, OQUE É MISSÃO?
Definição
básica . Missão é a atividade divina de envio de intermediários, seja
sobrenatural ou humano, para falar ou fazer a vontade de Deus para que seus
propósitos de julgamento ou de resgate estão promovido. O conceito bíblico é
expressa pelo uso de verbos que significa "enviar", normalmente com
Deus como o sujeito expressa. O verbo hebraico é salah [ שָׁלַח ] eo
grego é apostello [ ἀποστέλλω, ἐμπέμπω ]. Estes termos enfatizar a
autoridade comissionamento relacionamento, envolvido. As Escrituras também
empregar os cognatos apostolos [ ἀπόστολος ] ("apóstolo", o
enviado) e Apostole [ ἀποστολή ] ("apostolado", a função de ser
enviado), referindo-se ao que foi enviado e sua função.
O
conceito bíblico de "missão" compreende a autoridade de quem envia; a
obediência de um enviado; uma tarefa a ser realizada; o poder para realizar a
tarefa; e um propósito no âmbito moral do trabalho da aliança de Deus de
julgamento ou redenção.
Missão
no Antigo Testamento . Os primeiros registros da história bíblica de Deus de
envio é o seu banimento de Adão e Eva do jardim e da missão angelical para
destruir Sodoma e Gomorra ( Gênesis 03:23 ; 19:13 ). A redenção do Egito e da
conquista da terra tem seu lado escuro: julgamento sobre as nações idólatras
Israel escapa de ou desloca. A ênfase, no entanto, no Pentateuco contas em
centros de missão sobre a ação positiva de Deus. Em garantir uma noiva para
Isaque e, assim, manter a esperança da promessa de aliança viva por mais uma
geração, Deus envia o seu anjo diante servo doméstico chefe de Abraão para
dar-lhe sucesso em sua jornada ( Gênesis 24: 7,40 ). E na quarta geração é
Joseph, como ele diz a seus irmãos, a quem "Deus enviou adiante de vós
para preservar para si um remanescente na Terra e para salvar suas vidas por um
grande livramento" (45: 7; cf. vv. 5,8; Salmo 105: 17 ). No caso de José,
além de sonhos premonitórios em sua juventude ( Gênesis 37: 5-11 ), não houve
chamada específica para a missão. Mas ele podia olhar para trás em
circunstâncias perigosas e discernir Deus envio dele para o Egito para
preservar a nação.
Moisés
faz receber um chamado de Deus, que o envia ao faraó para trazer o seu povo do
Egito ( Êxodo 03:10 ). Deus ouviu o seu clamor sob a opressão egípcia, e envia
Moisés como líder e redentor ( Atos 07:35 ). Tão de perto são a obra de Moisés
e Deus identificou-se que, em algumas passagens, é Moisés, que traz as pessoas
para fora ( 1 Samuel 12: 8 ), enquanto que em outros lugares, é Deus ( Josué
24: 5 ; Salmo 105: 43 ,; cf. v . 26; Miquéias 6: 4 ).
Em
outros pontos redenção do Egito é o trabalho de um anjo comissionado ( Números
20:16 ). E um anjo, que bem poderia ser um Christophany, é enviado por Deus
para proteger as pessoas em suas peregrinação no deserto e poderosamente lutar
em seu nome na conquista de Canaã ( Êxodo 23: 20-33 ; 33: 2 ).
Sinais
e maravilhas são o que Deus enviou Moisés para fazer no Egito e à vista de
Israel ( Deuteronômio 34: 11-12 ), como um meio de libertação ( Salmo 105: 27 )
e de validação de sua divinamente dado autoridade ( Números 16:28 -29 ). Moisés
é o redentor divinamente comissionados por excelência no Antigo Testamento.
Durante
o tempo dos juízes, a intervenção de Deus para libertar Israel depois de um
ciclo de apostasia, a punição, a opressão nas mãos de seus inimigos, e um grito
de libertação envolveu várias missões. Profetas foram enviados para interpretar
a Israel a dimensão moral e espiritual do seu sofrimento ( Juízes 6: 8 ). Deus
enviou anjos para anunciar aos pais ou ao próprio juiz seu papel como
libertador divinamente enviado à comissão e ele para essa tarefa ( Juízes 6: 11-12,14
; 13: 8 ).
A
linha de profetas de Moisés a Samuel foi enviado por Deus para proporcionar a
libertação de Israel ( 1 Samuel 12:11 ). Samuel foi enviado por Deus para ungir
reis (15: 1; 16: 1). Samuel comunicou a Saul, seu missão positiva de libertação,
que tomou a forma de punição dos amalequitas (15: 18,20). Todas as outras
missões, pelos profetas para reis e para Israel envolvidos confrontar o pecado
usando a lei de Deus, chamando para o arrependimento, e aviso do julgamento, se
o monarca ou a nação não viramos as costas a Deus ( 2 Samuel 12: 1 ; 1 Reis 14:
6 ; 2 Crônicas 25:15 ). Na verdade, resumos de rebelião do reino do norte que
conduz a subjugação Assírio e exílio e final similar de Judá nas mãos de
Babilônia estresse que uma e outra vez a Deus pela sua compaixão enviou
profetas ao povo ( 2 Reis 17:13 ; 2 Crônicas 24:19 ; 36:15 ; Jeremias 29:19 ;
35:15 ; 44: 4 ).
Dos
profetas do Antigo Testamento, Isaías e Jeremias tem a articulação mais clara
do chamado pessoal de Deus para a missão ( Isaías 6: 8 ; Jeremias 1: 7 ). Sua
missão imediata foi a de anunciar o juízo a um povo rebelde, que, eles foram
informados, rejeitaria a sua mensagem ( Isaías 6: 9-12 ; Jeremias 26: 12,15 ;
42: 5-6 ; 43: 1-2 ; cf. Ezequiel 2: 3-4 ; contraste Ageu 1:12 ). Apesar de sua
missão seria um fracasso em termos de uma resposta positiva à sua mensagem, a
sua comissão cobrada-los a ser totalmente obediente ( Isaías 6: 8 ; Jeremias 1:
7 ).
Quando
os profetas falavam de uma esperança para o futuro livramento "nos últimos
dias", eles se referem a uma missão para o mensageiro de Deus, nem Elias,
a quem Deus envia para preparar seu caminho ( Malaquias 3: 1 ); do
Servo-Messias, ungiu para anunciar a boa nova aos oprimidos, a quem o Senhor
envia para trazer libertação ( Isaías 61: 1 ); e de um remanescente de
sobreviventes que são enviados para evangelizar as nações: "Eles vão
proclamar a minha glória entre as nações" ( Isaías 66:19 ).
Missão
do Ministério de Jesus . Então significativa é a missão redentora do Messias, o
Filho de Deus, que Deus envia um anjo, não só para anunciar seu nascimento (
Lucas 01:26 ), mas para anunciar o nascimento de João Batista, o mensageiro que
será enviado para preparar seu caminho, e apresentá-lo (1:19; Mateus 11:10 ;
cf. Mc 1: 2 ; Lucas 07:27 ; João 1: 6,33 ).
Jesus
tinha muito a dizer sobre o seu próprio entendimento de sua missão. Ele viu o
seu propósito como sendo enviado por Deus, seu Pai a anunciar e realizar a
libertação espiritual para a humanidade ( Lucas 4:43 ; João 3:34 ; 08:42 ;
10:36 ). Ele conscientemente se apropria de Isaías 61: 1-2 como a passagem do
Antigo Testamento seu ministério cumpre ( Lucas 4: 18-19 ).
Jesus
caracteriza a sua missão como autenticado e sustentado pelo Pai que o enviou (
João 5:37 ; 6:57 ; 8: 18,29 ). Mais do que isso, Jesus vem com a autorização
plena de Deus, para que ele totalmente, mesmo de forma intercambiável,
representa-lo ( João 12: 44-45 ). Assim, ele pode dizer a seus discípulos
quando os envia em missão: "Quem vos recebe a mim recebe, e quem me recebe,
recebe aquele que me enviou" ( Mateus 10:40 ; cf. Marcos 9:37 ). Ao mesmo
tempo, Jesus realiza sua missão em obediência total à vontade daquele que o
enviou ( João 4:34 ; 5:30 ; 6: 38-39 ; 7:18 ). Ele fala as palavras dele e faz
as suas obras (7:16; 8:26; 9: 4; 12:49; 14:24).
Acreditar
que Deus enviou seu Filho Jesus nesta missão salvífica é extremamente decisivo
para o destino eterno de um indivíduo. "Esta é a vida eterna: que te
conheçam a Ti, por único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem
enviaste" (17: 3; cf. 05:24; 06:29; 11:42; 17:21). Para rejeitar
mensageiros enviados por Deus e sua mensagem vai dizer, mesmo para os filhos de
Israel, recebendo a justiça retributiva e perdendo bênçãos do reino no último
julgamento ( Mateus 22: 1-14 ; Lucas 14:17 ).
Jesus
reconheceu o seu lugar no meio de uma longa série de divinamente enviado, ainda
humanamente rejeitado, passado messengersboth e futuro. Havia os profetas,
sábios homens, escribas e apóstolos, a quem Israel tinha e iria rejeitar, até
matar ( Mateus 23: 33-36 ; Lucas 11: 47-51 ; 13:34 ; cf. Mateus 22: 3-4 ; Lucas
14:17 ). Através parábola de Jesus que eles saibam que ele, o Filho, estava
entre esse número ( Mateus 21: 34-37 ; Marcos 12: 2-6 ; Lucas 20: 10-13 ).
Ao
contrário de qualquer ser humano anterior enviado em uma missão por Deus, Jesus
passou a mandar seus seguidores em uma missão com a mesma autoridade e as
mesmas tarefas. Durante o seu ministério terrestre de Jesus designou Doze como
"apóstolos" ( Mateus 10: 2 ; Lucas 06:13 ; Atos 1: 2 ). Ele é a fonte
do título e as instruções que ele dá os apóstolos nos permite preencher o
quadro do que Jesus queria dizer com ser um enviado em uma missão. A
autorização está completa. Apóstolos são plenamente representativo do seu
Senhor ( Mateus 10:40 ). Isto é visto a partir de suas tarefas. Não só eles
pregam a mesma mensagem que Jesus "O reino dos céus está próximo"
(10: 7), mas eles têm autoridade por ele para fazer as mesmas obras
miraculosas: expulsar demônios e curar os doentes (10: 1; Mark 6: 7 ; Lucas 9:
1 ). Curiosamente, o foco de sua missão era a mesma: "as ovelhas perdidas
da casa de Israel" ( Mateus 10: 6 ; 15:24 ). Jesus mandou-os em sua missão
como inocentes, desprotegidos e desconfigurado (10: 9,16; Marcos 6: 8-11 ;
Lucas 9: 3-5 ). Eles vão para concluir o trabalho iniciado por outros, para
colher o que eles não têm trabalhado por ( John 04:38 ). Embora eles não são
rotulados apóstolos, dos Setenta, enviou dois a dois, vão na mesma missão
básica ( Lucas 10: 1-12 ). Eles também têm autorização plena de Jesus, para que
aqueles que estão ouvindo eles estão ouvindo ele (10:16).
O
padrão de missão estabelecida por Jesus 'envio de seus seguidores durante o seu
ministério terreno foi repetido e ampliado durante suas aparições
pós-ressurreição. Naquela época, ele definiu claramente a missão para cada
geração, até que ele retorna ( Mateus 28: 18-20 ). Perspectiva da sua mensagem
e do âmbito da audiência, no entanto, seria agora diferente. O Senhor
ressuscitado comissionou seus seguidores a proclamar a salvação plenamente
realizado em sua morte expiatória e ressurreição vitoriosa e livremente
oferecido para aqueles que se arrependem e recebê-lo ( Lucas 24: 44-48 ). Ele
enviou-lhes a "todas as nações para a extremidade da terra" ( Mateus
28:19 ; Lucas 24:47 ; Atos 1: 8 ; 22:21 ; 26:17 ). A maneira de a missão agora
deve ser realizada com o devido respeito à proteção e provisão ( Lucas 22:
35-38 ).
Esta
colocação não está limitado aos doze apóstolos. O Evangelho de João apresenta
Jesus como o comissionamento todos os discípulos com a mesma missão. Ele reza
na oração sacerdotal: "Como você me enviaste ao mundo, também eu os enviei
ao mundo" (17:18). Em uma aparição pós-ressurreição aos discípulos Ele
diz: "Como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós" (20:21). Em
seus mais instruções que ele indica que esta fórmula comparativa significa uma
autorização plena em missão. Como eles vão sobre a pregação do evangelho da
salvação, Deus o Espírito Santo capacita-los (20:22).
Jesus
também envia o Espírito Santo para a missão. Ele irá capacitar os crentes
cristãos para testemunhar a boa nova da salvação ( Lucas 24:49 ; cf. vv 46-48;.
Atos 1: 8 ). Ele não vai trazer só pleno conhecimento da verdade salvífica nos
ensinamentos de Jesus ( João 14:26 ; 15:26 ; este é prometido particularmente
aos doze apóstolos), mas ele vai trazer para o mundo incrédulo convencer
convicção do pecado, da justiça, e julgamento por vir (16: 7-11).
Finalmente,
Jesus fala de enviar anjos em missão. Não só o exaltado Senhor Jesus enviou o
seu anjo para revelar a João o que deve ocorrer no final ( Apocalipse 22:16 ),
mas, como a gloriosa, retornando Filho do Homem, ele enviará os anjos tanto
para reunir os eleitos para si mesmo ( Mateus 24:31 ; Marcos 13:27 ) e colherão
do seu reino "tudo o que faz tropeçar e todos os que fazem o mal" e
lançá-los para o castigo eterno ( Mateus 13: 41-42 ).
Missão
na Igreja Primitiva. Deus envia Salvação . Como os apóstolos refletiu sobre o
Deus Salvador enviado destacaram o motivo, o contexto, a tarefa, e resultado de
sua missão. Amor auto-iniciação de Deus enviou Jesus ( 1 João 4: 9-10 ). Tal
como acontece com a Moisés e aos juízes, Jesus é enviado em uma situação de
escravidão, desta vez espiritual, para cumprir os propósitos salvadores de Deus
( Gálatas 4: 3-5 ). A comparação e contraste com Moisés, em primeiro lugar de
Deus "apóstolo-redentora", revela não só comparável fidelidade de
Jesus, mas a sua superioridade ( Hebreus 3: 1-6 ). Ele tem maior glória como o
criador da família da fé e como um Filho que governa sobre ele. Nestas duas
maneiras seu papel como plenamente autorizado, de fato intercambiáveis,
representante de Deus é trazido para fora.
Tarefa
de Jesus é para ser o salvador do mundo ( 1 João 4:14 ); redentor das pessoas
sob a lei ( Gálatas 4: 4 ); sacrifício pelo pecado e condenação do pecado (
Romanos 8: 3 ); e propiciação ( 1 João 4: 9-10 ). O resultado desta missão de
resgate não é só a redenção da pena do pecado, mas uma introdução para a vida
eterna, isto é, "viver por Ele" e receber uma herança: "plenos
direitos de filhos" ( Romanos 8: 1-4 ; Gálatas 4: 4-5 ; 1 João 4: 9 ).
Os
apóstolos eram também muito consciente de Deus envio do Espírito nestes últimos
dias. Ele vem para fortalecer o testemunho do Evangelho ( 1 Pedro 1:12 ) e para
ser uma bênção a salvação, dando testemunho da união íntima crentes têm com o
Pai ( Gálatas 4: 6 ). Ele é o meio pelo qual o Deus é onisciente e onipresente
no mundo ( Apocalipse 5: 6 ).
Também
os anjos são enviados. Eles ministram aos crentes, até mesmo para a extensão da
intervenção milagrosa para que a missão pode ir para a frente ( Atos 00:11 ;
Hebreus 1:14 ). Eles fornecem a revelação de eventos do fim da história (
Apocalipse 1: 1 ; 22: 6 ).
O
trabalho de todos esses mensageiros trata de nada se a palavra, a mensagem da
salvação, não é enviado e atendida ( Atos 10:36 ; 13:26 ; 28:28 ,; salvação
enviado para aqueles que irão ouvir). Ele deve ir a Israel e aos gentios.
Assim, a intenção é a Divindade que a missão ir para a frente e tão essencial é
o mensageiro humano, que através de uma visão gentios espiritualmente carentes
são enviados para convocar um apóstolo cristão judeu a pregar-lhes sob o seu
teto (10: 3-6,20). Os arautos dessa mensagem são divinamente enviado ( Romanos
10:15 ).
Apóstolo
. Originário da escolha de Jesus e comissionamento dos Doze, o conceito de
apóstolo como mensageiro divinamente comissionados da boa notícia da salvação
desempenha um papel importante no pensamento da Igreja sobre a missão. O termo
pode ser aplicado exclusivamente aos apóstolos fundamentais de primeira geração
da igreja, os Doze. Tradições exteriores em que a autoridade eclesiástica
envolve a sucessão apostólica, qualquer presença contínua de apostolicidade
geralmente é pensado em termos de "função apostólica", ou seja,
pioneiro de plantação de igrejas esforço missionário. Embora esta é,
certamente, o núcleo do ensinamento bíblico, não há muito mais o termo pode nos
ensinar sobre a missão.
Há
uma série de categorias de indivíduos que são chamados de "apóstolos"
no Novo Testamento: Doze ( Lucas 6:13 ); o 120-500 que viu o Cristo
ressuscitado ( 1 Coríntios 15: 7 ); Paul (15: 8-9); missionários ( Atos 14: 4 ;
Romanos 16: 7 ; 1 Coríntios 9: 5 ); e os enviados da igreja ( 2 Coríntios 8:23
; Filipenses 2:25 ). As qualificações para encaixar uma destas categorias
envolve a chamada de Cristo ressuscitado que envia. Se alguém foi pessoalmente
comissionado pelo Senhor ressuscitado em um pós-ressurreição aparência
pré-ascensão, ele se encaixa na categoria de "os Doze" ou o 120 para
500. Evidentemente, os Doze reuniram a qualificação adicional de ter sido
escolhido por Jesus durante o seu ministério terreno (cf. os critérios e método
de escolha para o substituto de Judas, Atos 1: 21-26 ). Paul percebeu que ele
não cumpria os critérios para fazer parte dos Doze, ou até mesmo o 120 a 500.
Comparando-se a "um que nasceu", afirma o título de
"apóstolo" por causa de uma chamada pessoal do Senhor ressuscitado em
uma aparição do céu depois da ascensão ( 1 Coríntios 15: 8-10 ). Embora o
evidenciado é menos clara, parece que há um precedente bíblico para rotulagem
como "apóstolos" mensageiros missionário do Evangelho de poupança em
cada geração da igreja, que recebem um chamado interior, subjetivo para cumprir
uma função apostólica de pioneiro de plantação de igrejas cruz -culturally, um
chamado que por sua vez é confirmado pela "para fora comissionamento"
da igreja ( Atos 14: 4,14 ; Romanos 16: 7 ; 1 Coríntios 9: 5 ; cf. Atos 09:17 ;
13: 3 ; Romanos 10:15 ). Emissários da Igreja, que são chamados de
"apóstolos", está qualificado para servir por causa do apelo da
igreja. Aqueles enviados como emissários da igreja se envolver no ministério
espiritual: validar o avanço do evangelho ( Atos 08:14 ; 11:22 ); comunicar as
decisões sobre a doutrina e comportamento (15: 27,30, 33; 21:25); prestar ajuda
física que promove a unidade (11: 29-30; 1 Coríntios 16: 3 ); e servindo como
agentes apostólicos para dar orientação e incentivo ( Atos 19:22 ; 1 Coríntios
4:17 ; 2 Coríntios 0:17 ; 2 Timóteo 4:12 ). Como, no entanto, eles não são
apresentados como sendo enviado diretamente pelo Pai ou o Filho, o seu trabalho
está além do limite da nossa definição de missão.
As
tarefas dos apóstolo varia em certa medida de acordo com a categoria. Apóstolos
são antes de mais missionários, enviados a dar testemunho da Boa Nova da
salvação ( Atos 2: 37-39 ; 20:24 ; Romanos 1: 1 ; Efésios 3: 2-6 ; 1 Timóteo 2:
7 ; 2 Timóteo 1:11 ; 4: 7 ). Quando eles são contados entre os Doze, ou seja
120 a 150, eles dão o seu testemunho ocular do evento salvífico central que
torna possível a proclamação do evangelho: a ressurreição ( Atos 1: 21-22 ;
5:29 ; 1 Coríntios 9: 1 ; 15 : 7 ).
The
Twelve tem a função exclusiva de fornecer a base revelational e organizacional
para a igreja ( Lucas 22: 14,28-30 ; Efésios 2:20 ; Apocalipse 18:20 ; 21:14 ).
Eles garantem a doutrina da Igreja e da sua missão ( Atos 2:42 ; 8: 14,18 ; 15:
2,22 ; Efésios 2:20 ; 1 Timóteo 2: 7 ; 2 Pedro 3: 2 ; Jude 17 ). Eles são seus
primeiros administradores principais (4: 35-37; 5: 2; 6: 6; 9:27). Paul, apesar
de "nascimento anormal", também participa da função revelador
exclusivo.
O
empoderamento o apóstolo sabe é uma gratificação, uma doação de testemunho
missionário eficaz ( Romanos 1: 5 ; 1 Coríntios 12: 28-29 ; Gálatas 2: 8 ;
Efésios 4:11 ). Este, bem como sinais e maravilhas ( Atos 02:43 ; 04:33 ; 05:12
; 2 Coríntios 11: 5 ; 12: 11-12 ), aparece para descansar exclusivamente em
apóstolos com funções de revelação e organizacionais fundamentais: Doze e Paul.
Ainda assim, qualquer missionário exercer a "função apostólica" sabe
o empoderamento de Deus no testemunho, pois o fruto é sempre de Deus fazendo (
1 Coríntios 3: 7-9 ; 9: 2 ).
A
forma do ministério do apóstolo é uma mistura paradoxal de honra e de desonra.
Ele é um representante escolhido de Jesus Cristo, segundo a vontade e decreto
de Deus ( 1 Coríntios 1: 1 ; 2 Coríntios 1: 1 ; Gálatas 1: 1 ; Colossenses 1: 1
; 1 Timóteo 1: 1 ; 2 Timóteo 1: 1 ; Titus 1: 1 ; 1 Pedro 1: 1 ). Ao mesmo
tempo, ele é "um espetáculo para todo o universo, aos anjos, bem como para
os homens," o objeto de desprezo e perseguição ( 1 Coríntios 4: 9 ; cf.
Atos 5: 18,40 ; Apocalipse 18:20 ). Rebelião pecaminosa da humanidade, expresso
como rejeição da mensagem eo mensageiro, cria esse paradoxo. Ele coloca o
mensageiro no turbilhão da batalha pelas almas das pessoas. Como os indivíduos
respondem à missão e mensagem é extremamente decisivo. Isso vai significar
tanto resgate ou julgamento final ( 2 Coríntios 2: 14-17 ).
NOTAS Evangélica
Dicionário de Baker de Teologia Bíblica
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