ā'shi -a mı̄'nẽr, ar'kē̇ -ol'o -ji ov: No estágio atual de nossa
informação é difícil escrever com a aceitação, por arqueologia da Ásia Menor.
Visualizações inquestionáveis apenas alguns anos atrás já estão passando fora
da data, quando o arqueólogo moderno, com entusiasmo escavando sítios antigos,
laboriosamente decifrar inscrições desgastadas, e pacientemente recolha provas
documentais, não tem os meios completou sua tarefa. Mas agora está claro que um
campo arqueológico, dignos de serem comparados com os dos vales do Eufrates e
do Nilo, convida desenvolvimento na Ásia Menor.
1. Influências mais adiantados da Mesopotâmia
Na revisão contemporânea para agosto de 1907, o Professor Sayce
lembrou aos seus leitores que os geógrafos gregos chamado Cappadox filho de
Ninyas, traçando, assim, a origem da cultura da Capadócia para Nínive, e da
mesma forma que derivou a Merm teve Dinastia de Lydia de Ninos, filho de Belos,
ou da Babilônia, atravessando a Assíria. História real é provavelmente na parte
de trás dessas lendas, ea Tabela das Nações apoia este (Gênesis 10:22), quando
ele chama Lud, ou Lídia, filho de Sem e irmão da Assíria. Isto não é para
afirmar, porém, que qualquer grande número de pessoas semitas já feito Ásia
Menor sua casa. Mas o professor Winckler e outros têm-nos mostrado que a
linguagem, roteiro, idéias e instituições característica da civilização
babilônica eram difundidos entre as nações da Ásia ocidental, e desde tempos
muito antigos da Ásia Menor veio dentro de sua esfera de influência. Estrabão
registra a tradição que Zile, bem como Tiana, foi fundado sobre "o monte
de Semiramis," ligando assim esses sites antigos com a cultura
mesopotâmica. Dr. David Robinson em seu Sinope Antiga (145ff), argumenta que
"os primeiros fundamentos de Sinope são provavelmente assírio",
embora história estabelecida não pode descrever em detalhes o que estava por
trás do assentamento Milesian deste ponto do norte eo melhor porto do
península. Estrabão não poderia voltar dos colonos de Mileto para a fundação de
Samsoun, o Amisus antiga, uma cidade comercial importante leste de Sinope.
O original é uma figura de terracota argila cinzenta
encontrada recentemente em Old Samsoun. Influências religiosas e culturais da
Mesopotâmia, assim, parecem ter tingido Ásia Menor, pelo menos em certos
pontos, tanto quanto a costa do Mar Negro, e na verdade a grande península tem
sido o que sua forma sugere, uma mão amiga que se estende para fora do
continente Ásia em direção ao continente europeu.
2. terceiro milênio aC
Artigo do Professor Sayce referido acima foi baseada na
evidência fornecida por tabuletas cuneiformes de Kara Eyuk, o "Monte
Negro", um local antigo apenas dentro dos boi-arcos do rio Halys perto de
Cesaréia Mazaca. Estes comprimidos, como decifrado por si mesmo e Professor
Pinches, eram do período de Abraão, ou de Hamurabi, cerca de 2250 aC, e foram
escritas em um dialeto do assírio. Os colonos eram soldados colonos da seção
Assíria do império babilônico, envolvidos na mineração e no comércio. Prata,
cobre e ferro foram talvez os metais procurados. "O tempo foi contado como
na Assíria por meio de funcionários chamados LIMMI, que deram o seu nome ao
ano."
Os colonos tinham um templo com os seus sacerdotes, onde as
transações financeiras foram executadas sob a santidade da religião. Havia
estradas, carteiros cujas bolsas foram preenchidos com tijolos cuneiformes e
viajantes comerciais que fizeram uma especialidade de roupas finas. Isso torna
bastante natural a constatação de uma capa babilônica considerável por Achan na
pilhagem de Ai (Josué 07:21). A escravidão é uma instituição reconhecida; um
menino é enviado a um barbeiro para a circuncisão; uma casa, esposa e filhos
são dados como garantia de uma dívida. Um juramento é feito "no topo de
uma equipe", um fato interessante que lança a sua luz sobre os versos
descrevem o juramento e bênção de morrer Jacó (Gênesis 47:31; Hebreus 11:21).
No início Ásia Menor é assim iluminado em vários pontos pela cultura da
Mesopotâmia, e transmite alguns dos raios espalhados para o mundo grego.
3. segundo milênio aC
Os primeiros habitantes nativos de ser distinguido na Ásia Menor
são os hititas (veja hititas). Desde 1872, quando o Dr. Wright sugeriu que os
hieróglifos estranhos em quatro pedras de basalto preto que ele tinha
descoberto a Hamate foram, talvez, a obra de arte hitita, houve um volume cada
vez maior de material para estudiosos para trabalhar em cima.
Há esculturas do mesmo estilo geral, representando figuras de
homens, mulheres, deuses, leões e outros animais, águias com cabeças de casal,
esfinges, instrumentos musicais, discos alados e outros símbolos, os quais
podem ser compreendidos apenas em parte. Estes são acompanhados por
hieróglifos, indecifráveis até agora, e as inscrições ler
"boustrophedon", isto é, da direita para a esquerda e vice-versa,
como os bois vão em arar um campo oriental. Há também foram descobertos grandes
castelos, com paredes de conexão e muralhas, portões, túneis, fossos, palácios,
templos e outros santuários e edifícios. Mais do que isso, fragmentos
ocasionais de tabuletas cuneiformes pegou na superfície do solo levou à crença
de que os documentos escritos de valor pode ser encontrado enterrado no solo.
Malatia, Marash, Sinjirli, Sakje Geuzi, Gurun, Boghaz-keuy, Eyuk, Karabel, para
não mencionar talvez uma centena de outros locais, têm oferecido importante hitita
permanece. Carchemish e Quedes no Orontes eram capitais no norte da Síria. Os
hititas da Terra Santa, seja nos dias de Abraão, nem nos de Davi e Salomão, era
uma ramificação do tronco principal da nação. Ásia Menor era a verdadeira casa
dos hititas.
Boghaz-keuy se tornou na última década o site hitita mais
conhecido na Ásia Menor, e pode ser descrita como típica. Encontra-se no norte
da Capadócia, cinquenta horas tropeiro Sul de Sinope. Yasilikaya, os
"escritos" ou "rochas esculpidas", é um subúrbio, e Eyuk
com seu templo guardado esfinge é apenas 15 milhas ao norte. Era a sorte de
Professor Hugo Winckler, da Universidade de Berlim, para garantir os fundos,
obter permissão do governo turco, e, no verão de 1906 para desenterrar mais de
3.000 mais ou menos fragmentárias tablets escritos no caráter e cuneiforme, o
hitita língua. Esta é a primeira loja considerável da literatura hitita ainda
indecifráveis para os estudiosos para trabalhar em cima. Estes comprimidos
são de argila, escrito em ambos os lados, e cozido duro e vermelho. Muitas
vezes, a escrita é em colunas governados. O personagem cuneiforme, como o
alfabeto latino, nos tempos modernos, foi usado longe de seu lar original, e
que por milhares de anos.
A linguagem de alguns comprimidos Boghaz-keuy é babilônico,
nomeadamente uma cópia do tratado entre Ramsés II do Egito e Khita-sar, rei dos
hititas, no centro da Ásia Menor. Os escribas adotada não apenas os caracteres
da Babilônia, mas certos ideogramas, e são esses ideogramas que puderam fornecer
a chave para vocabulários provisórias de várias centenas de palavras que foram
publicados por professores beliscões e Sayce. Quando o professor Winckler e
seus colaboradores alemães publicar os tablets que tenham depositado no museu
Constantinopla, podemos ouvir a voz de algum hitita Homer falando do meio dos
tijolos empoeirados escritos no período de Moisés. Ao lado Boghaz-keuy as
torres saliente de elevada pia Troy às proporções de uma aldeia fortificada.
Hititas esculturas mostram um tipo muito acentuada dos homens,
com figuras de agachamento, olhos amendoados, nariz proeminente e
características mongolóides. Supomos que eram de sangue turaniana ou mongol;
certamente não semita e provavelmente não ariana. Como ocupavam vários centros
importantes do interior, na Ásia Menor, antes, durante e depois de todo o
segundo milênio antes de Cristo, é provável que eles ocuparam tanto ou mais do
território de intervenção (ver registros do passado de dezembro de 1908).
Uma grande capital como Boghaz-keuy, com suas fortificações
pesados, exigiria extensas províncias para apoiá-lo, e se estenderia sua
influência de modo a deixar nenhum inimigo dentro da distância de ataque. O
"Amazonas" agora são geralmente considerados como as sacerdotisas
armados hititas de uma deusa cujo culto se espalhou por toda a Ásia Menor. O
"Amazon Montanhas", ainda conhecida localmente pelo nome antigo,
paralelo correr com a costa do Mar Negro, perto do rio Íris, e atual tradição
lá agora sustenta que as mulheres são mais fortes do que os homens, trabalham
mais, vivem mais e são melhor em uma briga! Um estudo comparativo da cerâmica
decorada, tão abundantes nos sites antigos do país, faz com que seja mais do
que possível que os montículos artificiais, que são tão comum uma
característica da paisagem da Anatólia, e os muitos túmulos rockhewn, dos quais
o mais famoso são, provavelmente, os que estão em Amasia, foram obra de mãos
hititas.
As esculturas hititas são bastante sugestivos de temas
religiosos, em vez de políticos ou militares. As pessoas eram pagãos com muitos
deuses e deusas, dos quais um, ou um casal, recebeu o reconhecimento como na
cabeça do panteão. Títulos como Sutekh de Carquemis, Sutekh de Kadesh, Sutekh
da terra dos hititas, mostram que o deus principal foi localizado em vários lugares,
talvez com atributos diferentes. A deusa companheiro foi nomeado Antarata. Ela
era a grande deusa-mãe da Ásia Menor, que veio para superará sua contraparte
masculina. Ela é representada nas esculturas com uma figura masculina juvenil,
como uma consorte, provavelmente, ilustrando a lenda de Tamuz, para quem as
mulheres hebréias errantes chorou (Ezequiel 08:14). Ele foi chamado de Atis em
dias posteriores. Ele permanece para a vida após a morte, a primavera após o
inverno, uma geração após a outra. O principal deus adorado em Boghaz-keuy foi
Teshub. Outra foi nomeado Khiba, eo mesmo nome aparece no Tell el-Amarna
correspondência de Jerusalém. Isto permite uma ilustração notável de endereço
do profeta a Jerusalém: "Sua mãe era uma hitita" (Ezequiel 16:45).
A adoração dos hititas da época do Êxodo ainda é visto retratado
nas rochas em Yasilikaya. Este local era o santuário da metrópole. Há duas
galerias de rock hypaethral, o maior dos quais tem uma dupla procissão de cerca
de 80 figuras esculpidas nas paredes rochosas naturais, que foram suavizadas
para o efeito, e reunião no recesso íntimo da galeria. Os números mais próximos
da entrada são cerca de metade do tamanho natural. Como as procissões avançar a
altura das figuras aumenta, até que as duas pessoas na cabeça, o sumo sacerdote
e sacerdotisa ou o rei ea rainha, são muito acima do tamanho natural. Essas
pessoas progredir símbolos curiosos para o outro, cada um é seguido por um
séquito de seu próprio sexo, e cada um é suportado - o rei-sacerdote sobre a
cabeça dos dois sujeitos ou cativos, ea rainha-sacerdotisa em cima de um
leopardo. Este último valor é seguido por seu filho consorte.
As ruínas de Eyuk são compactos, e consistem de um pequeno
templo, o seu porta guardada-esfinge, e um duplo procissão de fiéis que se
aproxima ao número de cerca de 40 A sala principal do santuário fica a apenas 7
jardas. em 8 de medição. Isso pode ser comparado com o lugar santo do
tabernáculo dos israelitas, que foi de aproximadamente contemporânea. Nem
poderia conter uma congregação de adoradores, mas só os sacerdotes que
ministram. As esfinges solenes na porta sugerem os querubins que adornava o
templo israelita, e águias alados com cabeças dobro decorar as paredes internas
da porta. Em meio às procissões esculpidas em movimento sobre as rochas de
basalto em direção ao santuário é um altar diante do qual está um touro em um
pedestal, e por trás que é um padre que usa um brinco grande.
Logo atrás, o sacerdote, um rebanho de ovelhas e três uma cabra
se aproximar do altar sacrificial. Compare a descrição em Ex 32 Os israelitas
disseram a Arão: "faze-nos deuses"; ele precisava de seus brincos de
ouro, fizeram um bezerro ", e construiu um altar diante dele"; eles
ofereceram holocaustos e trouxeram ofertas pacíficas; sentaram-se para comer e
beber e levantou-se para jogar. Culto israelita estava em certas formas
semelhantes ao culto dos hititas, mas o seu conteúdo espiritual era totalmente
diferente. Para os instrumentos musicais a procissão Eyuk exibe uma lituus, um
(prata?) Trompete e uma guitarra bem torneadas. O reino animal é representado
por um outro touro com um baú ou arca em sua parte traseira, um leão bem
executado e duas lebres realizadas nas duas garras de uma águia. A primavera
por perto mobilado toda a água necessária pelos adoradores e para fins rituais.
Professor Garstang na terra dos hititas mostra que o poder que
tinha sido diminuindo depois de cerca de 1200 aC, desfrutou de um período de
recrudescimento nos séculos 10 e 9. Ele atribui a este período os monumentos de
Sakje Geuzi, que o próprio professor escavado, juntamente com outros hitita
permanece na Ásia Menor. O poder Vannic conhecido como Urartu, parecido com os
hititas, mas independente, surgiu no Nordeste; os frígios começou a dominar no
Ocidente; os assírios pressionado sobre o Sudeste. A derrubada dos hititas foi
concluída pelo estouro no das hordas Cimmerian desoladoras, e depois de 717,
quando Carchemish foi feita pelos assírios, os hititas desaparecer a partir dos
registros arqueológicos de sua terra natal. Veja Ásia Menor, II, 1.
4. primeiro milênio aC
Antes de os hititas desapareceram do interior da Ásia Menor,
povos arianos diversos, mais ou menos intimamente relacionado com os gregos,
foram estabelecidas em vários pontos da costa. Schliemann, da fama de Tróia,
foi o arqueólogo pioneiro neste campo, e seu entusiasmo sem limites, otimismo e
desenvoltura recuperou os tesouros da cidade de Príamo, e fez real novamente a
história do dia em que o mundo era jovem.
Entre as coleções mais valiosas do museu maravilhoso
Constantinopla é que a partir de Troy, que contém machados de bronze e cabeças
de lança, implementa em cobre, talentos de prata, diademas, brincos e pulseiras
de ouro, furadores de osso e agulhas, espirais eixo feito de barro , o número de
ídolos ou oferendas votivas e outros objetos encontrados no Troad, no Hissarlik
moderna. Imigrantes frígios, trácios e, posteriormente, da Galácia do Noroeste
havia sido filtragem através do Helesponto, e firmando-se em entre os
habitantes anteriores. Houve alguns pontos em comum entre o cretense ou
civilização do Egeu e que da Ásia Menor, mas o professor Hogarth em seu Ionia
eo Oriente insiste em que essas semelhanças eram poucos. Foi diferente com os
gregos adequada. Heródoto deu os nomes dos doze Aeolian, doze Jónico e seis
cidades dóricas na costa oeste, fundada por colonos que vieram do outro lado do
Mar Egeu, e que fermentados, liderados e casaram-se com a população nativa eles
encontraram lá se estabeleceram. Uma dessas colônias gregas asiáticas, Mileto,
era suficientemente populoso e vigorosa para enviar 60-80 colônias de seus
próprios, os enxames sucessivos de aventureiros que se deslocam Norte e Leste,
até a costa do Mar Egeu, através do Bósforo e ao longo do sul costa do Mar
Negro.
Em devido tempo Xenofonte e dez mil, e, em seguida, Alexander
com os macedônios, espalhados ainda mais amplamente as sementes da cultura
helênica sobre um solo já preparado para a sua recepção. As inscrições,
esculturas, templos, túmulos, palácios, castelos, teatros, jóias, estatuetas em
bronze ou terracota, moedas de prata ou de cobre e outros objetos remanescentes
desse período apresentam um estilo de arte, cultura e religião que podem melhor
ser nomeado Anatolian, mas que são parecidos com os da Grécia adequada. As escavações
em Éfeso, Pérgamo, Sardes e outros sites importantes mostram a mesma enxertia
de mudas gregos sobre o estoque local.
Uma característica marcada sobreviveu como um legado dos hititas
dias na adoração de um grande Deusa-Mãe. Se conhecida como Ma, ou Cibele, ou
Anaitis, ou Diana, ou designada por algum outro título, foi a fêmea não o homem
que liderou o panteão de deuses. Com a cultura grega veio também a organização
da cidade-estado de governo.
As comunidades nativas mais rudes e anteriores foram organizadas
no plano de aldeia. Normalmente, cada aldeia tinha seu santuário, a cargo de
sacerdotes ou talvez mais frequentemente sacerdotisas; a terra pertencia ao
deus ou deusa; ele pagou dízimos ao santuário; sacrifícios e presentes foram
oferecidos no centro sagrado; este foi muitas vezes em uma colina alta, debaixo
de uma árvore sagrada, e ao lado de uma fonte sagrada; havia pouco de educação,
lei ou governo, exceto como oráculos orientadores foram proclamados do templo.
No início deste milênio os frígios tornou-se um poder de
comandar importância na parte ocidental da península, e Professor Hogarth diz
da região do Midas Tomb, "não há nenhuma região do monumento antigo do que
seria o exame melhor vale a pena" por escavadoras. Depois veio Lydia, cuja
capital, Sardes, está agora em processo de escavação pelo professor Butler e
seus associados americanos. Sardes foi feita e Creso destronado pelos persas
cerca de 546 aC, e durante dois séculos, até que Alexander, autoridade persa
ofuscado Ásia Menor, mas as influências permanentes eram escassas.
5. Os romanos na Ásia Menor
Por volta do ano 200 aC, os romanos começaram a se enroscar na
política dos quatro principais reinos que então ocupavam a Ásia Menor, ou seja,
Bitínia, Pérgamo, do Ponto e da Capadócia. Pouco a pouco a sua influência e
seus braços avançou sob tais líderes civis e militares como Sulla, Lucullus,
Pompeu, Cícero e Júlio César, enquanto Átalo de Pérgamo e Prusias da Bitínia
legou seus domínios inquietos com a potência constante decorrente do Ocidente.
Em 133 aC, os romanos passaram a organizar a província da Ásia, tomando o nome
de um distrito Lídio incluído na província. Passo a passo, as fronteiras
romanas foram empurrados mais para o Oriente. Mitrídates VI, rei de Pontus, foi
chamado de "o inimigo mais formidável da república já teve de
enfrentar", mas ele desceu antes que os braços conquista de Roma. Veja
PONTUS. César castigou os Pharnaces infelizes em Zile no centro da Ásia Menor,
e friamente anunciou seu sucesso na mensagem memorável de três palavras:
"veni, vidi, vici". Em última análise, tudo isso península feira
passada sob a influência de ferro, o domínio romano durou mais de 500 anos, até
que em 395 dC Teodósio dividiu o império entre seus filhos, dando ao Oriente
para Arcádio eo Ocidente a Honório, eo Império Romano foi fenda em dois.
Fiel a seus costumes em outro lugar que os romanos construíram
estradas bem pavimentadas com pedra entre as principais cidades de suas
províncias orientais. O viajante arqueólogo ou comum muitas vezes se depara com
seções dessas estradas, às vezes nas florestas mais densas, como som e áspera
como quando carros romanos retumbou sobre eles. Milestones foram erguidas para
marcar as distâncias, normalmente inscritas em latim e em grego, ea decifração
desses registros marcantes contribui para a recuperação da história perdida.
Pontes sobre os fluxos importantes têm sido reconstruído e reparado por
sucessivas gerações de homens, mas em certos casos, o personagem romana do
original situa-se claramente diante.
Os romanos eram um edifício povo, e casas do governo,
aquedutos, banhos, teatros, templos e outras estruturas enfrentar o arqueólogo
ou aguardar o trabalho da pá. Estudos Epigraphical como os de Professor
Sterrett indicam que uma grande quantidade de inscrições ainda está para ser
recuperado, em latim, bem como em grego .
Foi durante o período romano que o cristianismo fez o seu
advento na península. Discípulos cristãos, bem como as legiões romanas e
governadores utilizado nas estradas, pontes e edifícios públicos. Prédios de
igrejas antigas e outras fundações religiosas têm suas histórias para contar. É
muito interessante ler sobre lápides gregos do primeiro ou segundo século dC,
tais como inscrições, "Aqui jaz o servo de Deus, Daniel", "Aqui
jaz a serva de Deus, Maria." Nosso grande autoridade para este período é
de Sir William M. Ramsay, cujo histórico Geografia da Ásia Menor e outras obras
deve ser lido por qualquer um que se familiarizar com esse campo rico.
6. período bizantino
Por graus quase imperceptíveis da época romana foi incorporada
pela Bizantino. Estamos passando tão rapidamente agora da esfera da arqueologia
ao da própria história que deve ser breve. Por milhares de anos após a queda de
Roma do Império do Oriente viveu em um corpo grego permeado de influências
romanas e persistente com Constantinopla como o coração pulsante. O caráter das
vezes não era nada se não religiosa, mas o cristianismo predominante era um
composto sincretista incluindo grande parte da adoração da natureza da Anatólia
antes. Os primeiros grandes concílios da igreja cristã convocada sobre o solo
da Ásia Menor, a quarta a ser realizada em Éfeso, em 431, e neste conselho a
frase "Mãe de Deus" foi adotado. Vimos que há cinquenta ou mais
gerações do povo da Ásia Menor tinham adorado a grande deusa mãe, muitas vezes
com seu filho consorte. Foi em Éfeso, o centro do culto de Diana, que
eclesiásticos, muitas das quais tinham, mas um leve treinamento no
cristianismo, adotou este artigo em sua declaração de fé religiosa.
7 para a Seljukian turcos
Mais uma vez o governo do país, a raça dominante, a religião,
língua e cultura, todos são alteradas - desta vez com as invasões dos turcos
Seljukian. Esta tribo foi o precursor dos turcos otomanos e depois foi
absorvida entre eles. Estes seljukians entrou Ásia Menor, saindo dos recessos
da Ásia central, sobre o tempo que os normandos estavam se estabelecendo ao
longo das costas da Europa Ocidental. Seu lugar na história é mensurável claro,
mas eles merecem menção em arqueologia em razão de sua notável arquitetura. O
deles era um ramo da Saracenic ou arquitectura mourisca, e muitos exemplos
permanecem na Ásia Menor Mesquitas, escolas, edifícios governamentais, cãs,
fortificações, fontes e outras estruturas permanecem em grande número e em um
estado mais ou menos satisfatória preservação, e eles são edifícios
incrivelmente enorme, ainda ornamentado em delicadeza e variedade de
rendilhado.
Os turcos otomanos, primos dos seljukians, surgiu fora da
colmeia da Ásia central mais tarde, e tomaram Constantinopla por um cerco
memorável em 1453 Com este evento a arqueologia da Ásia Menor pode ser dito
para fechar, ea história de cobrir o campo em vez .
FONTE Internacional Stndard Bible Encyclopedia 1870
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