) a ser assim lido: "E verdadeiramente o seu sangue, que é em suas vidas, ou que é como o seu vive, que é o que vivifica e acelera-lo, como ele respeita o seu corpo, eu o requererei: da mão de todos os animais vai exigir isso; da mão do homem, da mão, eu digo, do homem, seu irmão, vou exigir a vida do homem. ' A distinção pela qual os judeus constituem quatro tipos de homicídio é frívola; para eu ter explicado o sentido simples e genuína, ou seja, que Deus tão altamente estima nossa vida, que ele não vai sofrer assassinato de ir impune. 
E ele inculca isso em tantas palavras, a fim de que ele possa tornar a crueldade daqueles a mais detestável, que se deitou mãos violentas sobre os seus vizinhos. E não é à prova comum do amor de Deus para conosco, que se compromete a defesa de nossas vidas, e declara que ele vai ser o vingador de nossa morte. Em dizendo que ele vai exigir uma punição de animais para a vida dos homens violados, ele nos dá este como um exemplo. Porque, se, em nome do homem, ele está com raiva de criaturas irracionais que são apressados ​​por um impulso cego para alimentar sobre ele; o que, podemos supor, irá tornar-se do homem que, injustamente, cruelmente, e ao contrário do sentido da natureza, cai em cima de seu irmão?

Versículo 6

6. Quem derramar sangue de homem (291) A cláusula no homem que está aqui acrescentou, tem a força de amplificação. Alguns expô-lo, 'Antes de testemunhas.' Outros referem-lo para o que se segue, ou seja, 'que pelo homem o seu sangue deve ser derramado ". (292) Mas todas essas interpretações são forçados. O que eu disse deve ser lembrado, que esta língua em vez expressa a atrocidade do crime; porque todo aquele que mata um homem, atrai sobre si o sangue ea vida de seu irmão. Em geral, eles são enganados (na minha opinião) que pensam que um direito político, para a punição dos homicídios, é aqui simplesmente pretendido. Realmente eu não nego que o castigo que as leis ordenar, e que os juízes executar, são fundadas sobre esta sentença divina; mas eu digo que as palavras são mais abrangentes. Está escrito,

'Homens de sangue não viverão metade dos seus dias,
"(Salmos 55:23).

E nós vemos alguns morrem em rodovias, alguns em ensopados, e muitos em guerras. Por isso, no entanto magistrados podem conivente com o crime, Deus envia carrascos de outros quadrantes, que retribuirá aos homens sanguinários sua recompensa. Deus assim ameaça e denuncia vingança contra o assassino, que até os braços do magistrado com a espada para o vingador do abate, a fim de que o sangue dos homens não pode ser derramado impunemente.

Por à imagem de Deus fez o homem. Para a maior confirmação das doutrinas acima de Deus declara que ele não é, portanto, respeitando a vida humana solícito precipitadamente, e para nenhum fim. Os homens são de fato indigno do cuidado de Deus, se ser tido apenas relativamente a si mesmos. mas desde que eles trazem a imagem de Deus gravada neles, considera-se violado em sua pessoa.
 Assim, embora eles não têm nada de seu próprio pelo qual eles obter o favor de Deus, ele olha para seus próprios presentes neles, e é assim animado para amar e cuidar deles. Esta doutrina, no entanto, deve ser cuidadosamente observado que ninguém pode ser prejudicial para seu irmão sem ferir o próprio Deus. Foram profundamente essa doutrina fixada em nossas mentes, devemos ser muito mais relutante do que estamos a infligir ferimentos. Caso qualquer um objeto, que essa imagem divina foi obliterada, a solução é fácil; em primeiro lugar, não existe ainda algum resquício dela, para que o homem é possuidor de não pouca dignidade; e, por outro, o próprio Criador Celestial, porém corrompido homem pode ser, ainda mantém em vista o fim de sua criação original; e de acordo com o seu exemplo, devemos considerar para que finalidade ele criou os homens, e que a excelência que lhes concedeu acima do resto dos seres vivos.

O versículo 7

7. E você, sede fecundos e multiplicai. Ele mais uma vez volta seu discurso de Noé e seus filhos, exortando-os a propagação da prole: como se quisesse dizer: 'Você vê que eu estou preocupado em apreço e preservar a humanidade, você, portanto, também atendê-la.' Ao mesmo tempo, em encomendando-os para a conservação de sementes, ele impede-os de crime, e de actos de violência injusto. No entanto, seu fim principal era que a que já aludi antes, para que pudesse incentivar suas mentes abatido. Para nestas palavras está contido não um preceito nua, mas também uma promessa.

Versículo 8

8. E falou Deus a Noé. Que a memória do dilúvio não pode inspirá-los com novos terrores, como muitas vezes como o céu estava coberto de nuvens, para que a terra deve voltar a ser afogado; esta fonte de ansiedade é tirado. E, certamente, se considerarmos a grande tendência da mente humana para desconfiança, vamos não considerem este testemunho ter sido desnecessário, mesmo para Noah. Ele foi, de facto dotado de uma fé rara e incomparável, mesmo para um milagre; mas sem força de constância poderia ser tão grande, que esta vingança mais triste e terrível de Deus não deve agitá-lo. Portanto, sempre que qualquer grande e continuada chuveiro deve parecem ameaçar a terra com um dilúvio, essa barreira, em que o homem santo pode confiar, é interposta. 
Agora, embora seus filhos teriam essa confirmação mais do que ele, mas o Senhor fala especialmente em sua conta. E a cláusula que se segue, "ea seus filhos que estavam com ele, 'é para ser encaminhado a este ponto. Para como ele é, que Deus, fazendo sua aliança com os filhos de Noé, lhes ordena que esperar o melhor? Verdadeiramente, porque eles são unidos com o seu pai, que é, por assim dizer, o estipulante da aliança, de modo a estar associado a ele, em um lugar subordinado (293). Além disso, não há dúvida de que era o desígnio de Deus para fornecer para toda a sua posteridade. 
Não era, portanto, uma aliança privada confirmado com apenas uma família, mas que é comum a todas as pessoas, e que deve florescer em todas as idades para o fim do mundo. E, na verdade, uma vez que no presente momento, impiedade transborda não menos do que na idade de Noé, é especialmente necessário que as águas devem ser contido por esta palavra de Deus, como por mil parafusos e bares para que não se lance para destruí- nos. Portanto, contando com esta promessa, vamos olhar para a frente para o último dia, em que o fogo consumidor deve purificar o céu ea terra.

Verso 10

10. E com todo ser vivente. Embora o favor que o Senhor promete se estende também aos animais, mas não é em vão que se dirige apenas aos homens, que, pelo sentido da fé, são capazes de perceber este benefício. Nós aproveitar o céu eo ar em comum com os animais, e desenhar o mesmo sopro vital; mas não é nenhum privilégio comum, que Deus dirige a sua palavra para nós; onde podemos aprender com o que o amor paternal que ele nos persegue. E aqui três etapas distintas devem ser rastreados. Em primeiro lugar, Deus, como em um assunto de interesse atual, faz uma aliança com Noé e sua família, para que eles não devem ter medo de um dilúvio por si mesmos. 

Em segundo lugar, ele transmite sua aliança para a posteridade, não só isso, como por sucessão contínua, o efeito pode chegar a outras idades; mas que os que se havia de nascer também pode apreender esse testemunho pela fé, e pode-se concluir que a mesma coisa que tinha sido prometido aos filhos de Noé, foi prometido a eles. Em terceiro lugar, ele declara que ele será propício também para bruta animais, de modo que o efeito do pacto para com eles, pode ser a preservação de só as suas vidas, sem transmitir a eles senso e inteligência. Daí a ignorância dos anabatistas pode ser refutada, que negam que a aliança de Deus é comum às crianças, porque são destituídos de presente fé. 

Como se, verdadeiramente, quando Deus promete a salvação até mil gerações, os pais não eram partes intermediários entre Deus e os seus filhos, cujo ofício é para entregar a seus filhos (por assim dizer) de mão em mão a promessa recebida de Deus. Mas, como muitos como retirar a sua vida a partir deste proteção de Deus (já que a maior parte dos homens quer desprezo ou ridículo esta aliança divina) merecem, por este único ato de ingratidão, a ser imerso em fogo eterno. Pois, embora esta seja uma promessa terrena, mas o desígnio de Deus a fé de seu povo a ser exercida, a fim de que eles podem ter a certeza de que uma determinada morada irá, por sua bondade especial, ser fornecido por eles na terra, até que eles serão reunidos juntos no céu.

Verso 12

12. Este é o sinal da aliança. Um sinal é adicionado à promessa, na qual é exibida a maravilhosa bondade de Deus; que, com a finalidade de confirmar a nossa fé em sua palavra, não desdenha de usar tal ajuda. E embora tenhamos mais plenamente discutido o uso de sinais em Gênesis 2: 1, ainda temos de manter brevemente, a partir destas palavras de Moisés, que é errado para cortar sinais da palavra. Com a palavra, eu não significa que papistas dos quais se orgulhar; pelo qual eles encantar pão, vinho, água e óleo, com seus sussurros mágicos; mas o que pode fortalecer a fé: de acordo com o Senhor há aqui claramente aborda santo Noé e seus filhos; ele, em seguida, anexa um selo, por uma questão de segurança. Portanto, se o sacramento ser arrancada a palavra, ela deixa de ser o que ele é chamado. Deve, digo eu, ser um sinal vocal, a fim de que ele pode manter o seu vigor, e não degenerar de sua natureza.

 E não é só que a administração dos sacramentos, em que a palavra de Deus está em silêncio, vaidoso e ridículo; mas ele desenha com ela puras ilusões satânicas. Por isso nós também inferir, que desde o início, era a propriedade peculiar dos sacramentos, para aproveitar para a confirmação da fé. Para certamente, na aliança que prometo é incluído para que a fé deveria responder. Parece algum absurdo, que a fé deve ser sustentada por tal ajuda. Mas eles que falam, portanto, não fazer, em primeiro lugar, refletir sobre a grande ignorância e imbecilidade de nossas mentes; nem eles, por outro, atribuem ao funcionamento do poder secreto do Espírito que louvar o que é devido. É a obra de Deus por si só para começar e para aperfeiçoar a fé; mas ele faz isso por tais instrumentos como ele vê o bem; a livre escolha do que está em seu próprio poder.

O versículo 13

13. Eu faço o meu arco nas nuvens. A partir dessas palavras certas eminentes teólogos foram induzidos a negar, que não havia qualquer arco-íris antes do dilúvio: o que é frívolo. Para as palavras de Moisés não significam, que um arco foi então formado que não existia anteriormente; mas que uma marca estava gravada, o que deve dar um sinal do favor divino para com os homens. Que isso pode a aparecer mais evidentemente, será bom recordar a memória que temos em outros lugares, disse que alguns sinais são naturais, e alguns preternatural. 

E embora haja muitos exemplos desta segunda classe de sinais nas Escrituras; ainda assim eles são peculiar, e não pertencem ao uso comum e perpétua da Igreja. Pois, como é do agrado do Senhor para empregar elementos terrestres, como veículos para elevar a mente dos homens no alto, então eu acho que o arco celeste que tinha antes existia naturalmente, é aqui consagrada num sinal e penhor; e, assim, um novo escritório é atribuído a ele; Considerando que, a partir da natureza da coisa em si, pode ser um sinal, em vez do contrário; pois ameaça de chuva contínua. Deixe este, portanto, ele o significado, das palavras, 'Todas as vezes que a chuva deve alarme você, olhar para o arco. Para embora possa parecer para causar a chuva alagar a Terra, não obstante, ser-lhe uma promessa de retornar a secura, e, portanto, se tornará então você ficar com maior confiança, do que sob um céu límpido e sereno. " Por isso, não é para nós a lutar com filósofos respeitando o arco-íris; pois, embora suas cores são o efeito de causas naturais, mas eles agem de maneira profana que tentam privar Deus de o direito e autoridade que ele tem sobre as suas criaturas.

Verso 15

15. E eu me lembrarei da minha aliança. Moisés, através da introdução de Deus tantas vezes como o orador, ensina-nos que a palavra detém o lugar principal, e que os sinais estão a ser estimado por ele. (294) Deus, no entanto, fala segundo a maneira dos homens, quando ele diz, que com a visão do arco-íris ele se lembrará do convênio. Mas esse modo de falar tem referência à fé dos homens, a fim de que eles possam refletir, que Deus, quando ele estende seu arqui sobre as nuvens, não está desatento a sua aliança.

Verso 18

18. Os filhos de Noé. Moss enumera os filhos de Noé, não só porque ele está prestes a passar para a seguinte história, mas com o propósito de ilustrar mais completamente a força da promessa ", enchei a terra." Para nós pode, portanto, melhor conceber como eficaz o bênção de Deus tem sido, porque uma imensa multidão de homens passou em um curto espaço de tempo a partir de um número tão pequeno; e porque uma família, e que um pouco de um, cresceu em tantas e tais numerosas nações.

Fonte comentário bíblico de Calvino , antigo testamento



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