Subsidio adultos CPAD Maria irmã de Lazaro n.10

 SUBSIDIO ADULTOS N.10

 MARIA IRMÃ DE LAZARO JO 12.1-11

Professor Escritor Mauricio Berwald                             

capítulo

Verso 1 

Então Jesus, seis dias antes da páscoa , ... Ou "antes dos seis dias da páscoa"; Não como desenhando os dias daquela festa, porque eram sete; Mas como contando tantos dias atrás, isto é, antes do sexto dia da páscoa seguinte: se houvesse seis dias completos entre esta e a páscoa, como esta maneira de falar parece implicar; Então este deve ser o dia antes do sábado judeu, e isso é mais provável, do que Cristo deve viajar no dia de sábado; mas se este era o sexto dia antes dele, era o seu dia de sábado, e assim ao sair de À noite, uma ceia foi feita para ele, que com os judeus naquela noite, foi um abundante; Porque eles se lembraram do sábado em sua saída, assim como em sua vindaF5, E isso era para evitar a dor de sair dela: assim, alguns dias antes da páscoa, o cordeiro foi separado do rebanho, e mantido até o décimo quarto dia, Êxodo 12: 3, particularmente pode ser observado, que sete dias Antes do dia da expiação, o sumo sacerdote foi separado de sua própria casa, e teve a câmara  E muito tal espaço de tempo houve, entre o dia da grande expiação por Cristo, e sua unção por Maria; Que é dito ser contra o dia de seu sepultamento, que sendo o mesmo dia com seus sofrimentos, foi o grande dia da expiação: neste momento Jesus Veio a Betânia, onde estava Lázaro, que estava morto ; A última cláusula é deixada de fora nas versões siríaca, persa e etíope:A quem ressuscitou dentre os mortos ; Isto é, "Jesus", como a cópia alexandrina, a Vulgata Latina, e todas as versões orientais expressam; E a versão Etíope acrescenta, "em Betânia". 

Esta era a cidade de Lázaro; Aqui ele viveu, e aqui morreu, e aqui ele ressuscitou dentre os mortos; E aqui ele continuou e habitou, após a sua ressurreição; E aqui Cristo veio vê-lo, eo resto da família, embora soubesse que ele se expôs ao perigo ao fazê-lo.Jesus veio a Betânia. Vemos que eles julgaram demasiado precipitadamente que pensavam que Cristo não iria para a festa , (2) ( João 11:56 ;) e isso, nos lembra que não devemos ser tão precipitados que não esperar pacientemente e em silêncio, até A estação chegar, que é desconhecido para nós. Agora Jesus veio primeiro para Betânia , e viu ele dali ir três dias depois para Jerusalém. Enquanto isso, ele pretendia dar a Judas tempo e lugar apropriados para traí-lo, para que ele pudesse apresentar-se, pronto para ser sacrificado, no tempo determinado; Porque ele não é ignorante do que deve acontecer, mas voluntariamente se apresenta para ser sacrificado.

Tendo chegado a Betânia seis dias antes da páscoa , ficou ali quatro dias; Que pode ser facilmente inferida de Mateus e Marcos. Em que dia o banquete foi feito para ele, no qual ele foi ungido por Maria, João não declara; Mas parece provável que aconteceu pouco depois de sua chegada. Há alguns que pensam que, a unção mencionada por Mateus ( Mateus 26: 7 ) e Marcos ( Marcos 14: 3 ) é diferente do que é mencionado aqui; Mas eles estão enganados. Eles foram levados a adotar esse ponto de vista por um cálculo do tempo, porque os dois Evangelistas ( Mateus 26: 2 , Marcos 14: 1 ), antes de relatar que Cristo foi ungido, falam de dois dias como tendo decorrido. Mas a solução é fácil, e pode ser dada de duas maneiras. Pois João não diz que Cristo foi ungido no primeiro dia após sua chegada; Para que isso pudesse acontecer mesmo quando ele estava se preparando para partir. No entanto, como já disse, há outra conjetura que é mais provável, que ele foi ungido um dia, pelo menos, ou dois dias, antes de sua partida; Pois é certo que Judas negociou com os sacerdotes, antes que Cristo enviasse dois de seus discípulos para preparar a páscoa. (3) Agora, no mínimo, um dia deve ter intervindo. Os Evangelistas acrescentam que ele pois é certo que Judas tinha feito um pacto com os sacerdotes, antes de Cristo, enviou dois dos seus discípulos para fazer prepararam a páscoa. (3) Agora, no mínimo, um dia deve ter intervindo. Os Evangelistas acrescentam que ele Pois é certo que Judas negociou com os sacerdotes, antes que Cristo enviasse dois de seus discípulos para preparar a páscoa. (3) Agora, no mínimo, um dia deve ter intervindo. 

Os Evangelistas acrescentam que eleBuscou uma oportunidade conveniente para trair Cristo, ( Mateus 26:16 )Depois de ter recebido o suborno. Quando, portanto, depois de mencionar dois dias , eles acrescentam a história da unção, eles colocam último na narrativa o que aconteceu primeiro. E a razão é que, depois de ter relatado as palavras de Cristo,Sabeis que, depois de dois dias, o Filho do homem será traído, ( Mateus 26: 2 )Eles agora acrescentam - o que havia sido anteriormente omitido - de que maneira e em que ocasião ele foi traído por seu discípulo. Há, portanto, um acordo perfeito no relato de sua unção em Betânia.

Verso 2 

Lá lhe fizeram uma ceia ... Em Betânia, na casa de Lázaro, Marta e Maria; Por cuja ordem, e a cuja carga foi preparado para ele; E não na casa de Simão leproso, que era quatro dias depois disto, Mateus 26: 2 .E Marta serviu ; Que sempre foi uma mulher ocupada, ativa e agitada; E isso ela fez, para testemunhar seu amor a Cristo, e grande respeito por ele; De outra forma, como ela era uma pessoa de substância, ela tinha servos o suficiente para esperar à mesa:Mas Lázaro era um dos que estavam à mesa com ele ; E comeu, e bebeu, e conversou; Pelo qual parecia, que ele realmente ressuscitou dos mortos, e estava em bom estado de saúde.

João 12: 2 . Lá, fizeram-lhe uma ceia; E Marta serviu; mas Lázaro era um dos que estavam à mesa com ele. Apenas dois pontos são mencionados por João, que uma festa foi dada em honra de Jesus, e que todos os membros da família tão abençoada estava presente. Por quem, quando e onde, a festa foi dada, são perguntas para as quais ele não responde. Diferentes conclusões podem ser extraídas das palavras deste versículo; Mas eles parecem mais naturalmente implicar que o entretenimento não foi dado na casa ou pela família de Lázaro. É verdade que "Marta serviu", contudo podemos bem supor que, onde quer que a festa acontecesse, este era um ofício que ela exigiria; E a inserção da cláusula relativa a Lázaro dificilmente será explicada se Jesus fosse um hóspede em sua casa. Quanto à questão do tempo, João 12:12 parece mostrar que a noite da festa deve ter sido a de que depois do sábado, em vez da noite com que o sábado começou. Entre este versículo, portanto, e João 12: 1 , devemos interpor o resto do sábado. 

Agora temos a liberdade de recorrer ao relato dos sinoptistas. Lucas não relata nada (em conexão com este período) que seja semelhante à narrativa diante de nós; Mas os outros dois evangelistas descrevem uma ceia e uma unção que manifestamente são idênticas com o que João registra aqui. Algumas ligeiras diferenças de detalhes serão chamadas à medida que a narrativa prossegue: a única questão séria é aquela relacionada ao tempo. Em Mateus 26: 2 somos trazidos a um encontro dois dias antes da Páscoa, Enquanto a festa em questão está relacionada em versículos posteriores ( João 12: 6-13 ). (Compare também a seção paralela em Marcos 14) Mas não há nada no relato de Mateus para fixar o tempo da festa; E tanto a estrutura de seu evangelho quanto os aparentes vínculos de conexão nessa narrativa particular estão de acordo com a visão geralmente tomada, que em João 12: 6 ele volta a relatar um evento anterior, que forneceu ocasião a Judas para promover o desenho de Os governantes, conforme registrado nos primeiros versos do capítulo. Se então não há dúvida sobre a identidade dos eventos mencionados pelos sinoptistas e por João, aprendemos que a festa foi dada na casa de Simão leproso, uma pessoa da qual nada sabemos mais. 6-13 ). (Compare também a seção paralela em Marcos 14) Mas não há nada no relato de Mateus para fixar o tempo da festa; E tanto a estrutura de seu evangelho quanto os aparentes vínculos de conexão nessa narrativa particular estão de acordo com a visão geralmente tomada, que em João 12: 6 ele volta a relatar um evento anterior, que forneceu ocasião a Judas para promover o desenho de Os governantes, conforme registrado nos primeiros versos do capítulo. Se então não há dúvida sobre a identidade dos eventos mencionados pelos sinoptistas e por João, aprendemos que a festa foi dada na casa de Simão leproso, uma pessoa da qual nada sabemos mais. 6-13 ). (Compare também a seção paralela em Marcos 14) Mas não há nada no relato de Mateus para fixar o tempo da festa; E tanto a estrutura de seu evangelho quanto os aparentes vínculos de conexão nessa narrativa particular estão de acordo com a visão geralmente tomada, que em João 12: 6 ele volta a relatar um evento anterior, que forneceu ocasião a Judas para promover o desenho de Os governantes, conforme registrado nos primeiros versos do capítulo. 

Se então não há dúvida sobre a identidade dos eventos mencionados pelos Sinoptistas e por João, aprendemos que a festa foi dada na casa de Simão leproso, uma pessoa da qual nada sabemos mais. (Compare também a seção paralela em Marcos 14) Mas não há nada no relato de Mateus para fixar o tempo da festa; E tanto a estrutura de seu evangelho quanto os aparentes vínculos de conexão nessa narrativa particular estão de acordo com a visão geralmente tomada, que em João 12: 6 ele volta a relatar um evento anterior, que forneceu ocasião a Judas para promover o desenho de Os governantes, conforme registrado nos primeiros versos do capítulo. Se então não há dúvida sobre a identidade dos eventos mencionados pelos Sinoptistas e por João, aprendemos que a festa foi dada na casa de Simão leproso, uma pessoa da qual nada sabemos mais. (Compare também a seção paralela em Marcos 14) Mas não há nada no relato de Mateus para fixar o tempo da festa; E tanto a estrutura de seu evangelho quanto os aparentes vínculos de conexão nessa narrativa particular estão de acordo com a visão geralmente tomada, que em João 12: 6 ele volta a relatar um evento anterior, que forneceu ocasião a Judas para promover o desenho de Os governantes, conforme registrado nos primeiros versos do capítulo. Se então não há dúvida sobre a identidade dos eventos mencionados pelos sinoptistas e por João, aprendemos que a festa foi dada na casa de Simão leproso, uma pessoa da qual nada sabemos mais. E tanto a estrutura de seu evangelho quanto os aparentes vínculos de conexão nessa narrativa particular estão de acordo com a visão geralmente tomada, que em João 12: 6 ele volta a relatar um evento anterior, que forneceu ocasião a Judas para promover o desenho de Os governantes, conforme registrado nos primeiros versos do capítulo. 

Se então não há dúvida sobre a identidade dos eventos mencionados pelos sinoptistas e por João, aprendemos que a festa foi dada na casa de Simão leproso, uma pessoa da qual nada sabemos mais. E tanto a estrutura de seu evangelho quanto os aparentes vínculos de conexão nessa narrativa particular estão de acordo com a visão geralmente tomada, que em João 12: 6 ele volta a relatar um evento anterior, que forneceu ocasião a Judas para promover o desenho de Os governantes, conforme registrado nos primeiros versos do capítulo. Se então não há dúvida sobre a identidade dos eventos mencionados pelos sinoptistas e por João, aprendemos que a festa foi dada na casa de Simão leproso, uma pessoa da qual nada sabemos mais.(notas coment,  Schaf)

Verso 3 

Então tomou Mary uma libra da pomada do spikenard muito caro , .... Worth três cem pence, de acordo com a avaliação de Judas dele. Esta Maria era a outra irmã de Lázaro; Ver Gill em Mateus 26: 7 , Ver Gill em Marcos 14: 3 , sobre a natureza eo valor deste ungüento:E ungiu os pés de Jesus ; Como ele deitou na cama ou sofá, na ceia:E enxugou os pés com os cabelos ; Veja Gill em Lucas 7:38 .E a casa estava cheia do cheiro do ungüento ; Ver Cântico de Salomão 1: 3 ; O ungüento de spikenard era muito odorífero: isto pode ser um emblema do doce sabor de Cristo, na ministração do Evangelho, em todo o mundo.

João 12: 3 João 12: 3Marcos 14: 3 Cantares de Salomão 1: 12-14 Mateus 26: 7 Marcos 14: 3 João 12: 5 Marcos 14: 5 . Maria, portanto, tomou uma libra de ungüento de spikenard, muito precioso. Por unguento, devemos entender mais um perfume líquido do que o que comumente conhecemos como unguento. A descrição precisa do pomada ou perfume aqui indicada é uma questão que tem sido muito controvertida. As palavras, que literalmente significam pomada de nard 'pistic ", são as mesmas empregadas por Marcos (cap 14: 3 ): em cada lugar nossa versão inglesa tem" spikenard ", uma palavra sugerida pela prestação da Vulgata Em Marcos ( nardus spicatus ), e usado por nossos tradutores em três passagens do Antigo Testamento ( Cântico de Salomão 1: 12-14 ).

 Nas últimas passagens, a palavra que está no texto hebraico é nerd, Evidentemente idêntico ao nardos usado aqui por John: a palavra é dito ser realmente de origem persa, denotando um perfume trazido da Índia pelos comerciantes persas. Ver-se-á que nossa tradução praticamente passou do epíteto "pístico", quanto ao significado de que existe a maior incerteza. Por alguns é explicado como potable (o nard-óleo fino que é bebido às vezes); Outros referem a palavra a uma raiz significando pressionar ou pound (o óleo que está sendo obtido pela pressão); Enquanto outros sustentam que a palavra não é descritiva de qualquer espécie de nard, mas denota sua autenticidade . A opinião mais provável é que o pistic é um termo geográfico que era no momento familiar associado com o nome do perfume como um artigo de comércio, embora agora o significado exato é perdido. A partir das narrativas paralelas ( Mateus 26: 7 , Marcos 14: 3 ), aprendemos que, como um fluido, ela foi mantida em um frasco (pois esta é a mais verdadeira tradução da palavra grega traduzida caixa de alabastro) hermeticamente selado; E o conteúdo seria extraído pela ruptura do pescoço. Como a pomada era um fluido, e o pescoço do frasco foi quebrado, parece-nos direito de inferir que o todo foi usado. A quantidade que Mary tinha comprado era muito grande, porque a "libra" aqui falada era equivalente a aproximadamente 12 onças avoirdupois. Sua preciosidade é melhor ilustrada por um versículo posterior ( João 12: 5 ), onde encontramos 300 denários (em Marcos 14: 5 , mais de 300 denários) mencionados como seu valor provável. Se tomarmos o denário em 8 1 / 2d., O valor ordinariamente atribuído, esta soma é de £ 10, 12s. 6d. O princípio mais verdadeiro de cálculo, contudo, é que a soma seja estimada de acordo com o poder de compra que representa; E seria fácil mostrar que 300 denários normalmente comprariam uma quantidade maior de trigo (por exemplo) do que poderia ser obtida agora por £ 20 de nosso dinheiro. Esta soma monta a £ 10, 12s. 6d. O princípio mais verdadeiro de cálculo, entretanto, é que o montante seja estimado de acordo com o poder de compra que representa; E seria fácil mostrar que 300 denários normalmente comprariam uma quantidade maior de trigo (por exemplo) do que poderia ser obtida agora por £ 20 de nosso dinheiro. Esta soma monta a £ 10, 12s. 6d. O princípio mais verdadeiro de cálculo, entretanto, é que o montante seja estimado de acordo com o poder de compra que representa; E seria fácil mostrar que 300 denários normalmente comprariam uma quantidade maior de trigo (por exemplo) do que poderia ser obtida agora por £ 20 de nosso dinheiro.

E ungiu os pés de Jesus, e enxugou-lhe os pés com os cabelos; ea casa encheu-se com o cheiro do ungüento. Com este perfume precioso, então, Maria ungiu os pés de seu Senhor. Os outros evangelistas falam de "cabeça" e não de "pés", e da pomada como derramada sobre a cabeça. Naturalmente, não há discrepância entre as contas. Tanto os pés como a cabeça foram ungidos: João fala do primeiro, porque as palavras que ele vai acrescentar referem-se apenas aos pés; E embora as outras narrativas não mencionarem mais do que a unção da cabeça, contudo as palavras de Jesus relatadas por ambos os Evangelistas falam do ungüento como derramado em Seu "corpo", e como destinado a prepará-Lo para Seu sepultamento. Talvez, num escritor como João, que apreende tão poderosamente o simbolismo (o simbolismo real, Não uma possível aplicação subjetiva) dos vários eventos na vida de seu Mestre, devemos também conectar esta unção dos pés de Jesus ( mencionada duas vezes , aqui e no cap. João 11: 2João 11: 2 ) com Sua lavagem dos pés dos discípulos para No capítulo que se segue. Contra a limpeza de seus pés manchados pela viagem do dia é estabelecida a honra devido aos próprios pés daquele a quem o contato com a vida terrena trouxe nem mesmo uma mancha transitória. Seja como for, a ação de Maria aqui descrita, o uso da mais preciosa pomada, cujo cheiro encheu toda a casa (um fato que é muito mais do que uma mera reminiscência histórica) ea devoção do que é chefe de uma mulher Ornamento para o propósito de limpar os pés que ela tinha ungido.

Verso 4 

Disse então um de seus discípulos : ... que não tinha amor verdadeiro por seu senhor, era hipócrita e cobiçosa;Judas Iscariotes ; Assim chamado, para distingui-lo de outro Judas, um apóstolo; Veja Gill em Mateus 10: 4 .Filho de Simão ; Isso é omitido nas versões latinas, siríacas, persas e etíopes da Vulgata; Veja Gill em João 13: 2 ;Que deve traí-lo ; E assim ele fez; Isso foi predeterminado por Deus, predito na profecia e conhecido por Cristo; E é observado aqui, para mostrar o temperamento e caráter do homem.João 12: 4João 12: 4 . Mas Judas Iscariotes, um de seus discípulos, aquele que estava prestes a entregá -lo, disse. Após o retrato da mais alta homenagem amorosa a Ele, a quem os líderes judeus haviam condenado à morte, o evangelista dá a visão contrastada de um apóstolo que, apóstolo como ele era, estaria em breve procurando trair o seu Senhor, e que mostrou o presente Funcionamento de seu coração por rancor a expressão pródiga da fé e amor de Maria.

Versículo 5 

Por que não foi vendido este pomada por trezentos pence, .... Significado pence romano, um dos quais é, do valor do nosso dinheiro, sete pence meia centavos; De modo que trezentos pence quantia a nove libras sete xelins e seis pence:E dado aos pobres ? Essa era sua pretensão, e com que ele se cobria; Seu mal-estar era, porque ele não era vendido, e o dinheiro colocado em suas mãos, como aparece pelo que se segue.João 12: 5João 12: 5 . Por que essa pomada não foi vendida por trezentos pence e dada aos pobres? Cuidar dos pobres é a máscara que o protesto murmurante de Judas usa. Assim, o pecado, para melhor extinguir a virtude pela qual, no momento em que é ofendido, costuma reverenciar alguma outra virtude, alguma virtude que pode ser pensada sem problemas, porque não está realmente presente e em questão . Mas o Evangelista, ao gravar as palavras, tira a máscara.

Verso 6 

Isto ele disse, não que ele cuidou dos pobres , .... Ele não tinha afeto por eles, e não se preocupava com eles, e não cuidou deles para alimentá-los e vesti-los; Ele não era maneiras solícito para seu apoio, refresco e vida mais confortável:Mas porque ele era um ladrão ; A seu senhor, e roubou o dinheiro com que ele foi confiado por ele, e colocá-lo para seu próprio uso:E teve o saco, e desnudou o que pôs nele ; A palavra traduzida como "saco", é adotada pelos judeus rabínicos, em sua linguagem; E às vezes é lido "Gloskema", e em outras vezes "Dloskema", e é usado por eles para coisas diferentes; as vezesF7Para um bier, ou caixão, em que os mortos foram enterrados, que sentido não pode ter lugar aqui; Às vezes para um baú, ou cofreF8; E assim a Septuaginta usa a palavra grega, em 2 Crônicas 24: 8 , para o baú no qual o povo põe sua coleção; E pode ser assim interpretado aqui, e assim Nonnus torna-lo; Pode significar o baú ou cofre de que Judas tinha o cuidado, cujas chaves estavam em suas mãos, e tudo o que era para ser colocado nele, ele carregou, ou transportado lá: e também é usado pelos escritores judeus, Para uma bolsaF9; É perguntado,"O que é" Dloskema? "Diz Rabbah bar Samuel, טליקא דסבי ," a bolsa de velhos ","Ou como os homens antigos usam; E esta é a significação dela aqui: pode ser o mesmo com os "Loculi" dos romanos, e assim a Vulgata Latina o faz aqui; Que eram diferentes de um baú, ou cofre, sendo móvel, e para ser transportado, e que foram carregados por servos, bem como a bolsaF11. Judas tinha a bolsa, na qual foi colocado tudo o que foi ministrado a Cristo, para o fornecimento comum de ele e seus discípulos, e para o alívio dos pobres.

Porque ele era um ladrão . O resto dos Apóstolos, não por má disposição, mas irrefletidamente, condenam Maria. Mas Judas recorre a um pretexto plausível para sua maldade, quando ele traz os pobres , embora ele não se importava com eles. Somos ensinados por esta instância o que uma fera assustadora o desejo de possuir é; A perda que Judas pensa ter sofrido, pela perda de uma oportunidade de roubar, excita-o a tal raiva que não hesita em trair Cristo. E, provavelmente , no que ele disse sobre o pobre tendo sido defraudado, ele não só falou falsamente aos outros, como também se lisonjeou interiormente, como os hipócritas costumam fazer; Como se o ato de trair Cristo fosse uma falta trivial, Pelo qual procurou obter uma indemnização pelo prejuízo que tinha sofrido. 

Ele tinha apenas uma razão, na verdade, para trair Cristo; E que era, para recuperar de alguma forma a presa que tinha sido arrebatado de suas mãos; Pois foi a indignação excitada nele, pelo ganho que ele havia perdido, que o levou ao desígnio de trair Cristo.É maravilhoso que Cristo tivesse escolhido, como mordomo, uma pessoa desta descrição, que ele sabia ser um ladrão . Pois o que mais era colocar em suas mãos uma corda para se estrangular? O homem mortal não pode dar outra resposta do que esta, que os julgamentos de Deus são um profundo abismo. No entanto, a ação de Cristo não deve ser vista como uma regra comum, que devemos cuidar dos pobres, ou qualquer coisa sagrada, para um homem ímpio e ímpio. Porque Deus nos estabeleceu uma lei, que são aqueles que deveriam ser chamados ao governo da Igreja e a outros ofícios; E esta lei não temos a liberdade de violar. O caso era diferente com Cristo, que, sendo a Sabedoria eterna de Deus, forneceu uma oportunidade para sua predestinação secreta na pessoa de Judas.

Verso 7 

Então disse Jesus, deixe-a sozinha , ... Não a incomode no que faz, nem a atrapalhe, nem a culpe por ela:Contra o dia do meu sepultamento guardou isto ; Este ungüento, que ela agora derramou sobre Cristo; Era costume embalsamar os mortos com pomadas e especiarias: Cristo sugere que o tempo de sua morte e enterro estava próximo, e que esta mulher tinha mantido este ungüento até agora, para tal propósito; E considerando que ela não poderia usá-la no momento de seu enterro, ela tinha embalsamado seu corpo com ele agora, de antemão; Embora sem qualquer conhecimento de sua morte, ou qualquer intenção e design nela, mas o Espírito Santo dirigindo-a assim: pois isso não deve ser entendido de ela manter qualquer parte dela até esse tempo, o que não parece que ela fez .

7. Deixe-a sozinha. Quando Cristo pede que deixem Maria sozinha , ele mostra que eles agem de forma imprópria e injustamente que perturbam seus vizinhos sem uma boa razão, e levantar uma perturbação sobre nada. A resposta de Cristo, dada pelos outros Evangelistas, é mais longa; Mas o significado é o mesmo. A unção , que Judas achou culpa, é defendida neste terreno, que servirá para seu enterro. Cristo, portanto, não aprova! Como um serviço comum, ou que deve ser comumente usado na Igreja; Pois se ele tivesse a intenção de que um ofício desse tipo fosse realizado diariamente, ele poderia ter dito outra coisa em vez de falar dele como relacionado com o seu enterro. Deus certamente não aprova a exibição externa. Não, mais, Percebendo que a mente do homem é muito propensa às observâncias carnais, Ele freqüentemente nos ordena a ser moderado e moderado no uso deles. Essas pessoas, portanto, são intérpretes absurdos, que deduzem da resposta de Cristo, que a adoração custosa e magnífica é agradável a Deus; Pois desculpa a Maria por ter-lhe prestado um serviço extraordinário, que não deve ser considerado como uma regra perpétua para a adoração de Deus.

Porque o dia do meu sepultamento a guardou . Quando ele diz, que a pomada foi mantida , ele quer dizer que não foi derramado fora de época, mas com uma devida consideração ao tempo em que ocorreu; Para uma coisa é dito ser mantido, que é reservado na loja para ser trazido cortado em um momento apropriado e lugar. É certo que, se alguma pessoa, num período anterior, o tivesse carregado com iguarias caras, ele não teria suportado. Mas ele afirma que Maria não fez isso como um assunto costumeiro, mas para cumprir seu último dever para com ele. Além disso, a unção dos corpos não era naquele tempo uma cerimônia inútil, mas um símbolo espiritual, para colocar diante de seus olhos a esperança de uma ressurreição. As promessas ainda eram obscuras; Cristo não havia ressuscitado, Que é justamente designado as primícias dos que se levantam , ( 1 Coríntios 15:20 ). Crentes, portanto, precisavam de tais ajudas para dirigi-los a Cristo, que ainda estava ausente; E, portanto, a unção de Cristo não era naquele tempo supérflua, pois logo seria sepultado, e foi ungido como se fosse colocado no sepulcro. 

Os discípulos ainda não estavam cientes disso, e sem dúvida Mary foi subitamente obrigada a fazer, sob a direção do Espírito de Deus, o que ela não tinha planejado. Mas Cristo aplica à esperança de sua ressurreição o que eles tanto desaprovaram, a fim de que a utilidade, que ele apontou para eles nesta ação, (4) poderia levá-los a renunciar a opinião inquieta e perversa que tinham formado respeitando-o. Como era a vontade de Deus que a infância de seu povo antigo fosse guiada por tais exercícios, então, no dia de hoje, seria tolo tentar a mesma coisa; Nem poderia ser feito sem oferecer um insulto a Cristo, que expulsou tais sombras pelo brilho de sua vinda. Mas como sua ressurreição ainda não trouxera o cumprimento das sombras da Lei, era apropriado que seu sepultamento fosse adornado por uma cerimônia exterior. O odor de sua ressurreição tem agora suficiente eficácia, sem spikenard e pomadas onerosas, para vivificar o mundo inteiro. Mas lembremo-nos de que, ao julgar as ações dos homens, devemos obedecer à decisão de Cristo somente, a cujo tribunal devemos um dia estar.

Verso 8 

Pois sempre tendes convosco os pobres ... E não queriam, pois, oportunidades de mostrar-lhes respeito, o que Cristo sempre recomendou; Nem tampouco aqui desincentiva uma preocupação cuidadosa e afetuosa com elas: as palavras parecem ser uma espécie de profecia, de que haveria sempre pessoas pobres nas igrejas de Cristo, para serem cuidadas e providas; Veja Gill em Mateus 26:11 ; E ainda os judeus supor casos, em que os coletores de esmolas podem não ter pobres para distribuir a, e direcionar o que eles devem fazer em tais casos12:Mas vós não tendes sempre ; Ou seja, com respeito à sua presença corpórea, que seria rapidamente retirada deles, quando não haveria mais uma oportunidade de mostrar-lhe o respeito pessoal, de tal forma.

. Para os pobres você sempre tem com você. Devemos observar o que já assinalamos, que aqui se estabelece uma distinção entre a ação extraordinária de Maria eo serviço cotidiano que é devido a Cristo. Essas pessoas, portanto, são macacos, e não imitadores, que desejam servir a Cristo por meio de exposições dispendiosas e esplêndidas; Como se Cristo aprovasse o que fora feito uma vez, e não proíbe antes que isso seja feito depois.Mas eu, você nem sempre. 

Quando ele diz, que nem sempre estará com seus discípulos, isso deve ser referido a esse tipo de presença à qual a adoração carnal e honras caras são adequadas. Pois quanto à sua presença conosco pela graça e poder de seu Espírito, sua habitação em nós, e também nos alimentando com sua carne e sangue, isso nada tem a ver com as observâncias corporais. De todas as pomposas cerimônias que os papistas fizeram para a adoração de Cristo, em vão nos dizem que os deram sobre ele, pois ele os rejeita abertamente. Quando ele diz que os pobres sempre estarão conosco, porém, com esta palavra, ele repreende a hipocrisia dos judeus, mas podemos aprender dela uma doutrina rentável; Ou seja, que a esmola, pela qual os desejos dos pobres são aliviados, são sacrifícios aceitáveis.

Verso 9 

Grande parte do povo dos judeus, portanto, sabia que ele estava lá , .... Isto é, muitos dos judeus que moravam em Jerusalém, sabia que Jesus estava em Betânia, Porque, estando a apenas duas milhas de Jerusalém, o relato de seu ser chegou logo ali:E vieram de Jerusalém a Betânia,Não somente por causa de Jesus ; Para vê-lo, e ouvi-lo, e observar o que ele disse e fez:Mas para que pudessem ver também Lázaro, a quem ressuscitara dentre os mortos ; Isto é, a quem Jesus havia ressuscitado dentre os mortos, como o exemplar alexandrino, ea versão etíope o expressa; Pois também despertou sua curiosidade, ver a pessoa que havia morrido e ressuscitado dentre os mortos, como para ver aquele que o criou; e é muito provável que eles não tivessem oportunidade de vê-lo; Pode ser que ele não apareceu publicamente antes, mas se manteve aposentado; Mas agora que Jesus estava vindo, mostrou-se abertamente; Que os judeus de Jerusalém estavam sendo informados, induziu-os a vir para ver tanto o um quanto o outro.

Verso 10 

Mas os principais sacerdotes, .... Com o resto do sanhedrim:Consultaram para pôr Lázaro também à morte ; Assim como Jesus, e isso por nenhum outro crime, mas porque ele foi ressuscitado dentre os mortos por ele; Que mostra que consciências esses homens tinham, e como horrivelmente perversos eram; Que eles não pararam em nada, pelo que eles poderiam satisfazer a sua malícia e inveja, e garantir seus interesses mundanos e vantagens.

10. E os principais sacerdotes consultaram. Certamente era pior do que a fúria insana esforçar-se para matar alguém que tinha sido manifestamente levantado dos mortos pelo poder divino. Mas tal é o espírito de vertigem com que Satanás atormenta os ímpios, de modo que não há fim de sua loucura, ainda que Deus traga o céu, a terra eo mar, para se oporem a eles. Pois esta consulta perversa é assim descrita, com o propósito de nos informar que os inimigos de Cristo foram levados a tão grande obstinação, não por engano ou loucura, mas por uma maldade furiosa, de modo que nem sequer se privaram de fazer guerra contra Deus; E também com o propósito de nos informar que o poder de Deus não foi vagamente visto na ressurreição de Lázaro, Já que a impiedade não podia inventar outro método para bani-la da lembrança do que perpetrar um assassinato de base e chocante contra um homem inocente. Além disso, uma vez que Satanás trabalha com sua máxima força para enterrar, ou pelo menos em certa medida obscurecer, as obras de Deus, é nosso dever dedicar-nos diligentemente à contínua meditação sobre eles.

Versículo 11 

Por causa dele , ... Do milagre que foi feito sobre ele, ao ressuscitá-lo dentre os mortos, de que ele era um testemunho vivo e permanente:Muitos judeus foram embora ; Não apenas de Jerusalém, mas dos principais sacerdotes e fariseus, e dos demais judeus, que se combinavam contra Cristo; Retiraram-se do seu partido e os abandonaram;E creram em Jesus ; Como o Messias; De modo que eles descobriram que seu interesse estava diminuindo e enfraquecendo a cada dia, e que aqueles do lado de Cristo estavam aumentando; E isso eles não puderam suportar, e, portanto, consultado para tirar a vida de Lázaro, assim como Jesus; Que eles imaginaram, enquanto ele viveu, seria um meio de induzir as pessoas a crer em Jesus como o Messias: enquanto que se ele estivesse morto, o fato seria esquecido, ou seria mais facilmente negado.(notas COMENT. Jhon Gil). 

12. No dia seguinte, uma grande multidão. Esta entrada de Cristo é mais copiosamente relacionada ( Mateus 21: 1 Mateus 21: 1 , Marcos 11: 1 Marcos 11: 1 , Lucas 19:29Lucas 19:29 ) pelos outros Evangelistas; Mas aqui João abraça os pontos principais. Em primeiro lugar, devemos lembrar o projeto de Cristo, que foi, que ele veio a Jerusalém por sua própria vontade, para. Oferecer-se a morrer; Pois era necessário que sua morte fosse voluntária, porque a ira de Deus só poderia ser apaziguada por um sacrifício de obediência. E, na verdade, sabia bem qual seria o resultado; Mas antes de ser arrastado para a cruz, ele deseja ser solenemente reconhecido pelo povo como seu Rei; Não, ele declara abertamente que ele começa seu reinado, avançando até a morte, mas embora sua abordagem foi celebrada por uma vasta multidão de pessoas, Ainda assim ele permaneceu desconhecido de seus inimigos até que, pelo cumprimento das profecias, que veremos mais tarde em seu próprio lugar, ele provou que ele era o verdadeiro Messias; Porque ele não queria omitir nada que contribuísse para a plena confirmação de nossa fé.

Grande multidão, que veio à festa. Assim, os estrangeiros estavam mais prontos a cumprir o dever de prestar respeito ao Filho de Deus do que os cidadãos de Jerusalém, que deveriam ter sido mais do que exemplo para todos os outros. Pois eles tinham sacrifícios diários; O templo estava sempre diante de seus olhos, o que deveria ter: acendeu em seus corações o desejo de buscar a Deus; Estes também eram os mais altos mestres da Igreja, e havia o santuário da luz divina. É, portanto, uma manifestação de ingratidão excessivamente baixa em que, depois de terem sido treinados para tal exercício desde os primeiros anos, eles rejeitam ou desprezam o Redentor que lhes tinha sido prometido. Mas esta falha prevaleceu em quase todas as épocas, que quanto mais perto e mais familiarmente Deus se aproximava dos homens,

Em outros homens que, tendo deixado suas casas, se reuniram para celebrar a festa, observamos muito maior ardor, de modo que eles ansiosamente perguntar sobre Cristo; E quando eles ouvirem que ele está entrando na cidade, saem para se encontrar e parabenizá-lo. E, no entanto, não se pode duvidar que eles foram despertados por um movimento secreto do Espírito para encontrá-lo. Nós não lemos que isso foi feito em qualquer ocasião anterior. 

Mas como os príncipes terrenos chamam seus súditos pelo som de uma trombeta ou pelo pregador público, quando eles vão tomar posse de seu reino, assim Cristo, por um movimento de seu Espírito, reuniu este povo, para que o saudasse como seu rei. Quando as multidões quiseram fazer dele um rei, enquanto ele estava no deserto, ( João 6:15João 6:15 ), ele se retirou secretamente para a montanha; Pois naquele tempo não sonhavam em outro reino do que aquele em que pudessem ser bem engordados, da mesma maneira que o gado. Cristo não podia, portanto, conceder e cumprir seu insensato e absurdo desejo, sem negar-se a si mesmo, renunciando ao ofício que o Pai lhe havia concedido. Mas agora ele reivindica para si mesmo tal reino como ele tinha recebido do Pai. Reconheço prontamente que as pessoas que saíram para encontrá-lo não estavam bem familiarizadas com a natureza deste reino; Mas Cristo olhou para o futuro. 

Enquanto isso, ele não permitiu que nada fosse feito que não fosse adequado ao seu reino espiritual. E renunciando ao ofício que o Pai lhe havia concedido. Mas agora ele reivindica para si mesmo tal reino como ele tinha recebido do Pai. Reconheço prontamente que as pessoas que saíram para encontrá-lo não estavam bem familiarizadas com a natureza deste reino; Mas Cristo olhou para o futuro. Enquanto isso, ele não permitiu que nada fosse feito que não fosse adequado ao seu reino espiritual. E renunciando ao ofício que o Pai lhe havia concedido. Mas agora ele reivindica para si mesmo tal reino como ele tinha recebido do Pai. Reconheço prontamente que as pessoas que saíram para encontrá-lo não estavam bem familiarizadas com a natureza deste reino; Mas Cristo olhou para o futuro. Enquanto isso, ele não permitiu que nada fosse feito que não fosse adequado ao seu reino espiritual.

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com