segunda-feira, 1 de fevereiro de 2016

Subsidio CPAD juvenis levitas 7/2/2016

         

               



SUBSIDIO CPAD JUVENIS  MUSICOS LEVITAS


 ( בֶןאּלֵוַי , filho de Levi, ou simplesmente לֵוי , Levi, para לֵוַיַּי , Deuteronômio 00:18Deuteronômio 12:18 ; Juízes 17: 9Juízes 17: 9 ; Juízes 17:11Juízes 17:11 ; Juízes 18: 3Juízes 18: 3 ; geralmente no plur e com o art..

הִלְוַיַּים ; Setembro Λευῖται ) , um título patronímico que, além de denotar todos os descendentes da tribo de Levi ( Êxodo 06:25Êxodo 06:25 , Levítico 25:32Levítico 25:32 , etc .; Números 35: 2Números 35: 2 ; Josué 21: 3Josué 21: 3 ; Josué 21:41Josué 21:41 ), é o título distintivo de que parte dele que foi designado para os cargos subordinados do santuário, para ajudar o outro e menor parcela de sua própria tribo, investido das funções superiores da hierarquia ( 1 Reis 8: 41 Reis 8: 4 ; Esdras 2:70Esdras 2 : 70 . João 1:19John 1:19 , etc), e este é o significado que perpetuou-se. Às vezes, mais uma vez, ele é adicionado como um epíteto da parcela menor da tribo, e lemos sobre "os sacerdotes, os levitas" ( Josué 3: 3Josué 3: 3 ; Ezequiel 44:15Ezequiel 44:15 ). (Veja PRIEST ). Ao descrever a instituição e desenvolvimento da ordem levítico, vamos tratar disso em ordem cronológica, valendo-nos das melhores sistematizações até então produzidos.

I. Da Exode até a Monarquia. - Este é o período mais interessante e importante na história da ordem levítico, e para descrevê-la, devemos, antes de tudo identificar a causa que o chamou à existência.

1. Origem e instituição da ordem levítica.

 A ausência de qualquer referência ao personagem consagrada dos levitas no livro do Gênesis é perceptível o suficiente. A profecia atribuída a Jacó ( Gênesis 49: 5-7Gênesis 49: 5-7 ) foi de fato cumprida com precisão singular, mas os termos da profecia são quase como teria sido enquadrado por um escritor mais tarde, depois da tribo tinha ganhado sua posterior preeminência. A única ocasião em que o patriarca da tribo aparece o massacre do siquemitas - pode de fato ter contribuído para influenciar a história de seus descendentes, promovendo neles a mesma feroz, selvagem zelo contra tudo o que ameaçou violar a pureza de sua raça , mas geralmente o que nos impressiona é a ausência de todo o reconhecimento do caráter mais tarde.
 Na genealogia de Gênesis 46:11Gênesis 46:11 , de igual modo, a lista não ir mais para baixo do que os três filhos de Levi, e eles são dadas na ordem do seu nascimento, e não no que teria correspondido à superioridade oficial coatitas. Não há sinais, novamente, que a tribo de Levi tinha qualquer preeminência especial sobre os outros durante o cativeiro egípcio. Como traçar sua descendência de Leah, que levaria o seu lugar entre os seis principais tribos surgiram das esposas de Jacó, e partilhar com eles uma superioridade reconhecida sobre aqueles que trazia os nomes dos filhos de Bila e Zilpa. Dentro da própria tribo, existem algumas pequenas fichas que os coatitas foram ganhando o primeiro lugar. A classificação do Êxodo 6: 16-25Êxodo 6: 16-25 dá a essa seção da tribo quatro clãs ou casas, enquanto os de Gérson e Merari ter, mas dois cada.

Para que pertencia à casa de Amram, e "Arão, o levita" ( Êxodo 04:14Êxodo 04:14 ) é mencionado como aquele a quem o povo não se esqueça de ouvir. Ele se casou com a filha do chefe da tribo de Judá ( Êxodo 06:23Êxodo 06:23 ). O trabalho realizado por ele, um por seu ainda maior irmão, que naturalmente tendem a dar destaque para a família ea tribo a que pertenciam, mas ainda não há vestígios de uma casta caracteres, sem sinais de qualquer intenção de estabelecer um sacerdócio hereditário. Até esse momento, os israelitas adoraram a Deus de seus pais após maneira de seus pais. O primogênito do povo eram os sacerdotes do povo.
O filho mais velho de cada casa herdada do ofício sacerdotal. Sua juventude o fez, em vida de seu pai, o representante da pureza que estava ligado desde o início com o pensamento de adoração (Ewald, Alterth ü mp 273 e comp. PRIEST). Foi aparentemente com isso como seu culto ancestral que os israelitas saíram do Egito. Os "jovens" dos filhos de Israel oferecer sacrifícios ( Êxodo 24: 5Êxodo 24: 5 ). Eles, podemos inferir, são os sacerdotes que permanecem com o povo enquanto Moisés sobe as alturas do Sinai ( Êxodo 19: 22-24Êxodo 19: 22-24 ). Eles representavam a verdade de que todo o povo estava "um reino de sacerdotes" ( Êxodo 19: 6Êxodo 19: 6 ). Nem eles, nem os "oficiais e juízes" nomeados para ajudar Moisés na administração da justiça ( Êxodo 18:25Êxodo 18:25 ), estão conectados de qualquer forma especial com a tribo de Levi. O primeiro passo para a mudança foi feita na instituição de um sacerdócio hereditário na família de Arão, durante a primeira retirada de Moisés para a solidão do Sinai ( Êxodo 28: 1Êxodo 28: 1 ).

Isso, no entanto, era uma coisa; era outra bem diferente é separar toda uma tribo de Israel como uma casta sacerdotal. As instruções dadas para a construção do tabernáculo não implicam qualquer preeminência dos levitas. Os chefes dos trabalhadores em que são das tribos de Judá e Dan ( Êxodo 31: 2-6Êxodo 31: 2-6 ). A próxima extensão da idéia do sacerdócio surgiu da terrível crise de Êxodo 32 Se os levitas tinham sido participantes no pecado do bezerro de ouro, que eram, na taxa de aliado, o principal reunir em torno de seu líder, quando ele chamou com eles para ajudá-lo em deter o avanço do mal. Depois veio aquela terrível consagração de si mesmos, quando um era contra o seu filho e contra o seu irmão, e a oferta com a qual eles encheram suas mãos ( מַלְאוּ יֶדְכֶם , Êxodo 32:29Êxodo 32:29 ; comp.
 Êxodo 28:41Êxodo 28:41 ) era o sangue de sua parente mais próximo. ' A tribo, adiantou-se separado e à parte, reconhecendo ainda neste trabalho popa espiritual maior do que o natural e, portanto, digno de ser o representante do ideal de vida das pessoas, "um Israel dentro de um Israel" (Ewald, Alterth ü mp 279), escolhidos em seus representantes mais elevados para oferecer incenso e sacrifício queimado diante do Senhor ( Deuteronômio 33: 9-10Deuteronômio 33: 9-10 ), não sem uma participação na glória do Urim e Tumim, que foram usados pela príncipe e chefe da tribo.
 A partir deste momento, portanto, eles ocupavam uma posição distinta. A experiência mostra o quão facilmente as pessoas podem cair na idolatria - quão necessário era que deveria haver um corpo de homens, uma ordem, numericamente grande, e, quando as pessoas estavam em sua casa prometida, igualmente difundido em todo o país, como certificadores e guardiões da verdade. Sem isso, o individualismo do culto mais antigo teria sido frutífera em uma idolatria sempre se multiplicando. A tribo de Levi foi, portanto, para tomar o lugar de que o sacerdócio anterior do primogênito como representantes da santidade do povo.

O tabernáculo, com sua extensa e regular, serviço sacrificial, o que exigiu uma ordem sacerdotal especial regularmente para executar as funções superiores do santuário, foi a ocasião especial, que também chamou à existência o pessoal levítico para ajudar os sacerdotes na sua árdua tarefa, na medida em o modo primitivo e patriarcal do culto que obteve até a construção do tabernáculo, e de acordo com o qual o primogênito de todos os filhos de Israel realizaram os ofícios sacerdotais (comp. Êxodo 24: 5Êxodo 24: 5 com Êxodo 19:24Êxodo 19:24 , e ver o primogênito) , não poderia ser perpetuada no âmbito do serviço congregacional recém-organizada, sem interferir com as relações internas do povo. Foi por esta razão, bem como para assegurar uma maior eficiência nos escritórios sagrados, que a primogenitura religiosa foi conferido à tribo de Levi, que estavam agora em diante para dar a sua atenção para as exigências do santuário ( Números 3: 11-13Números 3: 11- 13 ). A tribo de Levi foram selecionados por terem manifestado um zelo muito extraordinário para a glória de Deus ( Êxodo 32:26Êxodo 32:26 , etc), já havia obtido uma parte deste primogenitura religiosa pela instituição do sacerdócio hereditário na família de Arão ( Êxodo 28: 1Êxodo 28: 1 ), e porque, como a tribo à qual Moisés e Arão pertencia, que seria mais, naturalmente, apoiar e promover as instituições do legislador.

Para efetuar essa transferência da sede, os primogênitos de todas as outras tribos e todos os levitas receberam ordens para serem contados, a partir da idade de um mês e para cima; e quando verificou-se que os primeiros eram 22.273, eo segundo 22.000 (veja abaixo), ficou combinado que 22.000 do primeiro-nascido deve ser substituído por 22.000 levitas, que a 273 primogênitos que estavam em excesso do levitas devem ser trocados a uma taxa de cinco siclos cada, sendo a soma legal para a redenção do primogênito ( Números 18:16Números 18:16 ), e que os 1.365 shekels ser dado a Arão e seus filhos como uma compensação para o estranho pessoas que, como o primeiro-nascido, pertencia a Jeová.
Quanto à dificuldade como decidir qual o primeiro-nascido deve ser resgatado, pagando esse dinheiro, e que deve ser trocado para os levitas, pois era natural que cada um querer escapar essa despesa, o Midrash (On Números 03:17Números 3 : 17 ) e do Talmud referem que "Moisés escreveu em 22.000 bilhetes levita ( לוי בן ), e em 273 cinco siclos ( המש שקלים ), misturou todos eles, colocá-los em um recipiente, e em seguida, lance todo israelita desenhar um. Aquele que tirou uma com levita sobre ele foi resgatado por um levita, e que desenhou um com cinco siclos em que teve de ser resgatado pelo pagamento deste montante "(Sanhedrin, 17, a).
 Não há nenhuma razão para duvidar desta tradição antiga. Além disso, foi ordenado que o gado e que os levitas aconteceram depois de possuir deve ser considerada como equivalente a todos os primogênitos do gado que todos os israelitas tinham, sem que sejam numerados e trocaram um para um, como no caso dos seres humanos ( Números 3: 41-51Números 3: 41-51 ), para que os primogênitos não deve agora ser dada ao sacerdote, ou ser resgatados, que os israelitas estavam obrigados a fazer a seguir ( Números 18:15Números 18:15 ). Desta forma, o levitas obtido um sacrifício, bem como um carácter sacerdotal. Eles para o primogênito dos homens, e os seus animais para os primogênitos das bestas, cumpriu a idéia de que tinha sido afirmado no momento da destruição do primogênito do Egito ( Êxodo 13: 12-13Êxodo 13: 12-13 ).

Há uma discrepância entre o número total dos levitas, que é dado em Números 03:39Números 03:39 como 22.000, eo número separada das três divisões que é dado em Números 03:22Números 03:22 ; Números 03:28Números 03:28 ; Números 03:34Números 03:34 , da seguinte forma: gersonitas, 7500 + coatitas, 8600 + Mierarites, 6200 22300. Compare também Números 03:46Números 03:46 , onde é dito que o 22273 primogênito excedeu o número total de levitas por 273 O Talmud (Bechoroth, 5, a) e os comentaristas judeus, que são seguidos pela maioria dos expositores cristãos, alegam que os 300 levitas excedentes eram o primogênito dessa tribo, que, como tal, não poderia ser substituído pelo primogênito das outras tribos, e, portanto, foram omitidos do total.
Para isso, no entanto, é objetado que, se tal isenção do primogênito tinha sido destinado, o texto teria continha alguma insinuação de que, enquanto não há nada o que quer no contexto de indicá-lo. Portanto Houbigant sugere que uma ל caiu fora da palavra שלש em Números 03:28Números 03:28 , tornando- שש , e que ao manter a antiga palavra obtemos 8300 em vez de 8600, que remove toda a dificuldade. Philippson, Keil, e outros adotam essa explicação. O número dos primogênitos aparece desproporcionalmente pequenos em comparação com a população. Deve-se lembrar, porém, que as condições a serem cumpridas eram de que eles devem ser ao mesmo tempo (1) o primeiro filho do pai, (2) o primeiro filho da mãe, e (3) do sexo masculino. (Compare sobre esta questão, e em que a diferença de números, Kurtz, História da Antiga Aliança., 3: 201)


. 2 . Divisão da Tribo de Levi -

Como diferentes funções foram designados para as casas separadas do ramo levítico da tribo, à qual são feitas referências frequentes, nós subjoin a seguinte tabela de Êxodo 6: 16-25Êxodo 6: 16-25 , itálico do Aarônico ou ramo sacerdotal, a fim de facilitar a essas referências.

NB - os mencionados na lista acima são de nenhuma maneira os únicos descendentes de Levi em suas respectivas gerações, como é evidente pelo fato de que, embora não tendo filhos de Libni, Simei, Hebron, etc, são dadas aqui, ainda menção é feito em Números 03:21Números 03:21 , do fanily dos Libuites e da família dos simeítas; "em Números 26:28Números 26:28 , de "a família dos libnitas", e em Números 03:27Números 03:27 ; Números 26:58Números 26:58 , de " a família dos hebronitas, "enquanto em 1 Crônicas 23, vários filhos desses homens são mencionados pelo nome Novamente, não filhos de Mahali e Mushi são dadas, e eles ainda aparecem em Números 3 como pais de família dos levitas A.. projeto da genealogia em questão é simplesmente dar os pedigrees de Moisés e Arão, e alguns outros principais chefes da família de Levi, como é expressamente previsto em Êxodo 06:25Êxodo 06:25 : "Estes são os cabeças dos pais dos levitas, segundo . às suas famílias "Nestes cabeças foram incluídos todos os outros membros de suas famílias, de acordo com o princípio estabelecido em 1 Crônicas 23:111 Crônicas 23:11 : "Portanto, eles estavam em um acerto de contas, de acordo com a casa de seu pai" Alguns nomes são também. mencionado para um propósito especial, por exemplo, os filhos de Izar, por conta de Corá, que era o líder da rebelião contra Moisés. Estas observações pagar uma resposta em grande medida as conclusões do Bispo Colenso sobre o número dos levitas (O Pentateuco eo livro de Josué examinado criticamente) 1: 107-112).

Assim, será visto que a ordem levítico é composta pela totalidade dos descendentes de Gérson e Merari, e aqueles de Coate através Izar e Uziel, bem como através segundo filho de Amram, Moisés; enquanto Aaron, o primeiro filho de Amram, e sua emissão, constituem a ordem sacerdotal. Deve aqui ser observado que, apesar de Coate é a segunda no ponto da idade e da ordem, mas sua família vai ser encontrada para ocupar a primeira posição, porque eles são os mais achegados aos sacerdotes.

. 3 . Idade e qualificações para o serviço levítico

 - A única qualificação para o serviço ativo especificado na lei mosaica é a idade madura, que em Números 4: 3Números 4: 3 ; Números 04:23Números 04:23 ; Números 04:30Números 04:30 ; Números 04:39Números 04:39 ; Números 04:43Números 4: 43 ; Números 04:47Números 04:47 está a ser dito entre trinta e cinquenta, enquanto em Números 8: 24-25Números 8: 24-25 , é dito para começar a vinte e cinco. Várias tentativas têm sido feitas para conciliar estas duas liminares aparentemente contraditórias. O Talmud ( Chol. 24, a), Rashi ( Comentário. ad loc.), e Maimônides ( Jod Ha-Chezakel, 3: 7, 3), que são seguidos por alguns comentaristas cristãos, afirmam que 25-30 os levitas compareceram, a fim de ser instruído em seus deveres, mas não entrou cumprindo deveres reais até que eles estavam cheios de trinta anos de idade. Mas esta explicação, como Abravanel observa corretamente, "está em desacordo com a declaração simples do texto, que os levitas foram chamados a 25 anos de idade, para fazerem o serviço da tenda, que não denota claramente instrução para o seu ministério , mas o próprio ministério "( Commentar. sobre Números 08:24Números 08:24 ).
Além disso, o texto em si não dá a mínima insinuação de que qualquer período da vida levítico foi dedicada à instrução. Assim Rashbam, AbenEzra, e Abravanel. que são seguidos pela maioria dos expositores modernos, alegam que os 25 anos de idade refere-se a entrada dos levitas sobre a parte mais leve do seu serviço, como vigiar e exercer as funções mais leves no tabernáculo, enquanto que os 30 anos de idade refere-se a sua entrada nas funções mais onerosas, tais como o transporte de cargas pesadas, quando o tabernáculo se comoveu por causa de um lugar para outro, o que exigiu toda a força de um homem, afirmando que esta distinção é indicado no texto pelas palavras ולמשא לעבור , de mão de obra e encargos, quando os trinta anos de trabalho é falado ( Números 4: 30-31Números 4: 30-31 ), e pela omissão da palavra משא , fardo, quando vinte e cinco anos de trabalho é falado ( Números 08:24Números 8: 24 , etc). Mas pode muito bem ser questionado se o homem é mais equipado para o trabalho árduo 30-35 do que de vinte e cinco a trinta. Além disso, o gersonitas e os meraritas, que tinha a seu cargo os encargos mais pesados, não carregá-los em tudo (comp. Números 7: 3-9Números 7: 3-9 , e seg 4 a seguir.).
 De acordo com outra interpretação judaica antiga adotado por Bahr (Symbol. 2:41) e outros, Números 4 trata da idade necessária dos levitas para as necessidades imediatas no deserto, enquanto Números 8 dá sua idade para a terra prometida, quando eles será dividido entre as tribos e um número maior será queria (Siphri em Números 8). Algo semelhante é a explicação de Philippson, que afirma que na primeira eleição do fim levítico a idade exigida para o serviço foi entre trinta e cinquenta, mas que todos os levitas futuros tiveram de começar o serviço em vinte e cinco. A setembro resolve a dificuldade uniformemente ler vinte e cinco, em vez de trinta.

4. Deveres e Classificação dos levitas. -

 O início da marcha do Sinai deu um destaque para sua nova personagem. Como o tabernáculo era o sinal da presença entre o povo de seu Rei invisível, para que os levitas, entre as outras tribos de Israel, como o guarda real que esperou exclusivamente nele. O título bélico de "host" é especialmente aplicado a eles (comp uso de. צָבָא , em Números 4: 3Números 4: 3 ; Números 04:30Números 04:30 e deמחֲנֶה , em 1 Crônicas 01:191 Crônicas 1:19 ). Como tal, não foram incluídos no número dos exércitos de Israel ( Números 01:47Números 01:47 ; Números 02:33Números 02:33 ; Números 26:62Números 26:62 ), mas foram contados separadamente por si mesmos. Quando as pessoas estavam em repouso acamparam como guardiões de todo o tabernáculo; ninguém mais pode se aproximar dela, sob pena de morte ( Números 01:51Números 01:51 ; Números 18:22Números 18:22 ). As diferentes famílias armaram suas tendas ao redor, da seguinte maneira: os gersonitas por trás dele, a oeste ( Números 03:23Números 03:23 ), os coatitas no sul ( Números 03:29Números 03:29 ), o Meraritas no norte ( Números 03:35Números 03:35 ), e os sacerdotes, a leste ( Números 03:38Números 03:38 ).

Eles estavam a ocupar uma posição central em que escala ascendente de consagração que, a partir da idéia da nação wshole como povo sacerdotal, atingiu o seu ponto culminante no sumo sacerdote, o único que de todas as pessoas possam entrar "dentro do véu . " Os levitas pode chegar mais perto do que as outras tribos, mas eles não podem sacrificar, nem queimar incenso, nem ver as "coisas santas" do santuário até que eles estavam cobertos ( Números 04:15Números 04:15 ). Quando em marcha sem as mãos, mas o deles pode atacar a tenda no início da jornada do dia, ou levar as partes de sua estrutura durante a mesma, ou armar a barraca novamente quando eles pararam ( Números 01:51Números 01:51 ).
Era, obviamente, essencial para uma obra que deve haver uma atribuição fixa de tarefas, e agora, nesse sentido, nos deparamos com os primeiros contornos da organização que mais tarde tornou-se permanente. A divisão da tribo em três seções que traçou sua descendência dos filhos de Levi formou a base do mesmo. Os levitas foram dadas como um presente ( נתינים , netinins ) para Arão e seus filhos, os sacerdotes, para servi-los, e para fazer o trabalho subordinado para eles no serviço do santuário ( Números 08:19Números 08:19 ; Números 17: 2-6Números 17: 2 -6 ). Eles tinham também para guardar o tabernáculo e assumir o controle de certos navios, enquanto os sacerdotes tinham que assistir aos altares e ao interior do santuário (1: 50-53; 08:19, 18: 1-7). Para realizá-la efetivamente, a carga de determinados navios de porções ande do tabernáculo, bem como a guarda de seus vários lados, foi atribuído a cada uma das três seções em que a tribo foi dividido pela respectiva descendência dos três filhos de Levi. ou seja, Gérson, Coate e Merari, como segue:

(1) O coatitas, que fora de 8.600 pessoas renderam 2.750 qualificado para o serviço ativo de acordo com a idade prescrita, e que estavam sob a liderança de Elisafã, teve que ocupar o lado sul do tabernáculo, e, como a família, a quem Arão, o sumo sacerdote e seus filhos pertencia, teve que assumir o comando das coisas santas (משמרת הקדש ), viz., a arca, a mesa dos pães da proposição, o candelabro, os dois altares de incenso e oferta burnt-, como bem como dos vasos sagrados utilizados a serviço dessas coisas santas, e as cortinas do santo dos santos. Todas essas coisas que eles tiveram que carregar em seus próprios ombros quando o acampamento foi cindida ( Números 3: 27-32Números 3: 27-32 ; Números 4: 5-15Números 4: 5-15 ; Números 7: 9Números 7: 9 ; Deuteronômio 31:25Deuteronômio 31:25 ), depois que os sacerdotes tinham coberto com o pano azul escuro que era escondê-los de todos os profanos olhar; e, assim, eles se tornaram também os guardiões de todos os tesouros sagrados que as pessoas tinham oferecido tão livremente. Eleazar, o chefe dos sacerdotes, que pertencia aos coatitas, e foi o comandante-chefe das três divisões levitas, tinha a seu cargo o óleo para o candelabro, o incenso, a oferta de carne diariamente, o óleo da unção ( Números 03:32Números 03:32 ; Números 04:16Números 04:16 ).

(2) Os gersonitas, que fora de 7.500 homens renderam 2.630 para o serviço ativo, e que estavam sob a liderança de Eliasafe, teve que ocupar o lado ocidental do tabernáculo, e para assumir o comando da tapeçaria da tenda, todo o seu cortinas, cortinas e revestimentos, os pilares das tapeçarias tapeçaria, os implementos utilizados em conexão com os mesmos, e realizar todos os trabalhos relacionados com a retirada e colocação de um dos artigos sobre os quais não tinha a seu cargo ( Números 3: 21-26Números 3: 21 a 26 ; Números 4: 22-28Números 4: 22-28 ).

(3) Os Merarites, que de 6200 resultaram em 3.200 homens ativos. e que estavam sob a liderança de Zuriel, teve que ocupar o lado norte do tabernáculo, e assumir o controle das placas, barras, colunas, tomadas, tenda-pins, etc ( Números 3: 33-37Números 3: 33-37 ; Números 4: 39-40Números 04:39 -40 ). As duas últimas empresas, no entanto, foram autorizados a usar os seis carros cobertos e doze bois que foram oferecidos como uma oblação ao Senhor; gersonitas, tendo a parte menos pesada, tem dois dos vagões e quatro dos bois; enquanto os Merarites, que tinham as partes mais pesadas, tem quatro dos vagões e oito dos bois ( Números 7: 3-9Números 7: 3-9 ).

Assim, o número total de homens ativos que as três divisões dos levitas rendeu foi 8580. Quando acamparam ao redor do tabernáculo, eles formaram, por assim dizer, uma divisória entre o povo eo santuário; tinham muito para protegê-lo de que os filhos de Israel não deve se aproximar dela, uma vez que aqueles que se aventuraram a fazê-lo incorreu na pena de morte ( Números 01:51Números 01:51 ; Números 03:38Números 03:38 ; Números 18:22Números 18:22 ); nem foram eles mesmos permissão para chegar perto os vasos do santuário e do altar, para que não morram, assim como os sacerdotes ( Números 18: 3-6Números 18: 3-6 ). Israelitas de qualquer outra tribo eram estritamente proibidos de desempenhar o cargo levítico, a fim de "que pode haver nenhuma praga quando os filhos de Israel se aproximar do santuário" ( Números 03:10Números 03:10 ; Números 08:19Números 08:19 ; Números 18: 5Números 18: 5 ); e, de acordo com os antigos cânones hebraicos, mesmo um sacerdote não tinha permissão para fazer o trabalho atribuído aos levitas, nem era um levita autorizados a exercer as funções que eram Compete ao seu companheiro levita sob pena de morte (Maimonides, Hilchoth Kele Ha - Mikdash, 3:10).

O livro de Deuteronômio é interessante, indicando mais claramente do que tinha sido feito antes das outras funções, para além do seu ministério no tabernáculo, que eram para ser atribuído à tribo de Levi. Através de toda a terra que eles estavam a tomar o lugar dos antigos sacerdotes domésticos (sem prejuízo, naturalmente, com os direitos especiais do sacerdócio de Arão), e em todas as festas e regozijo ( Deuteronômio 00:19Deuteronômio 12:19 ; Deuteronômio 14: 26-27Deuteronômio 14: 26-27 ; Deuteronômio 26:11Deuteronômio 26:11 ). Cada terceiro ano que eles deveriam ter uma participação adicional no produto da terra ( Deuteronômio 14:28Deuteronômio 14:28 ; Deuteronômio 26:12Deuteronômio 26:12 ). As pessoas foram acusadas de nunca abandoná-los. Para "os sacerdotes levitas" era pertencer ao escritório de preservar, transcrevendo e interpretando a lei ( Deuteronômio 17: 9-12Deuteronômio 17: 9-12 ; Deuteronômio 31:26Deuteronômio 31:26 ). Eles foram solenemente a lê-lo a cada sete anos na Festa dos Tabernáculos ( Deuteronômio 31: 9-13Deuteronômio 31: 9-13 ). Eram pronunciar as maldições do Monte Ebal ( Deuteronômio 27:14Deuteronômio 27:14 ).

Tal é, se assim se pode dizer, era o ideal da organização religiosa, que estava presente na mente do legislador. Os detalhes foram deixados para serem desenvolvidas como as circunstâncias alteradas do povo pode exigir. O grande princípio era que o guerreiro de casta que tinha guardado a tenda do capitão dos exércitos de Israel deveria ser por toda a terra como testemunhas de que as pessoas ainda deviam obediência a ele. É digno de nota que, até agora, com exceção das poucas passagens que fazem referência aos sacerdotes, sem vestígios aparecem de seu caráter como uma casta aprendido, e do trabalho que mais tarde pertenceu a eles como hino escritores e músicos.
 Os hinos deste período foram, provavelmente, ocasional, não recorrentes (comp Êxodo 15;. Números 21:17Números 21:17 , Deuteronômio 32). As mulheres tinham uma grande participação em cantá-los ( Êxodo 15:20Êxodo 15:20 ; Salmos 68:25Salmos 68:25 ). Não é improvável que as filhas mulheres de areia dos levitas, que deve ter sido com eles em todos os seus acampamentos, como mais tarde em suas cidades, levou a parte mais importante entre as "donzelas que tocavam seus tamborins", ou entre os "wise- coração ", que teciam cortinas para a decoração do tabernáculo. Há, pelo menos, os sinais de sua presença lá na menção das "mulheres que ministravam" à sua porta ( Êxodo 38: 8Êxodo 38: 8 ., e comp Ewald, Alterth ü . m . p 297).

. 5 Consagração dos levitas. -

 O primeiro ato na consagração dos levitas era polvilhe-as com a água de purificação ( מי חטאת ), que, segundo a tradição, foi o mesmo utilizado para a purificação das pessoas que se tornaram contaminados por cadáveres, e na qual se misturaram madeira de cedro, hissopo, escarlate e cinzas da novilha vermelha ( Números 19: 6Números 19: 6 ; Números 19: 9Números 19: 9 ; Números 19:13Números 19:13 ), e foi projetado para purificá-los do mesmo corrupção ( comp. Rasli, Em Números 8: 7Números 8: 7 ).
Eles tinham, no lugar seguinte, como um emblema de purificação adicional, para raspar todos os pêlos de seu corpo ", a ensinar assim", como diz Ralbag ", que deve renunciar, tanto quanto estava em seu poder, tudo coisas do mundo, e dedicar-se ao serviço de Deus Altíssimo ", e em seguida, lavar as suas roupas. Após este formulário triplo de purificação, eles foram trazidos perante a porta da tenda, junto com dois bois e farinha amassada com azeite, quando toda a congregação, por meio dos presbíteros, que as representavam, puseram as mãos sobre as cabeças dos levitas, e separá-los para o serviço do santuário, para ocupar o lugar do primogênito de toda a congregação; após o que os padres agitavam-los diante do Senhor ( Números 8: 5-14Números 8: 5-14 ), que com toda a probabilidade foi feito, como diz Abravanel, levando-os para a frente e para trás, para cima e para baixo, como se estivesse dizendo: Eis que estes são, doravante, os servos do Senhor. em vez de o primogênito dos filhos de Israel.

A parte que a ferramenta toda congregação nesta consagração é uma característica muito importante na constituição hebraico, na medida em que mais claramente mostra que a ordem levítico passou do meio do povo ( Êxodo 28: 1Êxodo 28: 1 ), deve ser considerado como essencialmente idêntico a ele, e não como uma posição casta sagrado em eminência orgulho acima do resto da nação. Este princípio da igualdade, que, de acordo com a lei mosaica, não estava a ser violado pela introdução de um sacerdócio ou monarquia ( Deuteronômio 17: 14-20Deuteronômio 17: 14-20 ), foi reconhecido em toda a existência da comunidade hebraica, como é evidente a partir do fato de que os representantes do povo participaram da coroação dos reis e da prestação de highpriests ( 1 Reis 02:351 Reis 02:35; com 1 Crônicas 29:32 ; com 1 Crônicas 29:32), e até mesmo nos dias dos Macabeus, vemos que são as pessoas que instalado Simon como sumo-sacerdote ( 1 Macabeus 14:351 Macabeus 14:35 ).

. 6 Receitas dos levitas. -

 Assim consagradas ao serviço do Senhor, era necessário que a tribo de Levi deve ser aliviado das atividades temporais do resto das pessoas, para que possam dar-se inteiramente às suas funções espirituais , e para o cultivo das artes e ciências, bem como para preservá-los de contratar um desejo de acumular bens terrenos. Por esta razão eles não tivessem posses territoriais, mas Jeová era para ser a sua herança ( Números 18:20Números 18:20 ; Números 26:62Números 26:62 ; Deuteronômio 10: 9Deuteronômio 10: 9 ; Deuteronômio 18: 1-2Deuteronômio 18: 1-2 ; Josué 18: 7Josué 18: 7 ).
 Para recompensar o seu trabalho, o que eles tinham a partir de agora a realizar em vez de o primogênito de todo o povo, bem como para compensar a perda de sua participação na riqueza material da nação, foi ordenado que eles devem receber da outra tribos os dízimos dos produtos da terra, da qual a parcela não-sacerdotal dos levitas, por sua vez tinha a oferecer o dízimo aos sacerdotes como um reconhecimento de sua maior consagração ( Números 18: 21-24Números 18: 21-24 ; Números 18: 26-32Números 18:26 -32 ; Neemias 10:37Neemias 10:37 ). Se tivessem tido, como outras tribos, um território distinto atribuído a eles, sua influência sobre o povo em geral seria diminuído, e eles mesmos seria provável que se esqueça, nos trabalhos comuns a eles com os outros, a sua própria chamada peculiar ( Neemias 10:37Neemias 10:37 ). Como se prever a contingência de culturas na sua falta ou algo semelhante, ea conseqüente inadequação dos dízimos, assim, atribuídas a eles, o levita, e não menos do que a viúva eo órfão, foi elogiado à bondade especial do povo ( Deuteronômio 00:19Deuteronômio 12 : 19 ; Deuteronômio 14:27Deuteronômio 14:27 ; Deuteronômio 14:29Deuteronômio 14:29 ).

Mas, embora eles não tivessem posses territoriais, ainda que necessário um local de residência. Para garantir isso, e ao mesmo tempo para ativar os levitas para disseminar o conhecimento da lei e exercer uma influência refinado e intelectual entre as pessoas em geral, sobre cuja consciência pagamento dos dízimos eram dependentes para subsistência, quarenta e oito cidades foram atribuídos a eles, seis dos quais foram para a cidades de refúgio para aqueles que tinham inadvertidamente matou qualquer um ( Números 35: 1-8Números 35: 1-8 ). A partir desses quarenta e oito cidades, os quais obtiveram imediatamente após a conquista de Canaã, e que foram feitas por tomar quatro cidades do distrito de toda tribo, treze foram distribuídos a parte da tribo sacerdotal levítico. Quais as cidades pertenciam à parte sacerdotal da tribo, e que a parcela não-sacerdotal, e como eles foram distribuídos entre as outras tribos, como registrado em Josué 21, será .

Cada uma dessas cidades era necessário ter um bairro periférico ( מַגְרָשׁ , προάστεια ) de terra prado para o pasto dos rebanhos e gado pertencentes aos levitas, cujas dimensões são assim descritos em Números 35: 4-5Números 35: 4-5 : "E o subúrbios [ou pasto-terra] das cidades que dareis aos levitas são do muro da cidade para fora, mil côvados em redor, e haveis de medir fora da cidade no canto oriental dois mil côvados, ea canto sul, dois mil côvados, e no canto ocidental dois mil côvados, e do canto norte, dois mil côvados, ea cidade no centro. " Essas dimensões têm ocasionado grande dificuldade, por causa da aparente contradição nos dois versos, como especificando primeiros mil côvados e depois de 2000 a setembro de Josephus ( Ant. 4: 3. 4), e Philo ( . sacerd De honoribus ) get sobre a dificuldade com a leitura de 2000, em ambos os versos, como exibido no diagrama I, por algum tempo comentaristas antigos e modernos, que justamente aderir ao texto, têm se esforçado para conciliar os dois versículos, avançando diferentes teorias, dos quais os seguintes são os mais notáveis.
Fonte WWW.historiadamusicasacra.blogspot.com








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