domingo, 22 de novembro de 2015

Subsidio ebd CPAD adultos familia de Noé (2)










                    COMENTARIO BIIBLICO GENESIS 9.20-29

     S        UBSIDIO( 1) LIÇÇÕES ADULTOS CPAD 4 TRIMESTRE

 Verso 20
20.And começou Noé a ser lavrador. Eu não fazê-lo explicar. as palavras, como se ele então, pela primeira vez, começou a dar sua atenção para o cultivo dos campos; mas, (na minha opinião), Moisés, em vez insinua, que Noah, com uma mente recolhidas, embora agora um homem velho, voltou para a cultura dos campos, e aos seus antigos trabalhos. É, no entanto, incerto se ele tivesse sido um vinhateiro ou não. Acredita-se geralmente que o vinho não estava em uso antes desse tempo. E essa opinião tem sido a melhor boa vontade recebeu, como proporcionando um pretexto honrosa para a desculpa do pecado de Noé. Mas não me parece provável que o fruto da videira, que supera todos os outros, deveria ter permanecido negligenciada e pouco rentável. Além disso, Moisés não diz que Noé embebedou-se no primeiro dia em que ele provou. Portanto, deixando esta questão indeterminada, eu prefiro supor que estamos a aprender com a embriaguez de Noé, o que é um crime embriaguez imunda e detestável é. O santo patriarca, embora até então tinha sido um raro exemplo de frugalidade e da temperança, perdendo toda a auto-posse, fez, em uma base e forma vergonhosa, prostrar-se nu no chão, de modo a tornar-se motivo de chacota para todos. Portanto, cuidado com o que deveríamos cultivar sobriedade, para que nada como isso, ou pior ainda, deve acontecer com a gente? Anteriormente, o filósofo pagão disse, que "o vinho é o sangue da terra; e, por isso, quando os homens intemperately derramá-lo goela abaixo, eles são justamente punido por sua mãe. Vamos, no entanto, em vez lembre-se, que quando os homens, pelo abuso vergonhoso, profano esse dom nobre e mais precioso de Deus, Ele próprio se torna o Avenger. E deixe-nos saber, que Noah, pelo julgamento dos deuses tem sido apresentada como um espetáculo para ser um aviso para os outros, que não devem tornar-se intoxicado pelo consumo excessivo de álcool. Alguns desculpa pode certamente ser feita para o homem santo; que, tendo concluído o seu trabalho, e sendo eufórico com vinho, imagina que ele é, mas tendo a sua justa recompensa. Mas Deus marcas lo com uma marca eterna da desgraça. O que, então, podemos supor, que acontecerá com aqueles ociosos-barrigas e glutões insaciáveis ​​cujo único objeto de discórdia é que deve consumir a maior quantidade de vinho? E, embora este tipo de correção foi grave, mas foi rentável para o servo de Deus; desde que ele foi chamado de volta à sobriedade, para que não procedendo a indulgência de um vício para o qual havia uma vez cedeu, ele deve estragar a si mesmo; assim como vemos os bêbados se tornam longamente brutalizado pela intemperança continuado.

Verso 22
22.And Ham, o pai de Canaã. Esta circunstância é adicionado para aumentar a tristeza de Noé, que ele é ridicularizado por seu próprio filho. Para devemos sempre manter na memória, que esta punição foi divinamente infligida sobre ele; em parte, porque culpa dele não era uma luz um; em parte, que Deus em sua pessoa pode apresentar uma lição de temperança para todas as idades. Embriaguez em si merece como sua recompensa, para que os que desfigurar a imagem de seu Pai celestial em si, deve tornar-se motivo de chacota para seus próprios filhos. Para certamente, na medida do possível, os bêbados subverter sua própria compreensão, e até agora privar-se da razão como a degenerar em bestas. E lembremo-nos de que, se o Senhor tão gravemente vingou a única transgressão do homem santo, ele vai provar uma não menos grave contra aqueles que estão intoxicados diária vingador; e deste temos exemplos suficientemente numerosos diante de nossos olhos. Enquanto isso, Ham, por tom de censura rindo de sua pena, trai sua própria disposição depravada e maligno. Sabemos que os pais, ao lado de Deus, são mais profundamente para ser reverenciado; e se não havia nem livros, nem sermões, a própria natureza inculca constantemente esta lição sobre nós. Ele é recebido por comum acordo, que a piedade para com os pais é a mãe de todas as virtudes. Este Ham, portanto, deve ter sido de uma disposição má, perversa, e tortuosa; desde que ele não só teve o prazer de vergonha de seu pai, mas desejava expô-lo a seus irmãos. E isso não é ligeira ocasião do delito; em primeiro lugar, que Noé, o ministro da salvação aos homens, eo chefe restaurador do mundo, deverá em extrema velhice, mentira embriagado em sua casa; e, em seguida, que a Ham ímpios e maus deveria ter procedido a partir do santuário de Deus. (295) Deus tinha escolhido oito almas como uma semente sagrada, cuidadosamente purgado de toda corrupção, para a renovação da Igreja, mas o filho de Noé mostra, como é necessário para os homens a ser realizada como com o freio de Deus, no entanto eles podem ser exaltado pelo privilégio. A impiedade de Ham revela-nos quão profunda é a raiz da maldade nos homens; e que põe continuamente diante os seus rebentos, salvo se o poder do Espírito prevalece sobre ele. Mas se, no santuário sagrado de Deus, entre um número tão pequeno, um demônio foi preservada; não vamos nos perguntar se, no dia de hoje, na Igreja, contendo uma muito maior multidão de homens, os ímpios são misturados com os bons. Também não há qualquer dúvida de que as mentes de Sem e Jafé foram gravemente ferido, quando perceberam em seu próprio irmão tal prodígio de desprezo; e, por outro lado, seu pai vergonhosamente prostrado no chão. Tal alienação aviltante da mente no príncipe do novo mundo, eo santo patriarca da Igreja, não podia menos surpreendê-los, do que se tivessem visto a própria arca quebrado, despedaçados, fenda em pedaços, e destruídos. No entanto, esta causa de infração que tanto superado por sua magnanimidade, e esconder por sua modéstia. Ham sozinho ansiosamente aproveita a ocasião de ridicularizar e inveighing contra seu pai; assim como os homens perversos estão acostumados a pegar em ocasiões de delito em outros, que podem servir de pretexto para a indulgência no pecado. E sua idade torna-o menos desculpável; para ele não era um jovem lascivo, que, por sua risada impensado, traiu a sua própria loucura, vendo que ele já era mais de cem anos de idade. Portanto, é provável, que ele assim perversamente insultou seu pai, com a finalidade de adquirir para si a licença de pecar com impunidade. Vemos muitos como neste dia, que mais studiously intrometer-se as faltas dos homens santos e piedosos, a fim de que, sem vergonha que eles podem precipitar-se em toda a iniqüidade; eles até mesmo fazer as faltas dos outros homens uma ocasião de endurecer-se em um desprezo de Deus.

Verso 23
23.And Sem e Jafé tomaram uma capa. Aqui, a piedade, bem como a modéstia, dos dois irmãos é elogiado; que, a fim de que a dignidade de seu pai não pode ser reduzido em sua estima, mas que eles possam sempre valorizar e manter toda a reverência que lhe deviam, virou os olhos para a visão de sua desgraça. E assim eles deram prova do respeito que pagaram a honra de seu pai, ao supor que seus próprios olhos seriam imundos, se eles voluntariamente encarado a nudez pelo qual ele caiu em desgraça. Ao mesmo tempo, também a sua própria simplicidade consultado. Para (como foi dito em Gênesis 3: 1) há algo tão inexplicavelmente vergonhosa na nudez do homem, que quase não se atreve a olhar para si mesmo, mesmo quando nenhuma testemunha está presente. Eles também censurar a temeridade ímpio de seu irmão, que não poupou seu pai. Daí, então, podemos aprender como aceitável a Deus é que a piedade, de que o exemplo aqui registrado recebe um elogio sinal do Espírito. Mas se piedade para com um pai terreno era uma virtude tão excelente e tão digno de louvor; com quanto maior dedicação da piedade deve a majestade sagrado de Deus deve ser adorado? Os papistas tornar-se ridículo por desejar a cobrir a sujeira do seu ídolo, sim, as abominações de toda a sua impuros clero, com o manto de Sem e Jafé. Eu omite o quão grande é a diferença entre a desgraça de Noé e da vileza execrável de tantos crimes que contaminam o céu ea terra. Mas é necessário que o Anticristo e seus bispos com chifres, com tudo o que ralé, deve provar-se a ser pais, (296), se eles com que qualquer honra deve ser paga-los.

Verso 24
24.And despertou Noé. Pode parecer a alguns que Noé, embora tivesse justa causa de raiva, ainda se conduziu com muito pouca modéstia e gravidade; e que ele deveria, pelo menos, silenciosamente ter lamentou sobre o seu pecado diante de Deus; e também, com vergonha, ter dado prova de seu arrependimento para os homens, mas que agora, como se tivesse cometido nenhuma ofensa, ele fulmina com severidade excessiva contra seu filho. (297) Moisés, no entanto, não aqui relacionar injúrias proferidas por Noé, sob a emoção de raiva e fúria, mas introduz-lo falar no espírito de profecia. Por isso que não devemos duvidar, que o santo homem foi verdadeiramente humilhado (como deveria ser) sob um sentimento de culpa dele, e honestamente refletido em seus próprios desertos; mas agora, depois de ter recebido a concessão do perdão, e sua condenação sendo removido, ele continua como o arauto do juízo divino. Não é realmente de se duvidar que o santo homem, dotado de uma disposição de outra forma suave, e sendo um dos melhores dos pais, iria pronunciar esta frase em cima de seu filho com a dor mais amarga de espírito. Para vê-lo milagrosamente preservada entre alguns e ter um lugar entre os muito flor da raça humana. Agora, portanto, quando, com sua própria boca, ele é obrigado a separá-lo da Igreja de Deus, ele sem dúvida seria gravemente lamentar a maldição de seu filho. Mas por este exemplo, Deus nos admoesta que a constância de nossa fé devem ser mantidos, se em algum momento nós vemos aqueles que estão falhar mais intimamente unidos a nós, e que nosso espírito não deve ser quebrado; ou melhor, de modo que devemos exercer a gravidade que Deus ordena, a não poupa sequer as nossas próprias entranhas. E que, Noah não pronunciar uma sentença tão dura, exceto por inspiração divina, que nos se comporta para inferir a partir da severidade da punição como abominável aos olhos de Deus é o desprezo impiedoso dos pais, uma vez que perverte a ordem sagrada da natureza e viola a majestade ea autoridade de Deus, na pessoa daqueles a quem ele ordenou para presidir em seu lugar.

Verso 25
25.Cursed ser Canaã (298) Pede-se, em primeiro lugar, por que Noah ao invés de pronunciar a maldição sobre o seu filho, inflige a severidade da punição, que o filho tinha merecido, em cima de seu neto inocente; uma vez que parece não é consistente com a justiça de Deus, para visitar os crimes dos pais sobre seus filhos? Mas a resposta é bem conhecida; ou seja, que Deus, embora ele persegue seu curso de juízos sobre os filhos e os netos dos ímpios, mas em estar zangado com eles, não está zangado com o inocente, porque mesmo que eles mesmos são encontrados em falta. Portanto não existe absurdo no ato de vingar os pecados dos pais sobre seus filhos réprobos; uma vez que, por necessidade, todos aqueles a quem Deus privou do seu Espírito estão sujeitos à sua ira. Mas é surpreendente que Noé deveria amaldiçoar seu neto; e deve passar seu filho Ham, o autor do crime, em silêncio. Os judeus imaginar que a razão disso era para ser rastreados para o especial favor de Deus; e que uma vez que o Senhor tinha agraciado com Ham honra tão grande, (299) a maldição foi transferido dele para seu filho. Mas a conjectura é fútil. Certamente, na minha opinião, não há dúvida de que a punição foi levado adiante até a sua posteridade, a fim de que a gravidade do que poderia ser o mais aparente; como se o Senhor tinha abertamente proclamado que a punição de um homem não satisfazê-lo, mas que ele iria prender a maldição também para a posteridade do ofensor, de modo que deve se estender através dos séculos sucessivos. Enquanto isso, o próprio Ham é tão longe de ser isentos, que Deus, através do envolvimento de seu filho com ele, agrava a sua própria condenação.

Outra questão é também proposto; ou seja, por que entre os muitos filhos de Cam, Deus escolhe um para ser ferido? Mas não deixe que a nossa curiosidade aqui se deliciar-se muito livremente; lembremo-nos de que os juízos de Deus estão, não em vão, chamou de "um grande abismo", e que seria uma coisa degradante para Deus, diante de cujo tribunal todos nós estande deverá um dia, a ser submetido a nossos julgamentos, ou sim a nossa ousadia tola. Ele escolhe quem ele vê o bem, que ele mostre neles um exemplo de sua graça e bondade; outros, ele aponta para um final diferente, que eles podem ser provas de sua ira e severidade. Aqui, embora as mentes dos homens estão cegos, que cada um de nós, consciente de sua própria enfermidade, aprender, em vez de atribuir louvor a justiça de Deus, do que mergulhar, com audácia insano, no profundo abismo. Enquanto Deus realizou toda a semente de Cam como desagradável para a maldição, ele menciona os cananeus pelo nome, como aqueles a quem ele iria amaldiçoar acima de todos os outros. E, portanto, podemos inferir que esse julgamento procedido de Deus, porque foi provado pelo próprio evento. O que seria, certamente, a condição dos cananeus, Noah não podia saber por meios humanos. Por isso em coisas obscuras e ocultas, o Espírito dirigiu sua língua.

Outra dificuldade ainda permanece, pois desde a Escritura ensina que Deus vinga os pecados dos homens na terceira e quarta geração, parece atribuir este limite para a ira de Deus; mas a vingança do que menção é feita agora estende-se até a décima geração. Respondo que estas palavras da Escritura não se destinam a prescrever uma lei para com Deus, que ele não pode até agora posta de lado, como para ter a liberdade de punir pecados além de quatro gerações. A primeira coisa a ser observada é aqui, a comparação entre instituiu punição e graça; pelo qual somos ensinados que Deus, enquanto ele é um vingador apenas de crimes, ainda é mais inclinado a misericórdia. Nesse meio tempo, deixe sua liberdade permanece inquestionável, para estender sua vingança, tanto quanto lhe agrada.

Um servo de servos seja. Este hebraísmo significa que Canaã será o último, mesmo entre os servos: '. Não só deve sua condição ser servil, mas pior do que a de servidão comum ", como se tivesse sido dito, (300) No entanto, o trovão desta grave e terrível profecia parece fraco e ilusório, uma vez que os cananeus se destacou em força e em riquezas, e foram dotados de vasto domínio. Onde, então, é essa servidão? Em primeiro lugar, eu respondo que, embora Deus, nos homens ameaçadores, não executar imediatamente o que ele denuncia, ainda suas ameaças nunca está fraco e ineficaz. Em segundo lugar, que os juízos de Deus nem sempre exibiu diante de nossos olhos, nem apreendida pela nossa razão carnal. Os cananeus, sacudindo o jugo da servidão, que foi divinamente imposta a eles, mesmo começou a agarrar império para si mesmos. Mas embora eles triunfar por um tempo, mas aos olhos de Deus não é considerado livre sua condição. Assim como quando os fiéis são iníqua oprimidos, e tiranicamente assediado pelos ímpios, sua liberdade espiritual ainda não está extinto, aos olhos de Deus. Ele se comporta-nos então de se contentar com esta prova do julgamento divino, que Deus prometeu o domínio da terra de Canaã ao seu servo Abraão, e finalmente dedicou os cananeus a destruição. Mas porque o Papa tão ardentemente defende que às vezes ele profere profecias, - como fez até mesmo Caifás, (João 11:51), - para que os não parecem recusar-lhe tudo, eu não nego que o título com o qual ele adorna a si mesmo foi ditada pelo Espírito de Deus, 'Deixe-o ser um servo dos servos ", no mesmo sentido que Canaã era.

Maldito seja Canaã!
Um servo dos servos ele será para os seus irmãos.
Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem!
E seja-lhe Canaã seu servo.
Que Deus Jafé,
E ele habite nas tendas de Sem;
E seja-lhe Canaã seu servo. -Prael. 4

A adoção de algumas diferenças de leitura tem sido sugerido por críticos posteriores. Foi especialmente observado que o primeiro hemistíquio é uma linha quebrada ou curto, e não corresponde com o próximo em comprimento ou rima. E sobre a autoridade da versão em árabe, (ver Poliglota de Walton,) muitos homens instruídos seria, assim, encher a linha -

"Maldito seja Ham, o pai de Canaã."

Eles também, na mesma autoridade, alterar a quarta ea sexta linhas, inserindo a palavra "pai", portanto -

"E que o pai de Canaã ser seu servo."

No entanto, essas alterações não são de ânimo leve a ser feita no texto sagrado; e parece altamente provável, que a adição da versão árabe foi destinado para nada mais do que uma paráfrase originalmente para explicar a visão do tradutor da passagem. O leitor é remetido para Caunter na Poesia do Pentateuco, para obter mais informações respeitando o caráter poético destes versos; e Dissertações do Bispo Newton, No. I., para a sua aplicação profética. Alguns excelentes observações, dos tipos prática, será encontrado em contemplações de Bishop Hall. - Ed.

Verso 26
26.Blessed seja o Senhor Deus de Sem. Noé abençoa seus outros filhos, mas de uma maneira diferente. Para ele coloca Shem no mais alto posto de honra. E esta é a razão pela qual Noé, em abençoando-o, irrompe em louvor a Deus, sem aderir à pessoa do homem. Para os hebreus, quando eles estão falando de qualquer excelência rara e transcendente, elevar seus pensamentos a Deus. Portanto, o homem santo, quando ele percebeu que a graça mais abundante de Deus foi destinada para seu filho Shem, sobe para ação de graças. Daí inferimos, que ele falou, não da razão carnal, mas sim tratado dos favores secretos de Deus, o resultado de que era para ser adiada para um período remoto. Finalmente, por estas palavras é declarado, que a bênção de Sem seria divina ou celestial.

Verso 27
27.God a Jafé. Nas palavras hebraicas יפת (japhte) e יפת (Jafé), há uma alusão elegante. Para a raiz da palavra é פתה (pathah,) que, entre os hebreus, significa para seduzir com palavras suaves, ou para seduzir em uma direção ou outra. Aqui, no entanto, quase todos os comentaristas tomá-lo como significando para ampliar. (301) Se esta exposição ser recebido, o significado será, que a posteridade de Jafé, que por um tempo seriam espalhados, e removido longe de tendas de Sem, teria longamente ser aumentado, de modo a que abordagem deve mais quase eles, e deve habitar juntos com eles, como em uma casa comum. Mas prefiro aprovar a outra versão, "Deus há de trazer suavemente para trás, nem inclinaram Jafé." (302) Além disso, qualquer interpretação que seguimos, Noah prevê que haverá uma dissensão temporária entre Sem e Jafé, embora ele retém tanto em sua família e chama ambos os seus herdeiros legais; e que depois virá o tempo em que eles devem se unir novamente em um corpo, e ter uma casa comum. É, no entanto, a maioria absoluta certeza, que uma profecia é aqui colocado diante às coisas desconhecidas do homem, dos quais, como o evento, longamente, mostra só Deus era o autor. Dois mil anos e alguns séculos mais, que decorreu antes de os gentios e os judeus foram reunidos em uma só fé. Então os filhos de Shem, dos quais a maior parte tinha se revoltaram e se isolam da família santo de Deus, foram coletados juntos, e habitou sob um tabernáculo. (303) Também os gentios, a descendência de Jafé, que tinham sido por muito tempo andarilhos e fugitivos foram recebidas no mesmo tabernáculo. Por Deus, por uma nova aprovação, formou um povo para fora daqueles que foram separados, e confirmou a união fraterna entre as partes alienadas. Isso é feito pela voz doce e suave de Deus, que ele proferiu no evangelho; e esta profecia ainda está recebendo diariamente a sua realização, uma vez que Deus convida as ovelhas dispersas para se juntar a seu rebanho, e recolhe, por todos os lados, aqueles que devem sentar-se com Abraão, Isaac e Jacó, no reino dos céus. É verdadeiramente nenhum apoio comum da nossa fé, de que o chamado dos gentios não só é decretada no conselho eterno de Deus, mas é abertamente declarado pela boca do Patriarca; para que não devemos pensar que possa ter acontecido de repente ou por acaso, que a herança da vida eterna foi oferecido geralmente a todos. Mas a forma da expressão, 'Jafé habite nas tendas de Shem, "(304) recomenda-nos que a sociedade mútua que deve existir, e para ser valorizado entre os fiéis. Para passo que Deus tinha escolhido para si mesmo uma Igreja da descendência de Sem, depois que ele escolheu os gentios, juntamente com eles, nesta condição, que eles deveriam se juntar-se a que as pessoas, que estavam na posse do pacto de vida.

Verso 28
28.And Noé viveu. Embora Moisés afirma brevemente a idade do homem santo, e não grava seus anais e os eventos memoráveis ​​de sua vida, ainda aquelas coisas que são certas, e que comemora Escritura em outro lugar, deveria recorrer a nossas mentes. No prazo de cento e cinquenta anos, os descendentes de seus três filhos tornaram-se tão numerosos, que não tinha prova da eficácia do Aumento de bênção divina e multiplicar suficiente e até mesmo abundante. Ele vê, não uma cidade única, cheia de seus netos, nem a sua descendência se expandiu para quase três centenas de famílias; mas muitas nações saltando de um de seus filhos que deveriam habitam regiões extensas. Este aumento surpreendente, já que era uma representação visível do favor divino em direção a ele, sem dúvida enchê-lo com alegria ilimitada. Para Abraão era quase cinquenta anos de idade quando seu pai morreu Noah. (305) Nesse meio tempo, ele foi obrigado a contemplar muitas coisas, o que afligem o seu santo peito com incrível tristeza. Para omitir outras coisas; ele viu na família de Shem, o santuário de Deus, - na qual deviam ser recebidos os filhos de Jafé, - destruído, ou, pelo menos, dilapidado e aluguel. Pois enquanto o pai do próprio Abraão, depois de ter abandonado o seu bom estação, tinha construído para si mesmo uma tenda profano; uma parcela muito pequena de fato permaneceu daqueles que adoraram a Deus no consentimento harmonioso de uma fé pura. Com que dores tormenting esta terrível confusão afetou não podem ser suficientemente expressa em palavras. Daí podemos saber, que os olhos da fé deve ter sido extremamente penetrante, que não deixou de se ver longe de, a graça de Deus, na preservação da Igreja, naquele tempo oprimido pela maldade dos homens.      




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