Subsidio Betel a casa do oleiro Jeremias 17.

SUBSIDIO BETEL N.10

 JEREMIAS  NA CASA DO OLEIRO   Jeremias 17.1-23

INTRODUÇÃO

Professor Escritor Mauricio Berwald

Este capítulo é uma profecia adicional da destruição dos judeus, com suas causas, seus pecados, como sua idolatria, que era notória; de que suas próprias consciências, os seus altares, e seus filhos, foram testemunhas, Jeremias 17: 1 para a qual estão ameaçadas de despojos de sua substância e tesouro, e descontinuidade em sua terra, Jeremias 17: 3 como também a sua confiança em um Braço de carne, que trouxe sobre eles a maldição de Deus, quando tais são abençoados que confiam nele; E a diferença entre aqueles que confiam nos homens e aqueles que confiam no Senhor é ilustrada por símiles muito aptos, Jeremias 17: 5 , cuja fonte de confiança vã é o coração ímpio do homem, conhecido de ninguém senão a Deus, Jeremiah 17: 9 e a vaidade dela é exposta por uma perdiz assentada em ovos sem chocá-los, Jeremias 17:11 , ea sua partida de Deus, confiando na criatura, e nas coisas exteriores, é agravada pelo seu templo sendo o trono e sede Da divina Majestade; Pelo que Deus é para o seu povo que confia nele; E por causa da vergonha e da ruína que lhe sucedem, Jeremias 17:12 , pelo que o profeta, sensível às suas próprias rebeldes, ora para ser curado e salvo pelo Senhor, que deve ter todo o louvor e glória, Jeremiah 17: 14 e depois relata as zombarias do povo pela palavra de Deus por ele, outra causa da sua ruína; Declara sua própria inocência e integridade; Ora pela proteção e segurança do medo em um tempo de angústia; E por confusão, Terror e destruição a seus perseguidores, Jeremias 17:15 , então segue-lhe uma ordem do Senhor, para ir e ficar à porta da cidade, e exortar todas as fileiras de homens para a observação do sábado, com instruções como E que era outra causa de sua ruína, Jeremias 17:19 , eo capítulo é fechado com promessas de bênçãos na cidade, na corte e no país, na igreja e no estado, Observam religiosamente o dia do sábado; Mas se a profanarem, a cidade de Jerusalém e os seus palácios serão queimados a fogo, Jeremias 17:24 .

 E exortai todas as fileiras dos homens à observação do sábado, com instruções de como guardá-lo, o que não tinha sido observado por seus pais, e que foi outra causa de sua ruína, Jeremias 17:19 , eo capítulo é fechado com promessas De bênçãos na cidade, na corte e no país, na igreja e no estado, se observassem religiosamente o dia do sábado; Mas se a profanarem, a cidade de Jerusalém e os seus palácios serão queimados a fogo, Jeremias 17:24 . 

E exortai todas as fileiras dos homens à observação do sábado, com instruções de como guardá-lo, o que não tinha sido observado por seus pais, e que foi outra causa de sua ruína, Jeremias 17:19 , eo capítulo é fechado com promessas De bênçãos na cidade, na corte e no país, na igreja e no estado, se observassem religiosamente o dia do sábado; Mas se a profanarem, a cidade de Jerusalém e os seus palácios seriam queimados a fogo, Jeremias 17:24 . Se observassem religiosamente o dia do sábado; Mas se a profanarem, a cidade de Jerusalém e os seus palácios seriam queimados a fogo, Jeremias 17:24 . Se observassem religiosamente o dia do sábado; Mas se a profanarem, a cidade de Jerusalém e os seus palácios serão queimados a fogo, Jeremias 17:24 .

Jeremiah 17.1-23

Verso 1 

O pecado de Judá está escrito com uma caneta de ferro ... Ou uma ferramenta de ferro, como os gravadores usam no trabalho sobre matéria dura:

E com o ponto de um diamante ; Tais como vidraceiros usar em cortar seu vidro; Embora esta não seja a palavra usada para um diamante em Êxodo 28:18 , esta palavra é traduzida em outro lugar um adamant, Ezekiel 3: 9 . BothartF8Toma-o para ser os smiris, que os joalheiros usam em polir suas gemas. Jarchi faz menção de um Midrash, ou exposição, que explica a caneta de ferro de Jeremias, eo ponto do adamant, ou diamante, de Ezequiel, por causa do que é dito deles, Jeremias 1:18 . Kimchi acha que a palavra "shamir", tornada "diamante", é expressiva do assunto em que seu pecado é dito ser escrito, e não do instrumento com o qual; E então é para ser lido assim,

"O pecado de Judá é escrito com uma caneta de ferro (com uma garra de ferro, ou unha, de que é feita menção em alguns escritos judeus) sobre" shamir ", ou uma pedra inflexível;

Que não é outra senão o seu coração de pedra, como segue:

Está esculpida sobre a mesa do seu coração ; Onde é tão fixo que não pode ser desarraigado, e nunca será esquecido por eles, mas sempre lembrado e desejado; Para a qual têm as afeições mais fortes, tendo um lugar, e tendo feito impressões profundas lá: ou isto pode denotar a evidência dela em suas próprias consciências, que testemunharam isto, e que não poderiam negar:E sobre os chifres dos vossos altares ; Em que os nomes de seus ídolos foram gravados ou inscrito, Atos 17:23 Atos 17:23 , de modo que sua idolatria era notória; As suas consciências no interior e os seus altares exteriores eram testemunhos dele e, além disso, o sangue dos sacrifícios foi derramado sobre os chifres do altar, Levítico 4: 7Levítico 4: 7 e que, como foi feito com a oferta de sacrifícios designados por Deus, Muito provavelmente na oferta de sacrifícios aos ídolos, e que fez o seu pecado notório; Sim, todos os sacrifícios da lei cerimonial eram um testemunho permanente de que eles eram pecadores, e carregavam neles uma confissão de pecado, e que eles mereciam a morte, e assim eram uma caligrafia contra eles; Pois não há necessidade de limitar o pecado de Judá aqui à idolatria, Mas pode incluir todos os seus pecados; E assim o Targum o expressa no plural,

"Os pecados de Judá";

Embora, se algum pecado particular é pretendido, parece ser idolatria, pelo que segue.

Verso 2 

Enquanto seus filhos se lembram de seus altares , ... Que é uma prova mais de sua longa permanência em práticas idólatras, e uma nova testemunha contra eles; Eles treinaram seus filhos neles; Que, quando crescido, não podia esquecê-los, mas os imitava, e prosseguia nos mesmos maus caminhos. Alguns rendem as palavras, "como eles se lembram de seus filhos, então eles se lembram de seus altaresF9, E seus bosques, pelas árvores verdes sobre os altos morros ", eles tinham o mesmo amor aos seus ídolos, eo culto deles, como eles tinham com seus filhos.Este sentido é recebido por KimchiF11; Sim, tinham maior afeição por seus ídolos do que por seus filhos; Desde que fizeram seus filhos passar pelo fogo a Moloch, e queimaram seus filhos e suas filhas a Baal. O Targum torna-o, "seus bosques debaixo de cada árvore verde": ver Jeremias 2:20Jeremias 2:20 . Kimchi e Ben Melech conectam árvores verdes não com bosques, mas com altares; E tomar o sentido de ser, que os seus altares foram por árvores verdes; Pois os bosques e as árvores verdes eram os mesmos, e quais altares também estavam sobre as colinas altas.

Verso 3 

O meu monte no meio do campo , ... ou seja, o templo chamado monte da casa, e da casa do Senhor, Miquéias 3:12Miquéias 3:12 , ou então Jerusalém, que estava sobre uma colina no meio de Uma planície, rodeada de campos e jardins frutíferos; Ou no meio de uma terra como um campo. O Targum é,"Porque tu adoras ídolos sobre as montanhas no campo: 'Eu te darei a tua substância e todos os teus tesouros ao despojo ; Todas as riquezas da cidade e do templo para serem despojos e pilhagens do inimigo; Veja Gill em Jeremias 15:13Jeremias 15:13 .

E os teus altos lugares para o pecado , em todas as tuas fronteiras. O sentido é que toda a sua substância e tesouro em todas as suas fronteiras, as riquezas de toda a terra, bem como da cidade e do templo, Jeremias 15:13Jeremias 15:13 e todos os seus lugares altos em toda a terra, que foram usados ​​para o pecado, As práticas idólatras, por conta disso, devem tornar-se o despojo do inimigo.

Verso 4 

E tu, mesmo tu mesmo , .... Ou, "tu, e em ti"F12; Isto é, tu e os que estão em ti, todos os moradores de Jerusalém e da Judéia; Ou "tu mesmo por ti mesmo"F13; Pela tua culpa, por causa dos teus pecados e iniqüidades;Descontinuarás a tua herança que te dei ; Ser removido dele, e já não o apreciar: ou, "intermitam de thy herança"F14; Não lavará a terra, semeará e semeará, e colherá, e colherá os frutos dela; isto foi ordenado a cada sétimo ano, quando a terra deveria ter seu descanso, ou sábado, Êxodo 23:10Êxodo 23:10 , mas esta lei eles fizeram Não observar; E agora, portanto, se eles iriam ou não, a terra deveria ser interrompida, e não cultivada e desfrutada por eles. O Targum incorpora todo o sentido,"E trarei um inimigo sobre a tua terra, e será assolado como no ano do intervalo; e eu me vingarei de juízo sobre ti, até que eu te tire da tua herança que te dei".

A terra de Canaã, que lhes foi dada por herança:

Eu te farei servir os teus inimigos na terra que não conheces ; Os babilônios na Caldéia; Ou, como pensa Jerom; os romanos. Da leitura diferente destas palavras; Ver Gill em Jeremias 15:13Jeremias 15:13 ,Porque eu ateei fogo na minha ira ; Ou por seus pecados tinha feito a ira do Senhor queimar como fogo:Que arderá para sempre ; Como será no inferno, e por isso chamado de fogo eterno: aqui só significa até que essas pessoas e seu país foram consumidos pelo inimigo; Talvez alguma referência seja feita à queima da cidade e do templo pelos babilônios, ou romanos, ou ambos. Esses primeiros quatro versículos são deixados de fora pelos intérpretes da Septuaginta, pensa Jerom, para poupar seu próprio povo.

Versículo 5 

Assim diz o Senhor : Aqui começa um novo discurso, ou parte de um; Ou, no entanto, é sugerida outra causa ou motivo da ruína e destruição dos judeus; Ou seja, sua confiança no homem, ou confiança na criatura, que é ressentida e condenada:Maldito seja o homem que confia no homem ; Como fizeram os judeus nos egípcios e nos assírios; Ver Jeremias 2:36 Jeremias 2:36 e em Abraão, seu pai, e ser sua descendência, como fizeram no tempo de Cristo; E que estava confiando na carne; E como se pode dizer que todos aqueles que confiam na sua descendência natural dos homens bons, Mateus 3: 9 Mateus 3: 9 , eles também confiaram em Moisés, na lei de Moisés, e na sua ter, ouvir e obedecer; Que pronuncia todo homem amaldiçoado que não o executa perfeitamente: confiaram em si mesmos e em sua própria justiça; Desprezado os outros, e rejeitou a Cristo ea sua justiça; E trouxe um anátema sobre eles, João 5:45João 5:45 e todos os que confiam em seus próprios corações e em suas próprias obras, confiam no homem, na criatura, em atos de criaturas, E se envolvem na maldição aqui denunciada. 

Os judeus, até hoje, esperam que o Messias venha como um simples homem, e assim confiem nele como tal; E todos os que se chamam cristãos, e tomam Cristo como uma mera criatura, como os arianos, e um homem simples, como os socinianos, podem dizer-se que confiam no homem e implicam uma maldição sobre si mesmos; Embora confiemos em Cristo, mas não como um homem, mas como ele é o Deus verdadeiro e vivo:

E fez da carne o seu braço ; Ou sua confiança, como o Targum, para se apoiar e ser protegido por; O homem é apenas carne, fraco, fraco e inativo; Frágil e mortal; Pecaminoso e corrupto; E tão impróprios para fazer um braço de, ou para depender de: Deus, e um braço de carne, são opostos um ao outro; Como também se regozijam em Cristo Jesus, e têm confiança na carne, 2 Crônicas 32: 82 Crônicas 32: 8 ,E cujo coração se desvia do Senhor ; como os corações dos homens podem, sob o maior testemunho da religião exterior e da justiça; E como sempre fazem, quando depositam sua confiança nessas coisas; Todo ato de incredulidade e desconfiança do Senhor, e todo ato de confiança e confiança na criatura, tira o coração de Deus; Cada ato é um afastamento do Deus vivo; Ver Isaías 29:13Isaías 29:13 .

Verso 6 

Pois ele será como a charneca no deserto , ... A versão latina da Vulgata a torna, "myrice": e assim o intérprete latino do Targum; Mas a palavra que parafraseia faz uso de acordo com R. Hai, mencionado por Kimchi, significa algo que é espinhoso sem, e comestível dentro; Mas isso não é susceptível de ser pretendido aqui. A versão Septuagint torna-o, "selvagem myrice"; Parece ser o mesmo que é chamado "erice", ou "ling", e "charneca"; Que gosta de crescer em lugares selvagens e desperdícios; Por isso, tais conosco são chamados "charnecas", se isso cresce sobre eles ou não. É um arbusto baixo, infrutífero e inútil; E, porque nem dá fruto nem semente, é contado por Plínio.Entre plantas infelizes, e como são condenados ou proíbem usos religiosos; E muito aptos a representar as pessoas mais verdadeiras nos homens e em si mesmas, e não no Senhor:E não verá quando vem o bem ; Perceber ou receber qualquer vantagem pela chuva que vem sobre ele; Como tais pessoas não recebem qualquer bem pela pura ministração da palavra, em comparação com a chuva; E assim os judeus auto-justos não viram quando o Messias veio, que é o próprio bem; Nem o vereis, nem o abraçareis, nem a sua justiça; Mas rejeitou-o e aquilo; Foram para estabelecer a sua própria, e não se submeter a sua; Nem alcançaram a justiça, nem gozaram da vida eterna; Como é o caso de todos os auto-justiciários:

Mas habitarão os lugares ressequidos no deserto, numa terra salgada e não habitada, que se tornou literalmente verdadeira na terra da Judéia, para a rejeição do Messias e confiança em si mesmos; Ver Deuteronômio 29:23Deuteronômio 29:23 e representar adequadamente os pastos estéreis das próprias obras de justiça de um homem, as quais tais como a confiança em si mesmos se alimentam. Todos os personagens são expressivos de esterilidade, como um deserto, lugares ressequidos de calor, e onde o sal é; Para, como Plínio Diz, onde o sal é encontrado, é estéril, e não produz nada.

Verso 7 

Bem-aventurado o homem que confia no Senhor , ... Na Palavra do Senhor, como o Targum, em Cristo a Palavra essencial de Deus; Veja Salmo 2:12 Salmo 2:12 que têm um conhecimento espiritual dele, e assim confiem nele, Salmos 9:10Salmos 9:10 que viram a vaidade eo vazio de todos os outros objetos de confiança, não havendo salvação neles, somente nele; Que se dirigem a ele como seu único refúgio; Descansar, e confiar nele, como seu Salvador; Confiam tudo a ele; Confiem nele com todas as suas preocupações, respeitando a vida ea salvação, e com suas almas imortais; E esperem tudo dele, graça aqui, e glória do além: quem confia em sua pessoa para sua aceitação com Deus; Em sua justiça para sua justificação; Em seu sangue pelo perdão de seus pecados; Em sua plenitude para o suprimento de suas necessidades; Em seu poder para proteção e preservação; E em todos para a vida eterna e felicidade: e tais são pessoas abençoadas; Porque eles estão na maior segurança; Eles são como o Monte Sião, que nunca pode ser removido; Eles não desejarão nada de bom, temporal ou espiritual, apropriado para eles; Gozam agora de grande paz e no mundo vindouro glória eterna:E cuja esperança é o Senhor ; A palavra do Senhor, de acordo com o Targum, como antes: Cristo, que é a esperança de Israel, a nossa esperança, e Cristo em nós a esperança da glória, Jeremias 14: 8 Jeremias 14: 8 cuja esperança é do Senhor, É o autor e doador; E é uma boa esperança, pela sua graça; E que tem o Senhor Jesus Cristo para seu objetivo; Que se convertem a ele como prisioneiros de esperança; E apoderar-se dele, a esperança colocada diante deles; E espero nele por perdoar misericórdia, salvação e vida eterna. Abençoados! Sua esperança não os deixará envergonhados; Não se decepcionarão, Salmos 146: 5Salmo 146: 5 .

Verso 8 

Porque ele será como uma árvore plantada pelas águas , .... Não como uma "charneca ou arbusto", mas como uma "árvore", uma oliveira verde, uma palmeira, um cedro no Líbano, uma frutífera árvore florescente ; E ele é verdadeiramente árvore de justiça, cheia dos frutos da justiça; E não como uma das árvores do bosque, que cresce selvagem, ou como uma oliveira selvagem, mas como um "plantado" em um jardim, vinha ou campo; E é aquele que foi plantado em Cristo, na semelhança da sua morte e ressurreição, e na casa do Senhor; E que não só por meio da palavra ingrafted, e dos ministros do evangelho, que planta e água instrumentally; Mas pelo próprio Senhor, como a causa eficiente; E, portanto, chamado "o plantio do Senhor"; E plantas que nunca devem ser arrancadas, Isaías 60:21 Isaiah 60:21 e não como a terra no deserto, ou árvores em solos áridos e áridos; Mas como tais que são plantados "pelas águas", que correm sobre suas raízes, e torná-los fecundos; Pelo qual se pode significar o amor de Deus, e os seus rios; A plenitude da graça em Cristo, a palavra e as ordenanças, as águas tranqüilas do santuário, Salmo 23: 2Salmo 23: 2 ,E que estende as suas raízes junto ao rio ; E que é a causa da sua difusão: tal enraíza-se em Cristo, e no amor de Deus, que é como um rio; Com o qual sendo regado, ele joga para fora as suas raízes como o Líbano, como os cedros lá; E é firme e fecundo; Ver Oséias 14: 5Oseias 14: 5 ,E não verá quando o calor vier ; Não o perceberá, nem será afetado com ele, sendo plantado tão perto de um rio: ou "não temerá"; Que é o Cetib, ou escrita do texto hebraico; E é seguido pelas versões Septuaginta, Siríaco e Árabe; Embora o Keri, ou leitura marginal, seja, "não verá"; Que é seguido pelo Targum, e por nós, e outros.

 O homem que confia no Senhor, ele não tem medo do calor da perseguição quando vem, nem é ferido por ele; Ele não percebe, mas cresce mais sob ele; Quando um hipócrita e professor formal é murchado por ele; Ver Mateus 13: 6Mateus 13: 6 ,Mas a sua folha será verde ; Nem falhar, nem perder a sua cor: uma profissão de fé é realizada sem vacilar; Existindo uma humildade radical, a verdade da graça, um poço de água viva, brotando para a vida eterna, para supri-la e sustentá-la:E não devem ter cuidado no ano da seca ; Por falta de umidade, tendo uma suficiência. O homem que confia no Senhor é, ou deveria ser, e ele, cuidando de nada, mas lançando todo o seu cuidado no Senhor, que cuida dele: se este ano de seca deve ser entendido de fome, em um sentido literal; De descuido em que, ou força de fé, Habacuque é um exemplo famoso, Habacuque 3:17Habacuque 3:17 ou de uma fome da palavra, em um sentido espiritual, através das perseguições dos homens; Contudo mesmo o crente não é solícito, nem angustiado; Deus fornece alimento para ele, e nutre-o, como ele faz a sua igreja, embora forçado a voar para o deserto:

Nem cessarão de dar fruto ; Os frutos da graça e da justiça, os frutos das boas obras, e que são trazidos pelo bom homem, o crente em Cristo, até a velhice, Salmo 92:14 Salmo 92:14 com o todo comparam Salmo 1: 3Salmo 1: 3 , a que parece Para ser uma alusão.

Verso 9 

O coração é enganoso acima de todas as coisas , ... Esta é a fonte da idolatria e da confiança da criatura dos judeus, os pecados que foram a causa de sua ruína; E embora o que está aqui dito seja particularmente aplicável ao seu coração, no entanto é em geral verdadeiro para o coração de cada homem; Que é "enganoso", e enganando; E põe um trapaceiro sobre o próprio homem de quem é: ele o engana com respeito ao pecado; Propõe-lhe sob a noção de prazer; Ele lhe promete muito, mas não lhe dá um verdadeiro prazer; Tudo é fantasia e imaginação; Uma mera ilusão e um sonho; E o que ela dá é de vida muito curta; É apenas por uma época, e termina em amargura e morte: ou a propõe sob a noção de lucro; Promete-lhe riquezas, por tais e tais maneiras pecaminosas sugere; mas, Quando ele os tem, ele é o perdedor por eles; Estas riquezas enganadoras sufocam a palavra, o fazem errar da fé, o transpassam com muitos sofrimentos, e põem em perigo a perda de sua alma: ele promete honra e preferência no mundo, mas o promove à vergonha; Promete-lhe a liberdade, mas o leva à escravidão; Promete-lhe impunidade, paz e segurança, quando vier a destruição súbita: engana-o no ponto do conhecimento; Persuade-o de que é uma pessoa muito conhecida, quando é cego e ignorante, e não sabe nada como deveria saber; E só engana a si mesmo; Pois não há conhecimento verdadeiro senão de Deus em Cristo, e de um Cristo crucificado, e salvação por ele; 1 Coríntios 3:18 Ver 1 Coríntios 3:18 engana no negócio da religião; Faz um homem acreditar que ele é um homem muito santo e justo, E de maneira justa para o céu, quando ele está longe disso, eo caráter que ele lhe dá; Para isso, sugere-lhe que a concupiscência ou a luxúria, ou o funcionamento interior da mente, não são pecado; E é somente sobre este princípio que pode ser explicado, que Saul, antes da conversão, ou qualquer outro homem, deve ser levado a tal erro, como para concluir que, tocando a justiça da lei, ele era irrepreensível: Representa outros pecados como meros pecadilhos, como pequenos pecados, e não para ser considerado; E até coloca o nome de virtude em vícios; Prodigalidade e prodigalidade que chama de liberalidade e fazer bem público; E a cobiça tem o nome de frugalidade e boa economia: ordena os homens a comparar-se ea sua conduta externa com outros, que são muito profanos e dissolutos; E de lá para formar um bom caráter de si mesmos, Como melhor do que outros; E como ele boia-se com a pureza da natureza humana, assim com o poder do livre arbítrio do homem para fazer o que é bom, e particularmente arrepender-se a prazer; E coloca o pecador profano em confiar na misericórdia absoluta de Deus, e esconde dele a sua justiça e santidade; E coloca os outros dependendo dos atos exteriores da religião ou das noções especulativas, à negligência da verdadeira piedade; Tiago 1:22 Ver Tiago 1:22 .

 O homem de um coração enganoso, o hipócrita, tenta enganar a Deus mesmo, mas não pode; Ele muitas vezes engana os homens, e sempre ele mesmo; Assim também o profano pecador, o justo e o falso mestre; Que tenta enganar os próprios eleitos, mas não pode; Sim, um homem bom pode ser enganado pelo seu próprio coração, do qual Pedro é um caso triste, Mateus 26:33Mateus 26:33 . O coração é enganoso a um grau muito grande, é superlativamente assim; "Acima de tudo", acima de todas as criaturas; A serpente ea raposa são notáveis ​​para sua sutileza, e os homens iníquos são comparados a eles para ele; Mas essas comparações estão longe de expressar a sutil sutileza e engano nos corações dos homens; Sim, é mais enganoso para um homem do que o diabo, o próprio grande enganador; Porque está mais próximo de um homem, e pode vir a ele, e trabalhar sobre ele, quando Satanás não pode: ou "sobre", ou "sobre todas as coisas" É mais enganoso para um homem do que o diabo, o próprio grande enganador; Porque está mais próximo de um homem, e pode vir a ele, e trabalhar sobre ele, quando Satanás não pode: ou "sobre", ou "sobre todas as coisas" É mais enganoso para um homem do que o diabo, o próprio grande enganador; Porque está mais próximo de um homem, e pode vir a ele, e trabalhar sobre ele, quando Satanás não pode: ou "sobre", ou "sobre todas as coisas"F17; É assim em tudo o que lhe diz respeito, natural, civil ou religioso, e especialmente o último. A versão Septuagint torna-o "profundo"; É um abismo, um abismo; Não há fathoming dele; As profundezas do pecado estão nele; Ver Salmos 64: 6 Salmo 64: 6 e, visto que é enganoso, não se deve confiar nele; Um homem não deve confiar em seu próprio coração, nem em outro, Provérbios 28:26 , "e desesperadamente perverso": tudo nele é ímpio; Os pensamentos dele são maus; As imaginações dos pensamentos são assim; Mesmo toda imaginação, e que somente, e sempre, Gênesis 6: 5 os afetos são desordenados; A mente ea consciência estão contaminadas; O entendimento escureceu, tão escuro que chamou o mal de bom e bom mal; E a vontade obstinada e perversa: Toda a maneira do pecado e da iniqüidade está nela; É a gaiola de todo a ave imunda, ea preensão de todo espírito imundo; Todo pecado é forjado e emoldurado nele; E toda a sorte do mal vem dele, Apocalipse 18: 1 sim, é maldade própria, Salmos 5: 9 , é assim uniforme ao desespero; É "incuravelmente perverso"Provérbios 28:26 Gênesis 6: 5 Apocalipse 18: 1 Salmo 5: 9F18, Como pode ser prestado; É assim sem a graça de Deus, e sangue de Cristo:

Quem pode conhecê-lo ? Os anjos não, Satanás não pode; Somente o espírito do homem pode conhecer as coisas de um homem dentro dele; Embora o homem natural não conheça a praga de seu próprio coração; O fariseu eo perfeccionista não o fazem, ou não diriam que estavam sem pecado; Tal discurso provém da ignorância de seus próprios corações; Somente um homem espiritual conhece o seu próprio coração, a praga dele, o engano e a maldade nela; E ele não sabe tudo; Deus só o conhece plenamente, como é expresso nas próximas palavras, que são uma resposta à pergunta; Ver 1 Coríntios 2:111 Coríntios 2:11 .

Verso 10 

Eu, o Senhor, procuro no coração , ... As partes interiores dele, cada quarto e canto nele; E conhecer os pensamentos dele; Todas as suas intenções, propósitos, projetos, arranjos e imaginações; Todos os movimentos secretos dele, ea iniqüidade que nele está; De modo que esta é uma resposta à pergunta no verso precedente; E, portanto, embora o coração seja enganoso, não pode enganá-lo, porque ele não julga de acordo com a aparência exterior; Ele vê e conhece o coração; E ninguém, senão o Senhor, ou aquele que é Jeová, pode assim escutar o coração para assim conhecê-lo; Portanto, como se diz que Cristo procura as rédeas e o coração, e conhece os pensamentos dos homens, e é discernidor dos pensamentos e intenções do coração, deve ser Jeová, eo Apocalipse 2:23verdadeiro Deus, Apocalipse 2:23 ,Eu tento as rédeas ; As partes mais interiores e remotas, cobertas de gordura, e fora de vista: estas são a sede dos afetos; E o Senhor tenta estes, se eles são para ele ou não; E se sincero ou hipócrita; Cristo, o Deus onisciente, conhecia o amor de Pedro para com ele, ea sinceridade dele; Para o qual ele o apela como tal, João 21:17João 21:17 ,Para dar a cada homem acordeões aos seus caminhos, e segundo o fruto das suas obras ; Para fazer o que é necessário buscar o coração, e tentar as rédeas, a fonte de todas as ações; E em que os princípios deles são, e de acordo com que eles são denominados e julgados de: no futuro julgamento cada coisa secreta será levado em conta; Os conselhos do coração serão manifestados; O livro da consciência será aberto; E fora dele, assim como outros livros, os homens serão julgados segundo os seus caminhos e obras; E, portanto, é necessário que o Juiz seja o Senhor Deus onisciente, o pesquisador e juiz dos corações e rédeas, como Cristo é.

Versículo 11 

Como a perdiz assenta sobre os ovos, e não os ignora , ... Aqui parece ser outro pecado apontado como causa da ruína dos judeus; Como idolatria e confiança na criatura antes mencionada; Assim as riquezas injustamente adquiriram, e estes se gabaram e confiaram em; A loucura de que é ilustrada pelo símile de um pássaro sentado em ovos, e não chocando-los; Sendo adulterado, ou quebrado pelo macho através da luxúria, ou pelo pé do homem ou da besta, sendo colocado no chão; Ou por um pássaro que "reúne"F19, como alguns; Ou "escotilhas", como outros, ovos que não colocou; Que sendo chocado, fugir dela, e assim não apreciado por ele. O Targum é,"Como a perdiz, ou" koraah ", que recolhe os ovos que não são seus próprios, e nutre os jovens que não o seguirão, assim, & c.Se a perdiz é significada por "kore", a palavra aqui usada, é incerto. BochartF20Pensa que o "woodcock", ou "snite" ou "snipe", destina-se. Jarchi a interpreta, pelo "cuco", o que não é provável; Uma vez que isso não tira os ovos de outrem, e sentar-se sobre eles; Mas coloca seus próprios ovos no ninho de outro, e os deixa para ser chocados por ele; Mas deve ser entendido, em vez disso, de um tal que recebe os ovos de outro, e os escotilhas, mas não pode manter o jovem quando chocado; E isso é dito da perdiz, que quando os seus próprios ovos são quebrados, ele vai obter outros, e sentar-se sobre eles, e chocá-los; Mas sendo incubada, conhecendo-a para não ser sua barragem, e ouvindo a voz do que é, corra dela para ela,Assim o que getteth riquezas, e não por direito ; Mas por fraude, rapina e opressão; Tais são os que serão ricos, que são resolvidos sobre ele, em qualquer caso, certo ou errado; E tais pessoas podem ter êxito e tornar-se ricas por métodos ilícitos; Mas então, como tais riquezas podem ser verdadeiramente chamado de "riquezas da injustiça"; Para que não se aproveitem no tempo vindouro, num dia de ira; Nem são de longa permanência agora: para tal homemOs deixará no meio dos seus dias ; Que, de acordo com o termo comum de vida, e curso da natureza, ele poderia esperar chegar; Ele morrerá, e não gozará do que tiver reunido; Enquanto ele está se prometendo muita e longa felicidade, sua alma é exigida dele; E cuja sua substância será, ele não sabe; As riquezas que ele acumulou juntos, não sabe quem recolherá; Nem a quem ele deixa, seja um sábio ou um tolo: no entanto, isso é certo quanto a si mesmo,E no seu fim será um tolo ; Ele parecerá ser um para obter riquezas de uma forma ilegal; Por confiar em riquezas incertas; Por se ter prometido muito prazer e felicidade neles por um longo tempo, o que ele não conseguiu garantir; E por negligenciar as verdadeiras riquezas da graça e da glória; Ver Lucas 12:19Lucas 12:19 .

 O Targum é,"No seu fim ele é chamado de homem ímpio;Por causa da maneira injusta em que ele tem suas riquezas, e que aparece pelo seu fim; Todo perverso é tolo. A palavra aqui usada é "Nabal"; E como é o seu nome, assim é ele.

Versículo 12 

Um glorioso trono alto desde o princípio é o lugar do nosso santuário. O templo, que era um lugar santificado, onde o Deus santo morava, sua santa adoração foi observada, e seu povo santo se reuniu. Aqui, desde o início de sua ereção, desde o tempo de sua dedicação, o Senhor tomou sua residência; A glória do Senhor encheu a casa; Ele levantou seu trono nele, alto e glorioso; Ele habitou entre os querubins, sobre o propiciatório, típico do trono da graça. Kimchi e Ben Melech observam que R. Samuel Ben Tibbon é de opinião que o "caph" da similitude está aqui querendo; E que deve ser interpretado assim, "como um glorioso trono alto", & c .: o céu é o trono alto e glorioso, onde o Senhor se senta e reina; E o templo ou santuário tinha alguma semelhança e semelhança com ele; Era uma figura disso; E todo lugar onde Deus é adorado, e concede sua presença, não é senão "a casa de Deus ea porta do céu"; E por isso foi grande iniquidade e ingratidão nos judeus, que eram tão altamente favorecido de Deus, para abandoná-lo, sua casa, seu culto, sua palavra e ordenanças, como mostram os versículos seguintes; E que sugerem outra razão de sua destruição. As palavras em conexão com o versículo seguinte podem ser lidas assim, Sua palavra e ordenanças, como mostram os versículos seguintes; E que sugerem outra razão de sua destruição. 

As palavras em conexão com o versículo seguinte podem ser lidas assim, Sua palavra e ordenanças, como mostram os versículos seguintes; E que sugerem outra razão de sua destruição. As palavras em conexão com o versículo seguinte podem ser lidas assim,

"E tu, cujo glorioso alto trono o lugar do nosso santuário é , ó Senhor, a esperança de Israel, etc."

Verso 13 

Ó Senhor, a esperança de Israel , ... de todos os verdadeiros israelitas; Como são pessoas regeneradas, e verdadeiros crentes nele; Cristo é o autor e doador daquela esperança que está neles; A porta deles para eles; O objecto sobre o qual é exercido; O fundamento, ou o que o encoraja; E a pessoa que eles esperam; Os santos do Antigo Testamento esperavam, esperavam e esperavam sua primeira vinda; E os santos do Novo Testamento esperam sua segunda vinda, e estarem para sempre com ele"O que é" o significado de מקוה ? É o que purifica o impuro; Assim também Deus purifica a Israel.E é, acrescenta De Dieu, como se você fosse chamar a Deus de piscina de Israel, ou uma confluência de águas onde Israel pode ser lavado de sua imundície. :Todos os que te abandonarem serão envergonhados ; Que o abandonam como a Esperança de Israel, e colocam sua esperança em outro lugar; Na criatura, em si mesmos, nas suas riquezas, na sua justiça e profissão de religião; Tais serão envergonhados de sua vã esperança; Enquanto uma verdadeira esperança, uma esperança sobre o objeto certo, sobre Cristo a Esperança de Israel, não se envergonha; Nem o homem que a tem tem vergonha disso. O Targum parafraseia-o,

"Todos os que abandonarem o teu culto serão envergonhados".Porquanto abandonam as suas misericórdias, que abandonam a casa e as ordenanças de Deus, ea congregação de si mesmas:E os que se afastam de mim ; o profeta; Recusando-se a ouvir a palavra do Senhor por ele, que era tudo como um afastamento do Senhor. Alguns o tornam, "de ti", como a Vulgata versões latinas e árabes; E assim o Targum,

"E os ímpios que transgridem a tua palavra".

Cujo coração se separou do Senhor, como Jer 17: 1Jeremias 17: 1 apesar da demonstração de devoção e religião. Alguns dão as palavras "que são castigados por mim"; Mas não se arrependam e não sejam reformados; Lendo não וסורי , como o Masorites direto, e nós, e muitos outros, seguem; Mas de acordo com as letras, e mantendo-os, יסורי,Será escrito na terra ; Têm um nome entre homens terrenos e carnais, e são chamados assim, sendo sensual e carnal, e não importando nada além da terra e coisas terrenas; E não serão escritos entre os vivos em Jerusalém, ou terão um nome e um lugar entre os homens espirituais; ou serão de curta continuidade; Sua memória apodrecerá; Os seus nomes sejam apagados para sempre; E seu memorial morrer com eles; Porque as coisas escritas no pó não continuam, mas são agora destruídas por um sopro de vento, ou pelo pisar do pé sobre elas; Ou eles morrerão, e voltarão à terra, e serão colocados na sepultura, como Jarchi e Kimchi a interpretam; Ou perecerão eternamente, morrerão a segunda morte, não estando escritas no livro da vida do Cordeiro. O Targum é,

"No inferno eles cairão."A frase é oposta a um ser escrito, ou ter nomes escritos no céu, Lucas 10:20 Lucas 10:20 ; Que é o mesmo que está escrito no livro da vida, ou para ser ordenado para a vida eterna, Filemom 4: 3 Filemom 4: 3 ; E qual é o caso de tais que não estão escritos no céu, mas na terra, pode ser visto em Apocalipse 20:15Apocalipse 20:15 ;Porque abandonaram o Senhor, fonte das águas vivas ; Veja Gill em Jeremias 2:13Jeremias 2:13 .

Versículo 14 

Cura-me, ó Senhor, e serei curado , ... Estas são as palavras do profeta, sensíveis aos seus próprios pecados e recusas, e da parte que ele mesmo teve nestes tempos corruptos e em declínio; E sendo consciente de sua própria impotência para curar-se; E sendo plenamente satisfeito do poder do Senhor para curá-lo; E sendo bem assegurado, se ele foi curado por ele, ele deve ser completamente e eficazmente curado; Portanto, ele se aplica a ele. Os pecados são doenças; Curá-los é o perdão deles; Deus só pode conceder isto: ou isto pode ter respeito ao consolo daquele cuja alma estava angustiada, triste e ferida, com a consideração dos pecados do seu povo, e as calamidades que vêm sobre eles por causa disso:

Salva-me, e serei salvo ; Com uma salvação temporal, espiritual e eterna; Livra-me das corrupções dos tempos, dos desígnios dos meus inimigos; Guarda-me para o teu reino e glória; Não há ninguém salvo, mas quem o Senhor salva, e aqueles que são salvos por ele são salvos para um propósito; Eles nunca podem perecer:

Porque tu és o meu louvor ; A causa dela, por causa das misericórdias concedidas; O objeto dele, que ele fez e louvar sempre, por causa de seus favores, particularmente as bênçãos de cura e salvação por ele; Ver Salmos 103: 1Salmo 103: 1 .

Versículo 15 

Eis que eles me dizem: "Ou eles estão dizendo a mim"F25, Continuamente; Estas eram suas desculpas e zombarias diárias:

Onde está a palavra do Senhor ? De que falaste tantas vezes? Há muito tempo nos ameaçaste de um cerco, e da fome, da peste, e da espada, e do cativeiro, mas nenhum destes aconteceu; Onde está a realização deles? Tu fingiste ter a palavra do Senhor por tudo isto; Mas onde está, ou o seu cumprimento? Assim o Targum,

"Onde está o que profetizaste em nome do Senhor?"

Os juízos, como punições para o pecado, ele profetizou. Isto tem sido sempre usual em todas as épocas, que quando os julgamentos de Deus ameaçados não foram imediatamente executados, escarnecedores e escarnecedores levantaram-se, sugerindo que eles nunca viriam; Ver Malaquias 2:17Malaquias 2:17 ;

Deixa vir agora ; Imediatamente, ou não acreditaremos jamais; Uma expressão muito impudente, ousada e perversa: isto é como em Isaías 5:19Isaías 5:19 . O Targum é,

"Deixe-o agora ser confirmado;

Ou cumprido; Declarando como sua impiedade, assim como sua infidelidade; Não acreditando que alguma vez seria cumprida.

Verso 16 

Quanto a mim, não me apressei de ser um pastor para te seguir , ... Embora ele tenha se encontrado com tanto mal uso, e foi odiado pelo povo por trazer tais mensagens para eles, e foi zombado e zombado porque Suas profecias não foram cumpridas; Contudo não tinha sido apressado, e solícito, e importunado com o Senhor para o despedir de seu serviço; Mas estava disposto a continuar no seu ofício como pastor ou profeta, e seguir o Senhor plenamente, e fielmente executar a obra a que ele tinha chamado, quaisquer que fossem as dificuldades e os desalentos que o acompanhassem, ou as censuras lhe foram lançadas. Alguns dão as palavras: "Eu não me apressei", ou "Eu não pedi", ou "pressionado para ser pastor depois de ti"F26; A que o sentido de Kimchi concorda,

"Eu não me pressionei, ou estava ansioso sobre o assunto, que eu deveria ser um pastor após você, ou um profeta;Ele não correu antes de ser enviado; Ele não se empurrou para este escritório; Ele não foi para a frente, mas para trás, como aparece de Jeremias 1: 6Jeremias 1: 6 ; Um pastor do Senhor é um pastor baixo; Um que tem sua missão e comissão do Senhor; Que o obedece em todas as coisas; Segue suas instruções; Vai para onde e com o que ele lhe envia; E tal foi Jeremias; Embora não fosse o que ele buscava e estava insistindo; E isso ele diz para tirar a borda do ressentimento do povo contra ele; A que concordam as seguintes palavras:

Nem eu desejei o dia lamentável, tu sabes ; Ele previu que as repreensões e calúnias seriam lançadas sobre ele, e que os laços e aflições o suportariam onde quer que fosse com suas mensagens e profecias; Ele sabia que seria um dia lamentável e miserável para ele, sempre que fosse enviado como profeta a este povo; E que ele não encontrará nada além de tristeza, e angústia, e vexação de espírito; E, portanto, não poderia ser desejável para ele, como um homem, para estar em tal escritório, ou para ser enviado em tal incumbência; Para ser um mensageiro de tais coisas terríveis, e para denunciar tais julgamentos lamentáveis; E muito menos desejava a execução deles, embora tivesse profetizado deles; Não tendo tanto respeito a sua própria honra e crédito, como um afeto ao povo, e uma preocupação compassiva para o seu bem-estar; E por tudo isso ele poderia apelar para o coração procurando e reprimir a tentativa de Deus. A Septuaginta, a Vulgata latina, as versões siríaca e árabe, tornam-no, "o dia do homem"; 1 Coríntios 4: 3Ver 1 Coríntios 4: 3 ; Mas o Targum parafraseia-o agradavelmente ao sentido dado,

"E o dia mau que tu trarás sobre eles, eu não desejei: '

O que saiu dos meus lábios estava bem diante de ti ; Como ele poderia apelar para o Deus onisciente para a verdade do acima, por isso, que ele nada entregou por meio de profecia, mas o que ele tinha do Senhor, E que ele entregou verdadeiramente e fielmente o que ele tinha dele; E tudo foi feito abertamente e publicamente, ea seus olhos, com toda sinceridade e verdade; Ver 2 Coríntios 2:172 Coríntios 2:17 .

Versículo 17 

Não seja para mim um terror , ... abandonando-o e deixando-o nas mãos de seus inimigos; Ou negando-lhe apoios sob suas censuras e perseguições; Ou retirando-lhe sua graciosa presença, do que nada mais terrível para um homem bom; Ou por reter as influências confortáveis ​​de seu Espírito; Ou sofrendo terrores para ser injetado nele de qualquer lado; E mais significa do que é expresso; A saber, que Deus seria um consolador dele, e o suportaria debaixo de todos os seus problemas:

Tu és a minha esperança no dia do mal : o autor e o objeto da sua esperança; O solo e fundamento daquela, de quem esperava a libertação, quando era um tempo de angústia com ele, tanto de inimigos externos como de inimigos internos; Ele era a sua esperança num tempo de calamidade exterior, e na hora da morte e do dia do juízo.

Versículo 18 

Que se confundam os que me perseguem ... Com palavras de reprovação, zombando e zombando, dizendo: "Onde está a palavra do Senhor?" Jeremias 17:14Jeremias 17:14 ; Envergonhe-se de que, escarnecedoramente, ponha essa questão, vendo a realização dela:

Mas não me deixem confundir ; Que a livraram como a palavra do Senhor, a qual certamente deve ser cumprida; Não me deixe envergonhado pelo fracasso disso e seja considerado como um falso profeta:Que se assombrem ; Aterrorizados e assustados quando verem os juízos de Deus que vêm sobre eles, os quais eles arrogantemente pediram:

Mas não me deixes assombrar ; Por não vir, ou quando vierem; Mas preserve e proteja-me:Traze sobre eles o dia do mal ; de castigo; Que eles puseram longe, e zombam; Embora o profeta não desejasse que o dia lamentável viesse sobre o povo em geral, mas sobre seus perseguidores em particular. Jarchi interpreta isto apenas dos homens de Anatote; E cujo desejo não se originou da malícia para com eles, mas da indignação pelo seu pecado e pela glória do Ser divino, cujo nome foi blasfemado por eles:

E destruí-los com destruição dupla ; Não com dois tipos de juízos, espada e fome, como Jerom; Mas com uma destruição total, com violação após a violação, destruição após a destruição, até que eles foram totalmente destruídos, A não ser que tenha em conta os dois tempos de destruição, primeiro pelos caldeus, e depois pelos romanos.

Versículo 19 

Assim diz o Senhor a mim , ... Aqui começa um novo sermão ou discurso sobre a santificação do sábado e um lugar muito apropriado para começar um novo capítulo:Vai, e põe-te à porta dos filhos do povo ; Onde havia um grande número de pessoas passando e repassando; E onde o povo recorreu em uma conta ou outra; Ou onde moravam. Uma porta particular da cidade de Jerusalém parece ser significada; E não a porta do templo, como Abarbinel. Alguns pensam a porta das ovelhas, e outros a porta da água, Neemias 3: 1Neemias 3: 1 ; Talvez o segundo, uma vez que os netinins moravam perto dele, que eram os gibeonitas, assim chamados, por serem dados à congregação de Israel, para ser cortadores de lenha e gavetas de água para ela; E estes foram "os filhos do povo", das nações do mundo, os cananeus antigos, bem como eles foram os servos do povo de Israel: mas que porta particular é destinado não é certo;

Pelo qual entraram os reis de Judá, e pelo qual saíam ; Quando saíram para a guerra e voltaram; Ou foram a suas casas de campo e voltaram; Ou em qualquer negócio e ocasião qualquer. Isto mostra uma razão pela qual o profeta deveria ir e ficar primeiro neste portão; Porque sua mensagem devia ser entregue primeiro a essas grandes personagens, que tinham uma preocupação pessoal aqui, e que poderiam influenciar os outros por sua autoridade e exemplo:

E em todas as portas de Jerusalém ; Depois que ele esteve no primeiro, e entregou sua mensagem; Porque isso dizia respeito a todos os habitantes da cidade, altos e baixos, ricos e pobres, homens e mulheres, jovens e velhos; E por isso ele estava para ir a todas as portas, e ficar lá e proclamar lá, como sendo os lugares mais públicos de recurso e concourse, e onde as pessoas estavam indo e vindo continuamente.

Versículo 20 

E dize-lhes: Ouvi a palavra do Senhor , acerca da santificação do sábado; Porque isto não era de humano, mas de instituição divina:Vós, reis de Judá ; Que deve ser entendido, como pensa Kimchi, do então rei presente e de seus filhos, assim chamados porque reinariam depois dele; Pois, havia apenas um rei de cada vez; E que, talvez, neste momento, era Josias: ou então o rei e seus nobres, os príncipes da terra, são significados:

E todo o Judá e todos os habitantes de Jerusalém, que entram por estas portas ; Os povos das várias partes da terra da Judéia, que vieram a Jerusalém para comércio e mercadoria, ou para adoração, e todos os que moravam na metrópole; Para o negócio o profeta teve de cobrar-los com todos eles preocupados.

Verso 21 

Assim diz o Senhor: Guardai-vos de que não pecareis contra o Senhor, por quebrardes o sábado, e assim vos trará a ira e a ruína, ou "às vossas almas"F1; Para o interior deles, para que estejam dispostos para a obra daquele dia; E que eles sejam totalmente engajados nela, mesmo todos os poderes e faculdades deles; E que eles não sejam tomados em pensamentos e se preocupem com outras coisas:E não suportará carga no dia de sábado ; Como nenhum pensamento e cuidados mundanos devem, cumber a mente, e mentira pesado nisso, à interrupção de exercícios espirituais da religião; Assim também nenhum peso ou fardo deve ser suportado pelo corpo, ou transportado de um lugar para outro; Como não por eles mesmos, nem por seus servos, nem por seu gado, nem em carrinhos e vagões, nem por qualquer instrumento; Em suma, todo trabalho servil era proibido:

nem trazer -lo pelas portas de Jerusalém ; Para serem descarregados e vendidos ali, como vinho, uvas, figos e peixes, eram, nos tempos de Neemias, Neemias 13:15Neemias 13:15 .

Versículo 22 

Nem carregai um fardo fora de vossas casas no dia de sábado , ... Não só de sujeira e solo, como alguns restringem o sentido; Mas de qualquer mercadoria ou mercadoria, a fim de ser vendido na cidade ou em outro lugar:Nem vós trabalhais ; Qualquer trabalho servil, qualquer tipo de fabricação, dentro ou fora das portas; Ou exercer qualquer tipo de comércio, ou troca e mercadoria, ou fazer qualquer tipo de negócio mundano; Nada além do que era de mera necessidade, para a preservação da vida; Ver Êxodo 20:10Êxodo 20:10 ;Mas santificai o dia do sábado ; Ou "santificá-lo"F2; Separando-a de todos os negócios mundanos e dedicando-a ao culto de Deus em público e privado, gastando-a inteiramente em atos de religião e piedade:Como eu ordenei a vossos pais ; Não Abraão, Isaque e Jacó; Mas os que saíram do Egito, para quem e para a posteridade deles, este mandamento foi ordenado, Êxodo 20: 8 Êxodo 20: 8 ; De modo que esta não era uma injunção nova, mas o que era comandado do começo de seu estado civil e da igreja; Desde o tempo em que saíram do Egito, tornando-se um povo e uma nação separados, sob uma teocracia ou o próprio governo de Deus; Sendo escolhido e separado para ser um povo especial, peculiar e santo para si mesmo, do qual a santificação do sábado era um sinal; E era para ser observado até a vinda do Messias, a soma e substância da mesma, Colossenses 2:16Colossenses 2:16 .

Versículo 23 

Mas eles não obedeceram , ... Ou, "não ouviram"F3; A fim de observar e fazer; Isto é, seus pais não o fizeram; Este comando foi muito cedo desobedecido, e mais ou menos em todos os tempos:Nem inclinaram os ouvidos ; Ou ouviu atentamente o que lhes foi dito; Mas se ouviram, era de uma maneira muito indiferente e descuidada, como se não se importassem se ouviram ou não; Enquanto as pessoas com intenção de ouvir procuram a cabeça, e virar a orelha; E se tiverem um melhor do que outro, virarão isso, para receber o que eles estão atentos; Mas também os padres judeus não o fizeram:Mas fez seu pescoço rígido ; Ou "duro"F4; E não a curvaria, para tomar sobre eles o jugo dos mandamentos: uma metáfora tirada de bois indomados, que não submeterá o pescoço ao jugo, mas retirar-se-á dele. As versões da Septuaginta e da Árabe compreendem tudo isso, não dos pais judeus de antigamente, mas de seus filhos, mesmo da geração presente, dando as palavras: "mas endureceram o pescoço mais do que seus pais"; Eram mais rígidos, refratários e desobedientes do que eram; Este era sempre o caráter deste povo; Como eram os pais, assim como os filhos, se não pior; Ver Atos 7:51Atos 7:51 ;

Para não ouvir nem receber instrução ; Sobre o comando do sábado, ou qualquer outro: ou "correção", ou "disciplina"F5; O jugo de que eles estavam tão dispostos a carregar como o jugo dos mandamentos, Jeremias 31:18Jeremias 31:18 .

Versículo 24 

E acontecerá que ... "Ou," contudo acontecerá "F6; Assim será, apesar de toda a antiga desobediência e rebelião:Se diligentemente me ouvirdes, diz o Senhor ; Ou, "em ouvir ouvir"F7; Atentamente, e obedecer prontamente ao comando dado, antes mencionado, de modo que Para trazer nenhuma carga através das portas desta cidade no dia de sábado ; Para ser comprado ou vendido, ou para ser trabalhado em ou com; E assim também para levar nada fora de suas casas ou cidade, que, embora não expressa, é entendida como antes; E isso respeita não só a cidade de Jerusalém, mas todas as outras cidades e cidades da Judéia; Porque a palavra do Senhor foi enviada a todo o Judá, toda a terra da Judéia, Jeremias 17:20Jeremias 17:20 ;

Mas santificai o dia de sábado, para não fazerem trabalho nele ; Uma parte da santificação do sábado estava em uma cessação de toda a obra servil, embora não inteiramente, mas também na observância do culto religioso, e um era para o outro; Pois, a menos que se abstivessem de negócios mundanos, não podiam estar à vontade para assistir ao culto divino.

Versículo 25 

Então entrarão pelas portas desta cidade , ... De uma maneira muito pública e esplêndida:Reis e príncipes, sentados sobre o trono de Davi ; Isto é, reis, com os príncipes do sangue, ou com os seus nobres, que serão da casa e linha de Davi; E em uma sucessão contínua se assentarão em seu trono, e possuirão o reino da casa de Judah, e governarão sobre eles em grande glória, em paz, e em prosperidade:Montados em carros e cavalos, eles e seus príncipes, os homens de Judá, e os moradores de Jerusalém ; Alguns cavalgando em carros, e outros em cavalos; O rei, com alguns dos príncipes do sangue, em um carro; Seus nobres em outros, ou a cavalo; Com grande número de cidadãos de Jerusalém, e pessoas de todas as partes, reunindo-se para vê-los, e se juntar à procissão, e assim torná-lo mais grandioso e augusto:E esta cidade permanecerá para sempre ; Ou "habitado para sempre"F8; Por muito tempo, e não ser destruído, como tem sido ameaçado, ou seus habitantes levados cativos.

Verso 26 

E eles virão das cidades de Judá , ... Isto é, virão homens de todas as partes da terra da Judéia, à cidade de Jerusalém e ao templo; Especialmente nos tempos de suas festas solenes, três vezes por ano, como a lei dizia:

E dos lugares sobre Jerusalém ; E de todas as cidades e vilas adjacentes a ela, como Betânia e Betfagé, e muitos outros:

E da terra de Benjamim ; Cuja tribo continuou com a tribo de Judá, quando os demais se revoltaram, e agora estavam com ela, e ainda continuariam com ela, e se uniriam a ela na adoração religiosa, se guardassem de observar o que o Senhor lhes ordenara:E da planície, e dos montes, e do sul ; Estes respeitam as várias partes da terra de Judá, que, os judeusF9Digamos, dividia-se em três partes, a montanha, planície ou país de campanha, eo vale: a "planície" era aquela parte onde Lydda e outras cidades eram; A "montanha" é a mesma com a região montanhosa da Judéia, Lucas 1:39 Lucas 1:39 ; E ao "sul" a parte sul da terra, o que é chamado o deserto da Judéia, de que ver Josué 15:20Josué 15:20 . Os escritores judeus acima dizemF11, Que de Bethoron a Emaús era a montanha ou região montanhosa; De Emmaus a Lydda a planície; E de Lydda ao mar o vale; Agora, de todos esses lugares devem pessoas vêm ao templo:

Trazendo holocaustos e sacrifícios, e ofertas de carne e incenso ; Sacrifícios e ofertas de toda sorte, de acordo com a lei; Significando que, se o sábado fosse observado, como seria bom para os reis e príncipes de Judá, eles manteriam uma corte esplêndida, e teriam um séquito numeroso, assim seria bem com os sacerdotes que serviam no altar; Sacrifícios seriam trazidos para eles; De que eles teriam a sua parte, assim como Deus tem glória por uma obediência às suas leis; E, além disso, outros sacrifícios também seriam trazidos, como segue:

E trazendo sacrifícios de louvor à casa do Senhor ; Graças a ofertas por misericórdias recebidas e libertações, assim como sacrifícios por pecados cometidos; E esta foi uma espécie de ofertas pacíficas, Levítico 7:11Levítico 7:11 .

Verso 27 

Mas se não me ouvirdes , ... Quanto a este ponto particular, mais especialmente:Para santificar o dia de sábado ; Para o santificar ao Senhor de um modo religioso, no exercício dos deveres da religião, tanto públicos como privados:E não carregar um fardo, entrando mesmo nas portas de Jerusalém no dia de sábado ; Ou, "e passar por"; Ou, para "passar por"F12& C; E pode pretender uma ou a mesma coisa, ou seja, entrar nas portas com uma carga sobre os ombros; Ou duas coisas, carregando um fardo, e levando-o em qualquer lugar dentro ou fora da cidade; E um desnecessário passar e repassar pelas portas da cidade, se um homem tem ou não tem um fardo sobre ele, uma vez que o sábado pode ser violado de qualquer maneira:Então acenderei fogo nas suas portas ; Onde o profeta publicaria tudo isso, e onde o povo pecou passando e repassando, e carregando fardos dentro e fora no dia de sábado:E devorará os palácios de Jerusalém ; O palácio do rei, e os palácios dos príncipes e nobres, bem como as casas dos mais pobres:

E não se apagará ; Até que destrua totalmente a cidade: isto foi cumprido pelos caldeus, Jeremias 52:13Jeremias 52:13 . Os judeus dizem que não há fogo aceso, mas onde o sábado é profanado; E que Jerusalém foi destruída porque profanaram o sábado. (FONTE Jhon Gil coment.)

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com