quinta-feira, 25 de maio de 2017

Parabola dos trabalhadores da vinha 21.28-41

                PARÁBOLA DOS TRABALHADORES DA VINHA


                                               Mateus21.128-41

                           Professor Escritor Mauricio Berwald

Introdução 
Temos quatro coisas neste capítulo. I. A parábola dos trabalhadores na vinha, Mateus 20: 1-16 . II. Uma previsão dos sofrimentos que se aproximam de Cristo, Mateus 20: 17-19 . III. A petição de dois dos discípulos, por sua mãe, reprovou, Mateus 20: 20-28 . IV. A petição dos dois cegos concedida, e seus olhos abertos, Mateus 20: 29-34 .

Versos 1-16 
Os trabalhadores na vinha.

1 Porque o reino dos céus é semelhante ao homem que é chefe de família, que saiu de madrugada para contratar trabalhadores na sua vinha. 2 E, tendo chegado a acordo com os trabalhadores por um centavo por dia, mandou-os para a sua vinha. 3 E, saindo por volta da terceira hora, viu outros que estavam ociosos no mercado, 4 e disse-lhes: Ide também à vinha, e tudo o que é justo vos darei. E eles seguiram seu caminho. 5 Outra vez saiu por volta da sexta e nona hora, e fez o mesmo. 6 E, às onze horas, saiu, e achou que outros estavam parados, e disse-lhes: Por que permanecestes aqui o dia todo ociosos? 7 Disseram-lhe: Porquanto nenhum homem nos contratou. Disse-lhes: Ide também à vinha, e tudo o que é justo, Que recebereis. 8 E, chegando-se, o senhor da vinha disse ao seu mordomo: Chama os operários , e dá-lhes o seu aluguel, começando do último ao primeiro. 9 E, chegando os que foram contratados às onze horas, receberam um centavo cada um. 10 Mas, vindo o primeiro, supuseram que deveriam ter recebido mais, e também receberam um centavo. 11 E quando eles tinham recebido lo, murmuravam contra o dono da casa, 12 dizendo: Estes últimos trabalharam , mas uma hora, e fizeste-los iguais a nós, que suportamos a fadiga e calor do dia. 13 Mas ele respondeu a um deles e disse: Amigo, não te faço mal; Não concordaste comigo por um tostão? 14 Tomai o que é teu , e saíam; eu darei a este último como a ti. 15 Não me é lícito fazer o que quiser com o meu? O teu olho é mau, porque eu sou bom? 16 Os últimos serão os primeiros, e os primeiros os últimos; porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos.

Esta parábola dos trabalhadores na vinha destina-se,

I. Representar-nos o reino dos céus ( Mateus 20: 1 ), isto é, o caminho eo método da dispensação do evangelho. As leis de tal reino não são wrapt-se em parábolas, mas claramente definida para baixo, como no sermão sobre o monte, mas os mistérios do reino que são entregues por meio de parábolas, nos sacramentos, como aqui e Mateus 13: 1-58 Os deveres de O cristianismo é mais necessário ser conhecido do que as noções dele e ainda as noções dele são mais necessárias para ser ilustrado do que os deveres do que é que as parábolas são concebidos para.

II. Em particular, para nos representar a respeito do reino dos céus, que ele havia dito no final do capítulo precedente, que muitos que são primeiros serão últimos, e os últimos, primeiro com que esta parábola está ligada essa verdade, tendo Nele uma aparente contradição, precisava de mais explicação.

Nada era mais um mistério na dispensação do evangelho do que a rejeição dos judeus eo chamado dos gentios, de modo que o apóstolo fala disso ( Efésios 3: 3-6 ) de que os gentios deveriam ser companheiros herdeiros; Provocando aos judeus do que a indicação dele. Este parece ser o escopo principal desta parábola, para mostrar que os judeus devem ser chamados pela primeira vez na vinha, e muitos deles devem vir ao chamado, mas, enfim, o evangelho deve ser pregado aos gentios e eles Deve recebê-lo e ser admitido em igualdade de privilégios e vantagens com os judeus devem ser companheiros de cidadãos com os santos, que os judeus, mesmo aqueles dos que acreditavam, seria muito nojo, mas sem razão.

Mas a parábola pode ser aplicada de forma mais geral e nos mostra: 1. Que Deus não é devedor de nenhuma verdade grande, que o conteúdo de nossa Bíblia dá como o escopo desta parábola. 2. Que muitos que começam em último lugar, e prometem pouco em religião, às vezes, pela bênção de Deus, chegam a maiores realizações em conhecimento, graça e utilidade, do que outros cuja entrada foi mais cedo, e que prometeu mais justo. Embora Cushi receba o início de Ahimaaz, ainda Ahimaaz, escolhendo o caminho da planície, outruns Cushi. João é mais rápido de pé, e vem primeiro para o sepulcro: mas Pedro tem mais coragem, e vai primeiro para dentro dele. Assim, muitos que são últimos serão os primeiros. Alguns fazem dele um cuidado para os discípulos, Que haviam se vangloriado de seu oportuno e zeloso abraço de Cristo, tinham deixado tudo, para segui-lo, mas deixá-los olhar para ele, que mantêm o seu zelo deixá-los avançar e perseverar outros seus bons começos irão aproveitá-los pouco que pareciam Ser o primeiro, ser o último. 
Às vezes, aqueles que são convertidos mais tarde em suas vidas, superam aqueles que são convertidos anteriormente. Paulo era como um nascido fora do devido tempo, mas não veio atrás do mais importante dos apóstolos, e superou aqueles que estavam em Cristo antes dele. Algo de afinidade existe entre esta parábola e a do filho pródigo, onde ele retornou de sua errância, era tão querido ao seu pai como ele, que nunca se desviou primeiro e último por igual. 3. Que a recompensa de recompensa será dada aos santos, não de acordo com o tempo de sua conversão, mas de acordo com os preparativos para ele por graça neste mundo, não de acordo com a antiguidade ( Gênesis 43:33 ), mas de acordo com a medida Da estatura da plenitude de Cristo. Cristo havia prometido aos apóstolos , que o seguiram na regeneração, no início da dispensação do evangelho, grande glória ( Mateus 19:28 ), mas agora ele lhes diz que aqueles que são semelhantes a ele, mesmo no final Do mundo, terão a mesma recompensa , se assentarão com Cristo no seu trono, assim como os apóstolos , Apocalipse 2: 26-3: 21 .

Temos duas coisas na parábola o acordo com os trabalhadores , eo relato com eles.

(1.) Aqui está o acordo feito com os trabalhadores ( Mateus 20: 1-7 ) e aqui será perguntado , como de costume,

[1.] Quem os contrata? Um homem que é um chefe de família. Deus é o grande dono da casa, de quem somos e a quem servimos como chefe de família, ele tem trabalho que terá que ser feito, e servos que ele terá que fazer, tem uma grande família no céu e na terra, que é Nomeado de Jesus Cristo ( Efésios 3:15 ), que ele é proprietário e governante de. Deus contrata trabalhadores, não porque precisa deles ou de seus serviços (pois, se somos justos, o que fazemos para ele? ), Mas como alguns donos de casa generosos e caridosos fazem com que os pobres trabalhem, com bondade para com eles, para salvá-los da ociosidade E pobreza, e pagá-los para trabalhar para si.

[2.] De onde são contratados? Fora do mercado, onde, até que são contratados para o serviço de Deus, eles permanecem ociosos ( Mateus 20: 3 ), todo o dia ocioso ( Mateus 20: 6 ). Note, Primeiro, A alma do homem está pronta para ser contratada em algum serviço ou outro (como todas as criaturas foram criadas para trabalhar) , ou é um servo da iniqüidade, ou um servo da justiça, Romanos 6:19 . O diabo, por suas tentações, é a contratação de trabalhadores em seu campo, para alimentar porcos. Deus, por meio de seu evangelho, está contratando trabalhadores na sua vinha, para vesti-la e mantê-la, paraíso-trabalho. Nós somos colocados à nossa escolha para ser contratados devemos ser ( Josué 24:15 ) Escolhamos hoje a quem servireis. Em segundo lugar, até que sejamos contratados para o serviço de Deus, estamos de pé todo o dia ocioso um estado pecaminoso, embora um estado de trabalho pesado para Satanás, pode realmente ser chamado de um estado de ociosidade pecadores estão fazendo nada, nada para o propósito, nada Da grande obra que foram enviados ao mundo, nada que vai passar bem na conta. Em terceiro lugar, o chamado do evangelho é dado aos que estão ociosos no mercado. O mercado é um lugar de concourse, e lá a sabedoria grita ( Provérbios 1: 20,21 ) é um lugar do esporte, Lá as crianças estão brincando ( Mateus 11:16 ) eo evangelho nos chama de vaidade a seriedade é um lugar de negócios, de barulho e pressa e de que somos chamados a se aposentar. "Venha, venha deste mercado."

[3.] O que eles são contratados para fazer? Trabalhar na sua vinha. Note, Primeiro, A igreja é a vinha de Deus é de sua plantação, rega e esgrima e os frutos dela devem ser para sua honra e louvor. Em segundo lugar, somos todos chamados a ser operários nesta vinha. O trabalho da religião é o trabalho da vinha, poda, vestir, cavar, regar, esgrima, capina. Temos cada um de nós a nossa própria vinha para guardar, nossa própria alma e é de Deus e para ser mantido e vestido para ele. Neste trabalho não devemos ser preguiçosos, não loiterers, mas operários, que trabalham, e trabalham a nossa própria salvação. O trabalho para Deus não admitirá de insignificância. Um homem pode ir ocioso para o inferno, mas aquele que vai para o céu, deve estar ocupado.

[4.] Qual será o salário deles? Ele promete, Primeiro, Um centavo, Mateus 20: 2 . O centavo romano era, em nosso dinheiro, o valor de um centavo de sete pence, um salário de um dia para um dia de trabalho, e os salários suficientes para a manutenção de um dia. Isto não prova que a recompensa da nossa obediência a Deus é de obras, ou de dívida (não, é de graça, graça livre, Romanos 4: 4 ), ou que há alguma proporção entre os nossos serviços e glórias do céu não, Quando temos feito tudo, somos servos inúteis, mas é para significar que há uma recompensa colocada diante de nós, e uma suficiente. Em segundo lugar, tudo o que é certo, Mateus 20: 4-7 . Nota, Deus estará certo de não estar atrasado com nenhum para o serviço que lhe fazem: nunca qualquer perdido trabalhando para Deus. A coroa colocada diante de nós é uma coroa de justiça, que o justo juiz dará.

[5.] Para que prazo são contratados? Por um dia. É apenas um dia de trabalho que está aqui feito. O tempo da vida é o dia em que devemos trabalhar as obras daquele que nos enviou ao mundo. É um curto período de tempo a recompensa é para a eternidade, a obra é, mas por um dia o homem é dito para realizar, como um mercenário, o seu dia, Jó 14: 6 . Isso deve nos acelerar na expedição e diligência em nosso trabalho, que temos apenas um pouco de tempo para trabalhar , ea noite está se apressando, quando nenhum homem pode trabalhar e se a nossa grande obra ser desfeita quando o nosso dia é feito, estamos Desfeita para sempre. Deve também nos encorajar em referência às dificuldades e dificuldades de nosso trabalho, Que é apenas por um dia a sombra que se aproxima , que o servo deseja ardentemente, trará consigo descanso e recompensa da nossa obra, Job 7: 2 . Espere, fé e paciência, ainda um pouco.

[6.] São tomadas em consideração as várias horas do dia em que os trabalhadores foram contratados. Os apóstolos foram enviados na primeira e terceira hora do dia do evangelho, quando tiveram uma primeira e uma segunda missão, enquanto Cristo estava na terra, e seu negócio era convocar os judeus após a ascensão de Cristo, por volta da sexta e nona hora, Eles saíram novamente na mesma missão, pregando o evangelho apenas aos judeus, a eles na Judéia primeiro, e depois a eles da dispersão, mas, finalmente, como por volta da hora undécima, eles chamaram os gentios para o mesmo trabalho e privilégio com os judeus, e disse-lhes que, em Cristo Jesus deve haver nenhuma diferença feita entre judeu e grego.

Mas isso pode ser, e comumente é, aplicado às várias eras da vida, em que as almas são convertidas a Cristo. O chamado comum é promíscuo, para vir e trabalhar na vinha, mas o chamado efetivo é particular, e então é eficaz quando chegamos à chamada.

Primeiro, alguns são efetivamente chamados, e começam a trabalhar na vinha quando são muito jovens são enviados de manhã cedo, cujos ternos anos são temperados com graça e a lembrança de seu Criador. João Batista foi santificado desde o ventre e , portanto, grande ( Lucas 1:15 ) Timóteo de uma criança ( 2 Timóteo 3:15 ) Obadias temeu ao Senhor desde a sua mocidade. Aqueles que têm essa viagem para ir, tinha necessidade de definir betimes, quanto mais cedo melhor.

Em segundo lugar, outros são salvaguardados na meia-idade. Vão trabalhar na vinha, na terceira, sexta ou nona hora. O poder da graça divina é ampliado na conversão de alguns, quando estão no meio de seus prazeres e buscas mundanas, como Paulo. Deus tem trabalho para todas as idades, não há tempo para voltar-se para Deus, ninguém pode dizer: "Tudo está em bom tempo", pois, seja qual for a hora do dia que está conosco, o tempo passado de nossa vida pode ser suficiente para que servimos ao pecado Vão também para a vinha. Deus não volta ninguém que esteja disposto a ser contratado, pois ainda há espaço.

Em terceiro lugar, outros são contratados na vinha na velhice, na hora undécima, quando o dia da vida é muito gasto, e há apenas uma hora dos doze restantes. Nenhum é contratado na duodécima hora quando a vida é feita, a oportunidade é feita, mas "enquanto há vida, há esperança". 1. Há esperança para os pecadores velhos para se, com sinceridade, eles se voltam para Deus, eles serão, sem dúvida, ser aceites verdadeiro arrependimento nunca é tarde demais. E, 2. Há esperança de pecadores velhos, para que possam ser trazidos ao verdadeiro arrependimento nada é muito difícil para a graça Todo-Poderoso para fazer, ele pode mudar a pele do etíope, e manchas do leopardo pode definir aqueles ao trabalho, Que contraíram um hábito de ociosidade. Nicodemos pode nascer de novo quando ele estiver velho, eo ancião pode ser posto fora, que é corrupto.

Contudo, ninguém suspeite, com esta presunção, de arrepender-se até que sejam idosos. Estes foram enviados para a vinha, é verdade, na hora undécima, mas ninguém tinha contratado-los, ou se ofereceu para contratá-los, antes. Os gentios entraram na hora undécima, mas foi porque o evangelho não tinha sido pregado antes deles. Aqueles que tiveram ofertas do evangelho os fizeram na terceira ou sexta hora, e resistiram e recusaram, não terão que dizer para si mesmos na hora undécima, que estes tinham Nenhum homem nos contratou nem podem ter certeza de que Qualquer homem vai contratá-los na nona ou undécima hora e, portanto, não para desencorajar qualquer, mas para despertar todos, seja lembrado,

(2) Aqui está o relato com os trabalhadores. Observar,

[1.] When the account was taken when the evening was come, then, as usual, the day-labourers were called and paid. Note, Evening time is the reckoning time the particular account must be given up in the evening of our life for after death cometh the judgment. Faithful labourers shall receive their reward when they die it is deferred till then, that they may wait with patience for it, but no longer for God will observe his own rule, The hire of the labourers shall not abide with thee all night, until the morning. See Deuteronomy 24:15. When Paul, that faithful labourer, departs, he is with Christ presently. The payment shall not be wholly deferred till the morning of the resurrection but then, in the evening of the world, will be the general account, when every one shall receive according to the things done in the body. When time ends, and with it the world of work and opportunity, then the state of retribution commences then call the labourers, and give them their hire. Ministers call them into the vineyard, to do their work death calls them out of the vineyard, to receive their penny: and those to whom the call into the vineyard is effectual, the call out of it will be joyful. Observe, They did not come for their pay till they were called we must with patience wait God's time for our rest and recompence go by our master's clock. The last trumpet, at the great day, shall call the labourers, 1 Thessalonians 4:16. Then shalt thou call, saith the good and faithful servant, and I will answer. In calling the labourers, they must begin from the last, and so to the first. Let not those that come in at the eleventh hour, be put behind the rest, but, lest they should be discouraged, call them first. At the great day, though the dead in Christ shall rise first, yet they which are alive and remain, on whom the ends of the world (the eleventh hour of its day) comes, shall be caught up together with them in the clouds no preference shall be given to seniority, but every man shall stand in his own lot at the end of the days.

[2.] O que o relato era e no que observam,

Primeiro, o pagamento geral ( Mateus 20: 9,10 ) Eles receberam cada homem um tostão. Note-se, Tudo o que, com perseverança em fazer o bem, procuram glória, honra e imortalidade, será, sem dúvida, obter a vida eterna ( Romanos 2: 7 ), e não como salário para o valor do seu trabalho, mas como o dom de Deus. Embora haja graus de glória no céu, contudo será para todos uma completa felicidade. Os que vierem do oriente e do ocidente, e assim chegarem tarde, que são apanhados das rodovias e das sebes, se assentarão com Abraão, Isaque e Jacó, na mesma festa, Mateus 7:11 . No céu, cada vaso estará cheio, cheio, Embora cada navio não seja grande e espaçoso. Na distribuição das alegrias futuras, como aconteceu com a colheita do maná, aquele que recolher muito, não terá nada, e aquele que recolher pouco, não terá falta, Êxodo 16:18 . Aqueles a quem Cristo alimentou milagrosamente, embora de tamanhos diferentes, homens, mulheres e crianças, todos comeram e foram cheios.

A doação de um dia inteiro de salário àqueles que não fizeram a décima parte do trabalho de um dia, é projetado para mostrar que Deus distribui suas recompensas por graça e soberania, e não de dívida. O melhor dos trabalhadores, e aqueles que começam mais cedo, tendo tantos espaços vazios em seu tempo, e suas obras não sendo preenchido diante de Deus, pode-se dizer realmente a trabalhar na vinha mal uma hora de seus doze, mas porque estamos Sob a graça, e não sob a lei, mesmo esses serviços defeituosos, feitos em sinceridade, não só serão aceitos, mas pela graça livre gratificada. Compare Lucas 17: 7,8,12: 37 .

Em segundo lugar, o particular pleading com aqueles que foram ofendidos com esta distribuição em gavel-kind. As circunstâncias disto servem para adornar a parábola, mas o alcance geral é claro, que os últimos serão os primeiros . Nós temos aqui,

1. A ofensa tomada ( Mateus 20: 11,12 ) Eles murmuraram ao bom homem da casa não que haja, ou possa haver, qualquer descontentamento ou murmuração no céu, pois isso é tanto culpa e tristeza, e no céu lá Não é nem mais, mas pode haver, e muitas vezes são, descontentamento e murmuração sobre o céu e as coisas celestiais, enquanto eles estão em perspectiva e promessa neste mundo. Isto significa o ciúme que os judeus foram provocados pela admissão dos gentios no reino dos céus. Como o irmão mais velho, na parábola do pródigo, repreendeu-se na recepção de seu irmão mais novo, e queixou-se da generosidade de seu pai a ele assim estes trabalhadores discutiram com seu mestre, e acharam a falha, não porque não bastaram, Tanto quanto porque outros foram feitos iguais com eles. Eles se gabam, como o irmão mais velho do pródigo, de seus bons serviços . Suportamos o fardo eo calor do dia que era o máximo que podiam fazer dele. Dizem que os pecadores trabalham no próprio fogo ( Habacuque 2:13 ), enquanto que os servos de Deus, no pior dos casos, só trabalham no sol não no calor da fornalha de ferro, mas somente no calor do dia. Agora estes últimos trabalharam apenas uma hora, e isso também no frio do dia, e ainda assim os fizeste iguais a nós.
 Os gentios, recém-chamados, têm tanto privilégios do reino do Messias quanto os judeus, Que há tanto tempo trabalham na vinha da igreja do Antigo Testamento, sob o jugo da lei cerimonial, na expectativa desse reino. Note-se, Há uma grande tendência em nós a pensar que temos muito pouco, e muito demais, das fichas de favor de Deus e que fazemos muito, e outros muito pouco, na obra de Deus. Muito aptos todos nós estamos subestimar os desertos dos outros, e sobrevalorizar os nossos. Talvez, Cristo aqui dê uma insinuação a Pedro, para não se vangloriar demais, como parecia fazer, de ter deixado tudo para seguir a Cristo como se, porque ele e os demais tinham suportado o fardo eo calor do dia assim , Eles devem ter um céu por si mesmos. É difícil para aqueles que fazem ou sofrem mais do que ordinário para Deus, não ser elevado demais com o pensamento dele, E esperar para merecer por ela. O bem-aventurado Paulo guardou-se contra isto, quando, embora o chefe dos apóstolos, ele próprio possuía para ser nada, para ser menos do que o menor de todos os santos.

2. A infracção retirada. Três coisas que o mestre da casa insiste, em resposta a essa suposição mal-humorada.

(1) Que o queixoso não tinha nenhuma razão para dizer que ele tinha feito algo errado com ele, Mateus 20: 13,14 . Aqui ele afirma sua própria justiça Amigo, eu não te faço mal. Ele o chama de amigo, pois no raciocínio com os outros devemos usar palavras suaves e argumentos duros, se os nossos inferiores são irritantes e provocadores, mas não devemos por isso sermos apaixonados, mas falar calmamente com eles. [1] É incontestavelmente verdade que Deus não pode fazer nada errado. Esta é a prerrogativa do Rei dos reis. Há injustiça com Deus? O apóstolo assusta ao pensar nisso Deus me livre! Romanos 3: 5,6 . Sua palavra deve silenciar todas as nossas murmurações, que, qualquer que Deus faz a nós, ou nos retém, não nos faz mal. [2. ] Se Deus dá essa graça aos outros, que ele nega a nós, é benignidade para eles, mas nenhuma injustiça para nós e recompensa para outro, enquanto não é injustiça para nós, não devemos achar defeito. Porque é graça livre, que é dada para aqueles que a têm, jactância é para sempre excluídos e porque é livre graça, que é retido de quem não tem, murmurando é para sempre excluído. Assim será parada toda a boca, e toda a carne se calará diante de Deus. Murmuração é para sempre excluída. Assim será parada toda a boca, e toda a carne se calará diante de Deus. Murmuração é para sempre excluída. Assim será parada toda a boca, e toda a carne se calará diante de Deus.

Para convencer o murmurador de que ele não fez nada de errado, ele o remete ao negócio: " Não concordaste comigo por um centavo? E se tens o que concordaste, não tens razão para clamar por engano O que nós concordamos. " Embora Deus não seja devedor de ninguém, contudo ele está graciosamente satisfeito em fazer-se um devedor por sua própria promessa, para o benefício de que, por Cristo, os crentes concordam com ele, e ele estará de acordo com sua parte do acordo. Nota, É bom para nós muitas vezes considerar o que foi com o qual concordamos com Deus. Primeiro, os mundanos carnais concordam com Deus por sua moeda de um centavo neste mundo, eles escolhem sua porção nesta vida ( Salmo 17: 14 ) nestas coisas que eles estão dispostos a ter a sua recompensa ( Mateus 6: 2,5 ), a sua consolação ( Lc 6,24 ), as suas coisas boas ( Lucas 16:25 ) e com estes devem ser adiadas, será Cortado das bênçãos espirituais e eternas e aqui Deus não lhes faz nenhum mal que eles têm o que eles escolheram, o centavo que eles concordaram, assim será sua condenação, eles próprios decidiram que é conclusivo contra eles. Em segundo lugar, os crentes obedientes concordam com Deus por sua moeda de um centavo no outro mundo, e eles devem se lembrar que eles concordaram. Você não concordou em aceitar Deus? S palavra para ele? Tu fizeste, e tu irás e concordarás com o mundo? Porventura não concordaste em tomar com o céu a tua porção, a teu tudo, e não tomar nada sem ela? E queres buscar uma felicidade na criatura, ou pensar a partir daí para compensar as deficiências de tua felicidade em Deus?

Ele, portanto, 1. Amarra-lo ao seu negócio ( Mateus 20:14 ) Tomar que o seu é, e vá o seu caminho. Se a compreendemos daquilo que é nosso por dívida ou propriedade absoluta, seria uma palavra terrível que todos nós desfaçamos, se nos adiarmos com isso só que podemos chamar de nossa . A criatura mais elevada deve desaparecer em nada, se ele deve ir embora com a única que é a sua própria; mas se a entendemos daquilo que é nosso por dom, o dom gratuito de Deus, ele nos ensina a nos contentarmos com tais coisas como nós temos. Em vez de repetir que não temos mais, vamos tomar o que temos, e ser grato. Se Deus é melhor em qualquer respeito aos outros do que a nós, No entanto, não temos motivo para reclamar enquanto ele é muito melhor para nós do que merecemos, ao nos dar o nosso centavo, embora sejamos servos inúteis. 2. Ele diz-lhe que aqueles que ele invejava deveriam fare tão bem como ele fez " Eu vou dar a este último, assim como a ti , estou resolvido eu vou." Note: A imutabilidade dos propósitos de Deus em dispensar seus dons deve silenciar nossas murmurações. Se ele vai fazer isso, não é para nós a contradição, pois ele está em uma mente, e quem pode transformá-lo? Nem dá conta de nenhum de seus assuntos, nem está em condições de fazê-lo.

(2) Ele não tinha razão para brigar com o mestre pelo que ele deu era absolutamente seu próprio, Mateus 20:15 . Como antes ele afirmou sua justiça, então aqui sua soberania Não é lícito para mim fazer o que eu quero com o meu próprio? Note, [1] Deus é o Proprietário de todos os bons sua propriedade nela é absoluta, soberana e ilimitada. [2] Ele pode, portanto, dar ou reter suas bênçãos, como quiser. O que temos, não é nosso , e portanto não é lícito para nós fazer o que quisermos com ele, mas o que Deus tem, é o seu próprio e isso o justificará . Em primeiro lugar, em todas as providências de sua providência quando Deus tomar De nós o que nos era querido e que poderíamos poupar, Devemos silenciar nossos descontentamentos com este maio ele não fazer o que ele vai com o seu próprio? Abstulit, sed et dedit - Ele tirou, mas ele deu originalmente. Não é para tais criaturas dependentes como somos para brigar com o nosso Soberano. Em segundo lugar, em todas as dispensações da sua graça, Deus dá ou retém os meios da graça, eo Espírito da graça, como quiser. Não, mas que há um conselho em todas as vontades de Deus, e o que parece ser feito arbitrariamente, parecerá, por fim, ter sido feito com sabedoria e com fins sagrados. Mas isso é suficiente para silenciar todos os murmúrios e objectores, que Deus é soberano Senhor de todos, e pode fazer o que quiser com os seus. Nós estamos em sua mão, como argila nas mãos de um oleiro e não é para nós prescrever a ele, ou lutar com ele.

(3) Ele não tinha motivo para invejar seu servo, ou ressentir-se dele ou ficar com raiva por ele ter entrado na vinha logo que não fosse chamado mais cedo, não tinha motivos para ficar zangado que o senhor lhe tinha dado Salário para o dia inteiro, quando ele tinha ocioso a maior parte do que para o seu olho mal, porque eu sou bom? Veja aqui,

[1.] A natureza da inveja É um mau olho. O olho é muitas vezes a entrada e a saída deste pecado. Saul viu que Davi prosperava e olhava para ele, 1 Samuel 18: 9,15 . É um olho mau, que está descontente com o bem dos outros, e deseja a sua dor. O que pode ter mais mal nele? É tristeza para nós mesmos, raiva de Deus e má vontade para com o próximo e é um pecado que não tem prazer nem lucro, nem honra, nele é um mal, um mal único.

[2.] O agravamento dela "É porque eu sou bom." A inveja é desprezível para com Deus, que é bom, e faz o bem, e se deleita em fazer o bem, mas é uma oposição e uma contradição a Deus que é antipatia aos seus procedimentos e um desgosto com o que faz e se agrada. É uma violação direta tanto dos dois grandes mandamentos ao mesmo tempo, tanto de amor a Deus, em cuja vontade devemos consentir, e amor ao próximo, em cujo bem-estar devemos regozijar. Assim, a maldade do homem tira proveito da bondade de Deus para ser mais pecaminoso.

Por fim, aqui está a aplicação da parábola ( Mateus 20:16 ), na observação que ocasionou ( Mateus 19:30 ) Assim, o primeiro será o último, eo último o primeiro. Houve muitos que seguiram a Cristo agora na regeneração, quando o reino do evangelho foi criado pela primeira vez, e esses convertidos judeus pareciam ter começado o início de outros, mas de Cristo, para obviar e silenciar sua jactância, aqui lhes diz:

1. Que eles poderiam ser superados pelos seus sucessores na profissão, e, embora estivessem diante de outros na profissão, poderiam ser encontrados inferiores a eles em conhecimento, graça e santidade. A igreja gentia, que ainda não havia nascido, o mundo gentio, que ainda permanecia ocioso no mercado , produziria um maior número de cristãos eminentes e úteis do que os judeus. Mais e mais excelentes serão os filhos do desolado do que os da esposa casada, Isaías 54: 1 . Quem sabe se a igreja, na sua velhice, pode ser mais gorda e florescente do que nunca, para mostrar que o Senhor é reto? Embora o cristianismo primitivo tivesse mais da pureza e do poder dessa santa religião do que se encontra na era degenerada em que vivemos,

2. Que tinham razão de temer, para que eles mesmos não fossem considerados hipócritas, porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos . Isto é aplicado aos judeus ( Mateus 22:14 ) era assim então, é muito verdadeiro ainda muitos são chamados com um chamado comum, que não são escolhidos com uma escolha de poupança. Todos os escolhidos desde a eternidade são efetivamente chamados, na plenitude dos tempos ( Romanos 8:30 ), de modo que, ao fazer nossa chamada eficaz, certifiquemo-nos de nossa eleição ( 2 Pedro 1:10 ), mas não para A chamada externa muitos são chamados, e ainda recusar ( Provérbios 1:24 ), ou melhor, como eles são chamados a Deus, então eles vão a partir dele ( Oséias 11: 2,7 ), pelo qual parece que eles não foram escolhidos, para a eleição irá obter, Romanos 11: 7 . Nota, Há poucos escolhidos cristãos, em comparação com os muitos que só são chamados cristãos, portanto, altamente nos interessa para construir a nossa esperança para o céu sobre a rocha de uma escolha eterna, e não sobre a areia de uma chamada externa e devemos Temer que não sejamos encontrados, mas aparentemente cristãos, e assim deve realmente vir a curto prazo, para que não se encontrem cristãos manchados, e assim deve parecer curto, Hebreus 4: 1 . Para a eleição obterá, Romanos 11: 7 . Nota, Há poucos escolhidos cristãos, em comparação com os muitos que só são chamados cristãos, portanto, altamente nos interessa para construir a nossa esperança para o céu sobre a rocha de uma escolha eterna, e não sobre a areia de uma chamada externa e devemos Temer que não sejamos encontrados, mas aparentemente cristãos, e assim deve realmente vir a curto prazo, para que não se encontrem cristãos manchados, e assim deve parecer curto, Hebreus 4: 1 . Para a eleição obterá, Romanos 11: 7 . Nota, Há poucos escolhidos cristãos, em comparação com os muitos que só são chamados cristãos, portanto, altamente nos interessa para construir a nossa esperança para o céu sobre a rocha de uma escolha eterna, e não sobre a areia de uma chamada externa e devemos Temer que não sejamos encontrados, mas aparentemente cristãos, e assim deve realmente vir a curto prazo, para que não se encontrem cristãos manchados, e assim deve parecer curto, Hebreus 4: 1 . (notas Mathew Henrys).
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com

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