Introdução a arqueologia biblica geral (1)

           ARQUEOLOGIA BIBLIA PANORAMA GERAL

                                                Introdução geral (1)

                   Artigo  Escritor mauricio Berwald

ar -Ke -ol'o -ji , krit'i -siz 'm: Arqueologia, a ciência de antiguidades, é neste artigo limita ao campo bíblico, um campo que foi por diversas vezes delimitado (De Wette, 1814, Gesenius), mas que inclui adequadamente não só todos os fatos antigos que carregam sobre a Bíblia que tinha sido perdido e foram recuperados, mas todos os restos literários de rolamento antiguidade sobre a Bíblia e, também, como de primeira importância, a própria Bíblia (Hogarth, Autoridade e Arqueologia , vi).

Âmbito do artigo

A crítica, a arte de escrutínio, é limitado aqui, principalmente, mas não exclusivamente, para a crítica literária da Bíblia, agora, seguindo Eichhorn, comumente chamado de Alta Crítica. Assim, "Arqueologia e Crítica", o título deste artigo, destina-se a designar o rolamento da arqueologia de terras bíblicas sobre a crítica, especialmente a Alta Crítica, da Bíblia. O assunto assim definidas as chamadas para a discussão de, I. O que a arqueologia pode fazer no caso - os poderes, direitos e autoridade, isto é, a função da arqueologia na crítica; e II. O que a arqueologia tem feito no caso, os efeitos resultantes de tal evidência arqueológica, ou seja, a História do rolamento da arqueologia sobre a crítica da Bíblia.

I. Função

A função da arqueologia na crítica só recentemente foi dada muita atenção e as opiniões nele têm variado muito.

(A) Ignorado pelos enciclopedistas

Enciclopedistas bíblicos em geral, até o mais recente, não ter dado este assunto um lugar em tudo (Hastings Dicionário da Bíblia , Enciclopédia Bíblica , Smith, Dicionário da Bíblia , Kitto, Enciclopédia de Literatura Bíblica , Hamburger, Veja Hauck-Herzog, Realencyklopadie fur Theologie und Kirche protestantische , Eadie, Enciclopédia Bíblica ). De McClintock e Strong Enciclopédia Bíblica e Eclesiástica Literatura tem um artigo sobre "Arqueologia Bíblica", que consiste inteiramente de bibliografia, também um artigo de carácter geral sob o título "Sac. Ant." The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge Enciclopédia tem um artigo, O Enciclopédia Católica de 1907, tem um artigo sob o título "bíblico Antiguidades", ea Enciclopédia Judaica de 1902, tem um artigo de cinco páginas sobre "Arqueologia Bíblica" Mas a função da arqueologia na crítica não há quase nada a lugar nenhum.

(B) Variously estimado pelos críticos

Os críticos têm variado muito em sua estimativa do valor da arqueologia na crítica, de acordo com suas preferências individuais e suas teorias críticas, mas até muito recentemente arqueologia em geral, não foi dado um comando, ou mesmo um proeminente lugar na crítica. Wellhausen parece declarar para o domínio da arqueologia da crítica no início de sua história de Israel , embora muito ignora-lo nas páginas que se seguem ( História de Israel , 12). Driver ( Autoridade e Arqueologia , 143-50), acredita que "o testemunho de arqueologia, por vezes, determina a questão decisiva", mas é "muitas vezes estranhamente mal interpretado", e as derrotas de críticas nas mãos de arqueologia muitas vezes são "puramente imaginária" ( LOT , 1897, 4). Orr pensa "lances arqueologia justos antes de tempo para controlar tanto a crítica e história" ( POT , 305-435). Eerdmans, sucessor de Kuenen em Leyden, definitivamente e absolutamente rompe com a escola de Wellhausen de críticas, principalmente pela razão de que a arqueologia tem desacreditado o seu ponto de vista ea atmosfera histórica com a qual eles cercaram o Antigo Testamento. Wiener, o mais proeminente dos críticos judeus recentes, também acredita que uma apreensão adequada da natureza das instituições, os costumes antigos, documentos e códigos, ou seja, a arqueologia, e especialmente a arqueologia da própria Bíblia, é claramente decisiva em sua influência sobre a questão levantadas pela escola Wellhausen ( BS , 1908-1910).

(C) Instado por arqueólogos

Os arqueólogos geralmente por um longo tempo foram apresentar as reivindicações superiores de sua ciência na polêmica crítica (Brugsch, Egito sob os faraós ; Naville, Recueil de Travaux , IV, NS; Petrie, hicsos e israelitas Cidades , capítulos I a IV; Pesquisas em Sinai, 188-223; Spiegelberg, Aufenthalt Israels em Aegypten ; Steindorf, Explorations in Terras Bíblicas (Hilprecht), 623-90; Sayce, alta crítica e os monumentos ; Hommel, antiga tradição hebraica , XI; Jeremias, Das alte Testamento im Lichte des Alten Orients ).

A função da arqueologia na crítica, como totalmente trazida à luz por uma discussão recente, é a seguinte:

1 Contexto Histórico

Arqueologia fornece o verdadeiro cenário histórico das Escrituras. Na crítica de uma pintura, é de extrema importância para pendurar o quadro corretamente antes de crítica começa. Não é muito diferente na crítica de literatura, e especialmente a literatura bíblica. Os patriarcas e profetas e salmistas são os "velhos mestres" da espiritualidade e da literatura religiosa; suas produções nascessem sob certas sociais, políticos, morais e religiosos condições e dentro de certos ambientes de influências, inimigos, oportunidades, tentações e privilégios espirituais. É só a arqueologia que pode pendurar suas fotos corretamente, e é só quando assim pendurado que a verdadeira crítica está pronto para começar. O crítico é somente então um crítico quando ele viu como a arqueologia tem pendurado a imagem ( BST , 1906, 366).

2 Orientação de Métodos

Arqueologia dá orientações aos métodos de crítica. Isso ele faz; ( a ) Pressupostos:

No que diz respeito aos pressupostos . Pressupostos são inevitáveis ​​de nossas constituições mentais, e necessário para a consideração de qualquer assunto, uma vez que todos os indivíduos não podem ser considerados ao mesmo tempo. Mas os nossos pressupostos são naturalmente, em grande medida, os provocados por nossa própria experiência e ambiente, até que sejamos de outra forma indicado. Como é só a arqueologia que é capaz de nos instruir sobre as circunstâncias exatas de certas porções da Bíblia, é evidente que, nessas partes, sem a instrução que a arqueologia pode dar, não podemos ter a certeza de pressupostos corretos no crítico.

( b ) Cânones:

Arqueologia dá orientações sobre os cânones da crítica. É de extrema importância que a literatura deve ser julgado apenas pelos cânones seguidos por seus próprios literatos. Os restos literários inumeráveis ​​do Egito e da Babilônia revelam métodos e padrões muito diferentes uns dos outros, e ainda mais diferentes daqueles da literatura ocidental moderna, mas exibindo a um grau acentuado as peculiaridades literárias do Antigo Testamento. Na literatura babilônica, muita atenção é dada a cronologia de época. Na literatura egípcia, relativamente pouca atenção é dada a cronologia, e que não há cronologia, raramente é de época, mas de qualquer sincronicidade ou meramente historianic. No Antigo Testamento, há uma mistura de todos estes tipos de cronologia. Mais uma vez, na literatura babilônico, existe cuidado e algum grau de precisão; na literatura egípcia, descuido, desleixo e imprecisão são provocadoramente freqüente. As Escrituras do Antigo Testamento são, a este respeito, em flagrante contraste com estas outras literaturas, ye t em nenhum lugar na antiga literatura oriental existe a rigidez matemática da declaração exigida na literatura ocidental hoje; Por outro lado, há freqüentemente uma breve e abrupto do método literário que, para as mentes ocidentais, parece ser fragmentário de documentos. A tentativa de elucidar literatura oriental na Bíblia e fora dela, aplicando aos mesmos testes e padrões da literatura ocidental não é menos desastroso do que seria a tentativa de julgar a literatura ocidental por essas peculiaridades orientais.

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com