domingo, 22 de novembro de 2015

Subsidio ebd BETEL "A Semeadura 2 cor 9.8-11"


                     

               SUBSIDIO BETEL 4 TRIMESTRE LIÇÃO N.9 

                      COMENTARIO 2 COR 9.8-11 




Versículo 9

9.For sabeis a graça. Tendo feito menção de amor, ele aduz Cristo como um padrão de tudo perfeito e singular dele. "Embora ele fosse rico", diz ele, "ele renunciou a posse de todas as bênçãos, que ele poderia nos enriquecer com a sua pobreza." Ele não depois indicar para qual finalidade ele faz menção a isso, mas deixa de ser considerado por eles; pois ninguém pode deixar de perceber que somos por este exemplo despertou para beneficência, que não podemos nos poupar, quando a ajuda está a ser oferecida aos nossos irmãos.

Cristo era rico, porque ele era Deus, sob cujo poder e autoridade são todas as coisas; e mais longe, mesmo em nossa natureza humana, que ele vestiu, como o Apóstolo dá testemunho, (Hebreus 1: 2; Hebreus 2: 8), ele era o herdeiro de todas as coisas, na medida em que ele foi colocado por seu pai sobre tudo criaturas, e todas as coisas foram colocadas debaixo de seus pés. Ele, no entanto, tornou-se pobre, porque se absteve de possuir, e, assim, ele desistiu de seu direito por um tempo. Nós vemos, o que miséria e penúria como a todas as coisas lhe aguardava imediatamente em sua vinda desde o ventre de sua mãe. Nós ouvir o que ele diz a si mesmo, (Lucas 9:58,)

As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos: o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça.

Por isso, ele consagrou a pobreza em sua própria pessoa, que os crentes podem deixar de considerá-lo com horror. Por sua pobreza, ele enriqueceu a todos nós para essa finalidade - que não podemos sentir que é difícil tirar de nossa abundância o que podemos colocar para fora em cima de nossos irmãos.


Verso 10

10.And neste dou o meu parecer. O conselho que ele coloca em contraste com o mandamento de que ele havia falado um pouco antes. (. 2 Coríntios 8: 8). "Eu simplesmente apontar o que é expediente no caminho de aconselhamento ou de censura" Agora esta vantagem não é percebido pelo juízo da carne; para onde é o homem a ser encontrado, que está convencido de que é vantajoso para privar-se de algo com a visão de ajudar os outros? É, na verdade, a palavra de um pagão - "O que você tem dado afastado é as únicas riquezas que você sempre vai ter; , mas a razão é, que tudo o que é dado aos amigos é colocado além de todos os riscos. "O Senhor, por outro lado, não nos teria influenciado pela esperança de uma recompensa, ou de qualquer remuneração em troca, mas, pelo contrário, que os homens devem ser ingrato, para que possamos parecem ter perdido o que temos dado afastado, ele teria que nós, suportar não-, perseverar no bem. A vantagem, no entanto, surge a partir desta - que

"Aquele que dá aos pobres (como diz Salomão em Provérbios 19:17) empresta ao Senhor,"

cuja bênção, por si só, deve ser considerado como um precioso cem vezes mais do que todos os tesouros do mundo. A palavra útil, no entanto, é aqui tomada para significar honrosa, ou, pelo menos, Paul mede o que é útil por que é honroso, porque teria sido uma vergonha para o Corinthians a recuar, ou parar de repente no meio do curso, quando eles já tinham avançado até agora. Ao mesmo tempo, ele também teria sido inútil, na medida em que tudo o que eles tinham tentado fazer teria vindo curto de aceitação aos olhos de Deus.

Quem tinha começado, não só para fazer. Como fazendo é mais do que dispostos, a expressão pode parecer uma imprópria um; mas dispostos aqui não é tomada de forma simples, (como nós comumente dizer), mas transmite a idéia de entusiasmo espontâneo, que não espera nenhum monitor. Pois há três gradações, por assim dizer, como a atuar. Primeiro, nós às vezes agem de má vontade, mas é de vergonha ou medo. Em segundo lugar, nós agimos de boa vontade, mas, ao mesmo tempo, é de ser impelido quer, ou induzida de influência, para além de nossas próprias mentes. Em terceiro lugar, agir a partir do impulso da nossa própria mente, quando de nossa própria vontade nos propusemos a fazer o que está se tornando. Tal alegria de antecipação é melhor do que o desempenho real da escritura. (672)

"Callidus nummos effracta auferet pele arca;
Prosternet patrios impia flamma Lares.
Est fortunam extra, quicquid donatur Amicis;
Dederis Quas, solas sempre habebis opes "

"O ladrão habilidoso vai quebrar abrir o seu peito, e levar consigo o seu dinheiro; um incêndio, levantada por uma base de incendiário, irá lançar na poeira sua mansão paterna; mas o que tem sido dada aos amigos é colocado além de todos os riscos. O que você tem dado afastado é a única riqueza que você vai sempre manter. "- Marcial, Efésios 5:39.

(. P 104), é mencionado pelo Dr. Bennett, em suas Conferências sobre a pregação de Cristo, que no túmulo de Robert de Doncaster, havia a seguinte inscrição - "O que eu dei, eu tenho; o que eu mantive eu perdi. "- Ed.


Verso 11

11.Now o que haveis começado a fazer. É provável, que o ardor dos coríntios tinham rapidamente arrefecido: caso contrário eles iriam, sem qualquer demora, ter processado o seu propósito. O Apóstolo, no entanto, como se nenhuma falha até agora tinha sido cometida, adverte-os suavemente para completar, o que tinha sido bem começado.

Quando ele acrescenta - desde que você tem, ele antecipa uma objeção; para a carne é sempre engenhoso em descobrir subterfúgios. Alguns alegam que eles têm famílias, que estavam desumano negligência; outros, com o fundamento de que eles não podem dar muito, fazer uso deste como um pretexto para isenção inteiro. Eu poderia dar tão pequeno uma soma? Todas as desculpas desta natureza Paul remove, quando ele comanda cada um a contribuir de acordo com a medida de sua capacidade. Ele acrescenta, também, a razão: que Deus olha para o coração - não ao que é dado, pois quando ele diz que a avidez é aceitável a Deus, de acordo com a capacidade do indivíduo, seu significado é esta - "Se a partir delgado recursos que você apresentar alguma pequena quantia, sua disposição não é menos apreciadas à vista de Deus, do que no caso de um rico homem de dar uma grande soma de sua abundância. (Marcos 12:44). Para a disposição não é estimado de acordo com o que você tem não, isto é, Deus faz de nenhuma maneira requer de ti, para que tu mais fria contribuir mais do que os teus recursos permitem "Desta forma, nenhum deles está desculpado.; para os ricos, por um lado, devemos a Deus uma oferta maior, e os pobres, por outro lado, não devia ter vergonha de seus escassos recursos.


O versículo 13

13.Not que outros. Esta é uma confirmação da declaração anterior - que uma prontidão de vontade é agradável a Deus tanto na pobreza e na riqueza, na medida em que Deus não quer dizer que devemos ser reduzida aos estreitos, a fim de que outros podem estar à vontade através nossa generosidade. É verdade, de fato, é certo, que devemos a Deus, não apenas uma parte, mas tudo o que somos e tudo o que temos, mas em Sua bondade, Ele nos poupa até agora, que Ele está satisfeito com que a participação dos quais o apóstolo fala aqui, O que ele ensina aqui que você deve entender como significando uma redução do rigor da lei.  Nesse meio tempo, é a nossa parte para agitar-nos para cima de vez em quando para a liberalidade, porque não devemos ter tanto medo de ir ao excesso neste departamento. O perigo reside no lado de niggardliness excessiva.

Esta doutrina, no entanto, é necessário, em oposição a fanáticos, que pensam que você não fez nada, a menos que tenha despojado-se de todas as coisas, de modo a tornar cada coisa comum; ) e, certamente, eles ganham tanto por seu frenesi, que ninguém pode dar esmola com a consciência tranquila. Por isso, devemos observar com cuidado (ἐπιείκεια) brandura de Paulo,  e moderação, ao afirmar que as nossas esmolas são bem agradável a Deus, quando nos aliviar a necessidade de nossos irmãos de nossa abundância - não de tal maneira que eles estão em facilidade, e estamos em falta, mas para que possamos, a partir do que nos pertence, distribuir, tanto quanto nossos recursos permitem, e que com uma mente alegre. 


Por uma igualdade Igualdade pode ser tomada em dois sentidos, tanto no sentido de uma compensação mútua, quando gosto é dada para como, ou, no sentido de um ajuste adequado. Eu entendo ἰσότητα simplesmente como significado - uma igualdade de direito proporcional,  como Aristóteles termos de TI. ) Neste sentido ele é feito uso de, também, em Colossenses 4: 1, onde ele exorta "mestres para dar aos seus servos o que é igual. "Ele certamente não significa que eles devem ser iguais em condição e da estação, mas por este termo, ele expressa de que a humanidade e clemência, e tratamento amável, que mestres, por sua vez, devem aos seus servos. Assim, o Senhor nos recomenda uma proporção desta natureza, para que possamos, na medida em que os recursos de cada um admitir, pagar a ajuda aos indigentes, que pode não haver alguns em abundância, e outros na indigência. Por isso, ele acrescenta - no presente momento. Naquela época, de fato, necessidade pressionado sobre eles. Por isso, somos advertidos de que, no exercício de beneficência, devemos fornecer para a presente necessidade, se quisermos observar a verdadeira regra da equidade.

fonte comentario biblico João Calvino 

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