A PARABOLA DO RICO LAZARO LUCAS 16.19-31
versículos
19-31
19 Havia um homem rico que se vestia de púrpura
e linho fino, e se regalava esplendidamente todos os dias: 20 E havia um certo
mendigo, chamado Lázaro, que jazia ao seu portão, coberto de chagas, 21 E desejava
alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico: Além disso, os cães
vinham lamber-lhe as chagas. 22 E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado
pelos anjos ao seio de Abraão: o homem rico também morreu, e foi sepultado 23E
no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e
Lázaro no seu seio. 24 E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim,
e manda a Lázaro, que molhe a ponta do seu dedo na água e refresque a língua
porque estou atormentado nesta chama. 25 Mas Abraão disse: Filho, lembra-te de
que em tua vida recebeste os teus bens, e Lázaro somente males; e agora este é
consolado, e tu atormentado. 26 E, além disso, entre nós e vós há um grande
abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não pode nem podem
passar para nós, que viria dali. 27 Então ele disse: Rogo-te, pois, ó pai, que
o mandes à casa de meu pai: 28 porque tenho cinco irmãos que lhes dê
testemunho, para que não venham também para este lugar de tormento. 29 Abraham
disse-lhe: Eles têm Moisés e os profetas ouçam-nos. 30 E disse ele: Não, pai
Abraão; mas, se um foi-lhes dentre os mortos, hão de se arrepender. 31 E ele
disse-lhe: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco se deixarão
persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos.
Como a parábola do filho pródigo colocada diante
de nós a graça do evangelho, o que é encorajador para todos nós, de modo que
este coloca diante de nós a ira de vir, e é projetado para o nosso despertar e
muito rápido dormindo aqueles estão em pecado que não vai ser despertado por
ela. Os fariseus fizeram uma brincadeira do sermão de Cristo contra o
mundanismo agora esta parábola foi destinado a fazer esses zombadores sério. A
tendência do evangelho de Cristo é tanto para nos reconciliar com a pobreza e
aflição e para nos armar contra a tentação de mundanismo e sensualidade. Agora
esta parábola, pelo desenho da cortina, e deixar-nos ver o que vai ser o fim de
ambos no outro mundo, vai muito longe em processar essas duas grandes
intenções. Esta parábola não é como outras parábolas de Cristo, em que as
coisas espirituais são representados por similitudes emprestadas de coisas
mundanas, como as do semeador e da semente (excepto os de ovinos e caprinos), o
filho pródigo, e na verdade todo o resto, mas esta. Mas aqui as próprias coisas
espirituais são representados em uma narrativa ou descrição do estado diferente
do bem e do mal neste mundo e no outro. No entanto, não precisamos chamá-lo de
uma história de uma ocorrência particular, mas é questão de fato isso é verdade
todos os dias, que o pobre povo de Deus, a quem os homens negligência e
espezinhar, extinguir-se fora de suas misérias, e ir para a felicidade
celestial e alegria, que é feito o mais agradável a eles por seus sofrimentos
anteriores e que epicures ricos, que vivem no luxo, e são sem misericórdia para
com os pobres, morrem, e entrar em um estado de tormento insuportável, que é a
mais grave e terrível -los por causa das vidas sensuais eles viviam, e que não
há ganhar qualquer alívio de seus tormentos. Será esta uma parábola? Que
semelhança há nisto? O discurso de fato entre Abraão e o homem rico é apenas
uma ilustração da descrição, para torná-lo mais afetando, assim entre Deus e
Satanás na história de Jó. Nosso Salvador veio trazer-nos conhecer um outro
mundo, e para nos mostrar a referência que este mundo tem para isso e aqui está
o faz. Nesta descrição (porque assim eu escolher para chamá-lo) podemos
observar,
I. O diferente condição de um homem mau rico e
um pobre homem piedoso, neste mundo. Sabemos que, como alguns dos tarde, por
isso os judeus de idade, estavam prontos para fazer a prosperidade uma das
marcas de uma igreja verdadeira, de um homem bom e um dos favoritos do céu,
para que eles pudessem quase não têm quaisquer pensamentos favoráveis de um
pobre homem. Este erro Cristo, em todas as ocasiões, pôs-se a corrigir, e aqui
muito plenamente, onde temos,
1. Um homem mau, e que será para sempre
miserável, no auge da prosperidade (Lucas 16:19): Havia um homem rico. Do latim
comumente chamamos-lhe Dives - um homem rico, mas, como bispo Tillotson
observa, ele não tem um nome dado a ele, como o pobre homem tem, porque tinha
sido desagradável ter chamado qualquer homem rico particular, de tal descrição
como isso, e apto a provocar e ganhar má vontade. Mas outros observam que
Cristo não faria o homem rico tanta honra como para o nome dele, mas quando
talvez ele chamou suas terras por seu próprio nome ele pensou que deve
sobreviver por muito tempo que a do mendigo ao seu portão, que ainda está aqui
preservada, quando aquela do homem rico é enterrado em esquecimento. Agora
somos informados a respeito deste homem rico,
(1) Que ele se vestia de púrpura e linho fino, e
que era o seu adorno. Ele tinha linho fino por prazer, e limpo, sem dúvida,
todas as noites com toalhas dia e do dia-roupa. Ele tinha o roxo para o estado,
pois esse era o desgaste dos príncipes, que tem feito alguns conjectura de que
Cristo tinha um olho a Herodes nele. Ele nunca apareceu no estrangeiro, mas em
grande magnificência.
(2.) Ele saiu-se deliciosamente e suntuosamente
todos os dias. Sua mesa foi decorado com todas as variedades e delícias que a
natureza ea arte poderiam fornecer seu lado da mesa ricamente adornada com
placa seus servos, que esperaram na mesa, em texturas ricas e os convidados em
sua mesa, sem dúvida, como ele pensou enfeitou isto. Bem, eo que mal havia em
tudo isso? Não é pecado ser rico, nem pecado de usar púrpura e linho fino, nem
a manter uma tabela abundante, se propriedade de um homem vai pagar. Não nos é
dito que ele tem sua propriedade por meio de fraude, opressão, ou extorsão,
não, nem que ele estava bêbado, ou fez outros bêbado, mas, [1] Cristo neste ato
mostraria que um homem pode ter uma grande quantidade de riqueza e pompa, e
prazer deste mundo, e ainda mentir e perecem para sempre sob Deus da ira e
maldição. Não podemos inferir dos homens de viver ótimo quer que Deus os ama,
dando-lhe tanto, ou que eles amam a Deus para dar-lhes tanta felicidade não
consiste nestas coisas. [2] que a abundância e prazer são um muito perigoso e
para muitos uma tentação fatal para o luxo e sensualidade, e esquecimento de
Deus e um outro mundo. Este homem poderia ter sido feliz se ele não tinha
grandes posses e prazeres. [3] Que a condescendência com o corpo, e a
facilidade e prazer de que, são a ruína de muitas almas, e os interesses do
mesmo. É verdade, comer uma boa carne e vestindo boas roupas são legais, mas é
verdade que eles muitas vezes se tornam a comida e combustível de orgulho e
luxo, e assim se transformar em pecado para nós. [4] Isso festejando a nós
mesmos e nossos amigos, e, ao mesmo tempo, esquecer as angústias dos pobres e
aflitos, são muito provocação a Deus e contundentes para a alma. O pecado deste
homem rico não era tanto o seu vestido ou a sua dieta, mas sua fornecendo
apenas para si mesmo.
2. Aqui é um homem de Deus, e que será para
sempre feliz, na profundidade de angústia e sofrimento (Lucas 16:20): Há também
um certo mendigo, chamado Lázaro. Um mendigo com esse nome, eminentemente devoto,
e em grande aflição, foi provavelmente bem conhecido entre as pessoas boas
naquela época: um mendigo, suponha que um tal como Eleazar, ou Lázaro. Alguns
pensam Eleazar um nome próprio para qualquer homem pobre, pois significa a
ajuda de Deus, que eles devem voar para que são destituídos de outra ajuda.
Este pobre homem foi reduzido para a última extremidade, tão miserável, como às
coisas exteriores, como você pode de ânimo leve suponha que um homem para ser
neste mundo.
(1.) Seu corpo estava cheio de feridas, como Jó.
Para ser doente e fraco no corpo é uma grande aflição, mas feridas são mais
doloroso para o paciente, e mais repugnante àqueles sobre ele.
(2.) Ele foi forçado a mendigar o pão e tomar-se
com tais sucatas como ele poderia obter às portas dos ricos. Ele estava tão
dolorido e coxo que ele não podia ir-se, mas foi levado por uma mão compassiva
ou outro, e pôs na porta do rico. Observe, aqueles que não são capazes de
ajudar os pobres com suas bolsas deve ajudá-los com suas dores, aqueles que não
podem emprestar-lhes um centavo deve dar-lhes uma mão aqueles que não o têm-se
meios para dar a eles deve ou trazê-los, ou ir para -los, para aqueles que têm.
Lázaro, na sua angústia, não tinha nada de sua própria para subsistir, nenhuma
relação para ir, nem a paróquia cuidar dele. É uma instância da degenerescência
da igreja judaica neste momento que um homem tão piedoso como Lázaro foi devem
ser impedidos de perecer por falta de alimento necessário. Agora observe,
[1] Suas expectativas da tabela do homem rico:
Ele desejava ser alimentado com as migalhas, Lucas 16:21. Ele não olhou para
uma confusão de fora de sua mesa, embora ele deve ter tido um, um dos melhores,
mas seria grato pelas migalhas debaixo da mesa, a carne quebrada que foi sobras
do homem rico ou melhor, os leavings de seus cães. Os pobres usam súplicas, e
deve se contentar com tais como eles podem chegar. Agora isso é levado aviso de
mostrar, primeiro, que foi o sofrimento, e que a disposição, do pobre. Ele era
pobre, mas ele era pobre de espírito, contente pobres. Ele não mentiu na porta
do rico reclamando e gritando, e fazendo um barulho, mas em silêncio e
modestamente desejava alimentar-se com as migalhas. Este homem infeliz era um
bom homem, e em graça diante de Deus. Nota, é muitas vezes o lote de alguns dos
mais queridos dos santos e servos de Deus a ser muito aflito neste mundo,
enquanto pessoas más prosperam, e terá em abundância veja Salmo 73: 7,10,14.
Aqui é um filho da ira e herdeiro do inferno sentado em casa, saindo
suntuosamente e uma criança de amor e um herdeiro do céu deitado no portão,
perecer de fome. E é estado de espírito dos homens para serem julgados por, em
seguida, pela sua condição externa? Em segundo lugar, o que era o temperamento
do homem rico para com ele. Não nos é dito que ele abusou dele, ou o proibiu
seu portão, ou fez mal nenhum, mas é insinuado que ele menosprezado que ele
tinha nenhuma preocupação com ele tomaram nenhum cuidado sobre ele. Aqui era um
verdadeiro objeto de caridade, e um muito comovente, que fala por si só foi
apresentado a ele em seu próprio portão. O pobre homem tinha um bom caráter e
boa conduta, e cada coisa que poderia recomendar-lo. Uma pequena coisa seria
uma grande bondade para com ele, e ele ainda não tomou conhecimento de seu
caso, não pedir-lhe para ser levado e apresentado no celeiro, ou alguns dos
out-edifícios, mas deixá-lo ficar lá. Nota: Não é o suficiente para não oprimir
e espezinhar os pobres seremos achados mordomos infiéis de bens de nosso
Senhor, no grande dia, se não o fizermos socorro e aliviá-los. A razão dada
para o castigo mais terrível é que eu estava com fome, e me destes de comer. Eu
me pergunto como as pessoas ricas que leram o evangelho de Cristo, e forma que
eles acreditam que, pode ser tão indiferente como são frequentemente nas
necessidades e misérias dos pobres e aflitos.
[2] O uso que ele tinha dos cães Os cães vinham
lamber-lhe as chagas. O homem rico manteve um canil de cães de caça, pode ser,
ou outros cães, para sua diversão, e agradar a sua fantasia, e estes foram
alimentados ao máximo, quando o pobre Lázaro não poderia obter o suficiente
para mantê-lo vivo. Nota, Aqueles terá muito a responder por seguir que se
alimentam seus cães, mas negligenciar os pobres. E é um grande agravamento da
falta de caridade de muitas pessoas ricas que eles conferem que em suas
fantasias e loucuras que fornecerão a necessidade, e alegram o coração, de
muitos, um bom cristão em perigo. Aqueles ofender a Deus, ou melhor, e eles
colocaram um desprezo sobre a natureza humana, que mimar os seus cães e
cavalos, e deixar as famílias de seus vizinhos pobres morrem de fome. Agora,
esses cães vinham lamber as feridas do pobre Lázaro, que pode ser tomado,
primeiro, um agravamento de sua miséria. Suas feridas eram sangrentas, o que
levou os cães para vir, e lambe-los, como fizeram o sangue de Nabote e Acabe, 1
Reis 21:19. E lemos sobre a língua dos cães mergulhados no sangue dos inimigos,
Salmo 68:23. Eles atacaram-lo enquanto ele ainda estava vivo, como se ele já
tivesse sido morto, e ele não tinha-se força para mantê-los fora, nem qualquer
um dos servos seja tão civil, para verificá-los. Os cães eram como seu mestre,
e achei que eles se regalava esplendidamente quando eles se alegraram com
sangue humano. Ou, pode ser tomada, segundo lugar, como algum alívio para ele
em sua alla miséria kai, o mestre foi de coração duro para ele, mas os cães
vinham lamber-lhe as chagas, que amolecidas e aliviou-los. Não é dito, eles
sugado-los, mas lambeu-los, o que era bom para eles. Os cães foram mais gentil
com ele do que seu mestre era.
II. Aqui é a diferente condição deste pobre
homem piedoso, e este homem rico perverso, durante e depois da morte. Até agora
o homem mau parece ter a vantagem, mas Exitus acta probat - Vamos esperar um
pouco, para ver o fim do mesmo.
1. Ambos morreram (Lucas 16:22): O mendigo
morreu também o rico morreu. A morte é o destino comum de ricos e pobres,
piedoso e ímpio lá eles se reúnem. Um morre em plena prosperidade, e outro na
amargura de sua alma, mas eles jazem no pó, Jó 21:26. Morte favorece não quer o
homem rico para suas riquezas ou o pobre homem por sua pobreza. Santos morrer,
para que possam trazer suas dores ao fim, e possam entrar nas suas alegrias.
Pecadores morrer, para que possam ir para desistir de sua conta. Trata-se de
ricos e pobres para se preparar para a morte, pois ele aguarda para os dois.
Mors sceptra ligonibus æ quat - Death combina o cetro com a pá.
------ Æ quo Pulsat Pede pauperum tabernas,
Turres Regumque.
Com ritmo igual, o destino imparcial
Bate no palácio, como o portão cottage.
2. O mendigo morreu primeiro. Deus muitas vezes
leva as pessoas tementes a Deus fora do mundo, quando ele deixa os ímpios para
florescer ainda. Era uma vantagem para o mendigo que um fim tão rápido foi
colocada em suas misérias e, uma vez que ele poderia encontrar nenhum outro
abrigo ou local de descanso, ele estava escondido na sepultura, onde o exausto
descansa.
3. O homem rico morreu e foi enterrado. Nada é
dito sobre o enterro do pobre. Eles cavaram um buraco em qualquer lugar, e caiu
de seu corpo dentro, sem qualquer solenidade foi enterrado com o enterro de um
asno: nay, é bom se que soltou os cachorros lamber-lhe as chagas não deixá-los
roer seus ossos. Mas o homem rico tinha um funeral pomposo, estava em estado,
tinha um trem de pranteadores para atendê-lo ao seu túmulo, e um monumento
imponente criada sobre ele, provavelmente ele tinha uma oração fúnebre em
louvor a ele, e sua forma generosa de vida , ea boa mesa ele manteve, o que os
gostaria de recomendar que tinha sido festejaram nisso. Diz-se do homem mau que
ele é levado para a sepultura sem pequena delongas, e depositados na sepultura,
e os torrões do vale, se fosse possível, são feitos doce para ele, Jó 21:
32,33. Como estrangeiro é a cerimónia de um funeral para a felicidade do homem!
4. O mendigo morreu e foi levado pelos anjos ao
seio de Abraão. Quanto é que a honra feito para a sua alma, pelo dito comboio
dele para seu descanso, exceder a homenagem feita ao homem rico, pelo porte de
seu corpo com tanta magnificência para a sua sepultura! Observe: (1) Sua alma
existia em um estado de separação do corpo. Ele não morreu, ou cair no sono,
com o corpo a vela não foi posto para fora com ele, mas vidas, e agiu, e sabia
o que ele fez, eo que foi feito a ele. (2.) Sua alma removido para um outro
mundo, o mundo dos espíritos voltou a Deus que o deu, ao seu país natal isto
está implícito no seu ser transportado. O espírito de um homem vai para cima.
(3.) Anjos teve o cuidado de que ele foi levado pelos anjos. Eles são espíritos
ministradores aos herdeiros da salvação, não só durante a sua vida, mas quando
morrem, e têm uma carga que lhes dizem respeito, para levar-los em suas mãos,
não só em suas viagens para lá e para cá na terra, mas no seu grande jornada à
sua longa lar no céu, para ser seu guia e sua guarda através de regiões
desconhecidas e inseguras. A alma do homem, se não acorrentado a esta terra e
obstruído por ele como almas impuras são, tem em si uma virtude elástico, pelo
qual brota para cima, logo que ele fica clara do corpo, mas Cristo não confiar
naqueles que são seus a isso, e, portanto, irá enviar mensageiros especiais
para buscá-los para si mesmo. Um anjo que se poderia pensar suficiente, mas
aqui são mais, como muitos foram enviados para Elias. Amasis, rei do Egito
tinha sua carruagem puxada por reis, mas o que foi que honra a isso? Santos
subir na virtude da ascensão de Cristo, mas este comboio de anjos é adicionado
para o estado e decoro. Santos deve ser levado para casa, não só segurança, mas
com honra. Quais foram os portadores no funeral do homem rico, embora,
provavelmente, aqueles de primeira ordem, em comparação com portadores de
Lázaro? Os anjos não eram tímidos de tocá-lo, por suas feridas estavam em seu
corpo, e não na sua alma, que foi apresentado a Deus sem mácula, nem ruga, nem
coisa semelhante. "Agora, os anjos bem-aventurados", disse um homem
bom apenas expirando, "agora vir e fazer o seu escritório." (4.) Foi
levado para o seio de Abraão. Os judeus expressa a felicidade dos justos na
morte de três maneiras: - eles para ir para o jardim do Éden: eles vão estar
sob o trono de glória e eles vão para o seio de Abraão, e é isso que o nosso
Salvador aqui fazer uso de. Abraão foi o pai dos fiéis e para onde devem as
almas dos fiéis se reuniram, mas para ele, que, como um terno pai, coloca-los
no seu seio, especialmente em sua primeira vinda, para dize-lhes as
boas-vindas, e para refrescar-los quando recém-chegado das dores e fadigas
deste mundo? Ele foi levado para seu seio, isto é, para festejar com ele, pois
em festas os convidados são disse a inclinar-se em um do outro seios e os
santos no céu sentar-se com Abraão, Isaac e Jacob. Abraão foi um grande e rico
homem, ainda no céu, ele não desdenha a estabelecer pobre Lázaro no seu seio.
santos ricos e pobres se encontram no céu. Este pobre Lázaro, que não pode ser
admitido dentro portão do homem rico, é conduzido para a sala de jantar, no
quarto de dormir, do palácio celestial e ele é colocado no seio de Abraão, a
quem o glutão rica desprezou para definir com os cães do seu rebanho.
5. A próxima notícia que você ouve do homem
rico, após o relato de sua morte e sepultamento, é que, no inferno, ergueu os
olhos, estando em tormentos, Lucas 16:23.
(1.) O seu estado é muito miserável. Ele está no
inferno, no hades, no estado de almas separadas, e lá está ele na maior miséria
e angústia possível. Como as almas dos fiéis, imediatamente após serem
entregues a partir do peso da carne, estão em alegria e felicidade, tão mau e
almas impuras, imediatamente após eles são obtidos a partir dos prazeres da
carne por morte, estão na miséria e tormento infinita, inútil e irremediável, e
que será muito aumentado e completou na ressurreição. Este homem rico tinha
dedicou-se inteiramente aos prazeres do mundo dos sentidos, deveu-se
inteiramente com eles, e tomou-se com eles por sua parte, e, portanto, era
totalmente inadequado para os prazeres do mundo dos espíritos para uma mente
tão carnal como a sua que seria de fato não agrada, nem podia ter qualquer
prazer deles, e por isso ele é, naturalmente excluídos delas. No entanto, isso
não é tudo o que ele era duro de coração a Deus dos pobres e, portanto, ele não
só está cortado de misericórdia, mas ele tem juízo sem misericórdia, e cai sob
a pena do sentido, bem como uma punição de perda.
(2.) A miséria de seu estado é agravada pelo seu
conhecimento da felicidade de Lázaro: Ele levanta os olhos, e viu ao longe
Abraão, e Lázaro no seu seio. É a alma que está em tormento, e eles são os
olhos da mente que são levantadas para cima. Ele começou então a considerar o
que teria sido feito de Lázaro. Ele não encontrá-lo onde ele próprio é, ou
melhor, ele claramente vê-lo, e com tanta certeza como se ele o tivesse visto
com os olhos do corpo, de longe, no seio de Abraão. Este mesmo agravamento das
misérias dos condenados que tínhamos antes (Lucas 13:28): virdes Abraão, e
Isaque, e Jacó, e todos os profetas no Reino de Deus, e vós lançados fora. [1]
Ele viu ao longe Abraão. Para ver Abraham devemos pensar uma visão agradável,
mas para vê-lo de longe era uma visão torturante. Perto se viu demônios e
companheiros condenados, vistas espantosas, e as dolorosas de longe ele viu
Abraão. Note, todos os olhos no inferno é agravante. [2] Ele viu Lázaro nele
seio. Essa mesma Lázaro quem ele havia encarado com tanto desdém e desprezo,
como não é digno de sua atenção, ele agora vê o preferido, e para ser invejado.
A visão dele trouxe-lhe à mente a sua própria conduta cruel e bárbaro para ele
e vê-lo em que a felicidade fez sua própria miséria mais grave.
III. Aqui está um relato do que se passou entre
o homem rico e Abraão no estado separado - um estado de separação um do outro,
e tanto a partir deste mundo. Embora seja provável que não haverá, nem são,
tais diálogos ou discursos entre santos glorificados e pecadores condenados, ainda
é muito bom, eo que é feito geralmente em descrições, especialmente tal como
são concebidos para ser patético e em movimento, por esses diálogos para
representar o que será a mente e sentimentos tanto de um e do outro. E uma vez
que encontramos pecadores condenados atormentado na presença do Cordeiro
(Apocalipse 14:10), e os servos fiéis de Deus, olhando para eles que
transgrediram a aliança, lá onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga
(Isaías 66: 23,24), tal discurso como este não é incongruente de se supor.
Agora, neste discurso que temos,
1. O pedido que o homem rico feita a Abraão por
alguma mitigação de sua miséria presente, Lucas 16:24. Vendo ao longe Abraão,
bradou ele, clamou em alta voz, como se a sério, e como se em dor e miséria, misturando
gritos com as suas petições, para aplicá-las pela compaixão em movimento. Ele
que é utilizado para comandar em voz alta agora pede em voz alta, mais alto do
que nunca Lázaro fez ao seu portão. As canções de sua revolta e festejos são
todos transformados em lamentações. Observe aqui,
(1.) O título que ele dá a Abraão: Pai Abraão.
Nota, há muitos no inferno que pode chamar Abraham pai, que eram descendentes
de Abraão segundo a carne, ou melhor, e muitos que foram, em nome e profissão,
as crianças da aliança feita com Abraão. Talvez esse homem rico, na sua alegria
carnal, havia ridicularizado Abraão e a história de Abraão, como os
escarnecedores dos últimos dias fazem, mas agora ele lhe dá um título de
respeito, Pai Abraão. Nota, O dia está chegando quando homens cruéis será feliz
para raspar familiaridade com os justos, e para reivindicar parentesco com
eles, embora agora eles ligeira eles. Abraham nesta descrição representa
Cristo, pois para ele todo o julgamento está comprometido, e é sua mente que
Abraham fala aqui. Aqueles que agora ligeira Cristo em breve fazer o seu
tribunal para lhe: Senhor, Senhor.
(2.) A representação que ele faz para ele, de
seu presente estado deplorável: estou atormentado nesta chama. É o tormento de
sua alma que ele se queixa de, e, portanto, tal fogo como vai operar nas almas
e tal fogo da ira de Deus é, de fixação em cima de uma consciência culpada tal
horror fogo da mente é, e as censuras de auto-acusando coração auto-condenação.
Nada é mais doloroso e terrível para o corpo do que ser atormentado com fogo
por este, portanto, as misérias e agonias de almas condenadas estão
representados.
(3.) Seu pedido a Abraão, em consideração essa
miséria: Tem misericórdia de mim. Nota, O dia está chegando quando aqueles que
fazem a luz da misericórdia divina vai implorar duro para isso. O clemência, a
misericórdia, quando o dia da misericórdia é longo, e as ofertas de
misericórdia não são mais feitas. Aquele que não teve piedade de Lázaro, mas
espera que Lázaro deve ter misericórdia para com ele "para", pensa
ele, "Lázaro é melhor índole do que nunca eu era." A favor
particular, ele pede é, manda a Lázaro, que molhe a ponta do seu dedo na água e
refresque a língua. [1] Aqui ele se queixa de o tormento de sua língua em
particular, como se ele fosse mais atormentado do que em qualquer outra parte,
a punição atender o pecado. A língua é um dos órgãos da fala, e pelo tormento
de que ele é colocado na mente de todas as palavras más que ele tinha falado
contra Deus eo homem, sua maldição e palavrões, e blasfêmia, todos os seus
discursos rígidos e discursos imundos por suas palavras, ele é condenado, e,
portanto, na sua língua, ele é atormentado. A língua também é um dos órgãos de
degustação, e, portanto, os tormentos do que irá lembrá-lo de sua relish
desordenada dos prazeres dos sentidos, que tinha rolado debaixo da sua língua.
[2] Ele deseja uma gota de água para esfriar sua língua. Ele não diz: "Pai
Abraão, pedir-me uma liberação desta miséria, me ajudar a sair deste
poço", pois ele totalmente perdido a esperança de isso, mas ele pergunta
como uma pequena coisa que poderia ser feita, uma gota de água para resfriar
sua língua por um momento. [3] Ele às vezes suspeitava que ele tinha aqui um
design doente após a Lázaro, e esperava que, se ele poderia levá-lo ao seu
alcance, ele deve impedi-lo de voltar para o seio de Abraão. O coração que está
cheio de raiva contra Deus é cheio de raiva contra o povo de Deus. Mas vamos
pensar mais caridosamente até mesmo de um pecador condenados, e suponha que ele
pretendia aqui para mostrar respeito a Lázaro, como aquele a quem ele iria
agora de bom grado ser obrigado. Ele nomes dele, porque ele sabe que ele, e
acha que Lázaro não estarão dispostos a fazê-lo este bom escritório de velho
conhecido 'sake. Grotius aqui cita Platão descrever os tormentos das almas
perversas, e entre outras coisas ele diz: Eles estão continuamente delirante
sobre aqueles a quem eles assassinaram, ou foi alguma maneira prejudicial para,
convidando-os a perdoar-lhes os erros que eles fizeram eles. Nota: Não há um
dia virá em que os que agora odeiam e desprezam o povo de Deus de bom grado
receber bondade deles.
2. A resposta que Abraão deu a este pedido. Em
geral, ele não concedê-lo. Ele não permitiria que ele uma gota de água, para
resfriar a língua. Nota, Condenado no inferno não tem qualquer a menos de
redução ou mitigação de seu tormento. Se agora melhorar a dia de nossas
oportunidades, podemos ter uma satisfação plena e duradoura nos fluxos de
misericórdia, mas, se agora ligeira a oferta, será em vão no inferno que
esperar a menor gota de misericórdia. Veja como justamente este homem rico é
pago na sua própria moeda. Aquele que negou uma migalha é negado uma gota.
Agora diz-se a nós, Pedi e vos será dado, mas, se deixarmos escapar desta vez
aceito, podemos perguntar, e não deve ser dado nós. Mas isso não é tudo tinha
Abraham disse apenas: "Você não terá nada para diminuir o seu
tormento", que tinha sido triste, mas ele diz muito o que acrescentar ao
seu tormento, e fazer a chama mais quente, para cada coisa no inferno será
atormentando.
(1) Ele o chama de filho, um tipo e título
civis, mas aqui serve apenas para agravar a negação do seu pedido, que fechou
as entranhas da compaixão de um pai dele. Ele tinha sido um filho, mas um
rebelde, e agora um um deserdado abandonado. Veja a loucura daqueles que contam
com esse fundamento, nós temos a nosso pai Abraão, que quando encontramos um no
inferno, e é provável que estar lá para sempre, a quem chama Abraham filho.
(2.) Ele o coloca na mente do que tinha sido
tanto a sua própria condição e a condição de Lázaro, no seu tempo de vida:
Filho, lembra esta é uma palavra de corte. As memórias de almas condenadas
serão seus algozes, e de consciência, então, ser despertado e agitou-se a fazer
o seu escritório, que aqui eles não sofreria que ele faça. Nada vai trazer mais
petróleo para as chamas do inferno do que Filho, lembra. Agora os pecadores são
chamados a se lembrar, mas eles não, eles não, eles encontrar formas de
evitá-lo. "Filho, lembra-te do teu Criador, teu Redentor, lembre-se o teu
futuro", mas eles podem fazer ouvidos de mercador para essas lembranças, e
esquecer que para o qual eles têm as suas memórias de forma justa, portanto,
sua miséria eterna surgir a partir de um Filho, lembre-se, para o qual eles não
serão capazes de fazer ouvidos de mercador. O que um terrível peal vai este
anel em nossos ouvidos: "Filho, lembre-se os muitos avisos que te foram
dadas para não vir a este lugar de tormento, que não o tens consideram lembrar
a feira oferece te fez da vida eterna e glória, que tu Haverá alguma coisa de
não aceitar! " Mas o que ele está aqui colocar em mente de é, [1] Que tu
no teu tempo de vida recebeste os teus bens. Ele não dizer que ele lhes tinha
abusado, mas que ele tinha recebido lhes: "Lembre-se que um benfeitor
generoso Deus tem sido para ti, como ele estava pronto para te fazer bem tu não
podes dizer, portanto, que ele não te deve alguma coisa, não , nem uma gota de
água. O que ele te deu tu recebeste, e isso era tudo tu não lhe puseste um
recibo por eles, em um reconhecimento e gratidão deles, muito menos fizeste
nunca fazer qualquer retorno grato por eles ou melhoria deles tu tens sido a
sepultura das bênçãos de Deus, em que foram enterrados, não o campo deles, em
que foram semeadas. tu recebeste os teus bens tu recebeste eles, e usedst-los,
como se tivessem sido tua, e tu terias não foi de todo responsável por eles. Ou
melhor, eles foram as coisas que tens escolhido por causa das tuas coisas boas,
que estavam no teu olho das melhores coisas, que tu mesmo fizeste contentar
com, e parte-te no. carne hadst tu, e beber, e roupas da mais rica e mais fino,
e estas foram as coisas fizeste colocar a tua felicidade em que eram a tua
recompensa, o teu consolo, a moeda tu concordar para, e tu tinha. Foste para as
coisas boas da tua tempo de vida, e não hadst pensamento de coisas melhores em
outra vida, e, portanto, não tens razão para esperar que eles. O dia de teus
bens é passado e se foi, e agora é o dia das tuas coisas más, de recompensa
para todas as tuas más ações. Tu já tens tido a última gota dos frascos de
misericórdia que pudeste esperar a cair ao teu compartilhar e não resta senão
taças da ira sem mistura. "[2]" Lembre-se também que as coisas más
Lázaro recebido. Tu enviest-lhe a sua felicidade aqui, mas acho que o que uma
grande parte das misérias que tinha em seu tempo de vida. Tu tens tanto bem
quanto poderia ser pensado a cair para o monte de tão ruim um homem, e ele
tanto mal como poderia ser pensado a cair para o lote de um homem tão bom. Ele
recebeu seu mal coisas que ele fura-os pacientemente, recebeu-os das mãos de
Deus, como fez Jó (Lucas 2:10, Devemos receber o bem na mão do Senhor, e não
receberemos o mal também?) - Ele os recebeu como física nomeado para a cura de
suas têmperas espirituais, e a cura foi realizada. "como pessoas más têm
coisas boas em apenas nesta vida, e no momento da morte são para sempre
separado de todas as pessoas boas e tão piedosos têm apenas coisas más nesta
vida, e no momento da morte são para sempre colocar fora do alcance deles.
Agora Abraham, colocando-o em mente destes dois juntos, desperta sua
consciência para lembrá-lo como ele se comportou no sentido de Lázaro, quando
ele estava deleitando-se com(3.) Ele o coloca na mente de presente a felicidade
de Lázaro, e sua própria miséria: Mas agora a situação se inverte, e por isso
eles devem respeitar para sempre agora ele é consolado, e tu atormentado. Ele
não precisa ser dito que ele era atormentado ele sentiu ao seu custo. Ele sabia
também que aquele que estava no seio de Abraão não podia deixar de ser
consolada lá ainda Abraham coloca-lo na mente dela, para que pudesse, ao
comparar uma coisa com outra, observar a justiça de Deus, em recompensar
tribulação daqueles que problemáticos seu povo, e para aqueles que estão
atribulados, alívio, 2 Tessalonicenses 1: 6,7. Observar, [1] O céu é o
conforto, eo inferno é o tormento: o céu é alegria, o inferno está chorando, e
lamentando, e dor na perfeição. [2] A alma, assim que deixa o corpo, vai ao céu
ou o inferno, para o conforto ou tormento, imediatamente, e não dorme, ou
entrar em purgatório. [3] O céu será o céu, na verdade, aqueles que vão para lá
através de muitas e grandes calamidades neste mundo daqueles que tiveram a
graça, mas havia pouco do conforto do que aqui (talvez suas almas não quer ser
consolada), no entanto, quando eles são dormiram em Cristo, você pode
verdadeiramente dizer: "Agora eles são consolados: Agora todas as suas
lágrimas são enxugadas, e todos os seus medos são desapareceu." No céu não
é eterna consolação. E, por outro lado, o inferno será o inferno, na verdade,
aqueles que vão para lá do meio do gozo de todas as delícias e os prazeres dos
sentidos. Para eles, a tortura é o maior, como calamidades temporais são
descritos para ser a concurso e mulher delicada, que não seria tão fixo como a
sola de seu pé no chão, de ternura e delicadeza. Deuteronômio 28:56.
(4.) Ele assegura-lhe que era sem propósito
pensar em ter algum alívio pelo ministério de Lázaro para (Lucas 16:26), Além
de tudo isso, pior ainda, entre nós e vós há um grande abismo, um um
intransitáveis, um grande abismo, de modo que não pode haver comunicação entre
santos glorificados e pecadores condenados. [1] O santo mais gentil no céu não
pode fazer uma visita à congregação dos mortos e condenados, para conforto ou
aliviar qualquer lá que já eram seus amigos. "Eles que iria passar daqui
para vós não podem não podem sair contemplar a face de seu Pai, nem o trabalho
sobre o seu trono, para buscar água para você que não é parte de seu
negócio." [2] O pecador mais ousada no inferno não pode forçar seu caminho
para fora dessa prisão, não pode superar esse grande abismo. Eles não podem
passar para nós que viria dali. Ele não é de se esperar, para a porta da graça
é fechada, a ponte é desenhado não há saindo em cima liberdade condicional ou
liberdade sob fiança, não, nem por uma hora. Neste mundo, bendito seja Deus,
não há nenhum abismo entre um estado de natureza e graça, mas podemos passar de
uma para ti outros, do pecado para Deus, mas se morrer em nossos pecados, se
nos lançamos no poço de destruição, não há saindo. É um poço no qual não há
água, e a partir da qual não há redenção. O decreto e conselho de Deus ter
corrigido o problema dessa separação, que todo o mundo não pode unfix. Este
abandona essa criatura miserável ao desespero agora é tarde demais para
qualquer alteração da sua condição, ou qualquer a menos de alívio: ele poderia
ter sido evitada com o tempo, mas não pode agora ser sanado com a eternidade. O
estado de pecadores condenados é fixado por uma sentença irreversível e
inalterável. Uma pedra é rolada para a porta do poço, que não pode ser
revertida.
3. O novo pedido ele teve que fazer a seu pai
Abraham, não para si mesmo, sua boca está parado, e ele não tem uma palavra a
dizer em resposta a negação de uma gota de água de Abraão. pecadores condenados
são feitos para saber que a frase eles estão sob é justo, e eles não podem
aliviar a sua própria miséria, fazendo qualquer objeção contra ela. E, uma vez
que ele não é possível obter uma gota de água para esfriar sua língua, podemos
supor que ele roeu sua língua para a dor, como aqueles são disse a fazer a quem
uma das taças da ira de Deus for derramada, Apocalipse 16:10. Os gritos e
clamores que podemos supor que passou a ser proferidas por ele eram horríveis,
mas, tendo uma oportunidade de falar com Abraão, ele vai melhorá-lo para as
suas relações a quem ele deixou para trás, uma vez que ele não pode melhorá-lo
para sua própria vantagem. Agora, quanto a este,
(1.) Ele pede que Lázaro pode ser enviado para a
casa de seu pai, em cima de uma ali missão: peço-te pois, ó pai, Lucas 16:27.
Mais uma vez ele chama a Abraão, e este pedido é importuna: "peço-te ó me
negar isso não.". Quando ele estava na terra que ele poderia ter orado e
foi ouvido, mas agora ele reza em vão. "Por isso, porquanto me negado o
anterior pedido, certamente queres ser tão compassivo como não negar
isso:" ou, "Por isso, porque não há um grande abismo, sem que haja
sair, portanto, quando eles estão uma vez aqui , o enviar para impedir a sua
vinda para cá: "ou," Embora haja um grande abismo entre você e eu,
ainda, uma vez que não existe tal abismo entre você e eles, enviá-los para cá
mandar de volta para a casa de meu pai. ele sabe muito bem onde está, tem sido
há muitos um tempo, depois de ter sido negado as migalhas que caíam da mesa.
ele sabe que eu tenho cinco irmãos lá se ele aparecer para eles, eles vão
conhecê-lo, e irá considerar o que ele diz , pois eles sabiam que ele era um
homem honesto. deixe-o testemunhar a eles deixá-lo dizer-lhes que condição eu
sou, e que me trouxe a ele pelo meu luxo e sensualidade, e minha unmercifulness
aos pobres. que ele avisá-los não pisar nos meus passos, nem para ir no caminho
por onde eu conduzi-los, e deixou-os, para que não venham também para este
lugar de tormento ", Lucas 16:28. Alguns observam que ele fala apenas de
cinco irmãos, donde eles inferir que ele não tinha filhos, senão ele os teria
mencionado, e então era um agravamento de sua falta de caridade que ele não
tinha filhos para sustentar. Agora, ele os teria parado em sua conduta
pecaminosa. Ele não diz: "Dê-me licença para ir até eles, para que possa
testemunhar a eles", pois sabia que havia um abismo, e perdido a esperança
de uma permissão tão favorável para si mesmo; a sua saída iria assustá-los fora
de seu juízo mas, "Enviar Lázaro, cujo endereço será menos terrível, e
ainda assim o seu testemunho suficiente para assustá-los fora de seus
pecados." Agora ele desejava a prevenção da sua ruína, em parte, ternura
para eles, para os quais ele não podia deixar de reter uma afeição natural que
conhecia seu temperamento, suas tentações, sua ignorância, sua infidelidade, a
sua falta de consideração, e desejava evitar a destruição eram correndo em: mas
era, em parte, ternura para si, para a sua vinha para ele, para aquele lugar de
tormento, seria, mas agravar a miséria para ele, que tinha ajudado a
mostrar-lhes o caminho para lá, como a visão de Lázaro ajudou a agravar sua
miséria. Quando os parceiros em pecado vir a ser partícipes da desgraça, como
joio atado em molhos para o fogo, eles vão ser um terror para o outro.
(2.) Abraham nega-lhe esse favor também. Não há
pedido concedido no inferno. Aqueles que fazem do homem rico orando a Abraão
uma justificação da sua orando a santos partiram, como eles têm muito para
buscar provas, quando a prática de um pecador condenados devem ser valorizados
por um exemplo, então eles têm pouco incentivo para seguir o exemplo , quando
todas as suas orações foram feitas em vão. Abraham deixa o testemunho de Moisés
e os profetas, os meios ordinários de convicção e de conversão que têm a
palavra escrita, que podem ler e ouvir ler. "Deixe-os atender a essa
palavra da profecia, pois Deus não vai sair do método comum de sua graça para eles."
Aqui é seu privilégio: Eles têm Moisés e os profetas, e seu dever:
"Deixe-os ouvi-los, e misturar fé com eles, e que será suficiente para
mantê-los de este lugar de tormento." Por isso, parece que não há provas
suficientes no Antigo Testamento, em Moisés e os profetas, para convencer
aqueles que irá ouvi-los de forma imparcial que existe uma outra vida depois
desta, e um estado de recompensas e punições para bons e maus homens para que
foi a palavra que o homem rico teria seus irmãos certeza de, e para que eles
são entregues a Moisés e aos profetas.
(3.) Ele insiste seu pedido ainda mais (Lucas
16:30): "Não, pai Abraão, deixar-me pressionar esta É verdade, eles têm
Moisés e os profetas, e, se quisessem, mas dar o devido. relação a eles, seria
suficiente, mas não o fizerem, eles não vão, no entanto, pode ser esperado, se
um foi para dentre os mortos, eles se arrependessem, isso seria uma convicção
mais sensível a eles. eles são usados para Moses e os profetas, e, portanto,
considerá-los o menos, mas isso seria uma coisa nova, e mais surpreendente
certamente esta lhes traria a arrepender-se e mudar seu hábito mau e curso da
vida ". Note, homens tolos estão aptos a pensar qualquer método de
convicção melhor do que aquela que Deus escolheu e nomeou.(NOTAS Mathew Henrys,
comentário de Lucas).
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PAZ DO SENHOR
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