Colossenses
2
Versículo
1
1.I
gostaria que você soubesse. Ele declara seu carinho para com eles, para que ele
tenha mais crédito e autoridade; para nós facilmente acreditar aqueles que
sabemos ser desejoso de nosso bem-estar. É também uma evidência de nenhum afeto
comum, que ele estava preocupado com eles no meio da morte, isto é, quando ele
estava em perigo de vida; e que ele pode expressar o mais enfaticamente a
intensidade de seu carinho e preocupação, que ele chama de um conflito. Eu não
encontrar a falha com a prestação de Erasmus - ansiedade; mas, ao mesmo tempo,
a força da palavra grega é para ser notado, por ἀγών é feito uso de contenção
para denotar. Pela mesma prova que ele confirma a sua declaração, que o seu
ministério é dirigido a eles; Pois de onde brota tão ansioso uma preocupação
quanto ao seu bem-estar, mas a partir deste, que o Apóstolo dos gentios tinha a
obrigação de abraçar em seu carinho e preocupação, mesmo aqueles que eram
desconhecidos para ele? Como, no entanto, não é comumente há amor entre aqueles
que são desconhecidos uns dos outros, ele fala com desprezo do conhecimento que
é contratada da vista, quando ele diz, a todos quantos não viram o meu rosto em
carne; pois não está entre os servos de Deus uma visão diferente do da carne,
que excita o amor. Como é quase universalmente aceite que a Primeira Epístola a
Timóteo foi escrito a partir de Laodicéia, alguns, por causa disso, atribuir a
Galácia que Laodicéia de que Paulo faz menção aqui, enquanto o outro era a metrópole
da Frígia Pacatiana. (345) Parece-me, no entanto, a ser mais provável que essa
inscrição está incorreta, pois vai ser notado em seu devido lugar.
Verso 2
2. Que
seus corações possam receber consolação. Ele agora dá a entender o que ele
deseja para eles, e shews que sua afeição é verdadeiramente apostólico; para
ele declara que nada mais é desejado por ele do que eles podem estar unidos na
fé e no amor. Ele shews, por conseguinte, que não era de afeição razoável (como
acontece no caso de alguns) que ele tinha sido levado a tomar sobre si tão
grande preocupação para os Colossenses e aos outros, mas porque o dever do seu
cargo exigia.
O termo
consolo é tomado aqui para denotar que a verdadeira tranquilidade em que eles
podem repousar. Este declara eles vão longamente vêm para desfrutar em caso de
seu ser unidos no amor e na fé. A partir disso, parece que o chefe é bom, e em
que as coisas que consiste - quando mutuamente acordado em uma só fé, nós
também estamos unidos no amor mútuo. Isso, eu digo, é a alegria sólida de uma
mente piedosa - esta é a vida abençoada. Como, porém, o amor está aqui elogiou
a partir de seu efeito, porque enche a mente do devoto com a verdadeira
alegria; assim, por outro lado, a causa disso é apontado por ele, quando ele
diz, com toda a plenitude da compreensão. (346) O vínculo de unidade também
santo é a verdade de Deus, quando nós abraçá-lo com um consentimento; para a
paz e acordo com os homens fluir a partir dessa fonte.
Riqueza
da forte convicção do entendimento. Como muitos, contentando-se com um ligeiro
sabor, não tem nada, mas um conhecimento confuso e evanescente, ele faz menção
expressa das riquezas do entendimento. Por esta frase que significa percepção
completa e clara; e, ao mesmo tempo, admoesta, que de acordo com a medida de
compreensão eles devem fazer progressos também no amor.
Na
garantia de prazo, ele distingue entre fé e mera opinião; para que o homem
conhece verdadeiramente o Senhor, que não vacila ou vacilar em dúvida, mas
permanece firme em uma persuasão firme e constante. Esta constância e
estabilidade Paul freqüentemente chama (πληροφορίαν) plena certeza, (termo que
ele faz uso de aqui também), e sempre se conecta-lo com fé, como, sem dúvida,
ele não pode mais ser separado dele do que de calor ou de luz pode ser do sol .
A doutrina, portanto, da schoolmen é diabólico, na medida em que tira a
garantia, e substitutos em seu lugar conjectura moral, (347), como eles
denominam.
É um
reconhecimento do mistério. Esta cláusula deve ser lido como adicionado por meio
de aposição, pois ele explica o que é que o conhecimento é, do qual ele fez
menção - que é nada mais do que o conhecimento do evangelho. Para os falsos
apóstolos-se esforçará para detonar suas imposturas sob o título de sabedoria,
mas Paul mantém os filhos de Deus, dentro dos limites do evangelho
exclusivamente, para que eles desejam saber mais nada. (1 Coríntios 2: 2.) Por
que ele usa o termo para denotar mistério do evangelho, já foi explicado.
Vamos, no entanto, aprender com isso, que o evangelho pode ser entendido
somente pela fé - não pela razão, nem pela perspicácia do entendimento humano,
porque caso contrário, é uma coisa que está escondida de nós.
O
mistério de Deus eu entendo em uma significação passiva, no sentido - aquele em
que Deus se revela, pois ele acrescenta imediatamente - e do Pai, e de Cristo -
pelo qual a expressão que ele quer dizer que Deus não pode ser conhecido,
exceto em Cristo, como, por outro lado, o Pai deve necessariamente ser
conhecido, onde é conhecido Cristo. Para John afirma tanto:
Quem
tem o Filho, tem também o Pai; aquele que não tem o Filho, também não tem o
Pai. (1 João 2:23).
Por
isso tudo o que pensam que sabem alguma coisa de Deus Cristo para além de,
inventar para si um ídolo no lugar de Deus; como também, por outro lado, que o
homem é ignorante de Cristo, que não é levado por ele para o Pai, e quem não
nele abraçar Deus totalmente. Nesse meio tempo, é uma passagem memorável para
provar a divindade de Cristo, e a unidade de sua essência com o Pai. Para ter
falado anteriormente como para o conhecimento de Deus, ele imediatamente se
aplica ao Filho, bem como para o Pai, de onde segue-se que o Filho é Deus em
igualdade com o Pai.
Versículo
3
3.In
qual estão todos os tesouros. A expressão em quo (no qual, ou nas quais) podem
tanto ter uma referência coletivamente a tudo o que ele tem dito quanto ao
conhecimento do mistério, ou pode estar relacionada apenas ao que veio
imediatamente antes, ou seja, Cristo. Enquanto não há muita diferença entre o
um ou o outro, eu preferiria o último ponto de vista, e isso é o que é mais
geralmente recebida. O significado, portanto, é que todos os tesouros da
sabedoria e do conhecimento estão ocultos em Cristo - pelo qual ele quer dizer,
que somos perfeitos em sabedoria, se realmente conhecer a Cristo, de modo que é
loucura querer saber nada além Dele. Pois desde que o Pai manifestou-se
totalmente nele, que o homem deseja ser sábio para além de Deus, que não se contenta
com Cristo. Se qualquer um escolher a interpretá-lo como uma referência ao
mistério, o significado será, de que toda a sabedoria dos piedosos está
incluído no evangelho, por meio do qual Deus se revela a nós em seu Filho.
Ele
diz, no entanto, que os tesouros estão escondidos, porque eles não são vistos
brilhando com grande esplendor, mas fazer melhor, por assim dizer, a mentira se
escondeu debaixo da humilhação desprezível e simplicidade da cruz. Porque a
palavra da cruz é loucura para sempre o mundo, como encontramos indicado no
Corinthians. (1 Coríntios 1:18). Eu não acho que haja qualquer grande diferença
entre a sabedoria e entendimento nesta passagem, para o emprego de dois termos
diferentes serve apenas para dar maior resistência, como se ele tivesse dito,
que nenhum conhecimento, erudição, aprendizagem, sabedoria, pode ser encontrada
em outros lugares.
Versículo
4
4.A eu
digo, para que ninguém pode enganá-lo. Como os artifícios dos homens têm (como
veremos mais tarde) uma aparência de sabedoria, as mentes dos piedosos deveria
estar preocupado com esta persuasão - que o conhecimento de Cristo é, por si
amplamente suficiente. E, sem dúvida, esta é a chave que pode fechar a porta
contra todos os erros de base. (348) Pois o que é a razão pela qual a
humanidade se envolveram em tantas opiniões perversas, em tantos idolatrias, em
tantas especulações tolas, mas este - que, desprezando a simplicidade do
evangelho, eles se aventuraram a aspirar mais alto? Todos os erros, por
conseguinte, que estão no papado, deve ser contada como proceder a partir desta
ingratidão - que, não descansando satisfeito com Cristo somente, eles se
entregaram a doutrinas estranhas.
Com
propriedade, portanto, age o Apóstolo, por escrito, aos Hebreus, na medida em
que, quando se deseja exortar os crentes a não se permitem ser desencaminhado
(349) por doutrinas estranhas ou novas, que antes de tudo faz uso desta
fundação -
Cristo,
ontem, e hoje, e eternamente. (Hebreus 13: 8.)
Por
isso ele quer dizer, que as pessoas estão fora de perigo que permanecem em
Cristo, mas que aqueles que não estão satisfeitos com Cristo estão expostos a
todas as falácias e enganos. Assim, Paulo aqui teria cada um, que não seria
enganado, ser enriquecidos por meio desse princípio - que não é lícito a um homem
cristão para saber qualquer coisa, exceto Cristo. Tudo o que será antecipada
após isso, deixe-o ter sempre tão impor uma aparição, vai, no entanto, não ter
qualquer valor. Em suma, não haverá poder de persuasão do discurso (350), que
pode desviar tanto como a sua largura de um dedo as mentes daqueles que têm
dedicado a sua compreensão a Cristo. É uma passagem, certamente, que deve ser
singularmente estimado. Porque, assim como aquele que ensinou aos homens de
saber nada, exceto Cristo, tem tomado medidas contra todas as doutrinas falsas,
(351) para que haja a mesma razão pela qual devemos neste dia destruir o todo
do papado, que, é manifesto, é construído em ignorância de Cristo.
Versículo
5
5.Para
embora eu esteja ausente no corpo. Para que ninguém se deve objetar que a
advertência era inoportuna, como vindo de um lugar tão remoto, diz ele, que o
seu afeto para com eles o fez estar presente com eles em espírito, e julgar o
que é conveniente para eles, como se ele estivesse presente . Ao elogiar, também,
a sua condição atual, ele adverte-os a não cair de volta a partir dele, ou
virar de lado.
Alegrai-vos,
diz ele, e vendo, isto é - "Porque eu vejo. "Para e meios para, como
é costume entre os latinos e gregos. "Vá em frente, como você começou,
pois eu sei que até então você perseguiu o curso de direito, na medida em que a
distância do lugar não me impede de contemplar-lhe os olhos da mente."
Ordem e
firmeza. Ele menciona duas coisas, em que a perfeição da Igreja consiste -
classificar entre si, e fé em Cristo. Pela ordem prazo, ele quer dizer -
acordo, nada menos do que a moral devidamente regulamentados e disciplina
inteira. Ele elogia a sua fé, em relação a sua constância e firmeza, o que
significa que é uma sombra vazia de fé, quando a mente vacila e vacila entre
opiniões diferentes. (352)
Versículo
6
6.As
recebestes. Para comenda acrescenta exortação, no qual ele ensina-lhes que a
sua, uma vez tendo recebido a Cristo não será de nenhuma vantagem para eles, a
menos que eles permaneçam nele. Mais distante, como os falsos apóstolos
realizada por diante o nome de Cristo, a fim de enganar, ele elimina esse
perigo duas vezes, exortando-os a continuar como eles tinham sido ensinados, e
como eles tinham recebido Cristo. Para nestas palavras ele adverte, que eles
devem aderir à doutrina que haviam abraçado, como entregue a eles por Epafras,
com tanta constância, como para estar em guarda contra qualquer outra doutrina
e fé, de acordo com o que Isaías disse,
Este é
o ye caminho, andai por ele. (Isaías 30:21).
E,
unquestionbly, devemos agir de tal forma, que a verdade do evangelho, depois de
ter sido manifestado a nós, pode ser para nós como um muro de bronze (353) para
manter volta todas as imposturas. (354)
Agora,
ele dá a entender por três metáforas que firmeza da fé que ele requer a partir
deles. O primeiro está na palavra de caminhada. Para ele compara a pura
doutrina do evangelho, como haviam aprendido, para uma forma que é certo, de
modo que, se alguém vai mantê-lo, mas ele será além de todo o perigo de erro.
Ele exorta-os, portanto, se eles não desviar, para não desviar-se do curso em
que eles entraram.
A
segunda é feita a partir de árvores. Porque, assim como uma árvore que atingiu
as suas raízes profundas tem uma suficiência de apoio para suportar todos os
assaltos de ventos e tempestades, por isso, se alguém está profundamente e
completamente fixo em Cristo, como em uma empresa de raiz, não será possível
para que ele fosse jogado para baixo de sua posição apropriada por qualquer
maquinações de Satanás. Por outro lado, se alguém não fixou suas raízes em
Cristo, (355), ele será facilmente
levados
ao redor por todo vento de doutrina, (Efésios 4:14,)
Assim
como uma árvore que não é suportado por qualquer raiz. (356)
A
terceira metáfora é a de uma fundação, para uma casa que não é suportado por
uma fundação cai rapidamente a ruínas. O caso é o mesmo com aqueles que se
inclinam em qualquer outro fundamento além do Cristo, ou pelo menos não estão
firmemente fundada sobre ele, mas tem a construção de sua fé suspensa, por
assim dizer, no ar, em conseqüência de sua fraqueza e leviandade .
Essas
duas coisas devem ser observadas nas palavras do Apóstolo - que a estabilidade
daqueles que dependem de Cristo é imóvel, e seu curso não é de todo oscilando,
ou passíveis de erro, (e isso é um elogio admirável de fé de seu efeito ;) e,
por outro, que temos de fazer progressos em Cristo aye e até que criaram raízes
profundas nele. A partir disso, pode facilmente recolher, que aqueles que não
conhecem a Cristo apenas passear em vielas, e são arremessados em
desassossego.
O
versículo 7
7.E
confirmados na fé. Ele agora se repete sem uma figura a mesma coisa que ele
havia expressado por metáforas, - que a acusação do caminho, o apoio da raiz e
da fundação, é firmeza e constância da fé. E observar, que este argumento se
coloca diante deles em consequência de terem sido bem instruídos, a fim de que
eles podem com segurança e confiança garantir o seu pé na fé com a qual tinha
sido informado.
Abundante.
Ele não teria eles simplesmente permanecer imóvel, mas gostaria que eles
crescem a cada dia mais e mais. Quando ele acrescenta, com ações de graças, ele
teria eles sempre ter em mente de que a fé em si procede fonte, que não pode
estar cheio de presunção, mas pode sim com medo repousar-se no dom de Deus. E,
sem dúvida, a ingratidão é muito freqüentemente a razão pela qual estamos
privados da luz do evangelho, bem como de outros favores divinos.
O
versículo 8
8.Beware
para que ninguém saquear você. Ele mais uma vez os instrui quanto ao veneno,
que o antídoto apresentado por ele deve ser aproveitado para neutralizar. Pois,
embora este, como já dissemos, é um remédio comum contra todas as imposturas do
diabo, (359) que tinha, no entanto, naquele tempo uma vantagem peculiar entre
os Colossenses, a que se necessária a ser aplicada. Cuidado, diz ele, para que
ninguém saquear você. Ele faz uso de um termo muito apropriado, pois ele faz
alusão a saqueadores, que, quando eles não podem levar consigo o rebanho pela
violência, afastam alguns dos bovinos de forma fraudulenta. Assim, ele faz com
que a Igreja de Cristo um aprisco, e a pura doutrina do evangelho os gabinetes
da dobra. Ele sugere, portanto, que nós, que são as ovelhas de Cristo repouso
em segurança quando mantemos a unidade da fé, enquanto, por outro lado, ele
compara os falsos apóstolos para saqueadores que nos levam longe das dobras.
Você, então, ser considerada como pertencente ao rebanho de Cristo? Você
permanecer em suas dobras? Não desvie largura de um prego da pureza da doutrina.
Para inquestionavelmente Cristo vai fazer o papel do bom pastor, protegendo-nos
se nós, mas ouvir a sua voz, e rejeitar aqueles de estranhos. Em suma, o décimo
capítulo de João é a exposição da passagem antes de nós. [João 10: 0]
Através
de filosofia. Como muitos já mistakingly imaginava que a filosofia está aqui
condenado por Paul, devemos apontar o que ele quer dizer com este termo. Agora,
na minha opinião, ele é tudo que os homens inventam de si mesmos quando se
deseja ser sábio por meio de seu próprio entendimento, e que não sem um
pretexto especioso da razão, de modo a ter uma aparência plausível. Para não há
nenhuma dificuldade em rejeitar esses artifícios de homens que não têm nada a
colocá-las fora, (360), mas em rejeitar aqueles que cativar as mentes dos
homens por um falso conceito de sabedoria. Ou que alguém deveria preferem tê-lo
expresso em uma palavra, a filosofia não é nada mais do que um discurso
persuasivo, que se insinua na mente dos homens por argumentos elegantes e
plausíveis. De tal natureza, eu reconheço, vai todas as sutilezas de filósofos
ser, se eles estão dispostos a acrescentar nada próprio para a pura palavra de
Deus. Daí filosofia será nada mais do que uma corrupção da doutrina espírita,
se for misturado com Cristo. Vamos, no entanto, ter em mente, que, sob o termo
filosofia Paul tem apenas condenou todas as doutrinas espúrias brotados da
cabeça do homem, qualquer que seja a aparência da razão que eles podem ter. O
que se segue imediatamente, como a vãs sutilezas, eu explico assim;
"Cuidado com a filosofia, que é nada mais do que vãs sutilezas", de
modo que este é adicionado por meio de aposição. (361)
De
acordo com a tradição dos homens. Ele ressalta, mais precisamente que tipo de
filosofia que ele reprova, e ao mesmo tempo convence-lo de vaidade em uma conta
de dupla - porque não está de acordo com Cristo, mas de acordo com as
inclinações dos homens; (362) e porque consiste nos elementos do mundo.
Observe, porém, que ele coloca Cristo em oposição aos elementos do mundo, igualmente
como a tradição dos homens, em que ele sugere, que o que quer é chocado no
cérebro do homem não está em conformidade com Cristo, que foi nomeado nós por
Pai como nosso único Mestre, que ele pode nos manter na simplicidade de seu
evangelho. Agora, que está danificado mesmo por uma pequena porção do fermento
de tradições humanas. Ele sugere também que todas as doutrinas são estranhas ao
Cristo que fazem a adoração a Deus, o que sabemos ser espiritual, de acordo com
o governo de Cristo, para consistir nos elementos do mundo, (363) e também como
entrave a mente dos homens por tais ninharias e frivolidades, enquanto Cristo
nos chama diretamente a ele.
Mas o
que se quer dizer com a frase - elementos do mundo? (364) Não pode haver dúvida
de que isso significa cerimônias. Para ele imediatamente depois apresente um
exemplo a título de exemplo - a circuncisão. A razão pela qual ele chama-los
por tal nome costuma ser explicado de duas maneiras. Alguns pensam que é uma
metáfora, para que os elementos são os rudimentos de crianças, o que não levam
adiante a amadurecer doutrina. Outros levá-la em sua significação própria, como
denotando coisas que estão fora e são susceptíveis de corrupção, o que
aproveitar nada para o reino de Deus. O ex-exposição Prefiro aprovar, como
também em Gálatas 4: 3
FONTE
COMENTARIO DE CALVINO
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PAZ DO SENHOR
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