domingo, 22 de novembro de 2015

Subsidio ebd adultos CPAD a torre de Babel (1)

                     

                       SUBSIDIO CPAD ADULTOS 3 TRIMESTRE (1)

                     COMENTARIO BIBLICO DE GENESIS 11.1-9

                                Gênesis 11.1-9 TORRE DE BABEL




Versículo 1

1.And toda a terra tinha uma só língua. Considerando menção antes tinha sido feito de Babilônia, em uma única palavra, Moisés agora mais em grande parte explica donde derivou seu nome. Porque esta é uma história verdadeiramente memorável, na qual podemos perceber a grandeza da obstinação dos homens contra Deus, eo pouco lucro que recebem de seus julgamentos. E, embora à primeira vista, a atrocidade do mal não aparece; ainda o castigo que se lhe segue, atesta como altamente Deus estava descontente com o que esses homens tentaram.

 Eles que conjecturar que a torre foi construída com a intenção de que é deve provar um refúgio e proteções se, a qualquer momento, Deus deve determinar a submergir a terra com um dilúvio, não têm outra guia, que eu posso ver, mas o sonho de seu próprio cérebro. Para as palavras de Moisés significar nenhuma coisa: nada, na verdade, está aqui notado, exceto as suas ambições loucos e desprezo orgulhoso de Deus. "Vamos construir uma torre (dizem) cujo cume toque no céu, e deixe-nos começar-se um nome." Vemos o projeto eo objetivo da empresa. 

Porque todo o que poderia acontecer, eles desejam ter um nome imortal na terra; e, assim, eles constroem, como se estivesse em oposição à vontade de Deus. E ambição, sem dúvida, não só faz lesão aos homens, mas exalta a si mesmo contra Deus. Para erigir uma fortaleza não era em si um crime tão grande; mas para levantar um monumento eterno para si, o que pode aguentar durante todo todas as idades, foi uma prova de orgulho obstinado, juntou-se com o desprezo de Deus. E daí se originou a fábula dos gigantes, que, como os poetas têm fingido, amontoados montanhas sobre as montanhas, a fim de arrastar para baixo Jove do seu trono celestial. Esta alegoria não é muito distante do conselho ímpio que Moisés faz alusão; Pois tão logo mortais, esquecido de si mesmos; são inflados acima da medida, é certo que, como os gigantes, eles travar uma guerra com Deus. Isso eles não professam abertamente, ainda não pode ser outra coisa senão que todo aquele que transgride os limites prescritos, faz um ataque direto a Deus.

Com relação ao tempo em que este evento aconteceu, um fragmento de Berosus é sobrevivente, (se, de fato, Berosus deverá ser contabilizado o autor de tais ninharias,), onde, entre outras coisas, de cento e trinta anos são contados a partir da dilúvio para o momento em que eles começaram a construir a torre. Esta opinião, embora deficiente em autoridade competente, tem sido a preferida, por alguns, ao que comumente obtido entre os judeus, e que coloca cerca de trezentos e quarenta anos entre o dilúvio eo edifício da torre. Também não há nada mais plausível no que os outros dizem respeito; ou seja, que estes construtores comprometeu o trabalho, porque os homens foram até então dispersas por toda parte, e muitas colônias já foram formados; onde eles apreendido que, como seus descendentes foi aumenta dia a dia, eles devem, em um curto espaço de tempo, migrar para uma distância ainda maior.

 Mas a este argumento que pode opor-se à verdade, que a bênção peculiar de Deus era para ser rastreada neste multiplicação da humanidade. Além disso, Moisés parece deixar de lado toda a controvérsia. Para depois de ele ter mencionado Arfaxade como o terceiro dos filhos de Shem, ele então nomes Peleg, seu bisneto, em cujos dias as línguas foram divididos. Mas a partir de um cálculo dos anos que ele coloca para baixo, se torna evidente que apenas um século interveio. É, no entanto, de notar, que os idiomas não são referidos como tendo sido dividido imediatamente após o nascimento de Peleg, e que o tempo não definido nunca foi especificado. 

 Deve, de fato, ter acrescentado muito ao peso dos sofrimentos de Noé, quando ele ouviu falar deste mau conselho, que tinha sido tomada por sua posteridade. E não é de se duvidar que ele foi ferido com a dor mais profunda, quando esse olhava para eles, com mentes devotadas, apressando-se para sua própria destruição. Mas o Senhor exercida, assim, o santo homem, mesmo na velhice extrema, para ensinar-nos a não desanimar por uma sucessão contínua de conflitos. Se qualquer um deve preferir a opinião comumente aceita entre os judeus; a divisão da terra deve ser encaminhado para os primeiros transmigrações, quando os homens começaram a ser distribuídos em várias regiões, mas o que já foi registrado no capítulo anterior, respeitando a monarquia de Nimrod, é repugnante a esta interpretação.  Ainda uma opinião média pode se divertir; ou seja, que a confusão de línguas pode talvez ter acontecido na velhice extrema de Peleg. Agora ele viveu quase duzentos e quarenta anos; nem será absurdo supor que o império fundado por Nimrod suportou dois ou três séculos. Eu certamente, - como em um caso duvidoso, - livremente admitir que um longo espaço de tempo pode intervir entre o dilúvio eo projeto de construção da torre. 

Além disso, quando Moisés diz: 'a terra tinha uma só lábio ", ele elogia a bondade peculiar de Deus, em ter querido que o vínculo sagrado da sociedade entre os homens muito separados uns dos outros deve ser mantida, por sua possuir uma linguagem comum entre si mesmos. E verdadeiramente a diversidade de linguetas é para ser considerada como um Prodigy. Por uma vez que a língua é o cunho da mente, (323) como é que aconteça, para que os homens, que são participantes da mesma razão, e que nascem para a vida social, não se comunicam uns com os outros na mesma língua? Este defeito, portanto, visto que é repugnante à natureza, Moisés declara ser acidental; e pronuncia a divisão de línguas para ser um castigo, divinamente infligida sobre os homens, porque eles impiedosamente conspirou contra Deus. Comunidade de língua deveria ter promovido entre eles consentimento na religião; mas esta multidão de quem Moisés fala, depois que eles mesmos haviam alienado da pura adoração a Deus, ea assembléia sagrada dos fiéis, se aglutinam para excitar guerra contra Deus. Portanto, pela justa vingança de Deus as suas línguas foram divididos.

Verso 2

2.They acharam um vale na terra de Sinar. Pode-se conjecturar a partir destas palavras, que Moisés fala de Nimrod e das pessoas a quem ele havia coletado em torno dele. Se, no entanto, nós concedemos que Ninrode era o principal líder na construção de tão grande pilha, com a finalidade de erigir um monumento formidável de sua tirania: ainda Moisés refere expressamente, que o trabalho não foi realizado pelo conselho ou a vontade de apenas um homem, mas que tudo conspirou em conjunto, de modo que a culpa não pode ser convertido exclusivamente em cima de um, nem mesmo sobre alguns.

Versículo 3

3.E disseram um para o outro  Ou seja, eles mutuamente exortou uns aos outros; e não só cada homem sinceramente colocou sua própria mão para o trabalho, mas impelido outros também à tentativa ousada.

Façamos tijolos. Moses sugere que eles não tinham sido induzidas a começar neste trabalho, tendo em conta a facilidade com que ele pode ser realizado em conta nem quaisquer outras vantagens que se apresentavam; ele em vez mostra que eles tinham disputavam com grandes e árduas dificuldades; por que significa que sua culpa se tornou o mais agravada. Para saber como é que eles assediar e vestir-se para fora em vão em uma empresa difícil e trabalhoso, a menos que, como loucos, eles correm impetuosamente contra Deus? Dificuldade muitas vezes nos impede de obras necessárias; mas esses homens, quando eles não tinham nem pedras nem argamassa, ainda não escrúpulos para tentar a captação de um edifício que pode transcender as nuvens. Somos ensinados, portanto, por este exemplo, para o comprimento a concupiscência dos homens vai apressá-los, quando eles saciar a sua ambição. Mesmo um poeta profano não é silenciosa sobre este assunto, -

"Cara, precipitadamente ousado, cheio de orgulho,
A maioria dos cobiça o que é mais negado. "(325)
E um pouco mais tarde, -
"Counts nada árdua, e tentativas
Insanely possuir os céus. "(326)

"Perpeti omnia Audax
Gens humana ruit per nefas vetitum. "
Hor. Lib. 1 Ode 3.

"Nil mortalibus arduum est
Coelum ipsum petimus stultitia. "
Ibid.

Versículo 4

Top 4.Whose atinja os céus. Esta é uma forma hiperbólica da fala, em que jactanciosamente exaltar a grandeza da estrutura que eles estão tentando levantar. E ao mesmo ponto pertence o que eles imediatamente juntar em anexo, façamo-nos um nome; para eles íntimo, que o trabalho seria como não deve ser apenas encarado pelos observadores como uma espécie de milagre, mas deve ser comemorado em todos os lugares para os limites extremos do mundo.

Esta é a paixão perpétua do mundo; para o céu negligência, e buscar a imortalidade na terra, onde cada coisa está desaparecendo e transitória. Portanto, as suas preocupações e perseguições tendem a nenhum outro fim do que o de adquirir para si um nome na terra. David, no quadragésimo nono salmo, merecidamente mantém-se a ridicularizar esta cobiça cega; e quanto mais, porque a experiência (que é o professor dos tolos) não restaura a posteridade a uma mente sã, embora instruído pelo exemplo de seus antepassados; mas a paixão se arrasta sobre através de todos os séculos subseqüentes. 

O ditado de Juvenal é conhecido, - 'Death só reconhece o quão insignificante são os corpos dos homens. »(327) No entanto, até mesmo a morte não corrige o nosso orgulho, nem limitar-nos a sério a confessar a nossa condição miserável, porque muitas vezes mais orgulho é exibido em funerais do que em pompa nupcial. Por tal um exemplo, no entanto, somos exortados como encaixe é que devemos viver e morrer com humildade. E não é a parte menos importante da verdadeira prudência, para que a morte diante de nossos olhos no meio de vida, com a finalidade de habituar-nos a moderação. Para ele veementemente que deseja ser grande no mundo, é o primeiro contumelious para com os homens e, por fim, sua presunção profana irrompe contra o próprio Deus; de modo que, a exemplo dos gigantes, ele luta contra o céu.

Para que não sejamos espalhados. Alguns intérpretes traduzem a passagem assim: "Antes que estão espalhadas: 'mas a peculiaridade da linguagem não vai suportar a seguinte explicação: para os homens estão desenvolvendo meios para atender a um perigo que eles acreditam ser iminente; como se dizia, 'Não pode ser, que quando o nosso número aumenta, esta região deve sempre manter todos os homens; e, portanto, um edifício deve ser erguido por que seu nome deve ser preservado em perpetuidade, embora eles próprios devem ser disperso em diferentes regiões. "É no entanto perguntou, de onde deriva a noção de sua dispersão futuro? Alguns conjectura de que eles foram avisados ​​disso por Noé; que, percebendo que o mundo tiveram uma recaída em seus antigos crimes e corrupções, previu, ao mesmo tempo, pelo espírito profético, alguma terrível dispersão; e eles pensam que os babilônios, vendo que não podia resistir diretamente a Deus, esforçou-se, por métodos indirectos, para evitar o julgamento ameaçada. Outros supõem, que estes homens, por uma inspiração segredo do Espírito, proferiu profecias a respeito de sua própria punição, o que eles não entendem a si mesmos. Mas estas exposições são limitados; nem há qualquer razão que nos obriga a aplicar o que aqui digo, para a maldição que foi infligida sobre eles. 

Eles sabiam que a Terra foi formada para ser habitada e que em todos os lugares fornecer sua abundância para o sustento dos homens; ea rápida multiplicação da humanidade provou-lhes que não era possível para eles muito tempo para permanecer cale-se dentro de seus atuais limites estreitos; portanto, para qualquer outro lugar que seria necessário para que eles migrem, eles projetam esta torre para permanecer como testemunha de sua origem.

"Mors sola fatetur
Quantula corpuscula hominum sint ".
Ju5

Versículo 5

5.E o Senhor desceu. A parte restante da história agora se segue, em que Moisés nos ensina com que facilidade o Senhor poderia derrubar suas tentativas insanas, e espalhe no exterior todos os seus preparativos. Não há dúvida de que eles tenazmente definir sobre o que haviam planejado presunçosamente. Mas Moisés primeiro dá a entender que Deus, por pouco tempo, parecia não tomar conhecimento deles, , a fim de que de repente interrompendo seu trabalho em seu início, pela confusão das suas línguas, ele poderia dar a evidência mais decisivo da seu julgamento. Para ele freqüentemente carrega com o ímpio, de tal forma, que ele não só sofre-los a inventar muitas coisas nefandas, como se ele fosse indiferente, ou estavam a tomar repouso; mas ainda mais, seus projetos ímpios e perversos com animação de sucesso, a fim de que ele pode, finalmente lançou-os a uma profundidade inferior. 

A descida de Deus, que Moisés aqui registros, é falado em referência a homens do que a Deus; que, como sabemos, não se move de lugar para lugar. Mas ele sugere que Deus gradualmente e como com um passo atrasado, apareceu no caráter de um Avenger. Por isso, o Senhor desceu para que ele pudesse ver; isto é, evidentemente ele mostrou que ele não era ignorante da tentativa de que os babilônios estavam fazendo.

Versículo 6

6.Behold, o povo é um deles. Alguns, assim, expor as palavras, que Deus se queixa de uma maldade em homens tão refratária, que ele excita-se pela dor justos para executarem a vingança; não que ele é influenciado por qualquer paixões, (329), mas para nos ensinar que ele não é negligente dos assuntos humanos, e que, como ele vê para a salvação dos fiéis, então ele tem a intenção de observar a maldade dos ímpios; como se diz em Salmos 34:16,

"O rosto do Senhor é contra os que fazem o mal, para cortar a memória deles a terra."

Outros pensam que há uma comparação entre o menor eo maior, não se tivesse sido disse: 'Eles são até agora poucos e usar apenas um idioma; o que eles não se atrevem, se, por causa da sua multidão, eles devem se separar em várias nações 'Mas lá em vez parece-me ser uma ironia suprimida, como se Deus iria propor a si mesmo um trabalho difícil em subjugar sua audácia?: de modo que o sentido pode ser, 'Este povo é compactado juntos em uma conspiração empresa, eles se comunicam uns com os outros na mesma língua, por que método, portanto, eles podem ser quebrados? "No entanto, ele ironicamente sorri para a sua confiança tola e precipitada; porque, enquanto os homens estão calculando em cima de sua própria força, não há nada que eles não se arrogam.

Este que começam a fazer. Ao dizer que eles começam, ele sugere que eles fazem um diligentes tentativas acompanhada com fervor violento, em continuar o trabalho. Assim, na forma de concessão, Deus declara, que importa julgando estar dispostas, não haveria interrupção do edifício.

O versículo 7

7.Go para, desçamos. Temos dito que Moisés tem representado o caso para nós pela figura hipotipose, (330) que os juízos de Deus pode ser o mais claramente ilustrada. Por que razão, ele agora apresenta Deus como o orador, que declara que o trabalho que eles supostamente não poderia ser retardado, deve, sem qualquer dificuldade, ser destruído. O significado das palavras é deste tipo, 'eu não vou usar muitos instrumentos, só vou sopra sobre eles, e eles, por meio da confusão de línguas, serão contemptibly dispersos. 

E como eles, ter recolhido uma numerosa banda, foram maquinando como eles podem alcançar as nuvens; Assim, por outro lado, Deus convoca suas tropas, por cuja interposição ele pode afastar a sua fúria. É, no entanto, pediu, o que tropas ele pretende? Os judeus pensam que ele dirige-se aos anjos. Mas desde que nenhuma menção é feita dos anjos, e Deus coloca aqueles a quem ele fala na mesma categoria com si mesmo, esta exposição é dura, e merecidamente rejeitado. Esta passagem em vez respostas para o primeiro, que ocorre na narrativa da criação do homem, quando o Senhor disse: ". Façamos o homem à nossa imagem" Porque Deus apropriadamente e sabiamente se opõe a sua própria sabedoria eterna e poder para esta grande multidão; como se ele tivesse dito, que ele não tinha necessidade de auxiliares estrangeiros, mas possuía dentro de si mesmo o que seria suficiente para a sua destruição. Portanto, esta passagem não sejam indevidamente apresentados na prova de que subsistem três pessoas em uma essência da Divindade. 

Além disso, este exemplo de vingança divina pertence a todas as idades: para os homens são sempre inflamado com o desejo de ousadia para tentar o que é ilegal. E esta história mostra que Deus nunca vai ser adverso para tais conselhos e projetos; de modo que nós aqui eis retratado diante de nossos olhos o que Salomão diz:

"Não há conselho, nem prudência, nem força contra o Senhor" (Provérbios 21:30).

A menos que a bênção de Deus esteja presente, a partir do qual só podemos esperar uma questão próspero, tudo o que tentamos necessariamente perecer. Desde, então, Deus declara que ele está em guerra perpétua com a audácia desmedida dos homens; qualquer coisa que se comprometem sem a sua aprovação vai acabar miseravelmente, apesar de todas as criaturas acima e abaixo a batalhar nos oferecer a sua assistência. Agora, embora o mundo carrega essa maldição para os dias de hoje; Ainda, no meio de punição, e das provas mais terríveis da ira divina contra o orgulho dos homens, a bondade admirável de Deus é tornado visível, porque as nações manter a comunicação mútua entre si, embora em diferentes línguas; mas especialmente porque Ele proclamou um evangelho, em todas as línguas, através de todo o mundo, e dotou os Apóstolos com o dom de línguas. De onde ele veio a passar, que os que antes eram miseravelmente dividida, se uniram na unidade da fé. Neste sentido Isaías diz que a língua de Canaã deveria ser comum a todos sob o reinado de Cristo, (Isaías 19:18;) porque, apesar de sua língua pode ser diferente no som, todos eles falam a mesma coisa, enquanto eles choram, Aba, Pai.

Versículo 8

8.So o Senhor os espalhou. Homens já tinha sido espalhado no exterior; e isso não deve ser encarado como um castigo, vê-lo em vez fluiu a partir da bênção e graça de Deus. Mas aqueles que o Senhor tinha antes distribuído com honra em várias moradas, ele agora ignominiosamente dispersa, levando-os lá e para cá como os membros de um corpo dilacerado. Este, portanto, não era uma dispersão simples para o reabastecimento da terra, para que viesse a cada onde tem cultivadores e habitantes; mas uma derrota violenta, porque o principal elo de articulação entre eles era, corte em pedaços.

O versículo 9


9.Therefore é o nome do que chamou de Babel. Eis o que eles ganharam por sua ambição tola para adquirir um nome! Eles esperavam que um memorial eterno de sua origem seria gravado na torre; Deus não só frustra suas expectativas vão, mas, marcas deles com a desgraça eterna, para torná-los execrável para toda a posteridade, em razão da grande corrupção indiciado na raça humana, através de sua culpa. Eles ganham, na verdade, um nome, mas não cada um como eles teriam escolhido: assim faz Deus opprobriously derrubarem o orgulho daqueles que usurpam para si honras a que eles não têm nenhum título. Aqui também é refutada o erro daqueles que deduzir a origem de Babilônia, de Júpiter Belus. 

fonte Comentario Biblico , de Calvino , antigo testamento.

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