Subsidio adolescentes Deus pode livrar Dn 3.15-30

SUBSIDIO ADOLESCENTES N.10  

DEUS PODE NOS LIVRAR DN 3.15-30

INTRODUÇÃO A DANIEL 3

Professor Escritor Mauricio Berwald

As objeções que foram impelidas contra a autenticidade deste capítulo são muito mais numerosas do que as que foram alegadas contra os dois capítulos anteriores.

I. O primeiro que merece ser notado é afirmado por De Wette (p 383, sob o título geral de "improbabilidades" no capítulo), e Bleek, p. 268, como citado por Hengstenberg, "die Authentie des Daniel", p. 83. A objeção é, substancialmente, que se o relato deste capítulo é verdadeiro, provaria que os caldeus estavam inclinados a perseguição por causa de opiniões religiosas, o que, é dito, é contrário a todo o seu caráter como mostrado em outra parte. Na medida em que temos alguma informação a respeito deles, é alegado que eles estavam longe de ter esse caráter, e não é provável, portanto, que Nabucodonosor fizesse uma lei que obrigaria a adoração de um ídolo sob severas dores e Sanções.

A esta objecção pode ser feita a seguinte resposta:

(1) Pouco se sabe, em qualquer suposição, dos caldeus em geral, e pouco do caráter de Nabucodonosor em particular, além do que encontramos no livro de Daniel. Até agora, no entanto, como temos qualquer conhecimento de qualquer fonte, não há inconsistência entre isso eo que é dito neste capítulo ter ocorrido. É provável que ninguém jamais tenha percebido qualquer incongruência desse tipo no livro em si, nem, se isso fosse tudo, devemos supor que havia alguma improbabilidade no relato deste capítulo.

(2) Não há propriamente relato de "perseguição" nesta narrativa, nem motivo para supor que Nabucodonosor projetou tal coisa. Isto é admitido pelo próprio Bertholdt (261), e é manifesto na face de toda a narrativa. É realmente afirmado que Nabucodonosor exigiu, em penas severas, um reconhecimento do deus que ele adorava, e exigiu que a reverência deve ser mostrado para o deus que ele pensava ser seu devido. É verdade, também, que o monarca pretendia ser obedecido no que nos parece ser um mandamento muito arbitrário e irracional, para que eles se reunissem e caíssem e adorassem a imagem que ele havia montado. Mas isso não implica qualquer disposição para perseguir por causa da religião, ou impedir em outros o livre exercício de suas próprias opiniões religiosas, ou o culto de seus próprios deuses.

A máxima universal era que os deuses de todas as nações deveriam ser respeitados, e, portanto, deuses estrangeiros poderiam ser introduzidos para adoração e respeito a eles, sem diminuir em nada a honra que era devido à deles. Nabucodonosor, portanto, simplesmente exigiu que a homenagem fosse mostrada ao ídolo que "ele" havia erguido; Que o deus a quem "ele" adorava deveria ser reconhecido como um deus; E que o respeito deve assim ser mostrado a si mesmo, e às leis de seu império, reconhecendo "seu" deus, e rendendo a esse deus o grau da homenagem que era seu devido. Mas não se insinua em parte alguma que ele considerasse seu ídolo como o "único" verdadeiro deus, ou que ele exigisse que ele fosse reconhecido como tal, ou que não estava disposto a que todos os outros deuses, em seu lugar, fossem honrados. Não há indicação, portanto,

(3) Não há razão para pensar que ele estava tão bem familiarizado com o caráter peculiar da religião hebraica como para supor que seus devotos teria qualquer dificuldade sobre este assunto, ou hesitaria em se unir com os outros em adorar sua imagem. Sabia, na verdade, que eram adoradores de Jeová; Que haviam criado um templo magnífico para sua honra em Jerusalém, e que professavam guardar suas leis. Mas não há nenhuma razão para acreditar que ele estava muito intimamente familiarizado com as leis e instituições dos hebreus, ou que ele supôs que eles teriam qualquer dificuldade em fazer o que era universalmente entendido como sendo próprio - para mostrar o devido respeito aos deuses de Outras nações. Certamente, se ele conhecesse intimamente a história de uma porção considerável do povo hebreu, e conhecesse sua tendência a cair em idolatria, Ele teria visto pouco para fazê-lo duvidar que eles iriam prontamente cumprir com um comando para mostrar respeito aos deuses adorados em outras terras. Não há razão, portanto, para supor que ele antecipou que os exilados hebreus, mais do que qualquer outro povo, hesitaria em mostrar à sua imagem a homenagem que ele exigia.

(4) Todo o relato concorda bem com o caráter de Nabucodonosor. Ele era um monarca arbitrário. Estava acostumado à obediência implícita. Ele estava determinado em seu caráter, e resoluto em seus propósitos. Tendo formado uma vez a resolução de erigir uma imagem tão magnífica de seu deus - uma que corresponderia à grandeza de seu capital e, ao mesmo tempo, mostrar seu respeito pelo deus que adorava - nada era mais natural do que ele Deveria proclamar tal homenagem a todos os seus súditos, e que, para conseguir isto, ele deveria emitir este decreto, para que quem não "fizesse" fosse punido da maneira mais severa. Não há razão para supor que ele tivesse qualquer classe particular de pessoas em seu olho, ou, de fato, Que ele antecipou que a ordem seria desobedecida por "qualquer" classe de pessoas. De fato, vemos nessa transação apenas uma ilustração do que geralmente ocorreu sob os despotismos arbitrários do Oriente, onde, "qualquer" é a ordem que é emitida a partir do trono, a submissão universal e absoluta é exigida, sob a ameaça de Uma punição rápida e terrível. A ordem de Nabucodonosor não era mais arbitrária e irracional do que aqueles que foram freqüentemente emitidos pelo sultão turco.

II. Uma segunda objeção ao capítulo é o relato dos instrumentos musicais em Daniel 3: 5 . A objeção é que a alguns desses instrumentos são dados nomes "gregos", e isso prova que a transação deve ter uma data posterior à que lhe é atribuída, ou que a conta deve ter sido escrita por um dos tempos posteriores. A objeção é que toda a afirmação parece ter sido derivada do relato de alguma procissão grega em honra dos deuses da Grécia. Ver Bleek, p. 259.

A esta objeção, pode-se responder:

(A) que tais procissões em honra dos deuses, ou tais assemblages, acompanhados com instrumentos musicais, eram, e são, comuns entre todos os povos. Eles ocorrem constantemente no Oriente, e não pode, com qualquer propriedade, ser dito que um é emprestado de outro.

(B) Grande parte destes instrumentos têm indubitavelmente nomes caldeus dados a eles, e os nomes são tais como podemos supor que um que vive nos tempos de Nabucodonosor lhes daria. Veja as notas em Daniel 3: 5 .

C) Quanto àqueles que alegadamente indicam uma origem grega, pode-se observar que não se sabe com certeza se a origem do nome era grega ou caldeu. Que tais nomes são encontrados dados aos instrumentos de música pelos gregos é certo; Mas não é certo de onde eles obtiveram o nome. Para qualquer coisa que pode ser provado em contrário, o nome pode ter tido uma origem oriental. É completamente provável que muitos dos nomes de coisas entre os gregos tiveram tal origem; E se o instrumento da música em si - como ninguém pode provar que não - entrou do Oriente, o "nome" veio também do Oriente.

(D) Pode-se ainda afirmar que, mesmo supondo que o nome tenha sua origem na Grécia, não há certeza absoluta de que o nome eo instrumento fossem desconhecidos para os caldeus. Quem pode provar que algum caldeu pode não ter estado na Grécia e não ter trazido de volta a seu país algum instrumento de música que encontrou ali diferente daqueles em que estava acostumado em casa, ou que ele não pode ter construído Um instrumento parecido com um que ele tinha visto ali, e lhe deu o mesmo nome? Ou quem pode provar que algum músico grego passeando não pode ter viajado tão longe como Babilônia - para os gregos viajaram por toda parte - e levado com ele algum instrumento de música antes desconhecido para os caldeus, E transmitiu-lhes ao mesmo tempo o conhecimento do instrumento e do nome? Mas até que isso seja mostrado a objeção não tem força.

III. Uma terceira objeção é que a declaração em Daniel 3:22 , de que as pessoas designadas para executar as ordens do rei morreram do calor da fornalha, ou que o rei emitiu uma ordem, para executar que pereceu a vida dos inocentes Que foram encarregados de sua execução, é improvável.

A isto pode-se dizer

(A) que não há nenhuma evidência ou afirmação de que o rei contemplou "seu" perigo, ou projetado para perigar suas vidas; Mas é indubitavelmente um fato que ele estava atento à execução de sua própria ordem, e que ele pouco considerou o perigo daqueles que o executaram. E nada é mais provável do que isso; E, de fato, nada mais comum. Um general que ordena a uma companhia de homens para silenciar ou tomar uma bateria não tem nenhuma malícia contra eles, e nenhum projeto em suas vidas; Mas ele está empenhado na realização do objeto, qualquer que seja o perigo dos homens, ou o quanto grande parte deles pode cair. De fato, a objeção que se faz aqui à credibilidade desta narrativa é uma objeção que iria com igual força contra a maioria das ordens emitidas em batalha, e não alguns dos comandos emitidos por monarcas arbitrários em tempo de paz.

(B) Há toda a probabilidade de que o calor "seria" tão grande como para perigar a vida daqueles que devem abordá-lo. Diz-se que foi feito sete vezes mais quente do que o habitual Daniel 3:19 ; Isto é, tão quente como poderia ser feito, e, se assim fosse, não é de modo algum uma suposição irrazoável que aqueles que foram obrigados a aproximá-lo tão perto como para lançar outros dentro deve estar em perigo.

IV. Uma quarta objeção, instada por Griesinger, p. 41, citado por Hengstenberg, "Authentie des Daniel", p. 92, é que, "como Nabucodonosor já tinha preparado o forno pronto para lançar esses homens, ele deve ter sabido de antemão que eles não iriam cumprir sua demanda, e assim deve ter projetado para puni-los, Ou que esta representação é uma mera ficção do escritor, para fazer a entrega destes homens parecer mais maravilhosa. "

A isto pode ser respondido,

(A) que não há a menor evidência, a partir da conta em Daniel, que Nabucodonosor tinha a fornalha preparada de antemão, como se era esperado que alguns desobedecer, e como se ele quisesse mostrar a sua ira. Na verdade, Daniel 3: 6 ameaça este castigo, mas está claro, a partir de Daniel 3:19 , que a fornalha ainda não estava aquecida, e que a ocasião de ser aquecido dessa maneira foi a recusa inesperada desses três homens Para obedecê-lo.

(B) Mas se se admitir que havia uma fornalha incandescente, com a intenção de punir as forças armadas, não seria contrário ao que ocorre no Oriente sob o despotismo. Sir John Chardin menciona em seu tempo (no século XVII) um caso semelhante a este. Diz que durante um mês inteiro, num tempo de grande escassez, um forno foi mantido aquecido para lançar em todas as pessoas que haviam falhado em cumprir as leis em matéria de tributação, e assim tinha defraudado o governo. De fato, isso estava de acordo com o caráter do despotismo oriental. Sabemos, além disso, a partir de Jeremias 29:22 , que este modo de punição não era desconhecido em Babilônia, e parece provável que não era incomum no tempo de Nabucodonosor. Assim, Jeremias diz:

V. Uma quinta objeção é afirmada assim por Bertholdt: "Por que as maravilhas registradas neste capítulo ocorrem? Foi somente para esse propósito que Nabucodonosor pôde parecer louvar a Deus, que ele é representado como dando mandamento para que ninguém o recrimine. Mas este objeto é muito pequeno para justificar tal disposição de meios. "A isto pode-se responder,

(A) que não parece do capítulo que este era o "objeto" visado.

(B) Havia outros projetos na narrativa além disso. Eles deveriam mostrar a firmeza dos homens que se recusavam a adorar um ídolo-deus; Para ilustrar sua adesão conscienciosa à sua religião; Para mostrar sua confiança na proteção divina; Para provar que Deus vai defender aqueles que confiam nele, e que ele pode libertá-los mesmo no meio das chamas. Essas coisas eram dignas de registro.VI. Tem-se objetado que "a expressão na qual Nabucodonosor Daniel 3:28 é representada como estourando, após o resgate dos três homens, é totalmente contrária à sua dignidade, e ao respeito pela religião de seus pais e de seu país , Que ele era obrigado a defender. "- Bertholdt, p. 253. Mas a isto pode-se responder,(A) que se esta cena realmente ocorreu diante dos olhos do rei - se Deus tivesse assim milagrosamente interposto em entregar seus servos desta forma maravilhosa da fornalha aquecida, nada seria mais natural do que isso. Era um milagre manifesto, uma interposição direta de Deus, uma libertação dos professos amigos de Jeová por um poder que era acima de tudo o que era humano, e uma expressão de surpresa e achniration era em todos os sentidos adequada em tal ocasião.(B) De acordo com todas as noções predominantes de religião, e do respeito devido aos deuses, para dizer isso. Como acima observado, era um princípio reconhecido entre o pagan para honrar os deuses de outras nações, e se eles se interpuseram para defender seus próprios devotos, não era mais do que foi admitido em todas as nações de idolatria. Se, por isso, Jeová se interpusesse para salvar seus amigos e adoradores, cada princípio que Nabucodonosor mantinha sobre o assunto tornaria apropriado que ele reconhecesse o fato e que lhe fosse dada honra por sua interposição. Nisto, além disso, Nabucodonosor seria entendido como não dizendo nada depreciativo para os deuses que ele mesmo adorava, ou para aqueles adorados em sua própria terra. Tudo que é "necessário" para ser suposto no que ele disse é que ele agora sentiu que Jeová,

Para isso pode ser adicionado

(C) que, a seu modo, Nabucodonosor em todos os lugares mostrou que ele era um homem "religioso": isto é, que ele reconhecia os deuses e estava sempre pronto para reconhecer sua interferência nos assuntos humanos e para lhes render a honra que era Seu devido Na verdade, todo este assunto surgiu do seu respeito pela "religião", eo que aqui ocorreu foi apenas de acordo com seu princípio geral. Que quando algum Deus mostrou que tinha poder para livrar seu povo, ele deveria ser reconhecido, e que nenhuma palavra de censura deveria ser proferida contra Daniel 3:29 .

VII. Uma objeção mais plausível do que aqueles que acabam de ser notados é solicitada por Luderwald, Jahn, Dereser, em relação ao relato que é dado da imagem que Nabucodonosor é dito ter erguido. Esta objeção refere-se ao "tamanho" da imagem, às suas proporções e ao material do qual se diz ter sido composto. Esta objeção, como afirmado por Bertholdt, é substancialmente a seguinte: "Que a imagem tinha provavelmente uma forma humana, e ainda que as proporções da figura humana não são de forma alguma observadas - a altura representada por ter sido Sessenta côvados, ea sua largura, de seis côvados, ou a sua altura é de dez para um, enquanto a proporção de um homem é de apenas seis para um; Que a quantidade de ouro em tal imagem é incrível, Estando além de qualquer meio que o rei da Babilônia pudesse ter possuído; E que, provavelmente, a imagem a que nos referimos era uma que Heródoto diz ter visto no templo de Belus em Babilônia (I 183), e que Diodoro Sículo descreve (II.9), e que tinha apenas quarenta pés de altura. As notas em Daniel 3: 1 . Em relação a esta objeção, podemos observar, então -

(A) Que não há certeza de que esta era a mesma imagem a que se referem Heródoto e Diodoro Sículo. Essa imagem estava "no" templo; Isto foi erguido na "planície de Dura." Veja as notas em Daniel 3: 1 . Mas, na medida em que parece, isso pode ter sido erguido para um propósito temporário, e os materiais podem então ter sido empregados para outros fins; Que no templo era permanente.(B) Quanto à quantidade de ouro na imagem - não é dito ou implícito que era de ouro sólido. É bem sabido que as imagens dos deuses eram feitas de madeira ou argila, e cobertas de ouro ou prata, e isso é tudo o que está necessariamente implícito aqui. Veja as notas em Daniel 3: 1 .(C) A "altura" da imagem alegada não pode ser objeção real à afirmação. Não é necessário supor que ela tivesse a forma humana - embora isso seja provável -, mas se isso for admitido, não pode haver objeção à suposição de que, estando sozinha ou levantada sobre um pedestal, pode ter sido como Elevado como a declaração aqui implica. A figura colossal de Rodes era de cento e cinco pés gregos de altura, e sendo feito para andar a passo a boca do porto, era um trabalho de construção muito mais difícil do que esta figura teria sido.

(D) Quanto à alegada "desproporção" na figura da imagem, veja as notas em Daniel 3: 1 . Para o que está lá disse pode ser adicionado:(1) Não é necessário supor que tinha a forma humana. Nada desse tipo é afirmado, embora possa ser considerado como provável. Mas se não tivesse, é claro que a objeção não teria força.(2) Se tivesse a forma humana, não está claro se ela estava sentada ou em pé. Nada é dito sobre este ponto em relação à imagem ou estátua, e até que isso seja determinado, nada pode ser dito adequadamente respeitando as proporções.3) Não é dito se ele permaneceu por si só, ou se ele descansou em uma base ou frontão - e até que isso seja determinado, nenhuma objeção pode ser válida quanto à proporção da estátua. É bem provável que a imagem tenha sido erguida sobre um alto pedestal, e para qualquer coisa que apareça, as proporções da "própria imagem", sentadas ou em pé, podem ter sido bem preservadas.(4) Mas, além disso, deve-se dizer que, se o relato aqui deve ser tomado literalmente como afirmando que a imagem era dez vezes mais alta do que era larga - assim não observando as proporções humanas apropriadas - a conta Não ser incrível. É admitido por Gesenius (Ency von Ersch und Gruber, Babilônia, Thes vii, p.24), que os babilônios não tinham nenhum gosto correto nessas questões. "As ruínas, diz ele, são imponentes pela sua grandeza colossal, não pela sua beleza; Todos os ornamentos são ásperos e bárbaros ". Os babilônios, de fato, possuíam o gosto pelo colossal, o grandioso, o imponente, mas também tinham um gosto pelo monstruoso e prodigioso, e um mero desejo de" proporção "não é Um argumento suficiente para provar que o que aqui se afirma não ocorreu.

VIII. Mas uma outra objeção continua a ser notada. É algo que é notado por Bertholdt (p. 251, 252), que, se este é um relato verdadeiro, é estranho que "Daniel" não seja mencionado; Que se ele era, de acordo com a representação no último capítulo, um alto oficial na corte, é inexplicável que ele não é mencionado como preocupado nestes assuntos, e especialmente que ele não interpor em nome de seus três amigos para salvá-los . A esta objecção basta responder.

(A) que, como o próprio Bertholdt sugere, Daniel pode ter estado ausente da capital neste momento em algum negócio do estado, e conseqüentemente a pergunta se "ele" adoraria a imagem não pode ter sido testada. É provável, de acordo com a natureza do caso, que ele fosse empregado em tais embaixadas ou fosse enviado a alguma outra parte do império de vez em quando, para organizar os assuntos das províncias, e ninguém pode demonstrar que ele era Não ausente nesta ocasião. Na verdade, o fato de que ele não é mencionado na transação seria para sugerir isso; Uma vez que, se ele estava na corte, é de presumir que ele próprio teria sido implicado, bem como seus três amigos. Compare Daniel 2:49 , e sendo estrangeiros, O povo sob eles pode ter aproveitado alegremente a ocasião para queixar-se deles ao rei. Mas tão pouco se sabe das circunstâncias, que não é possível determinar o assunto com certeza. Tudo o que precisa ser dito é que o fato de que Daniel não estava envolvido no caso não é prova de que as três pessoas referidas não eram; Que não é nenhuma evidência que o que é dito de "eles" não é verdade porque nada é dito de Daniel. "

Seção II. - Análise do Capítulo

Este capítulo, que é completo em si mesmo, ou que abrange toda a narrativa relativa a uma transação importante, contém o relato de uma magnífica imagem de bronze erguida por Nabucodonosor, ea resiliência de tentar obrigar os conscienciosos hebreus a adorá-lo. A narrativa compreende os seguintes pontos:

I. A erecção da grande imagem na planície de Dura, Daniel 3: 1 .

II. A dedicação da imagem na presença dos grandes príncipes e governadores das províncias, dos altos oficiais de Estado e de uma imensa multidão do povo, acompanhada de música solene, Daniel 3: 2-7 .

III. A queixa de alguns caldeus com relação aos judeus, que se recusaram a prestar homenagem à imagem, lembrando ao rei que havia solenemente ordenado isso a todas as pessoas, sob pena de serem lançados numa fornalha ardente em caso de desobediência. Daniel 3: 8 -12 . Esta acusação foi feita particularmente contra Shadtach, Mesaque e Abed-nego. Daniel escapou da acusação, por razões que serão mencionadas nas notas de Daniel 3:12 . O povo comum dos judeus também escapou, como o comando estendeu particularmente aos governantes.

IV. A maneira pela qual Nabucodonosor recebeu esta acusação, Daniel 3: 13-15 . Ele estava cheio de raiva; Convocou o acusado em sua presença; Ordenou-lhes que prostrassem-se diante da imagem sob pena de serem lançados imediatamente na fornalha ardente.

V. A nobre resposta do acusado, Daniel 3: 16-18 . Eles declararam ao rei que sua ameaça não os alarmou, e que eles não sentiram nenhuma solicitude em responder a ele no que diz respeito ao assunto Daniel 3:16 ; Que foram assegurados que o Deus que eles serviram foi capaz de libertá-los da fornalha, e da ira do rei Daniel 3:17 ; Mas que, mesmo que não o fizesse, qualquer que fosse a questão, não podiam servir aos deuses dos caldeus, nem adorar a imagem que o rei tinha estabelecido.

VI. A imposição da punição ameaçada, Daniel 3: 19-23 . O forno foi ordenado para ser aquecido sete vezes mais quente do que o habitual; Eles foram amarrados e jogados dentro com seu vestuário usual sobre; E a explosão quente da fornalha destruiu os homens que foram empregados para executar este serviço.

VII. Sua proteção e preservação, Daniel 3: 24-27 . O monarca espantado, que ordenara que três homens fossem lançados "presos", viu quatro homens caminhando no meio das chamas "soltos", e satisfeito agora eles tinham um Divino Protetor, espantado com o milagre, e sem dúvida temendo a ira de O Ser Divino que havia se tornado seu protetor, ordenou-lhes de repente para sair. Os príncipes, os governadores e os capitães se ajuntaram, e estes homens, assim notavelmente conservados, apareceram perante eles sem ferimentos.VIII. O efeito sobre o rei, Daniel 3: 28-30 . Como no caso quando Daniel tinha interpretado seu sonho Daniel 3:28 . Ele emitiu um comando solene que o deus que tinha feito este deve ser honrado, para que nenhum outro deus poderia entregar desta maneira, Daniel 3:29 . Ele novamente os restaurou para seu honroso comando sobre as províncias, Daniel 3:30 .

Neste capítulo é dado um relato de uma imagem de ouro feita por Nabucodonosor; Seu tamanho; E Daniel 3: 1 , convocou todos os seus príncipes, governadores e oficiais, para assistirem à sua dedicação, Daniel 3: 2 , uma proclamação comandando homens de todas as nações a caírem ea adorar, ouvindo O som da música, Daniel 3: 4 , uma acusação dos judeus ao rei, especialmente a Sadraque, Mesaque e Abednego, por não adorá-lo, Daniel 3: 8 , enviando o rei para eles com raiva, e ameaçando lançá-los Uma fornalha ardente se continuassem a desobedecer a sua vontade, Daniel 3:13 , a resposta deles, que mostrou uma inflexível resolução em todos os eventos para não cumpri-la, Daniel 3:16 o rei ' A fim de aquecer a fornalha sete vezes mais quente do que o habitual, e lançá-los nela, que foi executado, A conseqüência disso foi que os que os lançaram foram destruídos pelo calor veemente da fornalha, mas os três judeus não foram feridos, Daniel 3:19 . 

O espanto de Nabucodonosor ao ver quatro pessoas, em vez de três; E estes soltos, andando no meio do fogo sem ferir; E um deles como o Filho de Deus, o qual observou aos seus conselheiros, Daniel 3:24 , sobre o qual chamou a Sadraque, Mesaque e Abednego, para que saíssem da fornalha, o que fizeram na presença de seus príncipes , Governadores e oficiais, não tendo recebido o mínimo dano em suas pessoas ou roupas, Daniel 3:26 e depois o rei, louvando ao Deus dos judeus, Publicou um edital que ninguém deveria falar contra ele sob pena de morte; E restaurou os três homens à sua antiga dignidade, Daniel 3:28 . 

Agora, se estiverdes prontos para o tempo em que ouvirdes ... O significado é que, se fossem dispostos em mente, o que o rei desejava muito, tanto pela sua própria honra como pela sua segurança, A quem ele tinha um respeito; E estavam dispostos a cumprir suas ordens, e prontamente rendem obediência à sua vontade, e adoram o seu ídolo; O seguinte seria um sinal para eles, e tudo estaria bem com eles: ou pode ser prestado, "quando já estiverdes, para que no tempo em que ouvirdes"F17; Pois a palavra significa futuro, bem como "pronto", e é por alguns assim traduzido; E o sentido é, quando será ou para o futuro, que eles devem ouvir.O som da corneta, flauta, harpa, sackbut, saltério e dulcimer, e todos os tipos de música ; Que foi jogado não somente uma vez, mas talvez em determinados momentos diários, e projetado ser continuado:Caiam e adoram a imagem que eu fiz ; está bem; Assim fazendo a ira do rei seria apaziguado, suas vidas seriam preservadas, e eles continuaram em seu favor, e em seus cargos honrosos:Mas se vós não adorardes, seríeis lançados na mesma hora no meio de uma fornalha de fogo ardente ; Imediatamente, sem qualquer atraso; Nenhum prêmio será concedido, e muito menos um perdão:E quem é aquele Deus que vos livrará das minhas mãos ? Ele sabia a sua confiança no Deus de Israel, que ele tenta quebrar e remover; Ele previu a objeção que eles fariam, que ele se esforça para antecipar com esta vanglória orgulho e vaidade, esquecendo o que ele mesmo havia dito, Daniel 2:47Daniel 2:47 .

Verso 16 

Sadraque, Mesaque e Abednego responderam e disseram ao rei : De uma maneira suave e gentil, sem afrontar a sua majestade, nem insultar os seus deuses, e, no entanto, sem o menor grau de temor servil ou lisonja aduladora,Ó Nabucodonosor, não temos cuidado em te responder nesta questão ; Sobre adorar a imagem; Não estamos preocupados com a escolha de palavras, ou de que maneira para elaborar a nossa resposta, ele está pronto em nossas bocas; Não temos necessidade de tomar tempo e considerar este assunto, e pensar o que dizer, estamos em um ponto sobre ele: como você é peremptório em sua vontade de ter a sua imagem adorada, estamos tão resoluto, determinado, nunca Adorá-lo; De modo que não há necessidade de gastar tempo em um debate sobre isso; Você chegou a uma conclusão, e assim somos nós: ou neste assunto, sobre o poder de nosso Deus para entregar, não estamos solícitos sobre uma resposta a isso, Nós o deixamos defender-se himself, e seu próprio poder, de encontro a tais insultos em cima dele.

Versículo 17 

Se assim for , ... Que devemos ser lançados na fornalha ardente, como tu a ameaçaste:Nosso Deus a quem servimos ; Porque, embora não servissem aos deuses dos babilônios, não viveram sem Deus no mundo; Eles creram no único Deus verdadeiro, o Deus de Israel, a sua aliança Deus e Pai; A quem eles adoravam, tinham interesse e que tinham e teriam respeito por eles: ele, dizem eles,É capaz de nos livrar da fornalha ardente ardente ; Ou impedir que sejam lançados nele, ou preservá-los ilesos e tirá-los a salvo: exemplos de seu poder em outros casos, como a passagem dos israelitas pelo mar Vermelho seguro, quando seus inimigos Foram afogados, com outros, confirmaram sua fé nisso:E ele nos livrará da tua mão, ó rei ; Eles poderiam ter uma esperança bem fundada e persuasão de libertação, decorrentes em parte de instâncias anteriores do poder divino e bondade em tais casos semelhantes; E em parte da consideração da glória de Deus, que seria muito notável aqui; E principalmente por causa do desafio do rei a Deus, e blasfêmia contra ele, que eles tinham razão para acreditar que seria tomado conhecimento de; Pois não parece que eles tivessem qualquer previsão de certa libertação, ou alguma indicação secreta dela para eles, ou uma plena certeza dela, como é evidente pelo que se segue:

Versículo 18 

Mas se não , ... Se o nosso Deus não julga oportuno exercer seu poder e nos livrar, o que estamos seguros que ele é capaz de fazer; Se não é a sua vontade, estamos satisfeitos, estamos resignados a ela:Conhece-te, ó rei, que não serviremos a teus deuses , seja como for, se somos ou não libertados; Não temos certeza de um, mas estamos em um ponto como para o outro:Nem adorares a imagem de ouro que montaste ; Venha a vida, venha a morte, estamos prontos; Nós preferimos morrer do que pecar: todos eles eram de uma só mente, e concordaram nesta questão; Um exemplo nobre de fortaleza espiritual e coragem!

Nós dissemos ontem que a constância de Sadraque, Mesaque e Abed-Nego se baseou nessas duas razões: -A sua certa persuasão de que Deus era o guardião de sua vida e os livraria da morte presente por seu poder se fosse útil . E também sua determinação de morrer corajosamente e destemidamente, se Deus quisesse tal sacrifício ser oferecido. O que Daniel relata desses três homens pertence a todos nós. Portanto, podemos reunir esta instrução geral. Quando nosso perigo para a verdade é iminente, devemos aprender a colocar nossa vida na mão de Deus, e então corajosamente e sem medo devotar-nos à morte. Quanto ao primeiro ponto, a experiência nos ensina como muitos se desviam de Deus e da profissão de fé, já que não sentem confiança no poder de Deus para libertá-los. Pode ser dito com a verdade de todos nós - Deus cuida de nós, uma vez que nossa vida é colocada em sua mão e vontade; Mas dificilmente um em cem mantém isso profundamente e seguramente fixado em seu coração, já que cada um toma seu próprio modo de preservar sua vida, como se não houvesse nenhuma virtude em Deus. Por isso, ele fez alguma proficiência na palavra de Deus, que aprendeu a colocar sua vida sob o cuidado de Deus, ea considerá-la segura sob sua proteção. Pois se ele fez progressos até agora, ele pode estar em perigo cem vezes, mas nunca hesitará em seguir sempre que for chamado. Salmos 68:20Esse sentimento o liberta de todo medo e tremor, já que Deus pode livrar seus servos de mil mortes, como se diz no Salmo ( Salmos 68:20 ). As questões da morte estão em seu poder.

 Pois a morte parece consumir todas as coisas; Mas Deus arrebata desse redemoinho quem ele quiser. Assim, essa persuasão deve inspirar-nos uma constância firme e inatacável, uma vez que é necessário que aqueles que assim descansam todo o cuidado de sua vida e segurança em Deus sejam plenamente conscientes e sem dúvida seguros de que Deus defenderá uma boa causa. E isso também é expresso por estas palavras de Sadraque, Mesaque e Abed-Nego. Contemplem o nosso Deus a quem adoramos. Quando eles adiantam a adoração de Deus, eles dão testemunho da coragem de seu apoio, quando não fazem nada precipitadamente, mas são adoradores de O verdadeiro Deus, e trabalhar para a defesa da piedade. Pois esta é a diferença entre mártires e malfeitores, que são muitas vezes obrigados a sofrer a pena de sua loucura por tentar derrubar todas as coisas. Vemos, de fato, A maioria agitada por sua própria intemperança. Se eles sofrem castigo, eles não devem ser contados entre os mártires de Deus; Pois, como diz Agostinho, o mártir é feito por sua causa, e não por seu castigo. Daí o peso dessas palavras, quando estes três homens atestam a sua adoração a Deus, pois desta forma eles se vangloriam em seu poder de suportar qualquer perigo urgente não precipitadamente, mas apenas como apoiado pela certeza culto de Deus. Passo agora ao segundo ponto. Pois desta forma eles se vangloriam em seu poder de suportar qualquer perigo urgente não precipitadamente, mas apenas como apoiado pela certeza culto de Deus. Passo agora ao segundo ponto. Pois desta forma eles se vangloriam em seu poder de suportar qualquer perigo urgente não precipitadamente, mas apenas como apoiado pela certeza culto de Deus. Passo agora ao segundo ponto.

Se Deus não quiser livrar-nos da morte, sabe-se a ti, ó rei, que não adoraremos os teus deuses que eu disse antes de tudo, devemos estar constantemente preparados para enfrentar todos os conflitos, entregar nossa vida a seu cargo, Submeter-se a sua vontade e mão, e à proteção de sua custódia. Mas o desejo desta vida terrena e decadente não deveria; Para reter seu domínio sobre nós, e para nos impedir da livre e sincera confissão da verdade. Pois a glória de Deus deve ser mais preciosa para nós do que cem vidas. Por isso, não podemos ser testemunhas de Deus sem que deixemos de lado todos os desejos desta vida e, pelo menos, preferimos a glória de Deus a ela. Enquanto isso, nós devemos. Observam a impossibilidade de fazer isso, sem a esperança de uma vida melhor que nos leve para si. Para onde não há nenhuma promessa de qualquer herança eterna implantada em nossos corações, nós.

 Nunca será arrancado deste mundo. Estamos naturalmente desejosos de existir, e esse sentimento não pode ser erradicado, a menos que a fé o vença; Como Paulo diz: Não que desejássemos ser despidos, mas revestidos. 2 Coríntios 5: 4( 2 Coríntios 5: 4 ). Paulo confessa que os homens não podem naturalmente ser induzidos a desejar a partida do mundo, a menos que, como dissemos, pelo poder da fé. Mas quando entendemos que nossa herança está no céu, enquanto somos estranhos na terra, então adiarmos esse apego à vida deste mundo ao qual estamos muito devotados. ) Paulo confessa que os homens não podem naturalmente ser induzidos a desejar a partida do mundo, a menos que, como dissemos, pelo poder da fé. Mas quando entendemos que nossa herança está no céu, enquanto somos estranhos na terra, então adiarmos esse apego à vida deste mundo ao qual estamos muito devotados. ) Paulo confessa que os homens não podem naturalmente ser induzidos a desejar a partida do mundo, a menos que, como dissemos, pelo poder da fé. Mas quando entendemos que nossa herança está no céu, enquanto somos estranhos na terra, então adiarmos esse apego à vida deste mundo ao qual estamos muito devotados.

Estes são então os dois pontos que preparam os filhos de Deus para o martírio, e retiram a hesitação quanto à oferta da sua vida em sacrifício a Deus. Primeiro, se eles estão convencidos de que Deus é o protetor de sua vida e certamente irá libertá-los se for conveniente; E em segundo lugar, quando vivem acima do mundo e aspiram à esperança da vida eterna no céu, enquanto estão dispostos a renunciar ao mundo. Esta magnanimidade deve ser observada em sua linguagem, quando dizem: Seja- vos conhecido , ó rei, que não adoramos os teus deuses, nem adoramos a estátua que aqui montaste. Eles acusam o rei de arrogante demais A si mesmo, e de desejar que a religião resista ou caia por sua própria vontade. Tu erigeste a estátua, Mas a tua autoridade não é de nenhum momento para nós, uma vez que sabemos que é uma deidade fictícia cuja imagem tu queres que adoremos.

 O Deus a quem adoramos revelou-se a nós, sabemos que ele é o criador do céu e da terra, para ter remido nossos pais do Egito, e para pretender o nosso castigo, levando-nos para o exílio. Desde que, portanto, temos um firme fundamento para a nossa fé, portanto, consideramos seus deuses e seu balanço sem valor. Segue-se: Nós temos um fundamento firme para a nossa fé, portanto, consideramos seus deuses e sua influência sem valor. Segue-se: Nós temos um fundamento firme para a nossa fé, portanto, consideramos seus deuses e sua influência sem valor. Segue-se:

Versículo 19 

Então Nabucodonosor ficou cheio de fúria , ... Aborrecido com a resposta dada a ele; Percebendo que suas ameaças não causaram nenhuma impressão sobre esses três homens, e que estavam resolutamente determinados em todo o caso a não obedecer à sua vontade:E a forma do seu rosto mudou contra Sadraque, Mesaque e Abednego ; Não só ao que era nos tempos passados, quando eram seus favoritos, e sorriu para eles; Mas com respeito ao que era enquanto eles estavam sob exame, e ele estava tentando levá-los à sua vontade; Quando encontrando-o impraticável, a fúria levantou-se, e mostrou-se nos sulcos e frowns de sua testa; Na nitidez do nariz; Em seus olhos espumantes, boca espumante, e dentes ranger, e que redness geral seu rosto estava coberto com:Portanto, ele falou, e ordenou que eles devem aquecer a fornalha um sete vezes mais do que era acostumado a ser aquecido ; Esta parece ser uma fornalha para este propósito, e onde era usual para queimar malfeitores; Sendo um castigo comum com os caldeus; Ver Jeremias 29:22Jeremias 29:22 a ordem era colocar sete vezes mais combustível na fornalha, que poderia ser tanto mais quente, e queimar tanto mais feroz; Que a ordem do rei mostra, de fato, a grandeza de sua ira e fúria, mas ao mesmo tempo que o tinha transportado para fora de seu senso e juízo; Pois um fogo tão feroz era o melhor para os três homens, supondo que eles morreram como ele pretendia; Que teria sido o mais cedo despachado por ele, e assim não sofrer tanta dor e tormento como em um fogo lento, ou menos calor;

Versículo 20 

E ele ordenou aos homens mais poderosos que estavam em seu exército , .... O mais famoso para a coragem de mente, e força de corpo, que estavam em todo o seu exército:Para unir Sadraque, Mesaque e Abednego, ou as mãos ou os pés, ou ambos; A menos que se possa pensar que eles estavam todos três unidos em um feixe, e assim lançados na fornalha; O que não é improvável, como observa Gejerus; Vendo que o rei depois se maravilhou de vê-los andando separadamente na fornalha: não havia necessidade de os amarrar, pois não teriam resistido; E se ele ordenou isso para protegê-los do poder de seu Deus, foi inútil e insensato:E lançá-los na fornalha de fogo ardente : se fossem todos ligados uns aos outros, era necessário que alguns homens corpulentos os tomassem e os lançassem, especialmente se a fornalha estivesse acima deles; Embora seja mais provável que fosse um lugar mais deprimido, ou abaixo deles, e assim o elenco era mais fácil.

Aqui no; A primeira vista, Deus parece abandonar seus servos, já que não os socorre abertamente. O rei ordena que sejam lançados em uma fornalha de fogo: nenhuma ajuda do céu aparece para eles. Esta foi uma prova viva e notavelmente eficaz de sua fidelidade. Mas eles estavam preparados, como vimos, a suportar tudo. Essas respostas ousadas não foram motivadas simplesmente pela sua confiança na ajuda imediata de Deus, mas pela determinação de morrer; Já que uma vida melhor ocupava seus pensamentos, sacrificavam voluntariamente a vida presente. Por isso não ficaram assustados com esta ordem terrível do rei, mas seguiram em seu curso, sem medo submeter-se à morte para a adoração de Deus. Nenhum terceiro caminho foi aberto para eles, quando uma escolha foi concedida quer para submeter-se à morte, ou apostatar do verdadeiro Deus. Por este exemplo somos ensinados a meditar em nossa vida imortal em tempos de facilidade, para que, se Deus quiser, não hesitemos em expor nossas almas pela confissão da verdadeira fé. Pois somos tão temerosos quando somos atacados pela calamidade, somos apanhados pelo medo e pelo torpor, e então, quando não somos pressionados por qualquer urgência, fingimos por nós mesmos uma falsa segurança.

 Quando nos é permitido ficar à vontade, devemos aplicar nossas mentes à meditação sobre uma vida futura, para que este mundo se torne barato para nós, e possamos estar preparados quando necessário para derramar nosso sangue em testemunho da verdade. E esta narrativa não está posta diante de nós simplesmente para nos levar a admirar ea celebrar a coragem destes três santos, mas a sua constância é proposta para nós como um exemplo de imitação. Não podemos hesitar em expor nossas almas pela confissão da verdadeira fé. Pois somos tão temerosos quando somos atacados pela calamidade, somos apanhados pelo medo e pelo torpor, e então, quando não somos pressionados por qualquer urgência, fingimos por nós mesmos uma falsa segurança. Quando nos é permitido ficar à vontade, devemos aplicar nossas mentes à meditação sobre uma vida futura, para que este mundo se torne barato para nós, e possamos estar preparados quando necessário para derramar nosso sangue em testemunho da verdade. E esta narrativa não está posta diante de nós simplesmente para nos levar a admirar ea celebrar a coragem destes três santos, mas a sua constância é proposta para nós como um exemplo de imitação. Não podemos hesitar em expor nossas almas pela confissão da verdadeira fé. Pois somos tão temerosos quando somos atacados pela calamidade, somos apanhados pelo medo e pelo torpor, e então, quando não somos pressionados por qualquer urgência, fingimos por nós mesmos uma falsa segurança. Quando se nos permite estar à vontade, devemos aplicar nossas mentes à meditação sobre uma vida futura, para que este mundo se torne barato para nós, e possamos estar preparados quando necessário para derramar nosso sangue em testemunho da verdade. E esta narrativa não está posta diante de nós simplesmente para nos levar a admirar ea celebrar a coragem destes três santos, mas a sua constância é proposta para nós como um exemplo de imitação. E então quando não somos pressionados por qualquer urgência fingimos para nós mesmos uma falsa segurança.

 Quando nos é permitido ficar à vontade, devemos aplicar nossas mentes à meditação sobre uma vida futura, para que este mundo se torne barato para nós, e possamos estar preparados quando necessário para derramar nosso sangue em testemunho da verdade. E esta narrativa não está posta diante de nós simplesmente para nos levar a admirar ea celebrar a coragem destes três santos, mas a sua constância é proposta para nós como um exemplo de imitação. E então quando não somos pressionados por qualquer urgência fingimos para nós mesmos uma falsa segurança. Quando nos é permitido ficar à vontade, devemos aplicar nossas mentes à meditação sobre uma vida futura, para que este mundo se torne barato para nós, e possamos estar preparados quando necessário para derramar nosso sangue em testemunho da verdade. E esta narrativa não está posta diante de nós simplesmente para nos levar a admirar ea celebrar a coragem destes três santos, mas a sua constância é proposta para nós como um exemplo de imitação.

Referindo-se ao rei Nabucodonosor, Daniel mostra aqui, como num copo, o orgulho ea altivez dos reis quando descobrem seus decretos desobedecidos. Certamente uma mente de ferro deve tornar-se macia pela resposta que acabamos de narrar, ao ouvir Sadraque, Mesaque e Abed-Nego dedicando suas vidas a Deus; Mas quando ouviu como eles não podiam ser retirados de sua fidelidade pelo medo da morte, sua raiva só aumentou. Ao considerar esta fúria, devemos levar em conta o poder de Satanás ao agarrar e ocupar as mentes dos homens. Pois não há moderação neles, ainda que mostrem alguma grande e notável esperança de virtudes, pois, como vimos, Nabucodonosor era dotado de muitas virtudes; Mas como Satanás o assediou, não discernimos nada além de crueldade e barbaridade. Enquanto isso, Lembremo-nos de como agradar a nossa constância é a Deus, embora não possa produzir qualquer fruto imediato diante do mundo. Pois muitos se entregam ao prazer por meio do pensamento, eles seriam imprudentes em dedicar-se à morte, sem nenhuma utilidade aparente.

 E com este pretexto, eles se desculpam de não contender mais corajosamente para a glória de Deus, supondo que perderiam o seu trabalho, e sua morte seria infrutífera. Mas ouvimos o que Cristo pronuncia, a saber, que este sacrifício é agradável a Deus, quando morremos pelo testemunho da doutrina celestial, embora a geração diante da qual testemunhamos o nome de Deus seja adúltera e perversa, até mesmo endurecida pela nossa constância . Mateus 5:11 ( Mateus 5:11 , Mateus 10:32 Mateus 10:32 e Marcos 8:38Marcos 8:38 ). Embora não possa produzir qualquer fruto imediato diante do mundo. Pois muitos se entregam ao prazer por meio do pensamento, eles seriam imprudentes em dedicar-se à morte, sem nenhuma utilidade aparente. E com este pretexto, eles se desculpam de não contender mais corajosamente para a glória de Deus, supondo que perderiam o seu trabalho, e sua morte seria infrutífera. Mas ouvimos o que Cristo pronuncia, a saber, que este sacrifício é agradável a Deus, quando morremos pelo testemunho da doutrina celestial, embora a geração diante da qual testemunhamos o nome de Deus seja adúltera e perversa, até mesmo endurecida pela nossa constância . ( Mateus 5:11 , Mateus 10:32 e Marcos 8:38 ). Embora não possa produzir qualquer fruto imediato diante do mundo. Pois muitos se entregam ao prazer por meio do pensamento, eles seriam imprudentes em dedicar-se à morte, sem nenhuma utilidade aparente. E com este pretexto, eles se desculpam de não contender mais corajosamente para a glória de Deus, supondo que perderiam o seu trabalho, e sua morte seria infrutífera. Mas ouvimos o que Cristo pronuncia, a saber, que este sacrifício é agradável a Deus, quando morremos pelo testemunho da doutrina celestial, embora a geração diante da qual testemunhamos o nome de Deus seja adúltera e perversa, até mesmo endurecida pela nossa constância . ( Mateus 5:11 , Mateus 10:32 e Marcos 8:38 ). Pois muitos se entregam ao prazer por meio do pensamento, eles seriam imprudentes em dedicar-se à morte, sem nenhuma utilidade aparente. 

E com este pretexto, eles se desculpam de não contender mais corajosamente para a glória de Deus, supondo que perderiam o seu trabalho, e sua morte seria infrutífera. Mas ouvimos o que Cristo pronuncia, a saber, que este sacrifício é agradável a Deus, quando morremos pelo testemunho da doutrina celestial, embora a geração diante da qual testemunhamos o nome de Deus seja adúltera e perversa, até mesmo endurecida pela nossa constância . ( Mateus 5:11 , Mateus 10:32 e Marcos 8:38 ). Pois muitos se entregam ao prazer por meio do pensamento, eles seriam imprudentes em dedicar-se à morte, sem nenhuma utilidade aparente. E com este pretexto, eles se desculpam de não contender mais corajosamente para a glória de Deus, supondo que perderiam o seu trabalho, e sua morte seria infrutífera. Mas ouvimos o que Cristo pronuncia, a saber, que este sacrifício é agradável a Deus, quando morremos pelo testemunho da doutrina celestial, embora a geração diante da qual testemunhamos o nome de Deus seja adúltera e perversa, até mesmo endurecida pela nossa constância . ( Mateus 5:11 , Mateus 10:32 e Marcos 8:38 ). Supondo que perderiam seu trabalho, e sua morte seria infrutífera. Mas ouvimos o que Cristo pronuncia, a saber, que este sacrifício é agradável a Deus, quando morremos pelo testemunho da doutrina celestial, embora a geração diante da qual testemunhamos o nome de Deus seja adúltera e perversa, até mesmo endurecida pela nossa constância . ( Mateus 5:11 , Mateus 10:32 e Marcos 8:38 ). Supondo que perderiam seu trabalho, e sua morte seria infrutífera. Mas ouvimos o que Cristo pronuncia, a saber, que este sacrifício é agradável a Deus, quando morremos pelo testemunho da doutrina celestial, embora a geração diante da qual testemunhamos o nome de Deus seja adúltera e perversa, até mesmo endurecida pela nossa constância . ( Mateus 5:11 , Mateus 10:32 e Marcos 8:38 ).

E este exemplo é aqui colocado diante de nós nestes três santos homens; Porque, ainda que Nabucodonozor estava mais inflamado pela liberdade de sua confissão, ainda assim; A liberdade agradou a Deus, e eles não se arrependeram disto, embora eles não discerniram o fruto de sua constância que eles desejavam. O Profeta também expressa esta circunstância para demonstrar a fúria do rei, uma vez que ele ordenou a fornalha para ser aquecido sete vezes mais quente do que antes, E então, ele escolheu de seus próprios servos o mais forte de todos para ligar estes homens santos, e lançá-los na fornalha de fogo

Mas do resultado é muito evidente que isso não ocorreu sem o impulso secreto de Deus; Pois o diabo às vezes desacredita um milagre, a menos que toda dúvida seja removida. Como, por isso, o rei ordenou que a fornalha fosse aquecida sete vezes mais do que antes, em seguida, quando escolheu os mais poderosos e ordenou que o seguissem, Deus removeu todas as dúvidas, libertando seus servos, porque a luz emerge mais claramente das trevas, Quando Satanás tenta fechá-la. Assim, Deus está acostumado a frustrar o ímpio; E quanto mais ímpios eles são em opor sua glória, mais ele faz sua honra e doutrina conspícua. Do mesmo modo, Daniel aqui pinta, como em um quadro, como o Rei Nabucodonosor não passou nada, quando ele queria atingir o terror na mente de todos os judeus por este castigo cruel. E, no entanto, ele não obteve mais nada por seus planos do que uma ilustração mais clara do poder e da graça de Deus para com seus servos. Agora segue: -

Verso 21 

Então, estes homens foram amarrados nos seus casacos , ... Os seus casacos, manto ou manto, como Aben Esdras e Jacquias; Embora, de acordo com o uso da palavra na língua árabe, o "femoralia"F18 Ou calções são significados:Os seus hosen, os seus chapéus e as suas outras vestes ; os seus turbantes sobre as cabeças, que normalmente eram usados ​​nesses países; E suas meias e sapatos, e outros sob roupas, como coletes e camisas; Que por pressa ou negligência, ou com design, foram mantidos sobre eles, para fazer o seu tormento maior; Mas foram destinados pelo Senhor para tornar o milagre mais visível. De acordo com CocceiusF19 E BynaeusF20, A primeira destas palavras significa a cobertura externa do corpo, como manto, etc. A segunda a cobertura dos pés, como meias, sapatos e sandálias; E a terceira a cobertura da cabeça, como tampas, turbantes, capacetes, etc. O último as vestes internas que estavam sob as superiores:E foram lançados no meio da fornalha de fogo ardente ; Na forma e circunstâncias antes relacionadas.

Aqui Daniel relata o milagre pelo qual Deus libertou seus servos. Ele tem duas partes: primeiro, estes três homens santos caminharam intocados no meio da chama; E os incêndios consumiram aqueles que os levavam para o forno. O Profeta diligentemente enumera tudo o que tende a provar o poder de Deus. Diz ele, uma vez que o comando do rei era urgente, isto é, desde que o rei ordenou em tal ira que a fornalha fosse aquecida, as chamas devoravam os homens que executaram suas ordens. Para trabalho em, ( Jó 18: 5Jó 18: 5 ,) שביב , Shebib, significa “ignição”, ou a extremidade de uma chama. O sentido do Profeta não é de modo algum obscuro, uma vez que a extremidade da chama consumia aqueles fortes assistentes jogando ao redor deles, enquanto Sadraque, Mesaque, E Abed-nego andou através do combustível no fogo e na chama. Não estavam na extremidade da chama; Pois é como se o Profeta tivesse dito - os escravos do rei eram consumidos pela mesma fumaça, eo fogo era sem o menor efeito sobre os servos de Deus. Por isso ele diz, estes três caíram na fornalha de fogo Ao dizer que eles caíram, isso significa que eles não poderiam cuidar de si mesmos ou tentar escapar; Porque ele acrescenta: estavam presos. Isso pode, a princípio, sufocá-los naturalmente, até que sejam imediatamente consumidos; Mas eles permaneceram intocados, e então caminhou sobre a fornalha solta. 

Vemos como o poder de Deus era evidente, e como nenhuma falsidade de Satanás podia obscurecê-lo. E depois, quando os próprios pontos da chama, ou as faíscas de fogo, devoram os servos, Aqui novamente o ato é provado ser de Deus. Enquanto isso, o resultado da história é a preservação desses três homens santos, tão surpreendentemente além de sua expectativa.

Este exemplo é colocado diante de nós, para nos mostrar como nada pode ser mais seguro do que fazer de Deus o guardião e protetor de nossa vida. Porque não devemos esperar ser preservados de todo perigo, porque vemos aqueles santos homens entregues; Pois devemos esperar a libertação da morte, se for útil, e contudo não devemos hesitar em encontrá-la sem medo, se Deus assim agradar. Mas devemos extrair da nossa narrativa atual a suficiência da proteção de Deus, se ele deseja prolongar nossas vidas, já que sabemos que nossa vida lhe é preciosa; E está inteiramente em seu poder, ou para nos arrancar do perigo, ou para nos retirar para uma existência melhor, de acordo com o seu prazer. Temos um exemplo disto no caso de Pedro; Porque um dia ele foi levado da prisão, e no dia seguinte morreu. Mesmo assim, Deus mostrou seus cuidados com a vida de seu servo, Embora Peter, por fim, sofresse a morte. Como assim? Porque ele tinha terminado o curso. Assim, sempre que Deus quiser, ele exercerá seu poder para nos preservar; Se ele nos conduz para a morte, devemos ter certeza de que é melhor para nós morrer e prejudicial para nós desfrutar a vida por mais tempo. Esta é a substância da instrução que podemos receber desta narrativa. Agora segue: -

Versículo 22 

E, portanto, porque o mandamento do rei era urgente , ... Ou foi ordenado para ser obedecido com pressa, e com expedição e expedição, daí os homens foram lançados na fornalha com roupas; Ou aqueles que os lançaram não foram tão cuidadoso de si mesmos:E o forno quente ; Sendo aquecida sete vezes mais do que o habitual:A chama do fogo matou aqueles homens que tomaram a Sadraque, Mesaque e Abednego ; Que saiu da fornalha, sendo tão quente quente, ea fumaça junto com ele; De modo que, quando aqueles homens levaram os três filhos e os trouxeram tão perto dele como era necessário para os lançar, a chama e a fumaça tomaram a respiração e os sufocaram; Que poderiam ser homens que aconselharam o rei a tais medidas cruéis, ou no entanto estavam muito prontos, por má vontade a esses homens bons, para executá-los, e, portanto, pereceu em seus pecados: nos Apócrifos diz-se que a chama Emitiu quarenta e nove côvados acima do forno."De modo que a chama fluía acima da fornalha quarenta e nove côvados." Canção dos Três Santos Filhos 1:24

Versículo 23 

E estes três homens caíram presos no meio da fornalha ardente de fogo. O fogo não tanto como destruir o que eles estavam ligados, e muito menos eles; Mas, estando encadernados, caíram, e lá ficaram para o presente, soltos e vivos; Quando os que os lançaram foram destruídos. Nas versões Septuaginta, Vulgata Latina, Síria e Árabe, seguem sessenta e sete versos, contendo o cântico de Azarias e seus companheiros no forno, que não estão no texto hebraico.

Versículo 24 

Então Nabucodonosor ficou atônito , ao queimar os que lançavam os três homens na fornalha, como Jacquiades; Ou ele poderia ser tomado de pânico, e seus espíritos cheios de medo e medo, a palavraF21 É dito por alguns para significar, e isto da mão imediata de Deus:E levantou-se com pressa ; Do lugar em que estava, e foi até a boca da fornalha, para ver o que era daqueles que foram lançados nele:E falou, e disse aos seus conselheiros ; Que o aconselhou a fazer o que tinha feito, por inveja e má vontade para com esses judeus:Não lançamos três homens atados ao meio do fogo ? Ou seja, não havia uma ordem de conselho para ele? E não foi feito de acordo com ele?Eles responderam e disseram, ó rei ; Foi certamente assim: assim eles são levados a dar um testemunho da verdade disto; Não foi só o rei que deu as ordens, e viu-as obedecidas, mas também os seus conselheiros; E que eles próprios, e serve para corroborar a verdade do milagre.

Versículo 24 

Aqui Daniel relata como o poder de Deus se manifestou aos profanos - tanto ao rei como aos seus cortesãos, que haviam conspirado para a morte destes santos. Ele diz, então, o rei tremia com aquele milagre; Uma vez que Deus muitas vezes obriga os ímpios a reconhecer seu poder, e quando eles se estupidez e endurecem todos os seus sentidos, eles são obrigados a sentir o poder de Deus, quer queiram ou não. Daniel mostra como isso aconteceu com o rei Nabucodonosor. Ele tremeu, diz ele, e se levantou rapidamente, e disse aos seus companheiros: Não lançamos três homens presos ao fogo? Quando dizem: É assim, Nabucodonosor foi indubitavelmente impulsionado pelo impulso Divino, e por um instinto secreto, para inquirir de seus companheiros para extrair esta confissão deles. Pois Nabucodonosor podia aproximar-se facilmente da fornalha, mas Deus desejava extrair essa confissão de seus inimigos, para que tanto eles como o rei pudessem permitir o resgate de Sadraque, Mesaque e Abednego, não procedessem de nenhum meio terreno, Admirável e extraordinário de Deus. Podemos aqui comentar como os ímpios são testemunhas do poder de Deus, não de bom grado, mas porque Deus colocou esta questão na boca do rei, e também em não permitir que escapassem ou se desviassem da confissão da verdade. 

Mas Nabucodonosor diz: Quatro homens andaram no fogo, e o rosto do quarto é como o filho de um deus. Sem dúvida Deus enviou um de seus anjos para sustentar pela sua presença a mente de seus santos, para que não desmaiasse. Era realmente um espetáculo formidável ver a fornalha tão quente, E ser lançado nele. Com esta consolação, Deus quis aliviar a sua ansiedade, e suavizar a sua dor, acrescentando um anjo como seu companheiro. Sabemos quantos anjos foram enviados a um homem, como lemos sobre Eliseu. 2 Reis 6:15 ( II Reis 6:15 ) E há esta regra geral - Ele, deu a seus anjos a carga sobre ti, para te guardar em todos os caminhos ; E também, Os campos de anjos são sobre aqueles que temem a Deus . ( Salmos 91:11 , e Salmos 34: 7. ) Isso, de fato, é especialmente cumprido em Cristo; Mas estende-se a todo o corpo e a cada membro da Igreja, porque Deus tem seus próprios exércitos à mão para servi-lo. Mas lemos novamente como um anjo foi muitas vezes enviado a uma nação inteira. Deus realmente não precisa de seus anjos, Enquanto ele usa sua ajuda em condescendência com nossas enfermidades. E quando não consideramos seu poder tão alto como devemos, ele interpõe seus anjos para remover nossas dúvidas, como dissemos anteriormente. Um único anjo foi enviado a estes três homens; Nabucodonosor o chama de filho de Deus; Não porque ele pensou que ele fosse Cristo, mas de acordo com a opinião comum entre todos os povos, que os anjos são filhos de Deus, uma vez que uma certa divindade é resplandecente neles; E, portanto, eles chamam os anjos geralmente filhos de Deus. De acordo com este costume usual, Nabucodonosor diz, o quarto homem é como um filho de um deus. Pois ele não podia reconhecer o Filho unigênito de Deus, já que, como já vimos, ele estava cego por tantos erros depravados. E se alguém dissesse que era entusiasmo, isso seria forçado e frígido. Esta simplicidade, então, Será suficiente para nós, já que Nabucodonosor falou da maneira usual, como um dos anjos foi enviado para esses três homens - desde que, como eu disse, era costume então chamar os anjos filhos de Deus. 

A Escritura assim fala, ( Salmos 89: 6 e em outros lugares), mas Deus nunca permitiu que a verdade se tornasse tão enterrada no mundo como para não deixar alguma semente de sã doutrina, pelo menos como um testemunho aos profanos, e torná-los mais Inexcusável - como trataremos mais detalhadamente na próxima palestra. (194) ), Mas Deus nunca sofreu a verdade para se tornar tão enterrado no mundo que não deixasse alguma semente de sã doutrina, pelo menos como um testemunho do profano, e torná-los mais inexcusáveis ​​- como trataremos mais detalhadamente na próxima conferência . (194) ), Mas Deus nunca sofreu a verdade para se tornar tão enterrado no mundo que não deixasse alguma semente de sã doutrina, pelo menos como um testemunho do profano, e torná-los mais imperdoáveis ​​- como trataremos mais detalhadamente na próxima conferência . (194)Salmos 91:11 Salmos 34: 7 Salmos 89: 6

Versículo 25 

Ele respondeu e disse: Eis que vejo quatro homens soltos , ... Não presos como os três, quando lançados; Mas inteiramente livres em suas mãos e pés, e separados uns dos outros. Como esta fornalha ardente pode ser um emblema das provações ardentes e dispensações afflictive os filhos de Deus passam por este mundo, não sendo alegre, mas doloroso para a carne, embora útil para purgar e purificar; Por isso esta e algumas outras circunstâncias que atendem a estes bons homens no forno são aplicáveis ​​aos santos nesses casos; Pois embora às vezes as aflições sejam chamadas de cordas, com as quais se diz que os homens estão ligados, contudo, por meio delas, são liberadas de outras coisas do poder e da prevalência do pecado sobre elas; Do mundo, e as coisas dele, eles às vezes demasiado clivam e são colados; De um espírito de escravidão, E de dúvidas e medos; Seus corações sob eles sendo consolados e ampliados com o amor de Deus; Ele conhecendo, visitando e escolhendo-os na fornalha da aflição; Ou fazendo-se conhecido a eles, seu amor e escolha deles; Por meio do qual suas almas são postas em liberdade, e as graças de seu Espírito são atraídas para um exercício animado, através do seu amor sendo derramado nelas.

Andando no meio do fogo ; A fornalha era grande o suficiente para entrar, e onde eles caminhavam como em um jardim; Nem se preocupavam em sair dela; Nem inquieto por estar nele; A violência do fogo sendo extinguido, como o apóstolo diz, referindo-se a este caso, Hebreus 11:34Hebreus 11:34 . Saadiah diz, o anjo Gabriel, que está sobre o granizo, veio e refrigerou o fogo da fornalha. Assim, as aflições são um caminho a percorrer, o caminho estreito para a vida eterna, através do qual todos devem entrar no reino dos céus, do qual haverá um fim. Andar nela supõe força, que Deus dá ao seu povo em tais épocas; E quando eles têm a sua presença eles não se preocupam; Nada ou essas coisas os movem, nem podem separá-los do amor de Cristo; Eles caminham com prazer e deleite, Cantar os louvores de Deus, assim como fizeram Paulo e Silas na prisão, e como muitos mártires fizeram nas chamas: conversando com Cristo e com o seu povo, eles passam e passam mais alegremente, e não estão ansiosos por Sua libertação, mas deixá-la com Deus para trabalhá-la em seu próprio tempo e caminho; Não, estão prontos a dizer com os discípulos, é bom para eles estar aqui; E era melhor que estes bons homens estivessem com Cristo na fornalha ardente, do que estar com Nabucodonosor em seu palácio sem ele. É bom para eles estarem aqui; E era melhor que estes bons homens estivessem com Cristo na fornalha ardente, do que estar com Nabucodonosor em seu palácio sem ele. É bom para eles estarem aqui; E era melhor que estes bons homens estivessem com Cristo na fornalha ardente, do que estar com Nabucodonosor em seu palácio sem ele.

E eles não têm dano ; Nem em seus corpos, nem em suas vestes, nenhum deles sendo queimado; Eles não sofreram dor em um, nem perda no outro. As aflições não prejudicam o povo de Deus; Não para as suas pessoas, que estão seguros em Cristo, e a quem ele é um esconderijo e encobertos, como da tempestade e tempestade, assim da força de fogo, que não acenderá sobre eles para machucá-los, Nem às suas graças, que são experimentadas, refinadas e iluminadas; A fé é fortalecida, a esperança é encorajada e o amor feito para abundar. Todas as aflições dos santos estão apaixonadas, e são projetadas para o bem, e trabalham juntos para o bem daqueles que amam a Deus; São por vezes para o seu tempo, e muitas vezes para o seu bem espiritual, e sempre trabalhar para eles um peso excessivo de glória.

E a forma do quarto é como o Filho de Deus ; Como um dos anjos, que são chamados filhos de Deus; Assim Jarchi, Saadiah, e Jacchiades; Mas muitos dos antigos escritores cristãos interpretam isso de Cristo, o Filho de Deus, a quem Nabucodonosor, embora príncipe pagão, pudesse ter algum conhecimento de Daniel e de outros judeus em sua corte, de quem os ouvira falar como uma Pessoa gloriosa; E sendo tal, ele poderia concluir que era ele, ou alguém como ele; E é altamente provável que fosse ele, já que não era incomum que ele se apresentasse em forma humana e estivesse presente com seu povo, como muitas vezes ele está com eles, e mesmo no forno da aflição; Ver Isaías 43: 2Isaías 43: 2 , para simpatizar com eles; Para reanimá-los e confortá-los; Para suportá-los e apoiá-los; Para ensiná-los e instruí-los,

Verso 26 

Então Nabucodonosor aproximou-se da boca da fornalha ardente queimada , ... Veio tão perto, a ponto de ver de longe quatro pessoas que nela andavam; Agora ele se aproxima, tão perto quanto possível com segurança:E falaram, e disseram: Sadraque, Mesaque e Abednego, servos do Deus Altíssimo ; Ele não só lhes falava num tom diferente do que fazia antes; Não com ira e fúria, mas suave e suavemente, com grande respeito a eles, e reverência deles; E não apenas os chama pelos nomes que ele e seus cortesãos lhes deram, mas os classifica como os servos do Deus Altíssimo; Ele possui seu Deus era um Deus acima dele: os caldeus adoravam fogo, mas o Deus dos judeus tinha poder sobre isso, e poderia restringir a força dele a vontade; E ele reconhece que esses homens eram fiéis adoradores dele; Que se apresentaram desta maneira maravilhosa para eles, e, assim, aprovou a sua fé e confiança nele, e seu serviço dele, Ver Atos 16:17Atos 16:17 ,Venha e venha para cá ; Isto é, saiam da fornalha, e chegam ao lugar onde eu e os meus nobres somos:Então Sadraque, Mesaque e Abednego saíram do meio do fogo ; Como haviam sido lançados nela pela ordem do rei, por isso não presumiram sair dela sem o mesmo; Nem estavam preocupados em sair; Eles tinham companhia muito agradável e agradável, e tinham razão para dizer que era bom para eles estar lá; Contudo, quando tinham a ordem do rei, imediatamente a obedeceram.

Verso 27 

E os príncipes, os governadores, os capitães e os conselheiros do rei, reunidos , ou por ordem do rei, ou por vontade própria, para ver o milagre que se fazia:Viram esses homens ; Viu-os andando na fornalha, viu-os sair dele a convite do rei, e viu-os quando eles estavam fora, e examinou-os completamente, De modo que tivessem demonstração ocular, plena prova e convicção, da verdade do que foi feito:Sobre cujos corpos o fogo não tinha poder ; Para queimar, incinerar, queimar e consumir, como geralmente tem sobre os corpos dos homens, ou qualquer criatura:Nem um cabelo da sua cabeça foi centelhado ; Que é feito facilmente com a chama mais fraca; E isso deve ser entendido do cabelo de suas sobrancelhas e barbas também; Ver Lucas 21:18Lucas 21:18 ,Nem os seus casacos mudaram ; Nem a substância, nem a forma, nem a cor, mas eram como eram quando lançados na fornalha; O mesmo vale de todas as suas outras vestes, as suas interiores, com turbantes, sapatos e meias:Nem o cheiro do fogo tinha passado sobre eles ; Como sobre as pessoas que permanecem em qualquer momento em um lugar onde há muito fogo e fumaça; E especialmente onde são queimadas muitas coisas combustíveis, como o ardor, o enxofre e outros semelhantes, como nos fornos; E muito provavelmente nisso, que tinha sido tão veementemente aquecido; E ainda não havia cheiro dela em suas vestes; Tudo o que serve para fazer o milagre mais maravilhoso.

Verso 28 

Então Nabucodonosor falou e disse : "Na presença de seus príncipes e primeiros-ministros de Estado, e fez a seguinte confissão, ao louvor e à glória do verdadeiro Deus; Que lhe foi extorquido neste momento por força de convicção; Pois não parece ser uma conversão completa; Nem entregou os seus deuses, nem a adoração deles;Bendito seja o Deus de Sadraque, Mesaque e Abednego ; Ele não o chama seu Deus, mas o deles, como ele o chamara antes o Deus de Daniel, Daniel 2:47Daniel 2:47 ,Que enviou o seu anjo, e libertou os seus servos que nele confiaram ; O quarto homem que ele viu na fornalha que ele agora chama de um anjo de Deus; Pois os pagãos tinham noções de que alguns eram os mensageiros dos deuses: isso parece favorecer o sentido daqueles que pensam que um anjo é projetado pela quarta pessoa; Embora não se siga que um criado deve ser significado; Pois pode ser entendido do Anjo da presença de Deus, o Anjo incriado, Jesus Cristo; Que, sendo enviado por seu divino Pai; Veio e libertou estas três pessoas de serem consumidas no fogo, que de tão forte maneira expressaram sua confiança em Deus, que o rei agora lembra e observa; Ver Daniel 3:17Daniel 3:17 ,E mudaram a palavra do rei ; Tornaram-no nulo e vazio, se recusaram a obedecê-lo, sabendo que era seu dever obedecer a Deus e não ao homem; De modo que o rei foi forçado a mudar a sua palavra e, em vez de obrigá-los a adorar a sua imagem, abençoa o seu Deus:

E renderam seus corpos ; Livremente entregou-os, sem qualquer resistência, nas mãos dos que foram ordenados pelo rei para tomá-los e amarrá-los, e lançá-los na fornalha, a que também se renderam facilmente: assim as versões Septuaginta e árabe adicionar " Para o fogo ",Para que não servissem nem adorassem a nenhum outro deus senão seu próprio Deus ; Eles preferiram entregar-se à morte, para serem queimados numa fornalha, do que para servir a qualquer outro deus além do Deus de Israel; Tal era a sua constância e firmeza mental; Seu apego ao verdadeiro Deus e sua fidelidade a ele.

Verso 29 

Portanto, eu faço um decreto , .... Ou, um "decreto é feito por mim"F23; Que é a seguinte:Que todo povo, nação e língua, que falam alguma coisa contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abednego ; Qualquer coisa indecente, blasfema, ou por meio de desprezo: ele não dá ordens para que seu Deus seja adorado ou signifique que ele adoraria a si mesmo, e abandonaria suas falsas divindades; Não, apenas para que não fosse contra ele, como muito provavelmente antes deste tempo, para o grande pesar desses bons homens; E a quem, portanto, um edital seria grato, embora não mais poderia ser obtido, Pelo qual foi promulgada, que qualquer tal pessoa, tão blasfemando e reprovando,Será cortado em pedaços, e suas casas serão feitas um monturo ; Veja Gill em Daniel 2: 5Daniel 2: 5 ;Porque não há outro deus que possa entregar desta maneira ; Não, nem mesmo Bel, como era evidente; Porque não podia entregar os homens à boca da fornalha, que lançavam nestes três, porque foram destruídos pela força da chama e fumaça que saiu; Mas o verdadeiro Deus entregou os três homens lançados, mesmo no meio dela; Isso estava além de toda contradição, e, portanto, ele não podia deixar de possuir.

Verso 30 

Então o rei promoveu a Sadraque, a Mesaque e a Abednego, na província de Babilônia. [...] Ele os restaurou aos seus lugares de confiança e lucro, e aumentou as suas honras, ou "fez prosperar", como a palavra24Significa; Floresceram em sua corte, e tornaram-se muito grandes e famosos. As versões Septuaginta e Árabe adicionam,"E os considerou dignos de presidir a todos os judeus que estavam em seu reino." (Jhon Gil coment.)

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com