sábado, 24 de setembro de 2016

Subsidio adultos sobrevivencia em tempos de crise n.1



                           SUBSIDIO ADULTOS LIÇÃO N.1 

 

                                    INTRODUÇÃO AO HABACUQUE 1

                                         Escritor Mauricio Berwald

Neste capítulo, após a inscrição, na qual são o título do livro, o nome eo caráter do escritor, Habacuque 1: 1, há uma reclamação feita pelo profeta de seu grito não ser ouvido, e da salvação sendo diferido , que foi por muito tempo esperado, Habacuque 1: 2 e da maldade dos tempos em que viveu; da iniqüidade e problemas, rapina e opressão, em geral; e, particularmente, da corrupção nos tribunais de juiz, na qual havia nada além de lutas e contendas, a lentidão no processo em lei, e justiça foi parado e suprimida, Habacuque 1: 3, em seguida, segue uma resposta a esta, mostrando que algum julgamento dolorido, incrível e incrível, logo seria executado por tais pecados, Habacuque 1: 5 que os caldeus seria levantado e enviado contra os judeus, e mimá-los e carregá-los em cativeiro; que são descritos pela crueldade de seu temperamento e disposição; pela rapidez e ardor da sua cavalaria; e por seu escárnio dos reis, príncipes e as fortalezas; e pelas suas vitórias e sucesso, que eles devem imputar aos seus ídolos, Habacuque 1: 6 e, em seguida, o profeta, em nome da Igreja, expressa sua fé que o povo de Deus, e seu interesse, seria preservado, e não perecer esta calamidade; que é instado a partir da eternidade, a santidade, fidelidade e poder de Deus e do seu projeto nesta aflição, que era a correção, e não a destruição, Habacuque 1:12 eo capítulo está fechado com uma admoestação do profeta com Deus, tendo em consideração a sua pureza e santidade; como ele podia suportar com uma nação tão mau quanto os caldeus, e sofrer-los para devorar os homens como os peixes, de forma arbitrária, que não tem nenhum governante; pegá-los em sua rede, e insultá-los, e atribuem tudo ao seu próprio poder e prudência, e acho que para ir em contínuo, desta forma, Habacuque 1:13.

verso 1
O fardo que o profeta Habacuque viu. Esta profecia é chamado de um "fardo", ou algo pegou e levou, sendo que o profeta recebeu do Senhor, e foi com ao povo dos judeus, e era uma profecia onerosa pesado para eles; declarando as calamidades que lhes sobreviriam pelos caldeus, que iria invadir as suas terras, e levá-las em cativeiro; e Habacuque, que trouxe esta conta, é chamado de "profeta", para dar a maior sanção a ele; e foi o que ele tinha na visão do Senhor representava para ele, e, portanto, deve ser creditado. Abarbinel indaga por que Habacuque deve ser chamado um profeta, quando nenhum dos profetas menores são, com exceção de Ageu e Zacarias; e acha que a razão é que, para dar peso a sua profecia, pois isso pode ser suspeita por alguns se ele era um; não sendo nenhuma dessas frases para serem cumpridas nos com esta profecia como em outros, como "a palavra do Senhor veio", & c. ou "assim diz o Senhor".

verso 2
O Senhor, até quando clamarei eu, e tu não ouvir! .... O profeta tendo há muito observado os pecados e iniqüidades do povo com quem vivia, e estar em grande aflição em sua mente por causa deles, tinha frequentes e inoportunamente clamou ao Senhor para pôr fim ao Abundante deles, que o povo pudesse ser levado a um senso de seus pecados, e a reforma dos mesmos; mas nada deste tipo aparecendo, ele conclui suas orações não foram ouvidas, e, portanto, protesta com o Senhor sobre este assunto:

até chorar-te da violência e tu não salvarás? quer da violência feito para si mesmo no exercício das suas funções, ou de um homem para outro, dos ricos aos pobres; e ainda, embora ele chorou novamente e novamente para o Senhor, para verificar este mal crescente, e proporcionam o oprimido das mãos de seus opressores, não se fez; que era questão de dor e problemas para ele.

verso 3
Por que tu me mostrar a iniqüidade, e fazei-me ver a vexação .... Ou seja, homens ímpios, e como dar uma grande quantidade de aflição problemas e sofrimento para os outros, por sua rapina e opressão?; sugerindo que ele não podia virar os olhos em qualquer lugar, mas essas pessoas apresentaram-se a sua visão; e que suas ações perversas foram realizadas por eles aberta e publicamente, aos olhos de todos, sem qualquer vergonha ou medo. Assim, o Targum,

"Por que eu vejo opressores, e eis que aqueles que fazem o trabalho de falsidade?

Pois a destruição ea violência estão diante de mim; na minha visão e presença, embora um profeta, e não obstante todos os meus protestos, exortações e reprovações; tais eram a dureza, obstinação e ousadia deste povo; a tal altura e arremesso de iniquidade foram eles chegaram, como a considerar não os profetas do Senhor. O Targum é,

"Spoilers e ladrões estão diante de mim '

ou, "contra mim" F17, como no texto; esses pecados foram cometidos contra ele, ele estava injuriously usado si mesmo; ou eles foram feitos para os outros, ao contrário do seu conselho e persuasão:

e há também quem suscite a contenda eo litígio; no reino, nas cidades, nas famílias; em um homem, irmão, amigo e vizinho, contra outro; que ocasião ações judiciais, e neles a justiça não for feito, como se segue. Ele pode ser processado, e "não deve ser e é um homem de briga"; assim Japhet: "e ele levantará contenção"; um homem dado a contenda vai e usa grande contenção nas comunidades, civis e religiosas.

verso 4
Portanto, a lei se afrouxa, .... não é posto em execução contra criminosos: os magistrados civis, cuja função é de fazer justiça de acordo com a lei, são dilatória, e não prossiga com vigor e espírito contra os transgressores da mesma, e em favor dos homens honestos e bons oprimidos, ou "intermits" F18, ou é "intermitted"; é como um homem cujo pulso bate baixo, e é percebido escassos, o que é um sinal de que ele não está em boa saúde como o corpo político não é, quando a lei, que é a alma dele, não é sofrido a ter lugar e fazer o seu escritório. Assim, o Targum,

"A lei definha; '

perde a sua força e vigor, e está pronta para expirar; que é um sintoma triste do mau propriedade de uma comunidade.

Ea justiça nunca se manifesta; pelo menos não direita, para a justificação dos justos, absolver os inocentes, e dando a causa do lado direito; condenando os maus, e punir os infratores como seu crime merece: ele nunca aparece como deveria fazer; ele é ou não feito a todos, ou feito mal e perversamente:

para o ímpio cerca o justo; machucá-lo ou enganá-lo, e por fraudes e artifícios perversos e testemunhas falsas, para transportar uma causa contra ele:

procede julgamento, portanto, errado; a causa é dado no lado errado, contra um bom homem, e por um homem mau; todas essas coisas que o profeta viu com tristeza, e queixou-se de que o Senhor, de quem ele tem uma resposta com as seguintes palavras:

verso 5
Eis que vos entre as nações, e respeito, .... Esta é a resposta do Senhor à reclamação do profeta, ou o que ele dirige-o a dizer aos judeus, culpados dos crimes denunciados, o que não deve ir muito tempo sem castigo; e que são chamados a olhar à sua volta, e ver o que estava fazendo entre as nações; como o rei de Babilônia havia derrubado o império assírio, e estava indo de lugar em lugar, subjugar uma nação após a outra, e por sua vez, seria rapidamente, porque estas palavras não são dirigidas aos pagãos, para levá-los para observar o que era fazendo, ou prestes a ser feito, aos judeus; mas para os próprios judeus, para analisar e considerar as operações do Senhor, e as obras de sua providência entre as nações da terra. Estas palavras são de forma diferente prestado na Septuaginta, siríaco e versões em árabe, e que melhor concorda com a citação deles pelo apóstolo; veja Gill em Atos 13:41,

e maravilhai; ou "maravilha, maravilha" F19; a palavra é repetida, para expressar a grande admiração não seria encontrado apenas motivo, tendo em consideração o que estava fazendo agora no mundo, e seria feito, especialmente na Judéia:

porque eu realizo uma obra em vossos dias, que vocês não vão acreditar, apesar de ser dito; que foi a destruição da nação judaica, da cidade e do templo, pelos caldeus, como é evidente, as seguintes palavras; e, apesar de serem os instrumentos de que, foi a obra da Divina Providência; que foi feito de acordo com a vontade de Deus, e por sua direção, ele dando o sucesso; e, sendo assim, declarou, era uma coisa certa, e pode ser dependia, nada deve impedi-lo; e isso deve ser feito rapidamente, naquela geração, alguns vivendo então deve vê-lo; embora a coisa era tão incrível e inacreditável, que não iria acreditar que ele nunca seria; em parte porque os caldeus estavam seus bons amigos e aliados, como eles pensavam, como parece pelo Josias de sair contra o rei do Egito, quando ele estava marchando seu exército contra o rei de Babilônia; e em parte porque eles eram o povo da aliança de Deus, e nunca seria abandonado e dado por ele às mãos de outro povo; e, portanto, quando foram informados de que pelos profetas do Senhor, especialmente por Jeremias, vez após vez; que expressamente disse o rei de Babilônia viria contra eles, e eles seria entregue nas mãos dos caldeus; ainda dariam nenhum crédito a ele, até sua ruína veio sobre eles, como pode ser observado em várias partes da sua profecia. As citações apóstolo nesta passagem no local acima mencionados, e aplica-lo para a destruição dos judeus pelos romanos, por sua rejeição desdenhosa do Messias e do seu Evangelho; que ainda que não iria acreditar até o fim, apesar de ter sido predito por Cristo e seus apóstolos.

verso 6
Pois eis que suscito os caldeus, .... Um povo ainda de tarde média e baixa, famoso só por sua adivinhação, adivinhação, astrologia e judicial; mas agora tornou-se um povo poderoso e belicoso, levantando-se sob a permissão da Providência a monarquia universal, e quem iria rapidamente adicionar Judeia para o resto de seus domínios:

que amargo e nação precipitada; um povo cruel e implacável em seu temperamento e disposição: "amargas" contra o povo de Deus e verdadeira religião, e causando amargura, calamidades e sofrimento, onde quer que veio: "precipitada" e precipitar em suas determinações; rápida e ágil em seus movimentos; ativo e vigoroso no julgamento de seus projetos:

que marcha sobre a largura da terra; ou "larguras da terra" F20; por todo o mundo, como eles estavam tentando fazer, tendo subjugado Síria, toda a Ásia, e de grande parte da África, através do qual eles corajosamente marcharam, caindo toda a oposição que estava em seu caminho; ou através da largura da terra da Judéia, tendo todas as cidades fortificadas como eles foram bem, e de Jerusalém a metrópole do mesmo; veja Isaías 8: 7,

se apoderar de moradas que não são suas; as cidades da Judéia, e casas em si, bem como os palácios e moradas em Jerusalém, que eles não tinham direito até, mas o que eles têm pela espada; quais foram os bens e heranças de outros do pai legais para filho há eras passadas, esses caldeus iria despojá-los de; e não só levá-los, e o despojo e saque deles, para o presente, mas retê-los na sua posse, como uma herança a ser transmitida para sua posteridade. Isso pode ter alguma relação com a duração do cativeiro dos judeus, ea sua terra estar nas mãos de seus inimigos para o espaço de setenta anos.

verso 7
Eles são terríveis e terrível, .... Para a ferocidade de seus semblantes; o número eo valor das suas tropas; o esplendor da sua armadura; as vitórias que tinha obtido, e a crueldade que tinham exercido; a fama de todos os que se espalhou terror onde quer que eles vieram:

seu julgamento e sua dignidade procede de si mesmos; eles não vão ser dirigido e regido por leis de Deus e do homem, mas por sua própria; eles vão fazer de acordo com sua vontade e prazer, e ninguém será capaz de negar e resistir a eles; eles vão ouvir nenhuma razão ou argumento; seus decretos e determinações que fazem de si mesmos deve ser posta em execução, e não haverá oposição suas medidas tirânicos; eles vão usurpar um poder, e tomar sobre si uma autoridade sobre os outros de si mesmas, que todos devem apresentar até; nenhuma misericórdia e piedade: nenhuma bondade e humanidade, devem ser esperados desses inimigos sem lei e imperiosos.

verso 8
Os seus cavalos são mais ligeiros do que os leopardos, .... criaturas notáveis ​​pela sua rapidez: são criaturas nascidas do cruzamento de uma pantera que ele e uma leoa, e não de um leão e uma pantera ela, como alguns afirmaram; e que o adultério é altamente ressentido pelo leão; nem ele sofrerá ele vá sem vingança, como PlinyF21 e PhilostratusF23 observar: os, assim, gerado diferem dos leões comuns no fato de que eles não têm manes: as panteras são as criaturas aqui significava, que são muito rápidos, como BochartF24 de vários autores tem observado. LucanF25 chama esta criatura "celerem pardum", t ", ele pantera rápida"; e Jerom saysF26 nada é mais velozes do que a pantera; e AelianusF1 observa que a pantera, pela rapidez da sua execução, vai ultrapassar a maioria das criaturas, e particularmente macacos; e EustathiusF2 confirma o mesmo, dizendo que ela excede outras criaturas em rapidez, e como se fosse moscas diante dos olhos de caçadores; e OsoriusF3 diz respeito, que o rei de Portugal, uma vez enviado para o papa de Roma uma pantera domada, que se tinha para a floresta a caça por um caçador Pérsico, com uma rapidez maravilhosa cobriam os javalis e veados, e os matou de uma só vez; ea versão Septuaginta aqui é, "seus cavalos vai saltar acima das panteras": ou excedê-las no pulo, para os quais estas panteras são muito famosos também: um árabe writerF4, a quem Bochart menciona, diz que vai saltar mais de quarenta côvados de um salto . PlinyF5 relatórios, que as panteras na África vai se levantar em árvores grossas, e se escondem nos ramos, e saltar dali para aqueles que passarem; e por causa da rapidez dessa criatura, com outras qualidades de que, ao terceiro animal ou monarquia grega, especialmente em seu primeiro Alexander o grande, é representado por ele, Daniel 7: 6, ele fazendo um progresso tão rápido e rápido na sua conquistas; e ainda os cavalos caldeus excederia-los em rapidez, e ser muito rápido na sua marcha para a terra da Judéia; e, portanto, foi em vão para os judeus a si mesmos por favor com os pensamentos que essas pessoas eram uma ótima maneira off, e assim eles obter deles, quando eles poderiam e estariam sobre eles presentemente, antes que eles estavam cientes:

e são mais ferozes do que lobos devoradores; que as criaturas são naturalmente feroz, e especialmente quando estão com fome e, particularmente, à noite; quando, tendo não tinha comida todo o dia, os seus apetites estão muito interessados, e eles vão em busca de sua presa; e, quando eles se encontram com ele, cair sobre ele com maior entusiasmo e ardor. As versões da Septuaginta e árabe torná-lo, do que os lobos da Arábia; que existem lobos muito frequentes na Arábia, é observado por Diodoro SiculusF6 e StraboF7; mas que estes são notáveis ​​por sua ferocidade não aparecer; sim aqueles em climas mais frios são mais feroz; assim PlinyF8 diz, eles são pouco e lento na África e no Egito, mas áspera e feroz em climas frios. Trata-se, no texto original, F9 "mais afiada"; que alguns interpretam da nitidez da sua visão. Aelianus saysF11, é uma criatura com visão mais rápida e acentuada; e pode ver, durante a noite, mesmo que a lua não brilha: a razão dos quais PlinyF12 dá é, porque os olhos de lobos estão brilhando, e a luz do dardo; daí AelianusF13 observa que essa hora da noite em que o lobo somente por natureza gosta da luz é chamada de luz lobo; e que HomerF14 chama uma noite que tem algum vislumbre de luz, ou uma espécie de crepúsculo, tais como os lobos podem ver-se a pé, αμφιλυχη νυξ, que é a luz que antecede o nascer do sol; e ele também observa que o lobo é sagrado para o sol, e Apollo, que são os mesmos; e havia uma imagem de um de Delphos; e assim por MacrobiasF15 diz, que os habitantes de Lycopolis, uma cidade de Tebas, no Egito, tanto adoram Apollo e um lobo, e em ambos o sol, pois este animal tem e consome todas as coisas como o sol; e, por perceber tanto pela rápida vista de seus olhos, supera a escuridão da noite; e observa que alguns pensam que têm o seu nome da luz, embora eles teriam que ser a partir da luz da manhã; porque essas criaturas especialmente observar que tempo para aproveitar em gado, após uma fome noites, quando antes a luz do dia que são viradas para fora dos estábulos em pastagem; mas é na sua maior parte, à tarde e à noite, que os lobos perambular por suas preyF16; e de onde eles têm o nome de lobos da tarde, para a qual os cavalos caldeus estão aqui em comparação, e ainda restam parece ser uma antipatia entre estes, se o que alguns naturalistsF17 diz é verdade; como que se um cavalo por degraus chance no pegadas de um lobo, um entorpecimento vai aproveitá-la imediatamente, sim, a sua barriga vai estourar; (Isso soa como uma fábula Ed..) E que, se o osso do quadril de um lobo é lançada sob cavalos que desenham uma velocidade máxima carro, e eles pisar em cima dele, eles vão parar e ficar pedra ainda, imóvel: se o respeito é aqui teve a visão rápida ou afiada fome destas criaturas não é fácil dizer; embora um pouco, uma vez que a comparação deles é com cavalos, parece respeitar o ardor deles, para o qual o cavalo de guerra é famosa, Jó 39:24 e pode ser melhor compreendida da nitidez o apetite dos lobos da tarde, quando a fome mordido:

e os seus cavaleiros espalham-se; ou ser multiplicado, como o Targum; eles serão muitos, e espalhou-se por todo o país, de modo que não haverá escapatória; tudo vai cair em suas mãos:

os seus cavaleiros vêm de longe; como Caldéia foi contado da Judéia, e especialmente na comparação de nações vizinhas, que costumavam ser problemático, como Moab, Edom, & c. Ver Jeremias 5:15,

fugirão como a águia que se apressa a comer; esses cavaleiros deve ser tão rápida em sua marcha, que deve parecer bastante para voar de passeio, e até mesmo a voar tão rápido como a águia, o mais rápido dos pássaros, e que se voa mais rápido quando está com fome, e em vista a sua presa; eo melhor, este pássaro é mencionado, porque usado por muitas nações, como os persas, e outros, para uma signF18 militar.

verso 9
Eles todos vêm com violência, .... Ou, "toda ela" F19; todo o exército dos caldeus, cada um deles; este seria o seu único ponto de vista, não fazer-se justiça, como poderia ser fingido, ou vingar quaisquer lesões ou afrontas feitas a eles pelos judeus; mas puramente por uma questão de despojo e saque:

seus rostos a ceia como o vento oriental: seus semblantes aparecerá tão severo e feroz, que a sua própria aparência vai assim assustar, a fazer com que os homens a afundar e morrer através do terror; assim como ervas e plantas murchar e desaparecer, quando atingido por um vento leste beliscando. Assim, o Targum,

"A recepção ou aparência de seus rostos é semelhante a um vento leste veemente. '

Alguns torná-lo,

"O olhar ou o design de suas faces é o eastF20; '

quando os caldeus estavam em sua marcha para a Judéia, seus rostos estavam a oeste ou oeste ao sul; mas então o seu desejo e vista para foram, que quando tinha começado o despojo eles vieram, como na cláusula anterior, para levá-lo para a Babilônia, que ficava ao oriente ou nordeste da Judéia, e para lá os seus rostos parecia:

e eles colherão do cativeiro como a areia; ou reunir-se pessoas, tanto na Judéia e em outros países conquistados por eles, tão inumeráveis ​​como a areia do mar, e levará cativos para a sua terra. Cativeiro é colocado para os prisioneiros.

verso 10
E eles zombam dos reis, .... Ou, "ele deve" F21, Nabucodonosor, rei dos caldeus, eo exército com ele; que faria uma brincadeira de reis e seus exércitos que deve se opõem eles, como não sendo de todo um jogo para eles; como os reis de Judá, Joaquim e Zedequias, eles levaram cativos, e todos os outros confederados com eles, em que se refugiavam, como o rei do Egito em particular; e que é observado para mostrar a vaidade de confiar nos príncipes para a segurança; embora também possa incluir todos os outros reis caldeus combatido, e os reinos eles invadiram e suave:

e os príncipes devem ser um escárnio para eles; Os nobres, conselheiros e ministros de Estado; ou líderes e comandantes de exércitos, e oficiais generais, em quem grande confiança é muitas vezes colocado; mas estes o rei de Babilônia e suas forças seria zombar e rir, como sendo nada em suas mãos, e quem iria cair uma presa fácil para eles:

eles se rirão de todas as fortalezas; em Jerusalém, em toda a terra da Judéia, e em qualquer outro país que invadir, ou passar, nenhum ser capaz de se destacar contra eles:

para eles devem monte de poeira, e levá-la; facilmente, como se estivessem no esporte, apenas por levantar um monte de poeira, ou um montão de sujeira; pelo qual se entende uma montagem levantado para dar-lhes uma pequena elevação, para jogar seus dardos ou pedras, ou usar seus motores e aríetes a mais vantagem, e para escalar as paredes, e obter a posse. Há outros dois sentidos mencionadas por Kimchi; como que eles devem reunir um grande número de pessoas como poeira, e levá-la; ou eles devem recolher poeira para lavrar as trincheiras e valas sobre o muro, para que assim eles podem vir para ele, e levá-la.

verso 11
Então a sua mudança de mente, .... A mente do rei de Babilônia; Não que, quando ele tinha tomado Jerusalém, ele alterou seu propósito, e pôs de lado seus projetos de atacar outras nações, e voltou ao seu próprio país; onde ele se tornou culpado de idolatria, na criação da imagem de ouro na planície de Dura, que exigia que todos os seus súditos para adoração, e ao qual ele atribuiu todas as suas vitórias; para, cinco anos após isso, JosephusF23 diz, ele levou seu exército para Coelesyria, e conquistou os moabitas e amonitas, e entrou no Egito, e mataram o rei reinante de que: mas sim a disposição de sua mente mudou para pior sobre o seu sucesso em subjugar reis e príncipes, e seus reinos; pois, embora sua mente nunca foi boa, mas sempre orgulhoso, altivo, e ambicioso, insolente, cruel e tirânico; no entanto, a ser lavada com suas conquistas, ele cresceu mais e mais assim:

e ele passará overF24, ou "transgredir", todos os limites da modéstia e sobriedade, da humanidade e bondade:

e ofender, atribuindo este seu poder ao seu godF25; este particular será o pecado que ele será culpado de, ele vai atribuir todas as suas realizações para o seu ídolo Bel; ou melhor, para si mesmo, para sua própria coragem e bravura, sua sabedoria e habilidade em assuntos militares; para que ele irá suportar a serem prestados, tornando "esta seu próprio poder para ser seu deus"; e talvez a imagem de ouro Nabucodonosor configurado para ser adorado era para si mesmo; veja Daniel 4:30. O Targum é,

"Portanto, por causa da elevação acima de seu espírito, seu reino foi removido dele, e ele cometeu um delito, em que ele multiplicou glória ao seu ídolo; '

e alguns interpretam todo este da condição miserável Nabucodonosor foi trazido para, sendo uma profecia de que: "então o seu mudança de mente"; seu coração de homem a um animal de, Daniel 4:16 ", e ele deve passar por cima"; de toda a sociedade e conversação com os homens, e têm a sua habitação por feras, Daniel 4:31, "e ofender", ou melhor, "ser punidos", e tornar-se desolado e miserável, por seu orgulho e idolatria, e outros pecados: " este seu poder "é" seu deus "F26; falou ironicamente; ver o que o seu poder é agora, sendo transformada em um animal, o que ele achava, seu deus, ou glorificou como o que ele tinha de seu deus: mas eu prefiro pensar o todo é uma continuação do seu sucesso, particularmente na terra da Judéia; e para ser processado ", então ele passará, como o vento, e deve ultrapassar, e ele deve suportar o castigo de seu pecado, cujo poder é o seu deus"; isto é, o rei da Babilônia e seu exército, os caldeus, deve passar por todas as nações e reinos que estavam entre eles e Judéia, como um vento forte ou turbilhão, para o qual eles são comparados, Jeremias 04:13 e levar tudo à sua frente , nenhum ser capaz de resistir e se opor a eles; e deve passar por rios que estavam em seu caminho, e os limites da Judéia, e espalhar-se por todo o país; e depois que o país e os habitantes do mesmo, deve ser punido por seus pecados, em particular para a sua confiança em si mesmos; na sua riqueza e bens; em suas fortalezas e torres fortes; em suas próprias obras de justiça; tudo o que eles fizeram ídolos de, e não confia no seu Deus, como deveriam ter feito.

verso 12
? Não és tu desde a eternidade, ó Senhor meu Deus, Santo mina .... O profeta, prevendo essas calamidades que vêm em cima de sua nação e povo, observa algumas coisas para o seu conforto neste verso; e expostulates com Deus nos versos seguintes Habacuque 1:13 sobre suas relações providenciais, a fim de obter uma resposta dele, que pode remover as objeções de sua própria mente, e os de outros bons homens que ele personifica, levantadas contra eles; sendo tropeçou com isso, que os ímpios devem ser impedidos de ter sucesso e prosperar, e os justos devem ser aflitos e angustiados por eles, mas por seu próprio presente de consolação, e que dos outros, em uma visão dos piores que devem cair sobre eles, ele afirma fortemente,

Nós não morreremos; o que significa que não é uma morte corporal, para que todos os homens morrem, bom e mau; e isso os judeus morreu, e sem dúvida bons homens entre eles também, no cerco e tomada de Jerusalém pelo exército caldeu, seja pela fome, peste, ou espada, nem uma morte de angústia, que o povo de Deus são sujeito a, bem como outros; muitas vezes é o seu caso, e é para o seu bem e no amor, e não o furor, mas a morte espiritual, que nenhum que são vivificado pelo Espírito e graça de Deus nunca morrem; embora a graça pode ser baixo, ele nunca se perde; embora santos podem estar em quadros mortas e sem vida, e precisam acelerando de novo, mas eles não estão sem o princípio da vida espiritual; graça neles é uma fonte de água viva, que jorra para a vida eterna; sua vida espiritual nunca pode falhar com eles, uma vez que é assegurada em Cristo; e muito menos eles devem morrer a segunda, ou uma morte eterna; eles são ordenados para a vida eterna; Cristo veio, e dada a sua carne para ele, para que pudessem tê-lo; ele está em suas mãos para eles; eles estão unidos a ele, e ambos têm a promessa e compromisso dele: e isso pode-se argumentar, como pelo profeta aqui, desde a eternidade de Deus, a arte "tu não desde a eternidade?" ele é de eternidade a eternidade, o Ancião dos dias, que habita na eternidade, é, foi e está por vir: portanto, "Nós não morreremos"; nenhum de seu povo perecerá, porque ele os ama com um amor eterno; fez uma escolha eterna deles; criou Cristo desde a eternidade como seu fiador e Salvador; entrou em uma aliança eterna com eles em Cristo; é seu Pai eterno, e será sua porção eterna; é o imutável do Senhor, e, portanto, eles não podem ser consumidas: isto pode ser concluído a partir de seu interesse aliança em Deus, "Senhor, meu Deus"; eles são seu povo peculiar, dada a Cristo para ser preservado por ele, e os juros aliança continua sempre; aquele que é o seu Deus é o seu Deus e orientar na morte, e também da santidade de Deus, "meu Santo"; que jurou pela sua santidade para eles, e é fiel à sua aliança e promessa; e é o santificador deles, que santificou ou separá-las por si mesmo; fez com que Cristo santificação a eles, e os torna santos, pelo seu Espírito e graça, e permite-lhes perseverar na graça e santidade: além disso, isto pode ser entendido do povo dos judeus, como igreja e nação; que, embora eles seriam levados cativos para a Babilônia, mas ainda iria continuar como tal, e ser devolvido novamente como tal, e não morra, pia, e perecer; uma vez que o Messias havia de surgir a partir deles; e eles podem ter a certeza de sua preservação para o efeito, a partir das perfeições de Deus, a sua aliança com eles, e sua relação com ele: nem a igreja de Cristo em qualquer die idade e perecer, embora em sempre tão baixa um estado; uma igreja em particular pode, mas o interesse e da igreja de Cristo em geral, ou a sua descendência espiritual, nunca terá. Este é um dos dezoito passagens, como Jarchi, Kimchi e Ben Melech observar, chamado de "Tikkun-soferins", a correção dos escribas, de Ezra, e sua empresa; tendo sido escrito, em algumas cópias, "você não deve morrer" F1; afirmar a imortalidade de Deus, ou sua eternidade para vir; e que, como ele estava desde a eternidade, então ele deve continuar a eterna; e neste sentido, o Targum parafraseia as palavras,

"Tua Palavra permanece para sempre; '

e assim a versão siríaco segue a mesma leitura:

Ó Senhor, tu tens ordenado-los para o julgamento, isto é, os caldeus; quer para ser julgado, e se punidos por seus pecados, como todos os pecadores sem Cristo maus são, mesmo justa preordenados à condenação por seus pecados; ou melhor, para ser os instrumentos de punir os ímpios entre os judeus; para esse fim eram essas pessoas ordenados nos conselhos de Deus, e levantou-se na sua providência, e constituiu um reino, e fez uma nação poderosa:

O poderoso Deus; ou "rock" F2; a rocha e refúgio do seu povo;

tu firmaste-los para a correção; ou "fundada" F3-los, e estabeleceu-los como uma monarquia, forte e poderoso para este fim, que pode ser uma vara na mão do Senhor, e não para a destruição, mas para correção e castigo; ea partir daí pode-se também concluiu confortavelmente que não devem morrer e perecer.

verso 13
Tu és tão puro de olhos para ver o mal, e não podes olhar para a iniqüidade, .... O Senhor, com os olhos de onisciência contempla todas as coisas boas e más, e todos os homens bons e maus, com todas as suas ações; mas então ele não olhar para os pecados dos homens com prazer e aprovação; uma vez que são contrários à sua natureza, repugnante a sua vontade, e violações de seu direito justo, e embora o pecado em geral, podem ser incluídas aqui, mas parece haver um respeito especial, teve o "mal" ou prejuízo causado pelos caldeus aos judeus, em invadir suas terras, estragando sua substância, e matando suas pessoas; e ao "iniqüidade", trabalho, ou da queixa, pelo que pode ser destinado a opressão ea violência as mesmas pessoas exercidas sobre os habitantes da Judéia; que, embora permitida pelo Senhor, não poderia ser bem agradável à sua vista. O Targum interpreta de pessoas, trabalhadores do mal, e os trabalhadores do trabalho de falsidade; veja Salmo 5: 4,

por que olhas pára os que procedem aleivosamente; os caldeus, que se portaram aleivosamente com Deus, adorando ídolos; e com os judeus, fingindo ser seus bons amigos e aliados, quando eles meditavam sua ruína e destruição; e ainda assim o Senhor na sua providência parecia olhar favoravelmente sobre estas pessoas pérfidos, uma vez que eles tiveram sucesso em todas as suas empresas: este foi tropeço para o profeta, e todos os homens bons;
verso 14
E farias os homens como os peixes do mar, .... Ou seja, tolerares-los para ser usado como os peixes do mar, que são facilmente tomadas na rede, e são comuns a todos; quem quiser pode levá-los para cima, e matá-los e usá-los para a sua alimentação; e que também entre eles são muitas vezes mal utilizado, menor a ser devorado pelo maior; e do mesmo modo, o profeta sugere, que o povo dos judeus, que eram homens feitos à imagem de Deus, e para a sociedade e utilidade, e além disso eram povo da aliança de Deus; e que poderia ter sido o esperado, que uma providência mais especial teria atendido a eles, mais do que outros homens e, especialmente, do que aquilo que participaram os peixes do mar; ainda parecia como se não houvesse mais cuidado deles do que estes:

como os répteis, que não têm quem os governe; não os répteis da terra, mas da água, a menor espécie de peixes que se movem na água; ou aqueles que mais propriamente rastejar, como caranguejos, camarões e camarões; veja Salmo 104: 25 que não têm nenhum para proteger e defendê-los, e restringir os outros de tomar e feri-los: isso pode parecer contrário do que AristotleF4 e PlinyF5 dizer de alguns peixes, que vão na empresa, e ter um líder ou governador; mas, como BochartF6 observa, é uma coisa para ser um líder do caminho, um guia e diretor, que forma a orientar o seu curso na natação; e outra coisa é ser como o general de um exército, para proteger e defender, ou sob cuja indicações que possam defender-se; o tal profeta nega que tinham: e assim, o profeta se queixa, este foi o caso dos judeus; eles foram expostos à crueldade dos seus inimigos, como se não houvesse nenhum Deus que governou no mundo, e nenhuma providência para dirigir e ordenar as coisas para a preservação dos homens, e para manter os homens bons de ser ferido por homens maus; ou aqueles que eram fracos e fraco de ser oprimido pelo forte e poderoso; este raciocina com o Senhor aproximadamente, e estava desejoso de uma resposta para ela.

verso 15
Eles ocupam todos eles com o ângulo, .... O profeta continua a metáfora da pesca, e observa as diferentes maneiras de tomar peixe; que deve ser aplicada ao caso ele está falando de: como pescadores levam tudo o que podem com os seus ângulos, de modo que "eles" ou "ele", pois é no singular, Nabucodonosor e seu exército, ocupam todos fora de o mar do mundo; são ambiciosos de obter todos os reinos e nações do mundo sob o seu poder e domínio; particularmente toda a Judéia e todos os moradores de que, boas e más, sem qualquer distinção; para todos eram peixes que vieram para sua rede: isto pode projetar os métodos artísticos e sedutor que primeiro fez uso de encontrar as pessoas em suas mãos, fazendo convênios com eles, e atraindo-os para a tomada de presentes, e pagando de tributo:

eles pegá-los em sua rede, e reuni-los em sua varredoura; com o ângulo do pescador pega peixe, um por um, mas com os grandes números de líquidos; eo que ele sente falta, jogando a rede, ele recebe usando o arrasto; tudo o que pode ser expressivo das formas e métodos utilizados pelo rei da Babilônia e seu exército, tanto nos tempos de Jeconias, e de Zedequias; sob o antigo ele usou a rede, e levaram um grande número, e com eles a família real e muitos bens, mas deixou muitos para trás; no âmbito deste último ele veio e varreu tudo, drenado a terra de suas riquezas e seus habitantes:

portanto, eles se alegrar e se alegram; como pescadores fazer quando eles têm um bom desporto; para que essas pessoas se alegra em seu próprio sucesso, e nas calamidades de seus vizinhos.

verso 16
Por isso sacrifica à sua rede, e queima incenso à sua arrasto, .... Ou aos seus ídolos, a fortuna e as estrelas, como Aben Ezra; imaginando deram-lhes sucesso, e prosperou-los nas artes e métodos utilizados: ou aos seus braços, como o Targum; nem era incomum com os pagãos a adorar suas lanças, sacrificar a eles, e juram por themF7. Então Justin saysF8, originalmente os antigos adoravam lanças para deuses, em memória de cuja lança a religião ainda são adicionados às imagens dos deuses. LucianF9 afirma que os citas sacrificado para uma cimitarra; e ArnobiusF11 diz a mesma; e Ammianus MarcellinusF12 relatórios, que o Quadi adorar suas espadas ou punhais, em vez de deuses; e que era costume de jurar pela lança é evidente a partir othersF13. Ou então o sentido é, sacrificaram ao seu próprio valor e coragem, habilidade e conduta.

Porque por elas enriquece a sua porção, e engrossou a sua comida: isto é, por seu ângulo, rede, e arrasto; ou por essas coisas significadas por eles, as artes e métodos que eles usaram para subjugar nações, conquistar reinos, e trazê-los em sujeição a eles; ampliaram seus domínios, o aumento da sua riqueza e receitas, e tinha muito de tudo o que era desejável para alimentos e vestuário, para o prazer e lucro; ou satisfazer a ambição mais ilimitada, tendo tudo o que o coração poderia desejar e desejo: a alusão é de fazer festas suntuosas e ricos banquetes, na ocasião de vitórias obtidas.

verso 17
Eles, portanto, deve esvaziar sua rede, .... Ou "assim", desta maneira, então Noldius; como pescadores fazer, quando eles tiveram um bom elenco, e um grande projecto, espalhar o líquido, e tirar os peixes, a fim de jogá-lo novamente, e pegar mais; e por isso é solicitado, caso esses caldeus, quando eles conquistaram uma nação, e assim encheu sua rede ou se com os despojos, levá-lo para a Babilônia, e não colocá-lo para cima, e depois prosseguir para lutar contra outro reino e nação, e saqueá-lo da mesma maneira?

e não sobra continuamente para matar as nações? os habitantes de-los um após o outro, e sujeitai-los sob eles, e tornar-se mestre de todo o seu tesouro, até que sejam chegou à monarquia universal por tais métodos cruéis e impiedosos. O Targum é,

"Enviará os seus exércitos continuamente para consumir nações, e que, sem misericórdia? '

Este profeta propõe, em nome de todo o corpo de o povo do Senhor, e deixa-lo com ele para ter uma resposta para isso, que é dado no capítulo seguinte Habacuque 2: 1.(notas Exposição da Bíblia inteira de John Gill)





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