COMENTARIO Biblico 1 Corintios 1,10-17
Subsidio CPAD Lição JOVENS N.8
COMENTARIO BIBLICO 1 CORINTIOS 1.10-17
SUBSIDIO CPAD LIÇÃO JOVENS
N.8
Verso 10
Rogo-vos, irmãos, .... O
apóstolo ter observado os muitos favores e bênçãos derramadas sobre esta
igreja, passa a tomar conhecimento das divisões e contendas que foram fomentadas
nele; e da maneira mais gentil e suave suplica-los a tomar todas as medidas
adequada para evitar divisões entre eles: ele não usa seu poder e autoridade
apostólica, ou colocar suas injunções e comandos sobre eles, o que ele poderia
ter feito, mas a maioria carinhosamente suplica eles; denominando-os de irmãos,
como eles estavam em uma relação espiritual, sendo filhos do mesmo Pai, membros
do mesmo corpo, e participantes da mesma graça, e é uma razão pela qual eles
não devem deixar pelo caminho; e esta súplica é feitopelo nome do Senhor Jesus;
que ele sabiamente julgado deve ter seu peso e influência em muitos deles, a
quem esse nome deve ser caro e precioso, e que eles chamado e foram chamados
por; e mostra, que ele não estava agindo em seu próprio nome, e buscar seu
próprio benefício; mas estava em causa no e para o nome de Cristo, e pela sua
honra e interesse, que estava em jogo por suas contendas.
Seu pedido sincero para
eles é,que vos falo a mesma coisa; professam as mesmas verdades, e expressá-las
com as mesmas palavras; o que demonstra a legalidade, sim, necessidade e
utilidade, de confissões e artigos de fé, sendo feito e acordado pelos membros
das igrejas; e que deve ser elaborado de uma forma de palavras de som, e por
morada; pela introdução dos novos palavras e frases muitas vezes é o meio de
trazer novas doutrinas, e de levantar grandes contendas e animosidades;
portanto usando as mesmas palavras para expressar a verdade é por um expediente
muito sã e prudente para impedi-los:e que não haja divisões, cismas ou no meio
de vós; que são geralmente feitas por inovações na doutrina, ou culto; através
da formação de novos esquemas de religião, novos artigos de fé, e modos de
disciplina: mas para que sejais unidos no mesmo pensamento e no mesmo parecer;
que diz respeito não só a mesmice de amor e carinho, um ao outro, sendo, como
os primeiros cristãos eram, de um só coração e uma só alma; mas o seu acordo em
seus julgamentos e sentimentos, tanto de doutrina e disciplina; e uma harmonia
tal inteira e simetria entre eles, como nos membros do corpo, onde cada membro
e osso estar no seu devido lugar, exatamente para responder, ea sua
concordância com o outro; e que é a maneira mais eficaz de falar as mesmas
coisas, e assim barrar contra todas as cismas e divisões; e esse acordo é
absolutamente necessário para a paz, conforto e bem-estar de uma igreja; para
saber como deve "dois", e muito menos mais "caminhar
juntos", a menos que eles são "de acordo?" Amos 3: 3 Amós 3: 3.
Verso 11
Pois tem sido declarado a
mim, de vocês, meus irmãos, .... Para que o conselho acima do apóstolo deve ser
pensado para ser impertinente e desnecessária, e proceder, aquando da suspeita
infundadas e ciúmes dele, ele que não significa só tinha algumas grandes dicas
de suas contendas e divisões, mas o caso todo foi exposta, e manifesta-lhe: a
coisa foi um ponto claro para ele; ele não tinha nenhuma razão para duvidar da
veracidade do mesmo; nem podiam negá-lo, a prova foi tão forte, a evidência tão
completa, sendo dadapor eles que são da casa de Chloe.
Alguns tomam Chloe para ser o nome de um
lugar; uma cidade chamada é dito ter sido na Capadócia; mas parece que, em vez
de ter sido o nome de uma mulher. HoraceF2 várias vezes faz menção de uma
mulher com esse nome, e assim faz MartialF3. PausaniasF4chama a deusa Ceres por
isso, a deusa da agricultura; a palavra que significa grama verde do campo. A
pessoa que o apóstolo fala foi um dos que muito provavelmente viveu em Corinto,
e era um membro da igreja lá, e na cabeça de uma família de grande valor e de
crédito; que, perturbado no animosidades crescendo, e os distúrbios lá
levantada, escreveu para o apóstolo, e deu-lhe um relato distinto deles,
rogando-lhe para usar o seu interesse para acabar com eles.
Ele menciona esta família
pelo nome, para mostrar que ele não tinha tomou um conto ocioso, e recebeu
relatórios de ninguém, nem de uma única pessoa apenas, mas de uma família de
renome entre eles; e que não poderia ter outros pontos de vista em relação a de
a ele, do que o bem da Igreja e da glória de Deus: eo que tinha feito
claramente a ele foi:que há contendas entre vós; sobre os seus ministros, como
parece mais tarde, bem como cerca de opiniões em doutrinas e cerimônias em
adoração, que ocasionadas heats indevidas, e grandes indecências, tendendo a
fazer rendas e cismas entre eles.
Verso 12
Quero dizer com isto que
cada um de vocês diz, .... Este apóstolo não afirma em seu próprio conhecimento
pessoal, mas sobre o crédito do relatório a casa de Chloe tinha feito a ele; e
seu significado não é que cada membro individual da igreja, mas que muitos
deles, eo número muito maior deles, era nos seguintes facções, alguns sendo
para um ministro, e alguns para outro: uma parte deles disse:Eu sou de Paulo;
ele tinha sido instrumental na sua conversão: ele havia batizado alguns deles,
e primeiro colocou a fundação de uma igreja do Evangelho entre eles; era um
pregador sólido, bravo, corajoso e do Evangelho, e foi posto para defesa do
mesmo; portanto, ele era o ministro para eles, e eles estavam desejosos de ser
chamado e distinguido pelo seu nome: mas não havia outra parte que disse:e eu,
de Apolo; em oposição a Paul, a quem desprezavam, como um homem cujo aspecto
era média; sua presença corporal é fraca, não fez nenhuma figura no púlpito;
seu discurso baixa e desprezível; seus discursos simples, e não ter que o fluxo
de palavras, e precisão de expressão, como Apolo tinha; que era um homem
eloqüente e poderoso nas Escrituras, que vêm para Corinto depois que o apóstolo
Paulo, muitos foram tiradas com a sua maneira de pregar; ele era o pregador
para eles, e eles escolheram para ser chamado depois dele, e na distinção de
outros: enquanto outra empresa deles disse:e eu de Cefas; ou Peter, em oposição
tanto a Paulo e Apolo; que com eles estavam novos ministros arrivista, na
comparação de Peter, que estava com Cristo desde o início, e viu seus milagres,
e ouviu suas doutrinas; e, além disso, tinha o apostolado e Evangelho da
circuncisão, em que eles representam muito valorizado ele; para estes devem ser
supostamente os judeus convertidos entre eles, que ainda mantinham a respeito
das cerimônias da lei; Por que razão foram fixados em Pedro como seu ministro,
e para ser chamado pelo seu nome, mas outros disseram:e eu de Cristo; que
alguns consideram ser as palavras do apóstolo, declarando que ele era de, e
para, e pertencia até; insinuando que, como ele, deve chamar nenhum homem pai,
ou mestre, na terra, ou ser chamado por qualquer outro nome que não o de
Cristo.
Outros consideram-las
como as palavras do Corinthians, uma pequena parte deles que foram muito média
e desprezível, e, portanto, mencionado por último, que escolheu para ser
conhecido e chamado por nenhum outro nome do que o de cristãos; mas eu prefiro
pensar que estes projeto e uma facção do partido, a ser condenado como os
outros. Estes foram por Cristo, em oposição a Paulo, Apolo, Cefas e, e
quaisquer outros ministros da palavra. Eles foram para Cristo sem seus
ministros; eles eram mais sábios do que seus professores; eles estavam acima
estar sob quaisquer ministrações e portarias; como os outros atribuída demais
para os ministros do Evangelho, estes prejudicou muito deles, e negou-lhes para
ser de alguma utilidade e serviço. Algumas pessoas podem ser, em tal sentido,
por Cristo, como ser culpa digna; como quando eles usam seu nome para enganar
os homens, ou dividir seu interesse.
O versículo 13
Cristo está dividido?
.... Algumas ler as palavras como uma afirmação: "Cristo está
dividido"; isto é, o seu corpo, a igreja, é dividido por essas facções e
partidos; embora em algumas cópias μη, a nota de interrogação, é colocado antes
de a cláusula, e assim a ser processado ", é Cristo dividido?" não; o
corpo humano não era para ser dividido; um osso dele não era para ser quebrado,
João 19:36João 19:36; a túnica inconsútil que ele usava não era para ser
fendida, João 19:23John 19:23; nem é o seu corpo místico, a Igreja, para ser
despedaçado por cismas e divisões; nem é qualquer parte de seu evangelho
diferente, ou em frente a uma outra parte do mesmo; sua doutrina é a mesma
pregada por um ministro e outro, e é tudo de uma peça, uniforme e harmonioso.
Cristo não é dividido de seu Pai, e não na natureza; embora ele está a ser
distinguido com ele, ainda não a ser dividido; ele é um em natureza com ele, já
que é uma pessoa distinta dele; nem é ele, nem ele pode, ou será que nunca se
separou dele; nem é para ser dividido com ele em suas obras e ações, com quem
ele estava preocupado em conjunto na criação, providência e graça; e tal devem
ser culpados como divisores de Cristo do Pai, que falam de Cristo com a
exclusão do Pai, ou para o abandono e negligência de qualquer de seus atos de
graça; como seu amor eterno aos seus escolhidos, a eterna eleição deles em
Cristo, a aliança da graça feita com ele, eo exemplo da sua graça no presente e
missão do seu Filho: nem é Cristo dividido por si mesmo, não em sua natureza e
pessoa; as duas naturezas, humana e divina, estão unidos em uma só pessoa; eles
devem ser distinguidos, e não devem ser confundidos, mas não deve ser separada
como para despertar duas pessoas distintas: nem em seus escritórios; um Cristo
inteiro está a ser recebido; Cristo em sua régia, bem como em seu ofício
sacerdotal; para reclamá-lo como Salvador e repudiá-lo como um Rei, é desonroso
para ele; é fazer um fim de sua morte vazio, tanto quanto em tais mentiras, o
que é, que ele pode ser o Senhor dos mortos como de vivos; e argumenta um
espírito egoísta carnal, e que a fé nele não está certo: assim são para ser
acusada de ser para Cristo, e como divisores dele, que falam de ser salvo por
ele, e ainda não teria ele para governá-los . Nem ele é dividido de seu
Espírito, não da pessoa do Espírito; ele deve ser distinguido dele como pessoa,
mas é um em natureza com ele; nem de seus dons e graças, que ele como homem e
Mediador sem medida; nem da obra do Espírito; pois é a sua graça o Espírito de
Deus implanta nos corações dos homens: ele vem dele, centra-se nele, ele faz os
homens como ele, e glorifica-lo; tal que choram a Cristo, e chorar a obra de
seu Espírito sobre a alma, estão a ser acusada de ser para Cristo, e para ser
contada divisores de-los tanto quanto nos cabe-lhes: nem é Cristo dividido de
sua igreja e as pessoas ; há uma estreita união entre eles, e ele habita neles,
e entre eles; e eles devem ser culpados que falar de Cristo, e nunca se
encontrar com seus santos no serviço público e adoração: nem ele é dividido
entre seus ministros, palavra e ordenanças; Cristo é a soma do ministério da
palavra; as ordenanças são instituídos por ele; ele apresentou a eles a si
mesmo, e é a substância deles, e prometeu a sua presença em-los para o fim do mundo:
eo que Deus uniu, o homem não separe,Foi Paulo crucificado para você? Não; ele
lhes havia ensinado uma outra doutrina; ou seja, que Cristo foi crucificado
para eles, que ele morreu por seus pecados, e eles tinham comprado com o preço
de seu próprio sangue; e, portanto, não deveriam ser servos dos homens, ou para
ligar para qualquer mestre homem, ou para ser chamado pelo seu nome, ou
qualquer outro homem, apenas pela de Cristo, que os remidos pelo seu sangue; de
modo que não fosse a sua própria, nem de qualquer outro, mas o dele, e deveria
glorificá-lo com as suas almas e corpos, que eram dele,Ou fostes batizados em
nome de Paulo; não; mas em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O
apóstolo não fingir ser o autor de uma nova revelação, ou o propagador de uma
nova religião, mas era um pregador do Evangelho, e um administrador das
ordenanças de Cristo; portanto, ele não batizados em seu próprio nome, mas em
nome de Cristo: a cuja adoração e serviço, como são batizados são dedicados, e
não ao serviço dos homens, e, portanto, não deve ser chamado após seus nomes.
Verso 14
Eu agradeço a Deus que eu
batizei nenhum de vocês, .... A cópia Alexandrina ea versão de leitura siríaco,
"Dou graças a Deus"; não que o apóstolo não gostava da ordenança do
batismo, ou da administração do mesmo; e muito menos que ele pensou que
criminal, ou um mal nele para executá-la; nem foi ele a qualquer momento
desagradou os números de pessoas que desejavam isso dele; mas, pelo contrário,
onde se alegrou objetos apropriados do que foram trazidos para a submissão a
ele; mas na medida em que algumas pessoas da igreja em Corinto fez um uso tão
mal de ele ter batizado-los, ele ficou muito agradecido que ele foi tão
ordenada na providência, que o bem maior parte deles foram batizados por outros
ministros, quer por aqueles que estavam com ele, ou vieram depois dele; e que
ele batizou nenhum deles com suas próprias mãos,mas Crispo e Gaio.
O primeiro destes era o chefe da sinagoga
judaica em Corinto, que ouvir o apóstolo, e crer em Cristo, foi batizado por
ele, Atos 18: 8Atos 18: 8 e este último era um homem muito liberal e
hospitaleiro, e foi anfitrião do apóstolo , enquanto ele estava em Corinto;
veja Romanos 16:23 Romanos 16:23.
Verso 15
Para que ninguém diga que
fostes batizados em meu nome. A cópia Alexandrina, e alguns outros, ea versão
Vulgata Latina, ler, "para que ninguém se dizer que fostes batizados em
meu nome"; ea versão Etíope torna, "para que possais dizer que não
foram batizados em seu nome". Isto dá a verdadeira razão pela qual o
apóstolo foi tão agradecido que ele havia batizado mais nenhum dos membros
desta igreja, para que não seja algum deveria censurá-lo, como ter feito isso
em seu próprio nome e, como em busca de sua própria honra e interesse; ou para
que os outros devem afetar, de seu ser batizado por ele, para ser chamado pelo
seu nome, como se ele fosse o autor e patrono de uma nova seita.
Verso 16
E batizei também a
família de Estéfanas, .... O mesmo nome com "Stephanios", ou
"Stephanio" em PlínioF5. Antes que ele diz que ele não tinha nenhum
batizados, mas a Crispo ea Gaio; mas lembrando coisas, ele se corrige, e
observa que ele também havia batizado a família de Estéfanas, que pelos
escritores gregos é pensado para ser o mesmo com o carcereiro batizado pelo apóstolo
em Filipos, mas foi agora removido dali para Corinth , e foi se tornar um homem
famoso e útil lá.
Nenhum argumento pode ser formado a partir do
batismo de sua família em favor do batismo infantil, uma vez que deve ser o
primeiro provou que ele tinha quaisquer crianças em sua família, e que estes
foram batizados; e se a sua casa eo carcereiro são os mesmos, é certo que a sua
família eram tais que eram capazes de ter a palavra de Deus falou-lhes, e que
realmente acreditava em Deus. E se eles não eram os mesmos, mas é evidente que
esta família de Estéfanas consistiu de adulto, convertido, e pessoas muito
úteis; eram as primícias da Acaia, e tinha dedicado ao ministério dos santos, 1
Coríntios 16:151 Coríntios 16:15.
Além disso, isto é, as
pessoas acima mencionadas,Eu não sei se batizei algum outro; significando em
Corinto, para que ele poderia ter batizado, e sem dúvida batizou muitos mais em
outros lugares, por tudo o que é dito aqui pelo contrário: isso ele não seria
positivo; para que ele possa conhecer totalmente, e bem me lembro, em
recolhimento, quem, e como muitos, eram batizados por ele com suas próprias
mãos lá, mas ele não poderia dizer, mas que algumas pessoas podem ter removido
para lá, e tornar-se membros da igreja naquele lugar, que tinham sido batizados
por ele em outros lugares,
Verso 17
Porque Cristo não me
enviou para batizar, .... Alguns pensam que o apóstolo se refere à sua missão
especial de Cristo, Atos 26:16Atos 26:16, em que nenhuma menção é feita de sua
administração da ordenança do batismo; mas sem dúvida ele tinha a mesma missão
o resto dos apóstolos tinham, que era para batizar, bem como pregar; e, na
verdade, se não tivesse sido enviado a todos para batizar, que teria sido
ilegal para ele ter administrado batismo a qualquer pessoa que seja; mas seu
sentido é que o batismo não era o negócio chefe e principal ele foi enviado
sobre; este era para ser feito principalmente por esses pregadores da palavra
que viajavam com ele, ou se seguiram após ele: ele não foi enviada tanto sobre
este trabalho,mas para pregar o Evangelho; para o qual ele foi mais
eminentemente qualificado, tinha dons peculiares para a quitação do mesmo, e
foi muito útil para isso. Isso era o que ele foi enviado para fazer em vez do
que o outro, e isso "não em sabedoria de palavras".
Divindade Scholastic, ou a arte da disputa, é
peloF6Karaites, uma seita entre os judeus, chamado חכמת הדברים, "sabedoria
das palavras": este o apóstolo parece referir-se, e significa que ele não
foi enviado com, ou a pregar, com palavras de sabedoria humana, com eloqüência
humana e oratória, com palavras arrogantes de vaidade, mas em uma planície,
maneira humilde, modesto; em que representam os falsos mestres desprezaram, e
procurou trazer o seu ministério em desprezo com os outros: mas desta forma e
maneira de pregar ele escolheu, por essa razão,para que a cruz de Cristo se não
faça vã; Ou seja, ou para que as orelhas e fantasias dos homens deve ser tão
agradado e satisfeito com a eloquência do discurso, a elegância de dicção, e
precisão de expressão, a cadência das palavras, ea beleza da oração, com a
maneira, e não com o questão de pregação, e assim o verdadeiro uso, final, e
design da doutrina de um Cristo crucificado ser derrotado; ou para que o
sucesso do ministério deveria ser atribuído à força de palavras persuasivas, ea
força ea persuasão da oratória, e não para a energia do poder divino frequentar
a doutrina da cruz.
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PAZ DO SENHOR
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