24 Outra parábola lhes disse: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeou boa semente no seu campo. 25 Mas, enquanto os homens dormiam, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e partiu. 26 Mas, levantando-se a espada e produzindo fruto, apareceu também o joio. 27 E vieram os servos do chefe de casa, e disseram-lhe: Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? De onde, então, tem tares? 28 E disse-lhes: O inimigo fez isto.
Os servos disseram-lhe: Queres então que nós vamos e os ajuntemos? 29 Mas ele disse: Não que, enquanto ajuntais o joio, arrancais também o trigo com eles. 30 Que ambos cresçam juntos até a ceifa; e no tempo da ceifa direi aos ceifadores: Ajuntai primeiro o joio, E os atar em feixes para queimá-los; mas ajunta o trigo no meu celeiro. 31 Outra parábola lhes disse: O reino dos céus é semelhante ao grão de mostarda que um homem tomou e semeou no seu campo. 32 O qual é a mais pequena de todas as sementes; , É o maior entre as ervas, e torna-se uma árvore, de modo que as aves do ar vêm e se alojam nos seus ramos. 33 Outra parábola lhes falou. O reino dos céus é semelhante ao fermento que uma mulher tomou, e escondeu-se em três medidas de farinha, até que o todo foi levedado. 34 Todas estas coisas falaram Jesus à multidão em parábolas e sem parábola, não lhes falou: 35 Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta, dizendo: Eu abrirei a minha boca em parábolas, e proferirei coisas que foram mantidas em segredo desde a fundação do mundo. 36 Então Jesus enviou a multidão, e entrou na casa; e os seus discípulos vieram ter com ele, dizendo: Declara-nos a parábola da joia do campo. 37 Ele respondeu, e disse-lhes: O que semeia a boa semente é o Filho do homem 38 O campo é o mundo a boa semente são os filhos do reino, mas o joio são os filhos do maligno um 39 o inimigo que o semeou É o diabo a colheita é o fim do mundo e os segadores são os anjos. 40 Assim como a joia é ajuntada e queimada no fogo, assim será no fim deste mundo. 41 O Filho do homem enviará os seus anjos, E ajuntarão do seu reino todas as coisas que ofendem, e os que praticam a iniqüidade, 42 e os lançarão na fornalha de fogo; ali haverá lamentos e ranger de dentes. 43 Então os justos resplandecerão como o sol no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.
Nestes versículos, temos, I. Outro motivo dado por que Cristo pregou por parábolas, Mateus 13:34 , 35 . Todas estas coisas ele falou em parábolas, porque o tempo ainda não veio para as descobertas mais claras e simples dos mistérios do reino. Cristo, para manter o povo atendendo e esperando, pregou em parábolas, e sem uma parábola falou não lhes é a saber, neste momento e neste sermão. Note, Cristo tenta todas as formas e métodos para fazer o bem para as almas dos homens, e para fazer impressões sobre eles, se os homens não serão instruídos e influenciada pela pregação simples, ele vai tentar-los com parábolas e a razão dada aqui é, que o Escritura pode ser cumprida. A passagem aqui citada, É parte do prefácio a esse Salmo histórico, Salmo 78: 2 , vou abrir a minha boca em uma parábola. O que o salmista Davi, ou Asafe, diz ali de sua narrativa, é acomodado aos sermões de Cristo e esse grande precedente serviria para reivindicar esta maneira de pregar a ofensa que alguns tomaram nela. Aqui está: 1. O assunto da pregação de Cristo pregou coisas que haviam sido mantidas em segredo desde a fundação do mundo. O mistério do evangelho estava escondido em Deus, nos seus conselhos e decretos, desde o princípio do mundo. Efésios 3: 9 .
Compare Romanos 16:25 , 1 Coríntios 2: 7 ; Colossenses 1:26 . Se nos deleitarmos com os registros das coisas antigas e na revelação de coisas secretas, quão bem-vindo o Evangelho deve ser para nós, que tem nela tal antiguidade e tal mistério! Foi desde a fundação do mundo envolto em tipos e sombras, que agora são eliminados e essas coisas secretas agora se tornam coisas reveladas como pertencem a nós e aos nossos filhos, Deuteronômio 29:29 . 2. A maneira da pregação de Cristo pregou por parábolas provérbios sábios, mas figurativos, e que ajudam a atrair atenção e uma busca diligente. Ditames sentenciosas de Salomão, que estão cheios de parábolas, são chamados provérbios, ou parábolas é a mesma palavra, mas neste, como em outras coisas,
II. A parábola da joia , ea exposição dela devem ser tomadas em conjunto, pois a exposição explica a parábola ea parábola ilustra a exposição.
Observe, 1. O pedido dos discípulos ao seu Mestre de que esta parábola lhes seja explicada ( Mateus 13:36 ) Jesus enviou a multidão para longe e é de se temer que muitos deles não foram mais sábios do que vieram eles tinham ouvido um som De palavras, e isso era tudo. É triste pensar quantos vão longe dos sermões sem a palavra da graça em seus corações. Cristo entrou na casa, não tanto para seu próprio repouso, como para particular conversar com seus discípulos, cuja instrução ele pretendia principalmente em toda a sua pregação. Ele estava pronto para fazer o bem em todos os lugares que os discípulos agarraram na oportunidade, e eles vieram até ele. Note, Aqueles que seriam sábios para cada outra coisa, deve ser sábio para discernir e melhorar suas oportunidades, Especialmente de conversar com Cristo, de conversar com ele sozinho, em meditação secreta e oração.
É muito bom, quando voltarmos da assembléia solene, conversarmos sobre o que ouvimos ali, e por meio de um discurso familiar para nos ajudarmos uns aos outros a compreendê-lo ea nos lembrá-lo, e a sermos afetados por ele, porque perdemos o benefício de muitos Sermão por discurso vago e inútil depois dele. Veja Lucas 24:32 ; Deuteronômio 6: 6 , 7 . É especialmente bom, se for possível, pedir aos ministros da palavra o significado da palavra, pois seus lábios devem manter o conhecimento, Malaquias 2: 7 . A conferência privada contribuiria muito para o nosso aproveitamento pela pregação pública. Nathan, Tu és o homem,
O pedido dos discípulos a seu Mestre era: Declara-nos a parábola do joio. Isso implicava um reconhecimento de sua ignorância, que eles não tinham vergonha de fazer. É provável que apreenderam o alcance geral da parábola, mas desejaram compreendê-la mais particularmente e ter certeza de que a aceitaram. Note-se, Estes são corretamente dispostos para o ensino de Cristo, que são sensíveis à sua ignorância, e sinceramente desejosos de ser ensinado. Ele ensinará os humildes ( Salmo 25: 8 , 9 ), mas para isso será investigado. Se alguém não tiver instrução, peça-a a Deus. Cristo havia exposto a parábola anterior sem ser pedido, mas para a exposição disto eles lhe perguntaram. Nota, As misericórdias que recebemos devem ser melhoradas, tanto para orientar o que se deve orar, como para o estímulo na oração. A primeira luz ea primeira graça são dadas de modo preventivo, graus adicionais de ambos os quais devem ser orados diariamente.
2. A exposição que Cristo deu da parábola, em resposta a seu pedido tão pronto é Cristo para responder a tais desejos de seus discípulos. Agora, a deriva da parábola é, para representar-nos o estado presente e futuro do reino dos céus, a igreja evangélica: o cuidado de Cristo por ela, a inimizade do diabo contra ela, a mistura que nele há do bem e do mal em O outro mundo. Nota: A igreja visível é o reino dos céus, embora existam muitos hipócritas nele, Cristo governa nele como um Rei e há um remanescente nele, que são os súditos e herdeiros do céu, de quem, como a melhor parte, É denominado: a igreja é o reino dos céus na terra.
Examinemos os detalhes da exposição da parábola.
(1) O que semeia a boa semente é o Filho do homem. Jesus Cristo é o Senhor do campo, o Senhor da colheita, o Semeador da boa semente. Quando subiu no alto, deu presentes ao mundo não somente bons ministros, mas outros homens bons. Note: Qualquer que seja a boa semente que há no mundo, tudo vem da mão de Cristo e é da sua semeadura: as verdades pregadas, as graças plantadas, as almas santificadas, são boas sementes e todas devidas a Cristo. Os ministros são instrumentos na mão de Cristo para semear boa semente, são empregados por ele e sob ele, e o sucesso de seus trabalhos depende puramente de sua bênção, para que se possa dizer: É Cristo e nenhum outro que semeia a boa semente Ele é o Filho do homem, um de nós,
(2) O campo é o mundo, o mundo da humanidade, um campo grande, capaz de gerar bons frutos, tanto mais é lamentar que ele produz tantos maus frutos: o mundo aqui é a igreja visível, espalhados por todos O mundo inteiro, não confinado a uma nação. Observe, na parábola é chamado seu campo o mundo é campo de Cristo , pois todas as coisas lhe são entregues do Pai: qualquer poder e interesse que o diabo tem no mundo, é usurpado e injusto quando Cristo vem para tomar posse, Ele vem cujo direito é que é o seu campo, e porque é dele, teve o cuidado de semear com boa semente.
3. A boa semente são os filhos do reino, verdadeiros santos. Eles são: [1] Os filhos do reino não somente na profissão, como os judeus ( Mateus 8:12 ), mas na sinceridade judeus interiormente, os israelitas de fato, incorporados na fé e obediência a Jesus Cristo, o grande Rei dos Igreja. [2.] Eles são a boa semente, preciosa como semente, Salmo 126: 6 . A semente é a substância do campo, assim a semente santa, Isaías 6:13 . A semente é dispersa, assim são os santos dispersos, aqui um e outro, embora em alguns lugares mais espessos semeados do que em outros. A semente é aquela de qual fruto se espera que fruto de honra e serviço Deus tem deste mundo que ele tem dos santos,
(4) O joio são os filhos do ímpio. Aqui está o caráter dos pecadores, dos hipócritas, e de todas as pessoas profanas e perversas. [1] Eles são os filhos do diabo, como um ímpio. Ainda que eles não possuam seu nome, contudo eles levam a sua imagem, fazem as suas concupiscências, e dele têm a sua educação, ele governa sobre eles, ele trabalha neles, Efésios 2: 2 ; João 8:44 . [2.] São joio no campo deste mundo, não fazem bem, ferem em si mesmos, e prejudicam a boa semente, tanto pela tentação como pela perseguição: são ervas daninhas no jardim, têm a mesma chuva, E sol, e solo, com as boas plantas, mas são bons para nada: o joio está entre o trigo. Note, Deus ordenou isso,
(5) O inimigo que semeou o joio é o diabo inimigo jurado de Cristo e tudo o que é bom, para a glória do bom Deus e para o conforto e felicidade de todos os homens de bem. Ele é um inimigo do campo do mundo, que ele se esforça para fazer a sua própria, por semear sua joia nele. Desde que se tornou um espírito perverso, ele tem se empenhado em promover a iniqüidade, e tem feito o seu negócio, com o objetivo de contrariar Cristo.
Quanto à semeadura do joio, observai na parábola,
[1.] Que foram semeadas enquanto os homens dormiam. Os magistrados dormiam, que por seu poder, ministros dormiam, que por sua pregação, deveria ter evitado esse mal. Note, Satanás observa todas as oportunidades, e mantém todas as vantagens, para propagar vício e profanidade. O preconceito que ele faz a pessoas particulares é quando a razão e a consciência dormem, quando estão desprevenidos, portanto precisamos estar sóbrios e vigilantes . Era de noite, pois esse é o tempo de dormir. Note, Satanás governa na escuridão deste mundo que lhe dá a oportunidade de semear joio, Salmo 104: 20 . Foi enquanto os homens dormiam e não há remédio, mas os homens devem ter algum tempo de sono. Nota,
[2] O inimigo, quando semeou o joio, seguiu seu caminho ( Mateus 13:25 ), para que não se soubesse quem o fez. Nota: Quando Satanás está fazendo o maior mal, ele estuda mais para se esconder, pois seu projeto está em perigo de ser estragado se for visto nele e, portanto, quando ele vem semear joio, ele se transforma em um anjo de luz, 2 Coríntios 11:13 , 14 . Ele seguiu seu caminho, como se não tivesse feito nenhum mal, tal é o caminho da mulher adúltera, Provérbios 30:20 . Observe, Tal é a inclinação do homem caído ao pecado, que se o inimigo semear o joio, ele pode mesmo ir o seu caminho, eles vão brotar de si mesmos e do ferir, enquanto, quando boa semente é semeada,
[3] O joio não apareceu até que a espada crescesse e produzisse fruto, Mateus 13:26 . Há uma grande quantidade de perversidade secreta nos corações dos homens, que há muito se esconde sob o manto de uma profissão plausível, mas rompe finalmente. Como a boa semente, assim a joio, jaz um grande momento debaixo dos torrões, e ao nascer primeiro, é difícil distingui-los, mas quando chega a hora de tentar, quando o fruto deve ser produzido, quando o bem deve ser feito Que tem dificuldade e perigo de assisti-lo, então você vai voltar e discernir entre o sincero e o hipócrita: então você pode dizer: Este é trigo, e que é o joio.
[4.] Os servos, quando estavam cientes disso, queixaram-se ao seu senhor ( Mateus 13:27 ) Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? Sem dúvida, ele fez tudo o que está errado na igreja, temos a certeza que não é de Cristo: considerando a semente que as porcas Cristo, podemos perguntar, com admiração, Donde deve esse joio vir? Nota: O surgimento de erros, o rompimento de escândalos e o crescimento de profanação são motivo de grande pesar para todos os servos de Cristo, especialmente para seus fiéis ministros, que se dirigem a queixar-se daquele a quem o campo é. É triste ver tal joio, no jardim do Senhor, ver o bom solo desperdiçado, a boa semente engasgada e tal reflexão lançada sobre o nome e a honra de Cristo,
[5.] O Mestre logo percebeu de onde era ( Mateus 13:28 ) Um inimigo fez isso. Ele não atribui a culpa aos servos que eles não poderiam ajudá-lo, mas tinha feito o que estava em seu poder para impedi-lo. Os ministros de Cristo, que são fiéis e diligentes, não serão julgados por Cristo, e portanto não devem ser censurados pelos homens, pelas misturas de maus com bons, de hipócritas com os sinceros, no campo da igreja. Deve ser necessário que tais ofensas venham e não serão postas a nosso cargo, se fizermos nosso dever, embora não tenha o sucesso desejado. Ainda que eles dormam, se não amam o sono, embora os joelhos sejam semeados, se não os semearem nem os regam, nem os permitirão, a culpa não estará à sua porta.
[6] Os criados estavam muito ansiosos para que esses joelhos fossem enraizados. " Queres que nós vamos fazer isso agora?" Nota: O zelo exagerado e desconsiderado dos servos de Cristo, antes de terem consultado com seu Mestre, às vezes está pronto, com o perigo da igreja, a extirpar tudo o que eles presumem ser joio: Senhor, queres que chamemos Para o fogo do céu?
[7.] O Mestre muito sabiamente impediu isso ( Mateus 13:29 ) Não, para que, enquanto você colher o joio, arrancar também o trigo com eles. Nota: Não é possível para qualquer homem distinguir infalivelmente entre joio e trigo, mas ele pode estar enganado e, portanto, tal é a sabedoria ea graça de Cristo, que ele prefere permitir o joio, do que qualquer forma de pôr em perigo o trigo. É certo, os escandalosos ofensores devem ser censurados, e nós devemos retirar-lhes aqueles que são abertamente os filhos do ímpio, não devem ser admitidos a ordenanças especiais, no entanto, é possível que possa haver uma disciplina, ou tão equivocada Em suas regras, ou assim mais agradável na aplicação deles, como pode ser vexatório para muitos que são verdadeiramente piedosos e consciencioso. Grande cautela e moderação devem ser usadas para infligir e continuar as censuras da igreja, para que o trigo não seja pisado, se não for arrancado. A sabedoria de cima, como ela é pura, assim é pacífica, e aqueles que se opõem a si mesmos não devem ser cortados, mas instruídos, e com mansidão, 2 Timóteo 2:25 . O joio, se continuado sob os meios da graça, pode tornar-se bom milho, portanto, ter paciência com eles. E com mansidão, 2 Timóteo 2:25 . O joio, se continuado sob os meios da graça, pode tornar-se bom milho, portanto, ter paciência com eles. E com mansidão, 2 Timóteo 2:25 . O joio, se continuado sob os meios da graça, pode tornar-se bom milho, portanto, ter paciência com eles.
(6.) A colheita é o fim do mundo, Mateus 13:39 . Este mundo terá um fim embora continue longo, não continuará sempre o tempo será brevemente engolido na eternidade. No fim do mundo, haverá um grande dia de colheita, um dia de juízo na colheita, tudo está maduro e pronto para ser derrubado : tanto o bom quanto o mau estão maduros no grande dia, Apocalipse 6:11 . É a colheita da terra, Apocalipse 14:15 . Na colheita, os ceifeiros derrubam todos diante deles, não um campo, nem um canto, é deixado para trás, de modo que no grande dia todos devem ser julgados ( Apocalipse 20:12 , 13 ) Deus estabeleceu uma colheita ( Oséias 6:11 ) e Não falhará, Gênesis 8:22 . Na colheita cada homem colhe, semeando o solo de cada homem, e a semente, a habilidade e a indústria se manifestarão: ver Gálatas 6: 7 , 8 . Então os que semeiam semente preciosa, voltarão com alegria ( Salmo 126: 5 , 6 ), com a alegria da colheita ( Isaías 9: 3 ), quando o preguiçoso, que não arado por causa do frio, implorará e Nada ( Provérbios 20: 4 ) clamará, Senhor, Senhor, mas em vão, quando a colheita daqueles que semearam para a carne, será um dia de dor e de tristeza desesperada, Isaías 17:11 . 22 . Na colheita cada homem colhe, semeando o solo de cada homem, e a semente, a habilidade e a indústria se manifestarão: ver Gálatas 6: 7 , 8 . Então os que semeiam semente preciosa, voltarão com alegria ( Salmo 126: 5 , 6 ), com a alegria da colheita ( Isaías 9: 3 ), quando o preguiçoso, que não arado por causa do frio, implorará e Nada ( Provérbios 20: 4 ) clamará, Senhor, Senhor, mas em vão, quando a colheita daqueles que semearam para a carne, será um dia de dor e de tristeza desesperada, Isaías 17:11 . 22 . Na colheita cada homem colhe, semeando o solo de cada homem, e a semente, a habilidade e a indústria se manifestarão: ver Gálatas 6: 7 , 8 .
Então os que semeiam semente preciosa, voltarão com alegria ( Salmo 126: 5 , 6 ), com a alegria da colheita ( Isaías 9: 3 ), quando o preguiçoso, que não arado por causa do frio, implorará e Nada ( Provérbios 20: 4 ) clamará, Senhor, Senhor, mas em vão, quando a colheita daqueles que semearam para a carne, será um dia de dor e de tristeza desesperada, Isaías 17:11 . Na colheita cada homem colhe, semeando o solo de cada homem, e a semente, a habilidade e a indústria se manifestarão: ver Gálatas 6: 7 , 8 . Então os que semeiam semente preciosa, voltarão com alegria ( Salmo 126: 5 , 6 ), com a alegria da colheita ( Isaías 9: 3 ), quando o preguiçoso, que não arado por causa do frio, implorará e Nada ( Provérbios 20: 4 ) clamará, Senhor, Senhor, mas em vão, quando a colheita daqueles que semearam para a carne, será um dia de dor e de tristeza desesperada, Isaías 17:11 . Na colheita cada homem colhe, semeando o solo de cada homem, e a semente, a habilidade e a indústria se manifestarão: ver Gálatas 6: 7 , 8 . Então os que semeiam semente preciosa, voltarão com alegria ( Salmo 126: 5 , 6 ), com a alegria da colheita ( Isaías 9: 3 ), quando o preguiçoso, que não arado por causa do frio, implorará e Nada ( Provérbios 20: 4 ) clamará, Senhor, Senhor, mas em vão, quando a colheita daqueles que semearam para a carne, será um dia de dor e de tristeza desesperada, Isaías 17:11 . E habilidade e indústria, serão manifestados: ver Gálatas 6: 7 , 8 . Então os que semeiam semente preciosa, voltarão com alegria ( Salmo 126: 5 , 6 ), com a alegria da colheita ( Isaías 9: 3 ), quando o preguiçoso, que não arado por causa do frio, implorará e Nada ( Provérbios 20: 4 ) clamará, Senhor, Senhor, mas em vão, quando a colheita daqueles que semearam para a carne, será um dia de dor e de tristeza desesperada, Isaías 17:11 . E habilidade e indústria, serão manifestados: ver Gálatas 6: 7 , 8 . Então os que semeiam semente preciosa, voltarão com alegria ( Salmo 126: 5 , 6 ), com a alegria da colheita ( Isaías 9: 3 ), quando o preguiçoso, que não arado por causa do frio, implorará e Nada ( Provérbios 20: 4 ) clamará, Senhor, Senhor, mas em vão, quando a colheita daqueles que semearam para a carne, será um dia de dor e de tristeza desesperada, Isaías 17:11 .
(7.) Os ceifadores são os anjos: eles serão empregados, no grande dia, na execução das frases justas de Cristo, tanto de aprovação como de condenação, como ministros da sua justiça, Mateus 25:31 . Os anjos são servos habilidosos, fortes e rápidos, obedientes a Cristo, inimigos sagrados aos ímpios e amigos fiéis a todos os santos e, portanto, se encaixam para ser assim empregados. Aquele que colher recebe salários, e os anjos não serão pagos para a sua presença, porque o que semeia, e aquele que colher, se regozijará juntos ( João 4:36 ) que é alegria no céu na presença dos anjos de Deus.
(8) Os tormentos do inferno são o fogo, no qual se lançará o joio , e no qual serão queimados. No grande dia uma distinção será feita, e com ela uma diferença vasta será um dia notável certamente.
[1] A joia será então recolhida: Os ceifadores (cuja principal obra é colher no milho) serão cobrados primeiro para recolher o joio. Nota: Embora o bem e o mal estejam juntos neste mundo sem distinção, ainda que no grande dia eles se separem, nenhum joio será entre o trigo, nenhum pecador entre os santos; então discernireis claramente entre os justos e os ímpios, que aqui Às vezes é difícil de fazer, Malaquias 3:18 , 4 : 1 . Cristo não suportará sempre, Salmo 50: 1 , & c. Eles recolherão do seu reino todas as coisas perversas que ofendem, e todos os ímpios que praticam a iniqüidade; quando ele começar, fará um fim completo. Todas essas doutrinas corruptos, adora, e práticas, que têm ofendido, ter sido escândalos para a igreja, e pedras de tropeço para as consciências dos homens, será condenado pelo Juiz justo naquele dia, e consumida pelo brilho da sua vinda todo o Madeira, feno e restolho ( 1 Coríntios 3:12 ) e então ai daqueles que praticam a iniqüidade , que fazem um comércio dela, e persistem nela não apenas aqueles na última era do reino de Cristo na terra, mas aqueles em cada era. Talvez aqui seja uma alusão a Sofonias 1: 3 , vou consumir os tropeços com os ímpios. E escândalos para as consciências dos homens, será condenado pelo Justo Juiz naquele dia, e consumido pelo brilho de sua vinda toda a madeira, o feno e o restolho ( 1 Coríntios 3:12 ) e então ai dos que praticam a iniqüidade , Que fazem um comércio dele, e persistem nela não somente aqueles na última idade do reino de Christ sobre a terra, mas aqueles em cada idade. Talvez aqui seja uma alusão a Sofonias 1: 3 , vou consumir os tropeços com os ímpios. E escândalos para as consciências dos homens, será condenado pelo Justo Juiz naquele dia, e consumido pelo brilho de sua vinda toda a madeira, o feno e o restolho ( 1 Coríntios 3:12 ) e então ai dos que praticam a iniqüidade , Que fazem um comércio dele, e persistem nela não somente aqueles na última idade do reino de Christ sobre a terra, mas aqueles em cada idade. Talvez aqui seja uma alusão a Sofonias 1: 3 , vou consumir os tropeços com os ímpios. E palhaço ( 1 Coríntios 3:12 ) e então ai dos que praticam a iniqüidade , que nele fazem um comércio, e não só os que estão na última era do reino de Cristo sobre a terra, mas também os de todos os tempos. Talvez aqui seja uma alusão a Sofonias 1: 3 , vou consumir os tropeços com os ímpios.
E palhaço ( 1 Coríntios 3:12 ) e então ai dos que praticam a iniqüidade , que nele fazem um comércio, e não só os que estão na última era do reino de Cristo na terra, mas também os de todos os tempos. Talvez aqui seja uma alusão a Sofonias 1: 3 , vou consumir os tropeços com os ímpios.
[2.] Eles serão então amarrados em fardos, Mateus 13:30 . Pecadores do mesmo tipo serão empacotados no grande dia: um bando de ateus, um feixe de epicuros, um feixe de perseguidores e um grande feitiço de hipócritas. Aqueles que foram associados no pecado, serão tão em vergonha e tristeza e será um agravamento da sua miséria, como a sociedade de santos glorificados irá adicionar à sua felicidade. Rezemos, como Davi, Senhor, não ajuntar a minha alma com os pecadores ( Salmos 26: 9 ), mas seja atado no feixe da vida, com o Senhor nosso Deus, 1 Samuel 25:29 . [3] Eles serão lançados em uma fornalha de fogo, tal será o fim do povo ímpio e malicioso, Que estão na igreja como joio no campo eles são aptos para nada, mas o fogo para que eles vão, é o lugar mais apto para eles. Nota: O inferno é uma fornalha de fogo, inflamada pela ira de Deus, e queimada por meio dos feixes de joio, que será sempre consumida, mas nunca consumida. Mas ele desliza da metáfora para uma descrição daqueles tormentos que são projetados para ser estabelecidos por ela: Haverá choro e ranger de dentes tristeza sem conforto, e uma indignação incurável em Deus, eles mesmos, e uns aos outros, será A tortura infinita das almas malditas. Portanto, conhecendo estes terrores do Senhor, persuadamo-nos a não fazer iniqüidade. É o lugar mais apto para eles. Nota: O inferno é uma fornalha de fogo, inflamada pela ira de Deus, e queimada por meio dos feixes de joio, que será sempre consumida, mas nunca consumida. Mas ele desliza da metáfora para uma descrição daqueles tormentos que são projetados para ser estabelecidos por ela: Haverá choro e ranger de dentes tristeza sem conforto, e uma indignação incurável em Deus, eles mesmos, e uns aos outros, será A tortura infinita das almas malditas.
Portanto, conhecendo estes terrores do Senhor, persuadamo-nos a não fazer iniqüidade. É o lugar mais apto para eles. Nota: O inferno é uma fornalha de fogo, inflamada pela ira de Deus, e queimada por meio dos feixes de joio, que será sempre consumida, mas nunca consumida. Mas ele desliza da metáfora para uma descrição daqueles tormentos que são projetados para ser estabelecidos por ela: Haverá choro e ranger de dentes tristeza sem conforto, e uma indignação incurável em Deus, eles mesmos, e uns aos outros, será A tortura infinita das almas malditas. Portanto, conhecendo estes terrores do Senhor, persuadamo-nos a não fazer iniqüidade. Mas ele desliza da metáfora para uma descrição daqueles tormentos que são projetados para ser estabelecidos por ela: Haverá choro e ranger de dentes tristeza sem conforto, e uma indignação incurável em Deus, eles mesmos, e uns aos outros, será A tortura infinita das almas malditas. Portanto, conhecendo estes terrores do Senhor, persuadamo-nos a não fazer iniqüidade. Mas ele desliza da metáfora para uma descrição daqueles tormentos que são projetados para ser estabelecidos por ela: Haverá choro e ranger de dentes tristeza sem conforto, e uma indignação incurável em Deus, eles mesmos, e uns aos outros, será A tortura infinita das almas malditas. Portanto, conhecendo estes terrores do Senhor, persuadamo-nos a não fazer iniqüidade.
9. O Céu é o celeiro em que todo o trigo de Deus será recolhido naquele dia de colheita. Mas ajunta o trigo no meu celeiro; assim está na parábola, Mateus 13:30 . Note, [1.] No campo deste mundo as pessoas boas são o trigo, o grão mais precioso, ea parte valiosa do campo. 2. Este trigo será recolhido em breve, ajuntado dentre o joio e as ervas daninhas; todos reunidos numa assembléia geral, todos os santos do Antigo Testamento, todos os santos do Novo Testamento, não faltarão. Reúna meus santos juntos para mim, Salmos 50: 5 . [3.] Todo o trigo de Deus será alojado junto no celeiro de Deus: almas particulares são abrigadas na morte como um choque de milho ( Jó 5:26 ), Mas o recolhimento geral será no final dos tempos: o trigo de Deus será então reunido, e não mais espalhados haverá feixes de trigo, bem como feixes de joio: eles serão então seguros e não mais expostos Ao vento e à intempérie, ao pecado e à tristeza: não mais longe, e a grande distância, no campo, mas perto, no celeiro. Não, o céu é um garner ( Mateus 3:12 ), em que o trigo não só será separado da erva de companheiros doentes, mas peneirado da pau de suas próprias corrupções. Não mais longe, e a grande distância, no campo, mas perto, no celeiro. Não, o céu é um garner ( Mateus 3:12 ), em que o trigo não só será separado da erva de companheiros doentes, mas peneirado da pau de suas próprias corrupções. Não mais longe, e a grande distância, no campo, mas perto, no celeiro. Não, o céu é um garner ( Mateus 3:12 ), em que o trigo não só será separado da erva de companheiros doentes, mas peneirado da pau de suas próprias corrupções.
Na explicação da parábola, isso é gloriosamente representado ( Mateus 13:43 ) Então os justos resplandecerão como o sol no reino de seu Pai. Primeiro, é a sua honra presente, que Deus é seu Pai. Agora nós somos os filhos de Deus ( 1 João 3: 2 ), nosso Pai nos céus é Rei ali. Cristo, quando ele foi para o céu, foi para o seu Pai, e nosso Pai, João 20:17 . É a casa de nosso Pai, não, é o palácio de nosso Pai , seu trono, Apocalipse 3:21 . Em segundo lugar, a honra em reserva para eles é, que eles brilham como o sol naquele reino. O mais glorioso de todos os seres visíveis. A glória dos santos está no Antigo Testamento em comparação com a do firmamento e as estrelas, mas aqui para que do sol para a vida ea imortalidade são trazidas a uma luz muito mais clara pelo evangelho , do que sob a lei. Aqueles que brilham como luzes neste mundo, que Deus seja glorificado, brilharão como o sol no outro mundo, que eles podem ser glorificado. Nosso Salvador conclui, como antes, com uma exigência de atenção Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Estas são coisas de que é nossa felicidade ouvir, e nosso dever de ouvir. Mas aqui para que do sol para a vida ea imortalidade são trazidos a uma luz muito mais clara pelo evangelho , do que sob a lei. Aqueles que brilham como luzes neste mundo, que Deus seja glorificado, brilharão como o sol no outro mundo, que eles podem ser glorificado. Nosso Salvador conclui, como antes, com uma exigência de atenção Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Estas são coisas de que é nossa felicidade ouvir, e nosso dever de ouvir.
Mas aqui para que do sol para a vida ea imortalidade são trazidos a uma luz muito mais clara pelo evangelho , do que sob a lei. Aqueles que brilham como luzes neste mundo, que Deus seja glorificado, brilharão como o sol no outro mundo, que eles podem ser glorificado. Nosso Salvador conclui, como antes, com uma exigência de atenção Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Estas são coisas de que é nossa felicidade ouvir, e nosso dever de ouvir. Nosso Salvador conclui, como antes, com uma exigência de atenção Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Estas são coisas de que é nossa felicidade ouvir, e nosso dever de ouvir. Nosso Salvador conclui, como antes, com uma exigência de atenção Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Estas são coisas de que é nossa felicidade ouvir, e nosso dever de ouvir.
III. Aqui está a parábola do grão de mostarda, Mateus 13:31 , 32 . O escopo desta parábola é mostrar que os primórdios do evangelho seriam pequenos, mas que seu último fim aumentaria muito. Desta forma, a igreja evangélica, o reino de Deus entre nós, seria criada no mundo desta maneira a obra da graça no coração, o reino de Deus dentro de nós, seria feita em pessoas particulares.
Ora, quanto à obra do evangelho, observai,
1. Que é comumente muito fraco e pequeno no início, como um grão de mostarda, que é uma das menos de todas as sementes. O reino do Messias, que estava agora na constituição, fez apenas uma figura pequena Cristo e os apóstolos, em comparação com os grandes do mundo, apareceu como um grão de mostarda, as coisas fracas do mundo. Em lugares particulares, a primeira quebra da luz do evangelho é, mas como o amanhecer do dia e em almas particulares, é no início o dia de pequenas coisas, como uma cana machucada. Jovens convertidos são como cordeiros que devem ser carregados em seus braços, Isaías 40:11 . Há um pouco de fé,
2. Que ainda está crescendo e se aproximando. O reino de Cristo, estranhamente, se fundou, grandes acessos foram feitos para que as nações nascessem imediatamente, apesar de todas as oposições que encontrou com o inferno ea terra. Na alma onde a graça é verdadeira, ela crescerá realmente, embora talvez insensivelmente. Um grão de mostarda é pequeno, mas, no entanto, é semente, e tem em si uma disposição para crescer. A graça estará ficando em terra, brilhando cada vez mais, Provérbios 4:18 . Hábitos graciosos confirmados, atuando acelerados, e conhecimento mais claro, fé mais confirmada, amor mais inflamado aqui é a semente crescendo.
3. Que, finalmente, chegue a um grande grau de força e utilidade quando crescer até alguma maturidade , torna-se uma árvore, muito maior nesses países do que na nossa. A igreja, como a videira trazida do Egito, enraizou e encheu a terra, Salmos 80: 9-11 . A igreja é como uma grande árvore, em que as aves do ar alojam o povo de Deus recorrem a ele para o alimento e descanso, sombra e abrigo. Em determinadas pessoas, o princípio da graça, se for verdade, perseverará e se aperfeiçoará finalmente: a graça crescente será uma graça forte, e trará muito para passar. Os cristãos crescidos devem cobiçar para serem úteis aos outros,
IV. Aqui está a parábola do fermento, Mateus 13:33 . O escopo disso é muito semelhante ao da parábola anterior, para mostrar que o evangelho deve prevalecer e ser bem sucedido por graus, mas silenciosamente e insensivelmente a pregação do evangelho é como fermento e funciona como fermento nos corações daqueles Que o recebem.
1. Uma mulher tomou este fermento que era seu trabalho. Os ministros são empregados em fermentar lugares, em fermentar almas, com o evangelho. A mulher é o vaso mais fraco, e nós temos este tesouro em tais vasos.
2. O fermento foi escondido em três medidas de farinha. O coração é, como a refeição, macio e flexível, é o coração terno que é provável que lucrar com a palavra: fermento entre o milho sem fundamento não funciona, nem o evangelho nas almas unhumbled e ininterrupto para o pecado: a lei grinds o coração , E então o evangelho o fermenta. São três medidas de farinha, uma grande quantidade , pois um pouco de fermento leveda toda a massa. A refeição deve ser amassada, antes de receber o fermento de nossos corações, como eles devem ser quebrados, por isso devem ser umedecidos, e as dores tomadas com eles para prepará-los para a palavra, para que possam receber as impressões do mesmo. A fermento deve estar escondida no coração ( Salmo 119: 11 ), Não tanto pelo segredo (pois ele se mostrará) quanto à segurança que nosso pensamento interior deve estar sobre ele, devemos colocá-lo, como Maria colocou as palavras de Cristo, Lucas 2:51 . Quando a mulher esconde o fermento na refeição, é com a intenção que ele deve comunicar o seu gosto e saboreá-lo para que devemos tesouro até a palavra em nossas almas, para que possamos ser santificados por ela, João 17:17 .
3. O fermento assim escondeu na massa, trabalha lá, fermenta a palavra é rápido e poderoso, Hebreus 4:12 . O fermento funciona rapidamente, assim como a palavra, e no entanto gradualmente. Que mudança repentina fez o manto de Elias sobre Eliseu! 1 Reis 19:20 . Ele opera silenciosamente e insensivelmente ( Marcos 4:26 ), mas forte e irresistivelmente: faz o seu trabalho sem ruído, pois assim é o caminho do Espírito, mas o faz sem falhas. Esconda, mas o fermento na massa e todo o mundo não pode impedi-lo de comunicar o seu gosto e gosto dele, e ainda nenhum vê como é feito, mas por graus o todo é levedado.
(1) Assim foi no mundo. Os apóstolos, por sua pregação, esconderam um punhado de fermento na grande massa da humanidade, e teve um efeito estranho que colocou o mundo em um fermento, e em um sentido virou-o de cabeça para baixo ( Atos 17: 6 ), e por Graus fez uma maravilhosa mudança no sabor e sabor dele: o sabor do evangelho foi manifestado em todo lugar, 2 Coríntios 2:14 ; Romanos 15:19 . Foi assim eficaz, não por força externa e, portanto, não por qualquer força como resistible e conquistável, mas pelo Espírito do Senhor dos exércitos , que trabalha, e ninguém pode dificultar.
(2) Assim está no coração. Quando o evangelho entra na alma, [1.] Ele opera uma mudança, não na substância a massa é a mesma, mas na qualidade que nos faz saborear de outra forma do que fizemos, e outras coisas para saborear conosco de outra forma Do que costumavam fazer, Romanos 8: 5 . [2.] Ele opera uma mudança universal que se difunde em todos os poderes e faculdades da alma, e altera a propriedade, mesmo dos membros do corpo, Romanos 6:13 . [3] Esta mudança é tal que faz com que a alma participe da natureza da palavra, como faz a massa do fermento. Nós somos entregues a ele como em um molde ( Romanos 6:17 ), mudado na mesma imagem ( 2 Coríntios 3:18 ), como a impressão do selo sobre a cera. O evangelho sabores de Deus, e Cristo, e graça livre, e outro mundo, e essas coisas agora saborear com a alma. É uma palavra de fé e arrependimento, santidade e amor, e estes são forjados na alma por ela. Este sabor é comunicado insensivelmente, porque a nossa vida está escondida, mas inseparável, pois a graça é uma boa parte que nunca será tirada daqueles que a possuem.
Quando a massa é fermentada, então para o forno com ele provações e aflições freqüentemente atendem a essa mudança, mas, assim, os santos são preparados para serem pão para a mesa do nosso Mestre. Porque a nossa vida está escondida, mas inseparavelmente, pois a graça é uma boa parte que nunca será tirada daqueles que a possuem. Quando a massa é fermentada, então para o forno com ele provações e aflições freqüentemente atendem a esta mudança, mas, assim, os santos são preparados para serem pão para a mesa do nosso Mestre. Porque a nossa vida está escondida, mas inseparavelmente, pois a graça é uma boa parte que nunca será tirada daqueles que a possuem. Quando a massa é fermentada, então para o forno com ele provações e aflições freqüentemente atendem a essa mudança, mas, assim, os santos são preparados para serem pão para a mesa do nosso Mestre. (NOTAS Mathew Henrys).
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com
Nenhum comentário:
Postar um comentário
PAZ DO SENHOR
Observação: somente um membro deste blog pode postar um comentário.