domingo, 15 de novembro de 2015

Subsidio CPAD jovens diferente lição N.8 (2)

              

                         COMENTARIO Biblico 1 Corintios 1,10-17

                              Subsidio CPAD Lição JOVENS N.8




                           
               COMENTARIO BIBLICO 1  CORINTIOS 1.10-17
                   SUBSIDIO CPAD LIÇÃO JOVENS N.8

 Verso 10

Rogo-vos, irmãos, .... O apóstolo ter observado os muitos favores e bênçãos derramadas sobre esta igreja, passa a tomar conhecimento das divisões e contendas que foram fomentadas nele; e da maneira mais gentil e suave suplica-los a tomar todas as medidas adequada para evitar divisões entre eles: ele não usa seu poder e autoridade apostólica, ou colocar suas injunções e comandos sobre eles, o que ele poderia ter feito, mas a maioria carinhosamente suplica eles; denominando-os de irmãos, como eles estavam em uma relação espiritual, sendo filhos do mesmo Pai, membros do mesmo corpo, e participantes da mesma graça, e é uma razão pela qual eles não devem deixar pelo caminho; e esta súplica é feitopelo nome do Senhor Jesus; que ele sabiamente julgado deve ter seu peso e influência em muitos deles, a quem esse nome deve ser caro e precioso, e que eles chamado e foram chamados por; e mostra, que ele não estava agindo em seu próprio nome, e buscar seu próprio benefício; mas estava em causa no e para o nome de Cristo, e pela sua honra e interesse, que estava em jogo por suas contendas.
Seu pedido sincero para eles é,que vos falo a mesma coisa; professam as mesmas verdades, e expressá-las com as mesmas palavras; o que demonstra a legalidade, sim, necessidade e utilidade, de confissões e artigos de fé, sendo feito e acordado pelos membros das igrejas; e que deve ser elaborado de uma forma de palavras de som, e por morada; pela introdução dos novos palavras e frases muitas vezes é o meio de trazer novas doutrinas, e de levantar grandes contendas e animosidades; portanto usando as mesmas palavras para expressar a verdade é por um expediente muito sã e prudente para impedi-los:e que não haja divisões, cismas ou no meio de vós; que são geralmente feitas por inovações na doutrina, ou culto; através da formação de novos esquemas de religião, novos artigos de fé, e modos de disciplina: mas para que sejais unidos no mesmo pensamento e no mesmo parecer; que diz respeito não só a mesmice de amor e carinho, um ao outro, sendo, como os primeiros cristãos eram, de um só coração e uma só alma; mas o seu acordo em seus julgamentos e sentimentos, tanto de doutrina e disciplina; e uma harmonia tal inteira e simetria entre eles, como nos membros do corpo, onde cada membro e osso estar no seu devido lugar, exatamente para responder, ea sua concordância com o outro; e que é a maneira mais eficaz de falar as mesmas coisas, e assim barrar contra todas as cismas e divisões; e esse acordo é absolutamente necessário para a paz, conforto e bem-estar de uma igreja; para saber como deve "dois", e muito menos mais "caminhar juntos", a menos que eles são "de acordo?" Amos 3: 3 Amós 3: 3.

Verso 11

Pois tem sido declarado a mim, de vocês, meus irmãos, .... Para que o conselho acima do apóstolo deve ser pensado para ser impertinente e desnecessária, e proceder, aquando da suspeita infundadas e ciúmes dele, ele que não significa só tinha algumas grandes dicas de suas contendas e divisões, mas o caso todo foi exposta, e manifesta-lhe: a coisa foi um ponto claro para ele; ele não tinha nenhuma razão para duvidar da veracidade do mesmo; nem podiam negá-lo, a prova foi tão forte, a evidência tão completa, sendo dadapor eles que são da casa de Chloe.
 Alguns tomam Chloe para ser o nome de um lugar; uma cidade chamada é dito ter sido na Capadócia; mas parece que, em vez de ter sido o nome de uma mulher. HoraceF2 várias vezes faz menção de uma mulher com esse nome, e assim faz MartialF3. PausaniasF4chama a deusa Ceres por isso, a deusa da agricultura; a palavra que significa grama verde do campo. A pessoa que o apóstolo fala foi um dos que muito provavelmente viveu em Corinto, e era um membro da igreja lá, e na cabeça de uma família de grande valor e de crédito; que, perturbado no animosidades crescendo, e os distúrbios lá levantada, escreveu para o apóstolo, e deu-lhe um relato distinto deles, rogando-lhe para usar o seu interesse para acabar com eles.
Ele menciona esta família pelo nome, para mostrar que ele não tinha tomou um conto ocioso, e recebeu relatórios de ninguém, nem de uma única pessoa apenas, mas de uma família de renome entre eles; e que não poderia ter outros pontos de vista em relação a de a ele, do que o bem da Igreja e da glória de Deus: eo que tinha feito claramente a ele foi:que há contendas entre vós; sobre os seus ministros, como parece mais tarde, bem como cerca de opiniões em doutrinas e cerimônias em adoração, que ocasionadas heats indevidas, e grandes indecências, tendendo a fazer rendas e cismas entre eles.

Verso 12

Quero dizer com isto que cada um de vocês diz, .... Este apóstolo não afirma em seu próprio conhecimento pessoal, mas sobre o crédito do relatório a casa de Chloe tinha feito a ele; e seu significado não é que cada membro individual da igreja, mas que muitos deles, eo número muito maior deles, era nos seguintes facções, alguns sendo para um ministro, e alguns para outro: uma parte deles disse:Eu sou de Paulo; ele tinha sido instrumental na sua conversão: ele havia batizado alguns deles, e primeiro colocou a fundação de uma igreja do Evangelho entre eles; era um pregador sólido, bravo, corajoso e do Evangelho, e foi posto para defesa do mesmo; portanto, ele era o ministro para eles, e eles estavam desejosos de ser chamado e distinguido pelo seu nome: mas não havia outra parte que disse:e eu, de Apolo; em oposição a Paul, a quem desprezavam, como um homem cujo aspecto era média; sua presença corporal é fraca, não fez nenhuma figura no púlpito; seu discurso baixa e desprezível; seus discursos simples, e não ter que o fluxo de palavras, e precisão de expressão, como Apolo tinha; que era um homem eloqüente e poderoso nas Escrituras, que vêm para Corinto depois que o apóstolo Paulo, muitos foram tiradas com a sua maneira de pregar; ele era o pregador para eles, e eles escolheram para ser chamado depois dele, e na distinção de outros: enquanto outra empresa deles disse:e eu de Cefas; ou Peter, em oposição tanto a Paulo e Apolo; que com eles estavam novos ministros arrivista, na comparação de Peter, que estava com Cristo desde o início, e viu seus milagres, e ouviu suas doutrinas; e, além disso, tinha o apostolado e Evangelho da circuncisão, em que eles representam muito valorizado ele; para estes devem ser supostamente os judeus convertidos entre eles, que ainda mantinham a respeito das cerimônias da lei; Por que razão foram fixados em Pedro como seu ministro, e para ser chamado pelo seu nome, mas outros disseram:e eu de Cristo; que alguns consideram ser as palavras do apóstolo, declarando que ele era de, e para, e pertencia até; insinuando que, como ele, deve chamar nenhum homem pai, ou mestre, na terra, ou ser chamado por qualquer outro nome que não o de Cristo.
Outros consideram-las como as palavras do Corinthians, uma pequena parte deles que foram muito média e desprezível, e, portanto, mencionado por último, que escolheu para ser conhecido e chamado por nenhum outro nome do que o de cristãos; mas eu prefiro pensar que estes projeto e uma facção do partido, a ser condenado como os outros. Estes foram por Cristo, em oposição a Paulo, Apolo, Cefas e, e quaisquer outros ministros da palavra. Eles foram para Cristo sem seus ministros; eles eram mais sábios do que seus professores; eles estavam acima estar sob quaisquer ministrações e portarias; como os outros atribuída demais para os ministros do Evangelho, estes prejudicou muito deles, e negou-lhes para ser de alguma utilidade e serviço. Algumas pessoas podem ser, em tal sentido, por Cristo, como ser culpa digna; como quando eles usam seu nome para enganar os homens, ou dividir seu interesse.

O versículo 13

Cristo está dividido? .... Algumas ler as palavras como uma afirmação: "Cristo está dividido"; isto é, o seu corpo, a igreja, é dividido por essas facções e partidos; embora em algumas cópias μη, a nota de interrogação, é colocado antes de a cláusula, e assim a ser processado ", é Cristo dividido?" não; o corpo humano não era para ser dividido; um osso dele não era para ser quebrado, João 19:36João 19:36; a túnica inconsútil que ele usava não era para ser fendida, João 19:23John 19:23; nem é o seu corpo místico, a Igreja, para ser despedaçado por cismas e divisões; nem é qualquer parte de seu evangelho diferente, ou em frente a uma outra parte do mesmo; sua doutrina é a mesma pregada por um ministro e outro, e é tudo de uma peça, uniforme e harmonioso. Cristo não é dividido de seu Pai, e não na natureza; embora ele está a ser distinguido com ele, ainda não a ser dividido; ele é um em natureza com ele, já que é uma pessoa distinta dele; nem é ele, nem ele pode, ou será que nunca se separou dele; nem é para ser dividido com ele em suas obras e ações, com quem ele estava preocupado em conjunto na criação, providência e graça; e tal devem ser culpados como divisores de Cristo do Pai, que falam de Cristo com a exclusão do Pai, ou para o abandono e negligência de qualquer de seus atos de graça; como seu amor eterno aos seus escolhidos, a eterna eleição deles em Cristo, a aliança da graça feita com ele, eo exemplo da sua graça no presente e missão do seu Filho: nem é Cristo dividido por si mesmo, não em sua natureza e pessoa; as duas naturezas, humana e divina, estão unidos em uma só pessoa; eles devem ser distinguidos, e não devem ser confundidos, mas não deve ser separada como para despertar duas pessoas distintas: nem em seus escritórios; um Cristo inteiro está a ser recebido; Cristo em sua régia, bem como em seu ofício sacerdotal; para reclamá-lo como Salvador e repudiá-lo como um Rei, é desonroso para ele; é fazer um fim de sua morte vazio, tanto quanto em tais mentiras, o que é, que ele pode ser o Senhor dos mortos como de vivos; e argumenta um espírito egoísta carnal, e que a fé nele não está certo: assim são para ser acusada de ser para Cristo, e como divisores dele, que falam de ser salvo por ele, e ainda não teria ele para governá-los . Nem ele é dividido de seu Espírito, não da pessoa do Espírito; ele deve ser distinguido dele como pessoa, mas é um em natureza com ele; nem de seus dons e graças, que ele como homem e Mediador sem medida; nem da obra do Espírito; pois é a sua graça o Espírito de Deus implanta nos corações dos homens: ele vem dele, centra-se nele, ele faz os homens como ele, e glorifica-lo; tal que choram a Cristo, e chorar a obra de seu Espírito sobre a alma, estão a ser acusada de ser para Cristo, e para ser contada divisores de-los tanto quanto nos cabe-lhes: nem é Cristo dividido de sua igreja e as pessoas ; há uma estreita união entre eles, e ele habita neles, e entre eles; e eles devem ser culpados que falar de Cristo, e nunca se encontrar com seus santos no serviço público e adoração: nem ele é dividido entre seus ministros, palavra e ordenanças; Cristo é a soma do ministério da palavra; as ordenanças são instituídos por ele; ele apresentou a eles a si mesmo, e é a substância deles, e prometeu a sua presença em-los para o fim do mundo: eo que Deus uniu, o homem não separe,Foi Paulo crucificado para você? Não; ele lhes havia ensinado uma outra doutrina; ou seja, que Cristo foi crucificado para eles, que ele morreu por seus pecados, e eles tinham comprado com o preço de seu próprio sangue; e, portanto, não deveriam ser servos dos homens, ou para ligar para qualquer mestre homem, ou para ser chamado pelo seu nome, ou qualquer outro homem, apenas pela de Cristo, que os remidos pelo seu sangue; de modo que não fosse a sua própria, nem de qualquer outro, mas o dele, e deveria glorificá-lo com as suas almas e corpos, que eram dele,Ou fostes batizados em nome de Paulo; não; mas em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O apóstolo não fingir ser o autor de uma nova revelação, ou o propagador de uma nova religião, mas era um pregador do Evangelho, e um administrador das ordenanças de Cristo; portanto, ele não batizados em seu próprio nome, mas em nome de Cristo: a cuja adoração e serviço, como são batizados são dedicados, e não ao serviço dos homens, e, portanto, não deve ser chamado após seus nomes.

Verso 14
Eu agradeço a Deus que eu batizei nenhum de vocês, .... A cópia Alexandrina ea versão de leitura siríaco, "Dou graças a Deus"; não que o apóstolo não gostava da ordenança do batismo, ou da administração do mesmo; e muito menos que ele pensou que criminal, ou um mal nele para executá-la; nem foi ele a qualquer momento desagradou os números de pessoas que desejavam isso dele; mas, pelo contrário, onde se alegrou objetos apropriados do que foram trazidos para a submissão a ele; mas na medida em que algumas pessoas da igreja em Corinto fez um uso tão mal de ele ter batizado-los, ele ficou muito agradecido que ele foi tão ordenada na providência, que o bem maior parte deles foram batizados por outros ministros, quer por aqueles que estavam com ele, ou vieram depois dele; e que ele batizou nenhum deles com suas próprias mãos,mas Crispo e Gaio.
 O primeiro destes era o chefe da sinagoga judaica em Corinto, que ouvir o apóstolo, e crer em Cristo, foi batizado por ele, Atos 18: 8Atos 18: 8 e este último era um homem muito liberal e hospitaleiro, e foi anfitrião do apóstolo , enquanto ele estava em Corinto; veja Romanos 16:23 Romanos 16:23.

Verso 15

Para que ninguém diga que fostes batizados em meu nome. A cópia Alexandrina, e alguns outros, ea versão Vulgata Latina, ler, "para que ninguém se dizer que fostes batizados em meu nome"; ea versão Etíope torna, "para que possais dizer que não foram batizados em seu nome". Isto dá a verdadeira razão pela qual o apóstolo foi tão agradecido que ele havia batizado mais nenhum dos membros desta igreja, para que não seja algum deveria censurá-lo, como ter feito isso em seu próprio nome e, como em busca de sua própria honra e interesse; ou para que os outros devem afetar, de seu ser batizado por ele, para ser chamado pelo seu nome, como se ele fosse o autor e patrono de uma nova seita.

Verso 16

E batizei também a família de Estéfanas, .... O mesmo nome com "Stephanios", ou "Stephanio" em PlínioF5. Antes que ele diz que ele não tinha nenhum batizados, mas a Crispo ea Gaio; mas lembrando coisas, ele se corrige, e observa que ele também havia batizado a família de Estéfanas, que pelos escritores gregos é pensado para ser o mesmo com o carcereiro batizado pelo apóstolo em Filipos, mas foi agora removido dali para Corinth , e foi se tornar um homem famoso e útil lá.
 Nenhum argumento pode ser formado a partir do batismo de sua família em favor do batismo infantil, uma vez que deve ser o primeiro provou que ele tinha quaisquer crianças em sua família, e que estes foram batizados; e se a sua casa eo carcereiro são os mesmos, é certo que a sua família eram tais que eram capazes de ter a palavra de Deus falou-lhes, e que realmente acreditava em Deus. E se eles não eram os mesmos, mas é evidente que esta família de Estéfanas consistiu de adulto, convertido, e pessoas muito úteis; eram as primícias da Acaia, e tinha dedicado ao ministério dos santos, 1 Coríntios 16:151 Coríntios 16:15.

Além disso, isto é, as pessoas acima mencionadas,Eu não sei se batizei algum outro; significando em Corinto, para que ele poderia ter batizado, e sem dúvida batizou muitos mais em outros lugares, por tudo o que é dito aqui pelo contrário: isso ele não seria positivo; para que ele possa conhecer totalmente, e bem me lembro, em recolhimento, quem, e como muitos, eram batizados por ele com suas próprias mãos lá, mas ele não poderia dizer, mas que algumas pessoas podem ter removido para lá, e tornar-se membros da igreja naquele lugar, que tinham sido batizados por ele em outros lugares,

Verso 17

Porque Cristo não me enviou para batizar, .... Alguns pensam que o apóstolo se refere à sua missão especial de Cristo, Atos 26:16Atos 26:16, em que nenhuma menção é feita de sua administração da ordenança do batismo; mas sem dúvida ele tinha a mesma missão o resto dos apóstolos tinham, que era para batizar, bem como pregar; e, na verdade, se não tivesse sido enviado a todos para batizar, que teria sido ilegal para ele ter administrado batismo a qualquer pessoa que seja; mas seu sentido é que o batismo não era o negócio chefe e principal ele foi enviado sobre; este era para ser feito principalmente por esses pregadores da palavra que viajavam com ele, ou se seguiram após ele: ele não foi enviada tanto sobre este trabalho,mas para pregar o Evangelho; para o qual ele foi mais eminentemente qualificado, tinha dons peculiares para a quitação do mesmo, e foi muito útil para isso. Isso era o que ele foi enviado para fazer em vez do que o outro, e isso "não em sabedoria de palavras".
 Divindade Scholastic, ou a arte da disputa, é peloF6Karaites, uma seita entre os judeus, chamado חכמת הדברים, "sabedoria das palavras": este o apóstolo parece referir-se, e significa que ele não foi enviado com, ou a pregar, com palavras de sabedoria humana, com eloqüência humana e oratória, com palavras arrogantes de vaidade, mas em uma planície, maneira humilde, modesto; em que representam os falsos mestres desprezaram, e procurou trazer o seu ministério em desprezo com os outros: mas desta forma e maneira de pregar ele escolheu, por essa razão,para que a cruz de Cristo se não faça vã; Ou seja, ou para que as orelhas e fantasias dos homens deve ser tão agradado e satisfeito com a eloquência do discurso, a elegância de dicção, e precisão de expressão, a cadência das palavras, ea beleza da oração, com a maneira, e não com o questão de pregação, e assim o verdadeiro uso, final, e design da doutrina de um Cristo crucificado ser derrotado; ou para que o sucesso do ministério deveria ser atribuído à força de palavras persuasivas, ea força ea persuasão da oratória, e não para a energia do poder divino frequentar a doutrina da cruz.        



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