O QUE É
AMILENISMO?
.
Historicamente, houve três
posições básicas quando se trata da questão do milênio e quando vai ocorrer em
relação aos cristos retornar ao planeta Terra. Primeiro, há o
pré-milenismo, que é o mais velho dos três e ensina que a volta de Jesus antes
de reinar por mil anos na terra com seus santos. Segundo, é
amilenialismo, que ensina que a era da igreja atual é um reino espiritual de
Cristo e não haverá reinado de mil anos de Cristo sobre a terra quando Ele
voltar na segunda chegando. Terceiro, postmillennialism, que é
semelhante ao amilenialismo em que a idade atual é um reino espiritual de
Cristo através da igreja. Postmillennialism acredita que a maioria
das pessoas vai ser salvo no futuro e, assim, a igreja vai reinar vitorioso em
um momento futuro antes de Cristo voltar à Terra. Creio que a
Bíblia ensina premillennialism.
Definição de Amilenialismo
Os
termos amilenismo, pré-milenismo e pós-milenismo não se tornou vocabulário
teológico, até o final de 1800. amilenialismo O termo é um composto
de três palavras. Primeiro, é o alfa grego Privativo um que nega
uma palavra na qual ele está ligado como um prefixo. Assim, a tradução
literal da palavra significaria nenhum milênio ou mais especificamente sem
milênio depois de Cristo voltar. Os próximos dois termos são de
derivação latina. Mille significa mil e annum meios ano, motivo
pelo milênio significa mil anos. Amilenistas Sam Storms, explica o
milênio que eu acredito que João descreve no Apocalipse é concomitante com a
era da igreja em que vivemos e consiste na co-regência com Cristo daqueles
crentes que morreram e entrou na glória do estado intermediário. [1] Mesmo que
o termo amilenismo significa que não há milhares de anos, literalmente, ele não
quis dizer isso. Segundo Storms, amilenistas não acreditam . num milênio O
milênio, no entanto, é agora : o presente era da Igreja, entre a primeira ea
segunda vinda de Cristo em sua totalidade é . milênio
[2]
Anthony
Hoekema, um amilenista, acredita que a frase percebi milenarismo é a melhor
descrição de suas visões reais e admite que é um pouco desajeitado, a
substituição de um prefixo simples com três sílabas palavra. .. . Eu
continuarei a usa o termo mais curto e mais comum, amilenismo . [3] A questão
milenar é gerada por aqueles compreensão dos seis usos de mil anos em
Apocalipse 20:. 2-7 Hoekema descreve sua visão ainda como se segue:
Amilenistas interpretar o milênio mencionado em Apocalipse 20: 4-6 como
descrever o presente reinado das almas dos fiéis falecidos com Cristo em .
céu Eles entendem a ligação de Satanás mencionado nos três
primeiros versículos deste capítulo como estando em vigor durante todo o
período entre a primeira ea segunda vinda de Cristo, embora terminando pouco
antes Cristos retorno. Eles ensinam que Cristo voltará após este
reino milenar celestial. [4]
Alguns amilenistas interpretam o
milênio, acrescenta Storms, que engloba todos os triunfos espirituais internos
vividos pela Igreja terra (isto é, Cristo dominante no coração crentes). [5]
Amilenialismo tradicional acredita que a primeira ressurreição de Apocalipse
20: 5-6 não se refere a um evento físico, mas a um tempo espiritual, quando um
crente se torna um cristão, em outras palavras, o novo nascimento. Uma primeira
ressurreição espiritual foi ensinado por Agostinho ( anúncio . 354-430), o pai
da amilenialismo, em seu livro A Cidade de Deus (20,9). Isto é importante
porque se o texto se refere a uma ressurreição literal (o que é), então isso
seria um forte apoio à pré-milenarismo , que amillennialists daquela época
estavam reagindo.
História da Amilenialismo
Amilenialismo como um sistema de teologia não veio sobre a cena cristã até por
volta de anúncio . 400 quando Agostinho da África do Norte desenvolveu em sua
obra conhecida intitulado A Cidade de Deus . Cerca de anúncio . 180
oposição a uma interpretação literal de Apocalipse 20: 1-7 surgiu no norte da
África, na cidade de Alexandria e levou ao que poderia ser melhor chamado
antimillennialism. Antimillennialism era simplesmente uma oposição
negativa ao entendimento comum na igreja primitiva que Cristo retornaria em
Apocalipse 19, que é seguida . pelo reino de mil anos na terra, no capítulo
20 Um dos primeiros Padres da Igreja Justino Mártir ( ad . 100-165)
escreveu o seguinte:
Mas eu e outros, que são cristãos de
direito de espírito em todos os pontos, está certo de que haverá uma
ressurreição dos mortos, e mil anos em Jerusalém, que será então construído,
adornada e alargada, como os profetas Ezequiel e Isaías e outros declaram. [6]
Assim, nos primeiros anos da igreja,
foi considerado parte da ortodoxia a ser pré-milenar. Então, por
que a igreja acabará por se tornar amilenistas agostinianos para mais de mil
anos?
Na época
de Cristo, centro da filosofia grega havia se mudado de Atenas Grécia para
Alexandria, Egito. Clemente de Alexandria ( ad . 150-215) e seu
discípulo Orígenes ( ad . 185-254) desenvolveram a abordagem alegórica de
interpretação bíblica no início do século III. A crítica
fundamental de Orígenes, começando durante a sua vida, observa Joseph Trigg,
foi que ele usou interpretação alegórica para fornecer uma justificativa pouco
convincente para reinterpretar a doutrina cristã em termos de filosofia
platônica. [7] Desde Origen Acredita que o significado espiritual pertence a
uma ordem superior de idéias do que o literal, [8] . ele foi atraído para o
significado espiritual ou alegórica do texto Ronald Diprose explica as
implicações de uma interpretação alegórica da seguinte forma:
Ele motivou esse ponto de vista,
apelando para o princípio da inspiração divina e ao afirmar que muitas vezes as
declarações feitas pelos escritores bíblicos não são literalmente verdadeiras e
que muitos eventos, apresentados como histórico, são inerentemente impossível.
Assim, só os crentes simples irá limitar-se ao literal significado do texto.
[9]
A escola
de Alexandria definir o cenário para o abandono total da premillennialism até
algumas centenas de anos antes da Reforma. Assim como houve
agitações pré-Reforma acerca da doutrina da salvação, então também houve
precursores na área da profecia bíblica. Portanto, pelo tempo de
Agostinho amilenialismo começou a substituir a crença da igreja primitiva
original do pré-milenarismo. padres latinos, Jerônimo e Gregório, o
Grande, e desde antimillennialism reverberou de outras formas, observa Robert
Lerner, o cenário estava pronto para uma enorme restrição sobre expressões de
milenarismo na tradição ocidental posterior. [10]
Por Amilenialismo é errado
Amilenialismo,
embora tenha sido amplamente difundida em toda a história da igreja, é errado
simplesmente porque a Bíblia simplesmente não ensiná-la em qualquer
lugar. Um escritor disse: A principal fraqueza de amilenialismo
reside na sua exegese do Apocalipse 20: 1-10, em especial a sua entendimento
das duas ressurreições. [11] Amilenialismo é a escatologia oficial da Igreja
Católica Romana e Igrejas Ortodoxas Orientais. Infelizmente, foi adotado pela
primeira geração de reformadores protestantes, que não fez muito na área da
profecia bíblica para que eles meramente transitado Romes ponto de vista nesta
área. No entanto, as gerações posteriores de reformadores, especialmente os
puritanos, que olhar para estas questões em profundidade e abandonados Roma
nesta área da teologia.
Cerca de
uma década atrás, tive um debate com um dos melhores amillennialists acadêmicos
nos Estados Unidos sobre o amilenarismo versos premillennialism.
Ele escreveu um mil páginas mais comentário sobre o Apocalipse a partir da
perspectiva amillennial. Durante o debate, quando me foi dada a
oportunidade questioná-lo diretamente eu fazer a seguinte pergunta: Os
pré-milenistas acreditam que temos uma base bíblica para a nossa
crença. Vemos Cristo retornar ao planeta Terra, no capítulo 19 do
Apocalipse e seis vezes no capítulo 20 ele fala de Deus reinando por mil
anos. Você poderia fornecer um texto bíblico similar que, pelo
menos, parece , à primeira vista a apoiá-lo contenção amillennial?
Eu não me lembro os detalhes de sua resposta, mas não forneceu uma passagem
específica para a minha pergunta. Ao contrário, ele saiu em uma
teológico especulativo discurso sem fornecer um texto bíblico para
amilenialismo. Acredito que ele não poderia fornecer uma passagem
bíblica, porque não há um lugar na Bíblia.
Eu vim a
perceber do meu estudo das interações de história e pessoais com as pessoas,
hoje, que a principal razão para amilenialismo é que muitos não gostam da idéia
de um reino pessoal, físico de Cristo no planeta Terra. Contudo, a
salvação inclui o espiritual e reinos físicos da humanidade.
Redemption será concluída aqui no planeta terra quando Cristo nos redime não só
espiritualmente, mas também fisicamente e reina e governa na terra vitoriosamente
por mil anos. Amilenialismo implica que Cristo não precisa ser
vitorioso dentro do reino do humano história, que tem sido o teatro para todos
os outros aspectos do drama humano. Ao invés disso, eles acreditam
que apenas com uma vitória no céu quando nós escapamos história humana em
derrota.
Jesus
Cristo como o segundo Adão veio à Terra para iniciar uma nova raça humana
inteira, uma nova humanidade. A base para essa nova humanidade é a
morte, sepultamento, ressurreição e ascensão que Ele realizou em sua primeira
vinda. A idade atual é uma fase eletiva em que Ele está chamando um
povo para reinar com Ele em Seu reino. A segunda vinda é para o
propósito de julgar aqueles que rejeitam a fim de preparar para o Seu glorioso
reino na terra. Então, e somente então, nós reinaremos com Ele para
sempre na eternidade. Maranatha!
NOTAS
[1] Sam Storms,
Kingdom Come: A amillennial Alternativa (London: Mentor Imprint, 2013), p. 423.
[2] ( itálico
no original) Storms, Kingdom Come , p. 424.
[3] ( itálicos originais) Anthony A.
Hoekema, A Bíblia eo Futuro (Grand Rapids: Eerdmans, 1979), p. 174.
[4] Hoekema, Bíblia eo Futuro , p. 174.
[5] Storms, Kingdom Come , p. 425.
[6] Justino Mártir, Diálogo de Justino,
filósofo e mártir, com Trifon, um judeu , capítulo 80.
[7] Joseph W. Trigg, Introdução, na RPC
Hanson, Alegoria e Eventos: Um Estudo das Origens e Significado das Origens
Interpretação da Escritura (Louisville: Westminster John Knox Press, 2002)., p
vi .
[8] Ronald E. Diprose, Israel no
desenvolvimento do pensamento cristão (Roma: Instituto Biblico Evangelico
Italiano , 2000), p. 87.
[9] Diprose, Israel , pp. 87-88.
[10] Robert E. Lerner, Millennialism em
Bernard McGinn, editor, The Encyclopedia of apocalíptica: apocalíptica na
história ocidental e Cultura , 3 vols. (Nova Iorque: Continum, 2000), vol. 2;
p. 329.
[11] J. Daniel Hays, J. Scott Duvall,
C. Marvin Pate, Dicionário de Profecia Bíblica e Fim dos Tempos (Grand Rapids:
Zondervan, 2007), p. 26.
FONTE WWW.PRE-TRI.ORG
Mil Anos: literal ou
figurativo?
Hank Hanegraaff de Bible Answer Man fama recentemente
mergulhou no campo da escatologia (o estudo das últimas coisas) com o
lançamento de um romance chamado The Last Disciple , [1] em co-autoria com
Sigmund Broward. Parece que Hanegraaff adotou a posição preterista neste
primeiro romance de uma série que vê o livro de Apocalipse como tendo sido
cumprida no primeiro século. "Hank é um preterista parcial que detém a um
ponto de vista sobre a escatologia que é semelhante à posição ocupada por Gary
DeMar," [2] de acordo com o site americano de DeMar Vision. O último
discípulo está sendo anunciado como uma contrapartida preterist ao Left Behind
nova série de Tim LaHaye e Jerry Jenkins. [3] No passado Hanegraaff não
declarar publicamente suas opiniões sobre escatologia, mas agora está
agressivamente propagá-las como o verdadeiro ensinamento bíblico.
Literal ou espiritual?
Em um programa de rádio Answer Man recente Bíblia, um
interlocutor perguntou Hanegraaff: "Como você sabe quando a espiritualizar
as coisas na Bíblia e quando tomá-los literalmente." A resposta de
Hanegraaff foi a seguinte:
Se a Bíblia está usando uma metáfora ou uma figura de
linguagem, quer levar isso em um sentido literal de madeira? Acho que não. Por
exemplo, a palavra "mil" é utilizado em toda a Bíblia. Eu não sei de
nenhum, ou pelo menos muitos lugares onde essa palavra mil é usado em um
sentido literal. , por exemplo, se você olhar para o Decálogo. Mil é usado, mas
não no sentido literal , quando Deus mostra o Seu amor e bondade para milhares
de gerações. Nós não estamos a tomar que, num sentido literal de madeira, mas
estamos a tomar que, no sentido em que se destina. Deus diz que Ele é um Deus
ciumento punir os filhos pelos pecados dos pais até a terceira e quarta geração
daqueles que me odeiam e uso de misericórdia até mil gerações daqueles que me
amam e guardam os meus mandamentos. Agora a questão é que Deus só mostrar o
amor para mil gerações, ou Ele estendê-lo a mil e uma gerações? O que faz um
mil significa? Isso significa que Ele estende o seu amor para sempre.
Ou ele diz nas Escrituras Deus é dono do gado sobre milhares
de montanhas. Dizemos, então, "Oh meu Deus, eu não sabia que Deus é dono
do gado sobre milhares de montanhas, mas a mil e primeira colina, eu acho que
ele não possua o gado." Então, quem os possui? Bem, nós sabemos o que isso
significa. Isso significa que Deus é dono de todo o gado.
Se o Senhor teu Deus tem aumentado os números de modo que
hoje vocês são tão numerosos como as estrelas no céu. Que o Senhor aumente mil
vezes e te abençoe como prometeu. Nós não queremos tomar essa mil em um sentido
literal de madeira. E eu acho que esse é o problema. As pessoas acabam, na
verdade, ironicamente o mais simbólico de todos os livros da Bíblia, tendo mil
em um sentido literal woodenly. Quando ela nunca é usada na Bíblia em sentido
literal woodenly . Assim, você sempre quer tomar alguma coisa no sentido em que
se destina. E quando você não fizer isso, a Bíblia torna-se sem sentido. [4]
(grifo nosso)
Hanegraaff diz que a palavra "mil" é raramente
usado em um sentido literal em toda a Bíblia. Não tenho a certeza de que Bíblia
ele estudou, porque quando eu procurei a palavra "mil" foi usada pelo
menos 531 vezes no Antigo e Novo Testamentos. No Antigo Testamento, a palavra
hebraica para mil é 'ELEP e ocorre 497 vezes. No Novo Testamento, as palavras
gregas são Chilia e chiliades , que ocorrem 34 vezes. [5] Embora haja alguns
exemplos de um uso não-literal de "mil", e alguns casos que poderiam
ser disputadas, é seguro dizer que quase todos os usos dessa palavra carregam
um valor literal, contra Hanegraaff.
Exegética Escatologia?
Hanegraaff afirma que sua abordagem para a profecia bíblica.
"Com base em uma metodologia chamada escatologia exegética" [6]
Hanegraaff explica: "Eu cunhou a expressão" escatologia exegética
"para sublinhar o fato de que, acima de tudo, estou profundamente
comprometido com um método adequado da interpretação bíblica, em vez de a um
modelo específico de escatologia ". [7] É comum hoje em dia para o método
mais resultado salientar, mas, no entanto, Hanegraaff faz concluir que o livro
do Apocalipse foi cumprida, principalmente no primeiro século do cristianismo.
Tal ponto de vista é conhecido como preterism.
Hanegraaff contrasta sua abordagem "exegético" com
o literalismo de madeira. Ele caracteriza o Left Behind escatologia como o
produto do literalismo de madeira. Por que Hanegraaff enquadrar o contraste
usando o termo extremo e pejorativo "literalismo de madeira," em vez
de a representação mais precisa do "literal"? Será que é porque ele
quer plantar na mente do ouvinte, através de desonestidade na rotulagem, que
uma compreensão literal de mil anos de Apocalipse 20 é de alguma forma uma
visão extrema? Hanegraaff aproveitou a ocasião da chamada, não para ir para
Apocalipse 20 e demonstrar exegeticamente dentro do contexto por mil anos é
simbólica em vez de literal. Ao invés de demonstrar uma abordagem exegética em
sua resposta, já que ele possui é o seu método, ele argumentou de outros textos
bíblicos que "mil" deve ser tomado simbolicamente. por não lidar com
o contexto de Apocalipse 20, Hanegraaff não chegou a seu ponto de vista através
da exegese. Ele simplesmente transfere em Apocalipse 20 uma interpretação que
ele já tinha chegado a sem examinar o texto que tinha referenciado. Nesta
ocasião Hanegraaff não conseguiu fazer jus ao seu rótulo auto-proclamado de
"escatologia exegética", ao contrário, ele fornece um exemplo de
"escatologia eisegetical". [8 ]
O gado sobre milhares de montanhas
Hanegraaff é correto observar que o Salmo 50:10 significa
que "Deus é dono de todo o gado". [9] Como é que sabemos que
"mil" no Salmo 50:10 é figurativa? Sabemos porque o contexto suporta
uma compreensão figurativa. Em poesia Hebrew é comum ter duas linhas sobrepostas
umas às outras. Este é o Salmo 50:10, que diz: "Porque todos os animais da
floresta são meus, o gado sobre milhares de montanhas." A primeira linha
declara que Deus é dono de todos os animais. A segunda linha dá um exemplo
(gado) de todos os animais da floresta que pertence a Deus. Assim, o contexto
apóia neste caso um uso figurado de "mil". A próxima linha (Salmo
50:11) continua na mesma linha: "Conheço todas as aves dos montes, e tudo
o que se move no campo é meu." Será que Deus só conhece os pássaros ou as
montanhas e não os dos vales? Neste versículo, o salmista vai do específico
para o geral. Não faria sentido desta passagem para concluir que Deus é dono de
tudo. No entanto, esta passagem não é um exemplo de um uso figurado de mil
anos.
Mil no Decálogo
"Se você olhar para o Decálogo", declara
Hanegraaff, " Mil é usado, mas não no sentido literal , quando Deus mostra
o Seu amor e bondade para milhares de gerações ". [10] (grifo nosso) Pelas
minhas contas, "mil" é usada 120 vezes nos primeiros cinco livros da
Bíblia no texto hebraico. A maioria desses casos são usos literal da palavra
"mil". Êxodo 20: 6 e Deuteronômio 05:10 incluir a declaração
observado por Hanegraaff. Em primeiro lugar, essas duas instâncias ambos usam
os "milhares", no plural, ao contrário do uso singular em Apocalipse
20 A singular "mil" é encontrado em Deuteronômio 7: 9. Em segundo
lugar, concordo que um sentido figurado é mais provável destinado nessas
passagens. "Mil / s" parece ser utilizada nestes contextos para se
referir a um período indefinido. A razão pela qual uma compreensão figurativa é
possível nesses textos são devido aos fatores contextuais encontrados nesses
versículos. Terceiro, nenhuma destas três instâncias usam a palavra
"mil" com um número, como um mil, dois mil, etc A fim de ter
relevância para nos ajudar a entender os mil anos de Apocalipse 20, Hanegraaff
precisaria encontrar exemplos do uso figurado de anos.
O contexto é rei
Fora das seis ocorrências no Apocalipse 20, o termo
"mil anos" é usada apenas duas vezes (Sl 90: 4; 2 Pedro 3:.. 8). Em
ambos os casos, eles exigem um usado literal de mil anos. "A idéia de 2
Pedro 3: 8, que é uma ampliação do Salmo 90: 4, é que o atraso de
(literalmente) milhares de anos pode muito bem parecer um (literal) dias contra
o pano de fundo da eternidade", observa Matthew Waymeyer . [11] Assim, não
há base lexical, fora de Apocalipse 20, que iria apoiar uma leitura figurativa
dos mil anos do Apocalipse, como afirmado por Hanegraaff.
Apesar de a extensão semântica de uma palavra, quando
utilizado em vários contextos, uma palavra ou expressão pode ter apenas um
único sentido num dado contexto. Contexto limita o possível significado de uma
palavra em um único sentido. É por isso que qualquer bom exegeta sabe que um
significado sugerido por uma palavra vive ou morre sobre se ele se encaixa no
contexto em que ela aparece. Por exemplo, existem dezenas de nuances para a
palavra "run". "Ela tem uma corrida em sua meia." "Ele
marcou a volta do vencedor." "Corra para a loja." "Há uma
série de salmão." Apesar dos muitos significados possíveis da palavra
"prazo", não temos dificuldade em entender como a palavra é usada
quando ele aparece em um contexto específico. O mesmo é verdade na Bíblia. O
contexto é o fator decisivo para determinar como uma palavra é usada.
É interessante observar que Hanegraaff fui a alguns dos
poucos exemplos do uso figurado de "mil" encontrada na Bíblia e
argumentou de essas instâncias. Ele nunca foi diretamente para as instâncias de
um mil em Apocalipse 20 e tentou fazer o seu caso desse contexto, ainda, a
questão a que ele falou foi sobre o significado de mil anos de Apocalipse 20 em
vez de demonstrar ao interlocutor um exemplo de "escatologia
exegético," Hanegraaff fornece um exemplo de uma "falácia
exegética." Este é um exemplo do erro hermenêutico denominado por Barr
como "transferência totalidade ilegítimo". [12] Enquanto ignorando
totalmente os usos contextuais, Hanegraaff procura estabelecer seu próprio
contexto por mil anos. Hanegraaff cria esse erro ao tentar estabelecer o
significado de um milhar de seu uso em outras passagens e depois transfere
ilegitimamente um significado estrangeira em Apocalipse 20, sem o apoio do
contexto imediato. Tanto para "escatologia exegética!"
Conclusão
A pergunta original que precipitou a resposta de Hanegraaff
foi "Como você sabe quando a espiritualizar as coisas na Bíblia e quando
tomá-los literalmente." Acredito que Matthew Waymeyer fornece uma resposta
muito melhor pergunta que chamador do que Hanegraaff. Waymeyer diz: "A fim
de ser considerado simbólico, a língua em questão deve possuir (a) algum grau
de absurdo quando tomado literalmente e (b) um certo grau de clareza , quando
tomado simbolicamente ". [13] (grifos originais) Não há nada absurdo sobre
a tomada de um milhar de anos, literalmente, em Apocalipse 20 como foi
observado nos usos contextuais de passagens como Salmo 50: 10-11.
A leitura literal de mil anos de Apocalipse 20 faz todo o
sentido. A única razão que pode parecer estranho para um indivíduo seria porque
eles têm um viés, por alguma razão, contra tal entendimento.
Não-premillennialists tem apenas um viés tal: se deixarem as declarações de mil
anos de pé, então esta passagem ensina claramente premillennialism. "Com
isso em mente", conclui Waymeyer, "é difícil imaginar por que alguém
iria considerar os" mil anos "em Apocalipse 20 para ser uma linguagem
simbólica, pois não possui nem um grau de absurdo quando tomado literalmente,
nem um grau de clareza quando tomado simbolicamente ". [14] Maranatha!
Notas
[1] Hank Hanegraaff e Sigmund Brouwer,
o último discípulo (Wheaton: Tyndale House Publishers, 2004).
[2] homepage American Vision,
www.americanvision.org , acessado em 27 de setembro, 2004.
[3] homepage American Vision.
[4] Hank Hanegraaff, o programa de
rádio Bible Answer Man (BAM), 28 de setembro de 2004.
[5] Com base na procura do programa de
computador Acordo , versão 5.7.
[6] Hank Hanegraaff, programa de rádio
BAM, 24 de setembro de 2004.
[7] Hanegraaff, BAM, 24 de setembro de
2004.
[8] Exegese significa liderar o
significado, portanto, eisegesis é o oposto e significa ler em uma passagem um
significado de fora do texto, não pretendida pelo autor.
[9] Hanegraaff, BAM, 28 de setembro de
2004.
[10] Hanegraaff, BAM, 28 de setembro de
2004.
[11] Mateus Waymeyer, Apocalipse 20 e
Milenar Debate (The Woodlands, TX: Kress Christian Publications, 2004), p. 100
Este livro recente é uma excelente visão geral do debate milenar e defende a
posição pré-milenar. Ele pode ser comprado em
www.kresschristianpublications.com.
[12] James Barr, A semântica das
línguas bíblicas (Londres: Oxford University Press, 1961), p. 218.
[13] Waymeyer,
Apocalipse 20 , p. 50.
[14] Waymeyer,
Apocalipse 20 , pp. 51-52
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