Estudo de Efesios 6 AS ARMADURAS

                

                 ESTUDO BIBLICO EFESIOS 6.V.10-24

                          AS ARMADURAS DO CRISTÃ

                                     Artigo Mauricio Berwald

Verso 10

10.. Finalmente Retomando suas exortações gerais, novamente ele ordena-los a ser forte, - para reunir coragem e vigor; pois há sempre muito a nos enfraquecer, e nós somos mal equipados para resistir.Mas quando a nossa fraqueza é considerada, uma exortação como esta não teria nenhum efeito, a não ser que o Senhor estivesse presente, e estendeu a mão para prestar assistência, ou melhor, a menos que ele nos fornecido com todo o poder. Portanto, Paulo acrescenta, no Senhor. 

Como se ele tivesse dito "," Você não tem o direito de resposta, que não têm a capacidade; por tudo o que eu exijo de vocês é, ser forte no Senhor. "Para explicar o seu significado mais plenamente, acrescenta, na força do seu poder, que tende fortemente para aumentar a nossa confiança, particularmente no que shews a assistência notável que Deus geralmente dá em cima de crentes. Se o Senhor nos ajuda por força do seu poder, não temos razão para encolher a partir do combate. Mas vai ser solicitado, que propósito isso servir para ordenar os Efésios que ser forte com grande poder do Senhor, que eles não poderiam realizar-se de? Eu respondo, há duas cláusulas aqui que devem ser considerados. Ele exorta-os a ser corajoso, mas ao mesmo tempo lembra-los a pedir a Deus uma oferta de suas próprias deficiências, e promete que, em resposta às suas orações, o poder de Deus será exibido.

Verso 11

11. Coloque em toda a armadura. Deus forneceu-nos com várias armas defensivas, desde que não indolentemente recusar o que é oferecido. Mas estamos quase todos acusados ​​de negligência e hesitação em usar a graça oferecida; como se um soldado, prestes a conhecer o inimigo, deve tomar seu capacete, e negligenciar seu escudo. Para corrigir essa segurança, ou, devemos sim dizer, este indolência, Paul pede emprestado uma comparação da arte militar, e nos convida a colocar toda a armadura de Deus. Devemos estar preparados em todos os lados, de modo a não quero nada. 

O Senhor nos oferece armas para repelir qualquer tipo de ataque. Resta-nos a aplicá-los de usar, e não deixá-los pendurados na parede. Para acelerar a nossa vigilância, ele nos lembra que devemos não só se envolver em guerra aberta, mas que temos um inimigo astuto e insidioso ao encontro, que freqüentemente encontra-se em emboscada; para tal é a importação de frase do apóstolo, os ardis(17) (τὰς μεθοδείας) do diabo.

Verso 12

12. Por que temos que lutar (171) não. Para impressioná-los ainda mais profundamente com o seu perigo, ressalta a natureza do inimigo, que ele ilustra de uma declaração comparativa, não contra a carne eo sangue. O significado é que as nossas dificuldades são muito maiores do que se nós tivemos que lutar com os homens. Há que resistir a força humana, espada se opõe a espada, o homem sustenta com o homem, a força é atendida pela força, e habilidade pela habilidade; mas aqui o caso é amplamente diferente. Todos eleva-se a isso, que nossos inimigos são como nenhum poder humano pode suportar. Por carne e sangue o apóstolo indica homens, que são assim denominados, a fim de contrastá-los com assaltantes espirituais. Isto não é luta corporal.

Lembremo-nos disso quando o tratamento prejudicial do que os outros nos provoca a vingança. Nossa disposição natural nos levaria a dirigir todos os nossos esforços contra os próprios homens; mas este desejo tolo vai ser contido pela consideração de que os homens que nos incomodam são nada mais do que dardos lançados pela mão de Satanás. Enquanto nós são empregados em destruir esses dardos, nós colocamos a nós mesmos aberto para ser ferido por todos os lados. Para lutar com a carne eo sangue não só será inútil, mas altamente perniciosa. Devemos ir direto para o inimigo, que ataca e fere-nos da sua ocultação, - que mata antes que ele aparece.

Mas voltemos ao Paul. Ele descreve nosso inimigo tão formidável, não oprimir-nos com medo, mas para acelerar nossa diligência e zelo; pois não há um meio termo para ser observado. Quando o inimigo é negligenciado, ele faz o seu melhor para nos oprimir com preguiça, e depois nos desarma pelo terror; de modo que, antes do acoplamento já começou, estamos vencidos. Ao falar do poder do inimigo, Paul trabalha para manter-nos mais sobre o alerta. Ele já tinha chamado o diabo, mas agora emprega uma variedade de epítetos, para fazer o leitor entender que este não é um inimigo que pode ser desprezado de forma segura.

Contra os principados, contra as potestades. Ainda assim, seu objetivo na produção de alarme não é para nos encher de espanto, mas para nos estimular a cautela. Ele os chama κοσμοκράτορας, isto é,os príncipes do mundo; mas ele explica-se mais plenamente, adicionando - das trevas do mundo. Os reinados diabo no mundo, porque o mundo não é nada mais do que a escuridão. Daí segue-se que a corrupção do mundo dá lugar ao reino do diabo; para que ele não podia residir em uma criatura pura e reta de Deus, mas tudo surge a partir da pecaminosidade dos homens. Por escuridão, é quase desnecessário dizer, são destinadas a descrença ea ignorância de Deus, com as consequências a que conduzem. À medida que o mundo inteiro está coberto com trevas, o diabo é chamado de "o príncipe deste mundo". (João 14:30).

Chamando-a maldade, ele denota a malignidade e crueldade do diabo, e, ao mesmo tempo, lembra-nos que a máxima cautela é necessária para impedi-lo de ganhar uma vantagem. Pela mesma razão, o epíteto espiritual é aplicado; para, quando o inimigo é invisível, nosso perigo é maior. Há ênfase, também, na frase, em celestes lugares; para a estação elevada a partir do qual o ataque é feito nos dá maior problema e dificuldade.

Um argumento elaborado a partir desta passagem pelos maniqueístas, para apoiar a sua noção selvagem de dois princípios, é facilmente refutada. Eles supostamente o diabo para ser (ἀντίθεον)uma divindade antagonista, a quem o Deus justo não seria subjugar sem grande esforço. Para Paulo não atribui aos demônios um principado, que eles se apoderam sem o consentimento, e manter a despeito da oposição, do Ser Divino, - mas um principado que, como a Escritura afirma em toda parte, Deus, em julgamento justo, os rendimentos para eles sobre os ímpios. A pergunta é, não o poder que têm em oposição a Deus, mas até onde eles deveriam para excitar o nosso alarme, e nos manter em guarda. Também não é qualquer semblante aqui dado à crença, que o diabo se formou, e mantém para si mesmo, a região média do ar. Paulo não atribuir-lhes um território fixo, que eles podem chamar de seu, mas simplesmente dá a entender que eles estão envolvidos em hostilidade, e ocupar um posto elevado.

O versículo 13

13. Portanto, tomai. Embora o nosso inimigo é tão poderoso, Paulo não inferir que devemos jogar fora nossas lanças, mas que devemos preparar nossas mentes para a batalha. A promessa de vitória é, de fato, envolvidos na exortação, para que sejais capazes. Se nós só colocar toda a armadura de Deus, e lutar bravamente até o fim, vamos certamente ficar. Em qualquer outra hipótese, estaríamos desencorajados pelo número e variedade dos concursos; e, portanto, ele acrescenta, no dia mau. Por esta expressão que ele desperta-los de segurança, pede-lhes preparar-se para conflitos difíceis, dolorosas e perigosas, e, ao mesmo tempo, anima-los com a esperança de vitória; pois em meio a maiores perigos eles estarão seguros. E tendo feito tudo. Eles são, portanto, direcionado para acalentar confiança através de todo o curso da vida. Não haverá perigo que não podem ser cumpridas com sucesso pelo poder de Deus; nem qualquer pessoa que, com esta assistência, a luta contra Satanás, falham no dia da batalha.

Verso 14

14. Estai, pois. Segue-se agora uma descrição das armas que foram intimados para vestir. Não devemos, no entanto, perguntar muito minuciosamente sobre o significado de cada palavra; para uma alusão aos costumes militares é tudo o que se pretendia. Nada pode ser mais ociosa do que as dores extraordinárias que alguns tomaram para descobrir a razão pela qual a justiça é feita uma couraça, em vez de um cinto. Projeto de Paulo era para tocar brevemente sobre os pontos mais importantes exigidas em um cristão, e adaptá-las às a comparação que ele já tinha usado.

Verdade, o que significa sinceridade de espírito, é comparado a um cinto. Agora, um cinto foi, em tempos antigos, uma das partes mais importantes da armadura militar. Nossa atenção se à fonte de sinceridade; para a pureza do evangelho deve remover de nossas mentes todo o engano e de nossos corações toda a hipocrisia. Em segundo lugar, ele recomenda a justiça, e desejos que ele deve ser umacouraça para proteger o peito. Alguns imaginam que isto se refere a uma justiça concedeu gratuitamente, ou a imputação da justiça, por que perdão dos pecados é obtida. Mas essas questões não deve, penso eu, ter sido mencionado na presente ocasião; para o assunto em discussão agora é uma vida irrepreensível. Ele ordena-nos a ser adornada, em primeiro lugar, com integridade, e em seguida com uma vida devota e santa.

Verso 15

15.. E calçando os pés A alusão, se não me engano, é para os militares torresmos; pois estavam sempre contada uma parte da armadura, e foram mesmo usados ​​para fins domésticos. Como soldados cobriram suas pernas e pés para protegê-los contra lesões frio e outros, por isso devemos estar calçados com o evangelho, se quisermos passar ileso pelo mundo. É o evangelho da paz, e é assim chamado, como cada leitor deve perceber, a partir dos seus efeitos; pois é a mensagem da nossa reconciliação com Deus, e nada mais dá a paz à consciência. Mas qual é o significado da palavrapreparação? Alguns explicam isso como uma liminar para ser preparado para o evangelho; mas é o efeito do evangelho que eu considero ser igualmente expressos por este termo. Nós estamos intimados a deixar de lado todo impedimento, e estar preparado tanto para viagem e para a guerra. Por natureza não gostamos esforço, e querem agilidade. Uma estrada áspera e muitos outros obstáculos retardam nosso progresso, e estamos desanimados pelo menor aborrecimento. Nessas contas, Paulo detém o evangelho como o meio mais apto para empreender e realizar a expedição. Erasmus propõe um rodeio,(ut Sitis parati,) para que possais estar preparados; mas isso não parece transmitir o verdadeiro significado.

Verso 16

16. Tomando o escudo da fé. Embora fé e da Palavra de Deus são um, ainda Paul atribui a eles dois escritórios distintos. Eu chamo-lhes um, porque a palavra é o objeto da fé, e não pode ser aplicado ao nosso uso, mas pela fé; como a fé não é nada de novo, e não pode fazer nada, sem a palavra. Mas Paulo, negligenciando tão sutil uma distinção, se permitiu discorrer em geral a armadura militar. Na primeira Epístola aos Tessalonicenses, ele dá tanto para a fé e para amarem o nome de uma couraça, - "nos da couraça da fé e do amor" (1 Tessalonicenses 5: 8.) Tudo o que se pretendia, portanto, era, obviamente, este, - "Aquele que possui as excelências de caráter que estão aqui descrito é protegido por todos os lados."

E, no entanto, não é sem razão que os instrumentos mais necessárias de guerra - uma espada e um escudo - são comparados a fé, e à palavra de Deus. No combate espiritual, estes dois segurar o posto mais alto. Pela fé nós repelir todos os ataques do demônio, e pela palavra de Deus, o próprio inimigo é morto. Se a palavra de Deus deve ter a sua eficácia sobre nós através da fé, seremos mais do que suficientemente armada tanto por se opor ao inimigo e por colocá-lo em fuga. E que diremos dos que tirar de um povo cristão a palavra de Deus? Será que eles não roubar-lhes a armadura necessária, e deixá-los perecer sem luta? Não há nenhum homem de qualquer classificação que não é obrigado a ser um soldado de Cristo. Mas se entrar no campo desarmado, se queremos que a nossa espada, como devemos sustentar esse personagem?

Com que podereis apagar todos os dardos. Mas têmpera não parece ser a palavra adequada. Por que ele não usar, em vez disso, afastar ou afastar, ou alguma palavra? Quench é muito mais expressiva;para ele é adaptado para o epíteto aplicado a dardos Os dardos de Satanás não são apenas cortantes e penetrantes, mas - o que os torna mais destrutiva - são ardente fé será encontrada capaz, não só de embotar a sua vantagem, mas de têmpera seu calor .

"Isso", diz John, "é a vitória que vence o mundo: a nossa fé." (1 João 5: 4).

Verso 17

17. Tomai também o capacete da salvação. Em uma passagem já citada, (1 Tessalonicenses 5: 8), "aesperança da salvação" é dito ser um capacete, o que eu considero ser no mesmo sentido em que esta passagem. A cabeça está protegido pela melhor capacete, quando, elevado pela esperança, olhamos para cima em direção ao céu para que a salvação que é prometido. É somente por conseguinte, tornando-se o objeto da esperança de que a salvação é um capacete.

Verso 18

18. Rezar sempre com toda a oração. Depois de ter instruído os Efésios para colocar em suas armaduras, ele agora ordena-los a lutar pela oração. Este é o método verdadeiro. Para invocar a Deus é o principal exercício da fé e da esperança; e é desta forma que obtemos de Deus todas as bênçãos.oração e súplica não são muito diferentes uns dos outros, exceto que súplica é apenas um ramo daoração

Com toda a perseverança. Somos exortados a perseverar na oração. Cada tendência de cansaço deve ser contrabalançada por uma performance alegre do direito. Com ardor inabalável devemos continuar nossas orações, embora não imediatamente obter o que desejamos. Se, em vez de com toda a perseverança, alguns poderiam torná-lo, com toda Earnestness, eu não teria nenhuma objeção à mudança.

Mas qual é o significado de sempre? Tendo já falado de aplicação contínua, que ele duas vezes repetir a mesma coisa? Eu acho que não. Quando tudo flui em prosperously, - quando estamos fácil e alegre, que raramente se sentir qualquer emoção forte à oração, - ou melhor, nunca fugir para Deus, mas quando somos movidos por algum tipo de sofrimento. Paul, portanto, deseja que permitem nenhuma oportunidade de passar, - em nenhuma ocasião para a oração negligência; de modo que orando sempreé a mesma coisa com a oração, tanto na prosperidade e na adversidade.

Para todos os santos. Não há um momento de nossa vida em que o dever da oração não pode ser instado pelos nossos próprios desejos. Mas a oração incessante pode igualmente ser executada pela consideração, que as necessidades de nossos irmãos deveria mover a nossa simpatia. E quando é que alguns membros da igreja não está sofrendo a angústia, e que precisam de nossa ajuda? Se, a qualquer momento, somos mais frio ou indiferente sobre a oração do que deveria ser, porque nós não sentir a pressão da necessidade imediata, - vamos refletir imediatamente como muitos de nossos irmãos estão desgastadas por aflições variadas e pesados, - estão sob o peso de perplexidade dolorido, ou são reduzidos para o menor perigo. Se reflexões como estas não despertar-nos da nossa letargia, precisamos ter corações de pedra. Mas devemos orar apenas para os crentes? Embora o apóstolo afirma as reivindicações do divino, ele não exclui outros. E ainda na oração, como em todos os outros escritórios amáveis, nosso primeiro cuidado, sem dúvida, deve-se aos santos.

Verso 19

19. E para mim. Por si mesmo, de um modo particular, ele ordena aos Efésios para orar. Daí inferimos que não há homem tão ricamente dotado de dons para não precisar deste tipo de assistência de seus irmãos, desde que ele permanece neste mundo. Quem nunca vai ser melhor o direito de invocar a isenção da necessidade do que Paulo? No entanto, ele suplica as orações de seus irmãos, e não hipócrita, mas a partir de um desejo sincero de sua ajuda. E o que ele deseja que eles deveriam perguntar para ele? Que seja dada a mim. E então? Ele era habitualmente mudo, ou se o medo impedi-lo de fazer uma profissão aberta do evangelho? De maneira nenhuma; mas não havia razão para temer que seu esplêndido início não deve ser sustentada por seu progresso futuro. Além disso, o seu zelo para proclamar o evangelho era tão ardente que ele nunca estava satisfeito com seus esforços. E, de fato, se considerarmos o peso ea importância do assunto, vamos todos reconhecer que estamos muito longe de ser capaz de lidar com isso de uma forma adequada. 

Verso 20

20. Como devo falar; significado, que a proclamar a verdade do evangelho como deveria ser proclamada, é uma realização elevada e raro. Cada palavra aqui merece ser cuidadosamente ponderados. Por duas vezes ele usa a expressão corajosamente, - "que eu possa abrir minha bocacorajosamente," "que possa falar com ousadia." O medo nos impede de pregar a Cristo abertamente e sem medo, enquanto a ausência de qualquer restrição e disfarçada em confessar Cristo é exigido de seus ministros. Paulo não perguntar para si os poderes de um debatedor aguda, ou, eu deveria dizer, de um sofista hábil, para que pudesse se proteger de seus inimigos por falsos pretextos. É, no abrir da minha boca, para fazer uma confissão clara e forte; para quando a boca está fechada metade, os sons que ele pronuncia é duvidoso e confuso. Para abrir a boca, portanto, é falar com perfeita liberdade, sem o menor temor.

Mas Paul não descobrir incredulidade, quando ele duvida que a sua própria firmeza, e implora a intercessão de outros? Não. Ele não, como descrentes, procurar um remédio que é contrário à vontade de Deus, ou inconsistente com a sua palavra. As únicas ajudas que invoca são aqueles que ele sabe ser sancionado pela promessa e aprovação divina. É o comando de Deus, que os crentes devem orar uns pelos outros. Como consolo, em seguida, deve-se em cada um deles para aprender que o cuidado da sua salvação é intimados sobre todo o resto, e de ser informado pelo próprio Deus que as orações dos outros em seu nome não são derramadas em vão! Seria lícito recusar o que o próprio Senhor ofereceu?Cada crente, sem dúvida, deve ter ficado satisfeito com a garantia divina, que tão frequentemente como ele orou ele seria ouvido. Mas se, para além de todas as outras manifestações da sua bondade, Deus o prazer de declarar que ele vai ouvir as orações dos outros em nosso nome, seria bom que esta recompensa deve ser menosprezado, ou melhor, não deveríamos abraçá-lo de braços abertos?

Vamos, portanto, lembrar que Paulo, quando ele recorreu à intercessão de seus irmãos, foi influenciada por nenhuma desconfiança ou hesitação. Sua ânsia de obtê-los se levantou do seu resolução que nenhum privilégio que o Senhor lhe tinha dado deve ser menosprezada. Como absurdamente, em seguida, fazer papistas concluir o exemplo de Paulo, que devemos rezar para os mortos! Paulo estava escrevendo aos Efésios, a quem ele tinha em seu poder para comunicar suas sentintents. Mas o que temos relações com os mortos? Assim eles podem argumentar que deveríamos convidar anjos para nossas festas e entretenimentos, porque entre os homens amizade é promovido por esses escritórios amáveis.

Verso 21

21. Mas isso, vós também possais saber. Relatórios incerto ou falsas freqüentemente produzem mal-estar, principalmente, sem dúvida, em mentes fracas, mas às vezes também em pessoas atenciosas e constante. Para evitar esse perigo, Paulo envia Tychicus, de quem os Efésios iria receber informações completas. A solicitude santa que Paul se sentia sobre os interesses da religião, ou, para usar sua própria língua ", o cuidado de todas as igrejas" (2 Coríntios 11:28), foi evidenciada, assim, surpreendentemente. Quando a morte estava constantemente diante de seus olhos, nem o medo da morte, nem ansiedade sobre si mesmo, o impediu de fazer provisão para as igrejas mais distantes.Outro homem teria dito: "Meus próprios assuntos requerem toda a atenção que eu posso dar. Seria mais razoável que todos devem correr para o meu auxílio, de que eles devem esperar de mim o menor alívio. "Mas Paul age uma parte diferente, e envia em todas as direções para fortalecer as igrejas que ele havia fundado.

Tíquico é elogiado, que suas declarações podem ser mais plenamente acreditava. Um ministro fiel no Senhor. Não é fácil dizer, se isso se refere ao ministério público da igreja, ou às atenções privadas que Paul tinha recebido de Tychicus. Essa incerteza surge a partir dessas duas expressões a ser ligado,irmão amado e fiel ministro do Senhor. O primeiro se refere a Paul, a quem o segundo pode-se supor também para aplicar. Estou mais inclinado, no entanto, a compreendê-lo como denotando o ministério público; pois eu não acho que seja provável que Paulo teria enviado qualquer homem que não possuía tal posto na igreja, como seria garantir a atenção respeitosa dos efésios.

Verso 23

23. Paz seja com os irmãos. Eu considero a palavra paz, como nas saudações das epístolas, para significar prosperidade. No entanto, se o leitor deve preferem vê-lo como significando harmonia, porque, logo depois, Paulo menciona amor, eu faço não se opõe a essa interpretação, ou melhor, ele concorda melhor com o contexto. Ele deseja que os Efésios para ser pacífica e tranquila entre si; e isso, ele atualmente acrescenta, pode ser obtido por fraternal amor e por acordo na fé Deste oração, aprendemos que a fé e amor, bem como a paz em si, são dons de Deus derramou sobre nós por meio de Cristo, - que eles vêm igualmente de Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo.

Verso 24

24. A graça seja com todos. O significado é: "Que Deus continue a doar seu favor a todos os que amam a Jesus Cristo com uma consciência pura!" A palavra grega, que eu sigo Erasmus em traduzirsinceridade, (ἐν ἀφθαρσίᾳ,) significa literalmente uncorruptedness, que merece atenção por causa da beleza da metáfora. Paul destina-se a afirmar indiretamente, que, quando o coração do homem é livre de toda a hipocrisia, ele estará livre de toda corrupção. Esta oração nos transmite a instrução, que a única maneira de apreciar a luz do semblante divino é amar sinceramente o próprio Filho de Deus, em quem o seu amor para conosco foi declarado e confirmado. Mas que não haja nenhuma hipocrisia; para a maioria dos homens, enquanto eles não estão dispostos a fazer algumas profissões de religião, entreter extremamente baixos noções de Cristo e adorá-lo com homenagem fingiu. Eu gostaria que não fosse assim muitos casos, nos dias de hoje para provar que a admoestação de Paulo, que amam a nosso Senhor Jesus Cristo em sinceridade é tão necessário como nunca.

fonte Coment. biblico de João Calvino

fonte www.maurucioberwaldoficial.blogpsot.com