segunda-feira, 21 de março de 2016

Subsidio (1) CPAD jovens o destino lucas16.19-26



              SUBSIDIO ADULTOS O DESTINO FINAL 

            LUCAS 16.19-26      O homem rico e Lázaro.




19 Havia um homem rico que se vestia de púrpura e linho fino, e se regalava esplendidamente todos os dias: 20 E havia um certo mendigo, chamado Lázaro, que jazia ao seu portão, coberto de chagas, 21 E desejava alimentar-se com as migalhas que caíam da mesa do rico: Além disso, os cães vinham lamber-lhe as chagas. 22 E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão: o homem rico também morreu, e foi sepultado 23E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. 24 E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe a ponta do seu dedo na água e refresque a língua porque estou atormentado nesta chama. 25 Mas Abraão disse: Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus bens, e Lázaro somente males; e agora este é consolado, e tu atormentado. 26 E, além disso, entre nós e vós há um grande abismo, de sorte que os que quisessem passar daqui para vós não pode nem podem passar para nós, que viria dali. 27 Então ele disse: Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai: 28 porque tenho cinco irmãos que lhes dê testemunho, para que não venham também para este lugar de tormento. 29 Abraham disse-lhe: Eles têm Moisés e os profetas ouçam-nos. 30 E disse ele: Não, pai Abraão; mas, se um foi-lhes dentre os mortos, hão de se arrepender. 31 E ele disse-lhe: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco se deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos.

Como a parábola do filho pródigo colocada diante de nós a graça do evangelho, o que é encorajador para todos nós, de modo que este coloca diante de nós a ira vindoura, e é projetado para o nosso despertar e muito rápido dormindo aqueles estão em pecado que não vai ser despertado por ela. Os fariseus fizeram uma brincadeira do sermão de Cristo contra o mundanismo agora esta parábola foi destinado a fazer esses zombadores sério. A tendência do evangelho de Cristo é tanto para nos reconciliar com a pobreza e aflição e para nos armar contra a tentação de mundanismo e sensualidade. Agora esta parábola, pelo desenho da cortina, e deixar-nos ver o que vai ser o fim de ambos no outro mundo, vai muito longe em processar essas duas grandes intenções. Esta parábola não é como outras parábolas de Cristo, em que as coisas espirituais são representados por similitudes emprestadas de coisas mundanas, como as do semeador e da semente (excepto os de ovinos e caprinos), o filho pródigo, e na verdade todo o resto, mas esta. Mas aqui as próprias coisas espirituais são representados em uma narrativa ou descrição do estado diferente do bem e do mal neste mundo e no outro. No entanto, não precisamos chamá-lo de uma história de uma ocorrência particular, mas é questão de fato isso é verdade todos os dias, que o pobre povo de Deus, a quem os homens negligência e espezinhar, extinguir-se fora de suas misérias, e ir para a felicidade celestial e alegria, que é feito o mais agradável a eles por seus sofrimentos anteriores e que epicures ricos, que vivem no luxo, e são sem misericórdia para com os pobres, morrem, e entrar em um estado de tormento insuportável, que é a mais grave e terrível -los por causa das vidas sensuais eles viviam, e que não há ganhar qualquer alívio de seus tormentos. Será esta uma parábola? Que semelhança há nisto? O discurso de fato entre Abraão e o homem rico é apenas uma ilustração da descrição, para torná-lo mais afetando, assim entre Deus e Satanás na história de Jó. Nosso Salvador veio trazer-nos conhecer um outro mundo, e para nos mostrar a referência que este mundo tem para que e aqui está o faz. Nesta descrição (porque assim eu escolher para chamá-lo) podemos observar,

I. O diferente condição de um homem mau rico, e um pobre homem piedoso, neste mundo. Sabemos que, como alguns dos tarde, por isso os judeus de idade, estavam prontos para fazer a prosperidade uma das marcas de uma igreja verdadeira, de um homem bom e um dos favoritos do céu, para que eles pudessem quase não têm quaisquer pensamentos favoráveis ​​de uma má homem. Este erro Cristo, em todas as ocasiões, pôs-se a corrigir, e aqui muito plenamente, onde temos,

1. Um homem mau, e que será para sempre miserável, no auge da prosperidade ( Lucas 16:19 ): . Havia um homem rico Do latim comumente chamamos-lhe Dives - um homem rico , mas, como Bishop Tillotson observa, ele não tem um nome dado a ele, como o pobre homem tem, porque tinha sido desagradável ter chamado qualquer homem rico particular, de tal descrição como esta, e apta para provocar e ganhar má vontade. Mas outros observam que Cristo não faria o homem rico tanta honra como para o nome dele, mas quando talvez ele chamou suas terras por seu próprio nome ele pensou que deve sobreviver por muito tempo que a do mendigo ao seu portão, que ainda está aqui preservada, quando aquela do homem rico é enterrado em esquecimento. Agora somos informados a respeito deste homem rico,

(1) Que ele estava vestido de púrpura e linho fino, e que era o seu adorno. Ele tinha linho fino para o prazer, e limpo, sem dúvida, todas as noites com toalhas dia e do dia-roupa. Teve roxo para estado, por isso foi o desgaste dos príncipes, que tem feito alguns conjectura de que Cristo tinha um olho a Herodes nele. Ele nunca apareceu no estrangeiro, mas em grande magnificência.

(2.) Ele saiu-se deliciosamente e suntuosamente todos os dias. Sua mesa foi decorado com todas as variedades e delícias que a natureza ea arte poderiam fornecer seu lado da mesa ricamente adornada com placa seus servos, que esperaram na mesa, em texturas ricas e os convidados à sua mesa, sem dúvida, como ele pensou enfeitou -lo. Bem, eo que mal havia em tudo isso? Não é pecado ser rico, nem pecado de usar púrpura e linho fino, nem a manter uma tabela abundante, se propriedade de um homem vai pagar. Não nos é dito que ele tem sua propriedade por meio de fraude, opressão, ou extorsão, não, nem que ele estava bêbado, ou fez outros bêbado, mas, [1] Cristo neste ato mostraria que um homem pode ter uma grande quantidade de riqueza e pompa, e prazer deste mundo, e ainda mentir e perecem para sempre sob Deus da ira e maldição. Não podemos inferir dos homens de viver ótimo quer que Deus os ama em dar-lhes muito, ou que eles amam a Deus para dar-lhes tanta felicidade não consiste nestas coisas. [2] que a abundância e prazer são muito perigoso e muitos um fatal tentação de luxo e sensualidade, e esquecimento de Deus e um outro mundo. Este homem poderia ter sido feliz se ele não tinha grandes posses e prazeres. [3] Que a condescendência com o corpo, e a facilidade e prazer de que, são a ruína de muitas almas, e os interesses do mesmo. É verdade, comer uma boa carne e vestindo boas roupas são legais, mas é verdade que eles muitas vezes se tornam a comida e combustível de orgulho e luxo, e assim se transformar em pecado para nós. [4] Isso festejando a nós mesmos e nossos amigos, e, ao mesmo tempo, esquecer as angústias dos pobres e aflitos, são muito provocação a Deus e contundentes para a alma. O pecado deste homem rico não era tanto o seu vestido ou a sua dieta, mas sua fornecendo apenas para si mesmo.

2. Aqui é um homem de Deus, e que será para sempre feliz, na profundidade de angústia e sofrimento ( Lucas 16:20 ): Há também um certo mendigo, chamado Lázaro. Um mendigo com esse nome, eminentemente devoto, e em grande aflição, foi provavelmente bem conhecido entre as pessoas boas naquela época: um mendigo, suponha que um tal como Eleazar, ou Lázaro. Alguns pensam Eleazar um nome próprio para qualquer homem pobre, pois significa a ajuda de Deus, que devem voar para que são destituídos de outra ajuda. Este pobre homem foi reduzido para a última extremidade, tão miserável, como a coisas externas, como você pode levemente suponha que um homem para ser neste mundo.

(1.) O corpo dele estava cheio de feridas, como Jó. Para ser doente e fraco no corpo é uma grande aflição, mas feridas são mais dolorosa para o paciente, e mais repugnante àqueles sobre ele.

(2.) Ele foi forçado a mendigar o pão e tomar-se com tais sucatas como ele poderia obter às portas dos ricos. Ele estava tão dolorido e coxo que ele não podia ir-se, mas foi levado por uma mão compassiva ou outro, e colocou na porta do rico. Nota, aqueles que não são capazes de ajudar os pobres com suas bolsas deve ajudá-los com a sua dói aqueles que não podem emprestar-lhes um centavo deve emprestar-lhes uma mão aqueles que não se têm meios para dar a eles deve ou trazê-los, ou ir para eles, para aqueles que têm. Lázaro, na sua angústia, não tinha nada de sua própria para subsistir, nenhuma relação para ir, nem a paróquia cuidar dele. É uma instância da degenerescência da igreja judaica neste momento que um homem tão piedoso como Lázaro foi devem ser impedidos de perecer por falta de alimento necessário. Agora observe,

[1] Suas expectativas da tabela do homem rico: Ele desejava ser alimentado com as migalhas, Lucas 16:21 . Ele não olhou para uma confusão de fora de sua mesa, embora ele deve ter tido um, um dos melhores, mas seria grato pelas migalhas debaixo da mesa, a carne quebrada que foi sobras do homem rico ou melhor, os leavings de seus cães. Os pobres usam súplicas, e deve se contentar com tais como eles podem chegar. Agora isso é levado aviso de mostrar, primeiro, que foi o sofrimento, e que a disposição, do pobre. Ele era pobre, mas ele era pobre de espírito, contente pobres. Ele não mentiu na porta do rico reclamando e gritando, e fazendo um barulho, mas em silêncio e modestamente desejando ser alimentado com as migalhas. Este homem infeliz era um bom homem, e em graça diante de Deus. Nota, é muitas vezes o lote de alguns dos mais queridos dos santos e servos de Deus a ser muito aflito neste mundo, enquanto pessoas más prosperam, e terá em abundância veja Salmo 73: 7,10,14 . Aqui é um filho da ira e herdeiro do inferno sentado em casa, saindo suntuosamente e uma criança de amor e um herdeiro do céu deitado no portão, perecer de fome. E é estado de espírito dos homens para serem julgados por, em seguida, pela sua condição externa? Em segundo lugar, o que foi o temperamento do homem rico para com ele. Não nos é dito que ele abusou dele, ou o proibiu seu portão, ou fez mal nenhum, mas é insinuado que ele menosprezado que ele tinha nenhuma preocupação com ele tomaram nenhum cuidado sobre ele. Aqui era um verdadeiro objeto de caridade, e um muito comovente um, que fala por si só foi apresentado a ele em seu próprio portão. O pobre homem tinha um bom caráter e boa conduta, e cada coisa que poderia recomendar-lo. Uma pequena coisa seria uma grande bondade para com ele, e ele ainda não tomou conhecimento de seu caso, não pedir-lhe para ser levado e apresentado no celeiro, ou alguns dos out-edifícios, mas deixá-lo ficar lá. Nota: Não é o suficiente para não oprimir e espezinhar os pobres seremos achados mordomos infiéis de bens de nosso Senhor, no grande dia, se não o fizermos socorro e aliviá-los. A razão dada para o castigo mais terrível é, eu estava com fome, e me destes de comer. Eu me pergunto como as pessoas ricas que leram o Evangelho de Cristo, e da maneira que eles acreditam que isso, pode ser tão despreocupado, pois muitas vezes são nas necessidades e misérias dos pobres e aflitos.

[2] O uso que ele tinha dos cães Os cães vinham lamber-lhe as chagas. O homem rico manteve um canil de cães de caça, pode ser, ou outros cães, por sua diversão, e agradar a sua fantasia, e estes foram alimentados ao máximo, quando o pobre Lázaro não poderia obter o suficiente para mantê-lo vivo. Nota, Aqueles terá muito a responder por seguir que se alimentam seus cães, mas negligenciar os pobres. E é um grande agravamento da falta de caridade de muitas pessoas ricas que eles conferem que em suas fantasias e loucuras que fornecerão a necessidade, e alegram o coração, de muitos, um bom cristão em perigo. Aqueles ofender a Deus, ou melhor, e eles colocaram um desprezo sobre a natureza humana, que mimar os seus cães e cavalos, e deixar as famílias de seus vizinhos pobres morrem de fome. Agora, esses cães vinham lamber as feridas do pobre Lázaro, que podem ser tomadas, Primeiro, um agravamento de sua miséria. Suas feridas eram de sangue, que tentou os cães para vir, e lambe-los, como fizeram o sangue de Nabote e Acabe, 1 Reis 21:19 . E lemos sobre a língua dos cães mergulhados no sangue dos inimigos, Salmo 68:23 . Eles atacaram-lo enquanto ele ainda estava vivo, como se ele já tivesse sido morto, e ele não tinha-se força para mantê-los fora, nem qualquer um dos servos seja tão civil, para verificá-los. Os cães eram como seu mestre, e achei que eles se regalava esplendidamente quando eles se alegraram com sangue humano. Ou, pode ser tomada, segundo lugar, como algum alívio para ele em sua miséria alla kai , o mestre foi de coração duro para ele, mas os cães vinham lamber-lhe as chagas, que amolecidas e aliviou-los. Não é dito, eles sugado -los, mas lambeu -los, o que era bom para eles. Os cães foram mais gentil com ele do que seu mestre era.

II. Aqui é a diferente condição deste pobre homem piedoso, e este homem rico perverso, pelo e após a morte. Até agora o homem mau parece ter a vantagem, mas Exitus acta probat - Vamos esperar um pouco, para ver o fim do mesmo.

1. Ambos morreram ( Lucas 16:22 ): O mendigo morreu o homem rico também morreu. A morte é o destino comum de ricos e pobres, piedoso e ímpio lá eles se reúnem. Um morre em plena prosperidade, e outro em a amargura de sua alma , mas eles devem jazem no pó, Jó 21:26 . Morte favorece não quer o homem rico para suas riquezas ou o pobre homem por sua pobreza. Santos morrer, para que possam trazer suas dores ao fim, e possam entrar nas suas alegrias. Pecadores morrer, para que possam ir para desistir de sua conta. Trata-se de ricos e pobres para se preparar para a morte, pois ele aguarda para os dois. Mors sceptra ligonibus æ quat - Death combina o cetro com a pá.

------ æ quo Pulsat Pede pauperum tabernas,
Turres Regumque. Com ritmo igual, o destino imparcial bate no palácio, como o portão cottage.


2. O mendigo morreu primeiro. Deus muitas vezes leva as pessoas tementes a Deus fora do mundo, quando ele deixa os ímpios para florescer ainda. Era uma vantagem para o mendigo que um fim tão rápido foi colocada em suas misérias e, uma vez que ele poderia encontrar nenhum outro abrigo ou local de descanso, ele estava escondido na sepultura, onde o exausto descansa.

3. O homem rico morreu e foi enterrado. Nada é dito sobre o enterro do pobre. Eles cavaram um buraco em qualquer lugar, e caiu de seu corpo dentro, sem qualquer solenidade, ele foi enterrado com o enterro de um asno: nay, é bom se que soltou os cachorros lamber-lhe as chagas não deixá-los roer seus ossos. Mas o homem rico tinha um funeral pomposo, estava em estado, tinha um trem de pranteadores para atendê-lo ao seu túmulo, e um monumento imponente criada sobre ele, provavelmente ele tinha uma oração fúnebre em louvor a ele, e sua forma generosa de vida , ea boa mesa ele manteve, o que os gostaria de recomendar que tinha sido festejaram nisso. Diz-se do homem mau que ele é levado para a sepultura sem pequena delongas, e depositados na sepultura, e os torrões do vale, se fosse possível, são feitos doce para ele, Jó 21: 32,33 . Como estrangeiro é a cerimónia de um funeral para a felicidade do homem!

4. O mendigo morreu e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão. Quanto a honra feito para a sua alma, pelo dito comboio dele para seu descanso, exceder a homenagem feita ao homem rico, pelo porte de seu corpo com tão muito magnificência para a sua sepultura! Observe: (1) Sua alma existia em um estado de separação do corpo. Ele não morre, ou cair no sono, com o corpo a vela não foi posto para fora com ele, mas vidas, e agiu, e sabia o que ele fez, eo que foi feito a ele. (2.) Sua alma removido para um outro mundo, o mundo dos espíritos voltou a Deus que o deu, ao seu país natal isto está implícito na sua sendo realizado. O espírito de um homem vai para cima. (3.) Anjos teve o cuidado de que foi levado pelos anjos. Eles são espíritos ministradores aos herdeiros da salvação, não só durante a sua vida, mas quando morrem, e têm uma carga que lhes dizem respeito, para suportá-los nas suas mãos , não só em suas viagens para lá e para cá na terra, mas em sua grande jornada para a sua longa lar no céu, para ser seu guia e sua guarda através de regiões desconhecidas e inseguras. A alma do homem, se não acorrentado a esta terra e obstruído por ele como almas impuras são, tem em si uma virtude elástico, pelo qual brota para cima , logo que ele fica clara do corpo, mas Cristo não confiar naqueles que são seus a isso, e, portanto, irá enviar mensageiros especiais para buscá-los para si mesmo. Um anjo que se poderia pensar suficiente, mas aqui são mais, como muitos foram enviados para Elias. Amasis, rei do Egito tinha sua carruagem puxada por reis, mas o que foi que honra a isso? Santos subir na virtude da ascensão de Cristo, mas este comboio de anjos é adicionado para o estado e decoro. Santos deve ser levado para casa, não só segurança, mas com honra. Quais foram os portadores no funeral do homem rico, embora, provavelmente, aqueles de primeira ordem, em comparação com portadores de Lázaro? Os anjos não eram tímidos de tocá-lo, por suas feridas estavam em seu corpo, não em sua alma que foi apresentada a Deus sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante. "Agora, anjos bem-aventurados", disse um homem bom apenas expirando , "agora vir e fazer o seu escritório." (4.) Foi levado para o seio de Abraão. Os judeus expressa a felicidade dos justos na morte de três maneiras: - eles para ir ao jardim do Éden: eles vão estar sob o trono de glória e vão para o seio de Abraão, e é isso que o nosso Salvador aqui faz uso de. Abraão foi o pai dos fiéis e para onde devem as almas dos fiéis se reuniram, mas para ele, que, como um terno pai, coloca-los no seu seio, especialmente em sua primeira vinda, para dize-lhes as boas-vindas, e para refrescar-los quando recém-chegado das dores e fadigas deste mundo? Ele foi levado para seu seio, isto é, para festejar com ele, pois em festas os convidados são disse a inclinar-se em um do outro seios e os santos no céu sentar-se com Abraão, Isaac e Jacob. Abraão foi um grande e rico o homem, ainda no céu, ele não desdenha a estabelecer pobre Lázaro no seu seio. Santos ricos e pobres se encontram no céu. Este pobre Lázaro, que não pode ser admitido dentro portão do homem rico, é conduzido para a sala de jantar, no quarto de dormir, do palácio celestial e ele é colocado no seio de Abraão, a quem o glutão rica desprezado para definir com os cães do seu rebanho.

5. A próxima notícia que você ouve do homem rico, após o relato de sua morte e enterro, é que, no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, Lucas 16:23 .

(1.) O seu estado é muito infeliz. Ele está no inferno, no hades, no estado de almas separadas, e lá ele está em extrema miséria e angústia possível. Como as almas dos fiéis, imediatamente depois de serem entregues a partir do peso da carne, estão em alegria e felicidade, tão mau e almas impuras, imediatamente após eles são obtidos a partir dos prazeres da carne por morte, estão na miséria e tormento infinita, inútil e irremediável, e que será muito aumentado e completou na ressurreição. Este homem rico tinha dedicou-se inteiramente aos prazeres do mundo dos sentidos, foi totalmente absorvido com eles, e tomou-se com eles por sua parte, e, portanto, era totalmente inadequado para os prazeres do mundo dos espíritos para uma mente tão carnal como a sua que seria de fato não agrada, nem podia ter qualquer prazer deles, e por isso ele é, naturalmente excluídos delas. No entanto, isso não é tudo o que ele era duro de coração a Deus dos pobres e, portanto, ele não só está cortado de misericórdia, mas ele tem juízo sem misericórdia, e cai sob a pena do sentido , bem como uma punição de perda.

(2.) A miséria de seu estado é agravada pelo seu conhecimento da felicidade de Lázaro: Ele levanta os olhos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. É a alma que está em tormentos, e eles são os olhos da mente que são levantadas para cima. Ele começou então a considerar o que teria sido feito de Lázaro. Ele não encontrá-lo onde ele próprio é, ou melhor, ele claramente vê-lo, e com tanta certeza como se ele o tivesse visto com os olhos do corpo, de longe, no seio de Abraão. Este mesmo agravamento das misérias dos condenados que tínhamos antes ( Lucas 13:28 ): . Virdes Abraão, e Isaque, e Jacó, e todos os profetas no Reino de Deus, e vós lançados fora [1] ele viu ao longe Abraão. para ver Abraham devemos pensar uma visão agradável, mas para vê-lo de longe era uma visão torturante. Perto se viu demônios e companheiros condenados, vistas espantosas, e as dolorosas de longe ele viu Abraão. Note, todos os olhos no inferno é agravante. [2] Ele viu Lázaro nele seio. Essa mesma Lázaro quem ele havia encarado com tanto desdém e desprezo, como não é digno de sua atenção, ele agora vê o preferido, e para ser invejado. A visão dele trouxe-lhe à mente a sua própria conduta cruel e bárbaro para ele e vê-lo em que a felicidade fez sua própria miséria mais grave.

III. Aqui está um relato do que se passou entre o homem rico e Abraão no estado separado - um estado de separação um do outro, e tanto a partir deste mundo. Embora seja provável que não haverá, nem são, tais diálogos ou discursos entre santos glorificados e pecadores condenados, ainda é muito bom, eo que é feito geralmente em descrições, especialmente tal como são concebidos para ser patético e em movimento, por esses diálogos para representar o que será a mente e sentimentos tanto de um e do outro. E uma vez que encontramos pecadores condenados atormentado na presença do Cordeiro ( Apocalipse 14:10 ), e os servos fiéis de Deus, olhando para eles que têm transgrediu o pacto, lá onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga ( Isaías 66: 23,24 ), tal discurso como este não é incongruente de se supor. Agora, neste discurso que temos,

1. O pedido que o homem rico feita a Abraão por alguma mitigação de sua miséria presente, Lucas 16:24 . Vendo ao longe Abraão, clamou ele, clamou em alta voz, como se a sério, e como se em dor e miséria, misturando gritos com as suas petições, para aplicá-las pela compaixão em movimento. Ele que é utilizado para comandar em voz alta agora pede em voz alta, mais alto do que nunca Lázaro fez ao seu portão. As canções de sua revolta e festejos são todos transformados em lamentações. Observe aqui,

(1.) O título que ele dá a Abraão: . Pai Abraão Note, Há muitas pessoas no inferno que pode chamar Abraham pai, que eram descendentes de Abraão segundo a carne, ou melhor, e muitos que foram, em nome e profissão, os filhos de a aliança feita com Abraão. Talvez esse homem rico, na sua alegria carnal, havia ridicularizado Abraão e a história de Abraão, como os escarnecedores dos últimos dias fazem, mas agora ele lhe dá um título de respeito, Pai Abraão. Note, Está chegando o dia em que os homens ímpios ser feliz para raspar familiaridade com os justos, e para reivindicar parentesco com eles, embora agora eles ligeira eles. Abraham nesta descrição representa Cristo, pois para ele todo o julgamento está comprometido, e é sua mente que Abraham fala aqui. Aqueles que agora ligeira Cristo apresentará brevemente a sua corte para ele, Senhor, Senhor.

(2.) A representação que ele faz para ele, de seu presente estado deplorável: estou atormentado nesta chama. É o tormento de sua alma que ele se queixa de, e, portanto, tal fogo como irá operar sobre almas e tal fogo a ira de Deus é, de fixação em cima de uma consciência culpada tal horror fogo da mente é, e as injúrias de um coração auto-condenar a auto-acusar. Nada é mais doloroso e terrível para o corpo do que ser atormentado com fogo por este, portanto, as misérias e agonias de almas condenadas estão representados.

(3.) Seu pedido a Abraão, em consideração essa miséria: Tem misericórdia de mim. Note, O dia está chegando quando aqueles que fazem a luz da misericórdia divina vai implorar duro para isso. O para a misericórdia, a misericórdia, quando o dia da misericórdia é longo, e as ofertas de misericórdia não são mais feitas. Aquele que não teve piedade de Lázaro, mas espera que Lázaro deve ter misericórdia para com ele "para", pensa ele, "Lázaro é melhor índole do que nunca eu era." A favor particular, ele pede é, manda a Lázaro, que molhe a ponta do seu dedo na água e refresque a língua. [1] Aqui ele se queixa de o tormento de sua língua em particular, como se ele estivesse mais lá do que atormentado em qualquer outra parte, a punição atender o pecado. A língua é um dos órgãos da fala, e pelo tormento de que ele é colocado na mente de todas as palavras más que ele tinha falado contra Deus eo homem, sua maldição e palavrões, e blasfêmia, todos os seus discursos rígidos, e discursos imundos por suas palavras , ele é condenado, e, portanto, na sua língua, ele é atormentado. A língua também é um dos órgãos de degustação, e, portanto, os tormentos do que irá lembrá-lo de sua relish desordenada dos prazeres dos sentidos, que tinha rolado debaixo da sua língua. [2] Ele deseja uma gota de água para resfriar a língua. ele não diz: "Pai Abraão, pedir-me uma liberação desta miséria, me ajudar a sair deste poço", pois ele totalmente desesperou do presente, mas ele pergunta como uma pequena coisa que poderia ser feita, uma gota de água para esfriar sua língua por um momento. [3] Ele às vezes suspeitava que ele tinha aqui um design doente após a Lázaro, e esperava que, se ele poderia levá-lo ao seu alcance, ele deve impedi-lo de voltar para o seio de Abraão. O coração que está cheio de raiva contra Deus é cheio de raiva contra o povo de Deus. Mas vamos pensar mais caridosamente até mesmo de um pecador condenados, e suponha que ele pretendia aqui para mostrar respeito a Lázaro, como aquele a quem ele iria agora de bom grado ser obrigado. Ele nomes dele, porque ele sabe dele, e acha que Lázaro não estarão dispostos a fazê-lo este bom escritório de velho conhecido 'sake. Grotius aqui cita Platão descrever os tormentos das almas perversas, e entre outras coisas ele diz: Eles estão continuamente delirante sobre aqueles a quem eles assassinado, ou foi alguma maneira prejudicial para, convidando-os a perdoar-lhes os erros que eles fizeram eles. Nota: Não há um dia virá em que os que agora odeiam e desprezam o povo de Deus de bom grado receber bondade deles.

2. A resposta que Abraão deu a este pedido. Em geral, ele não concedê-lo. Ele não iria permitir-lhe uma gota de água, para resfriar a língua. Nota, Condenado no inferno não tem qualquer a menos de redução ou mitigação de seu tormento. Se agora melhorar a dia de nossas oportunidades, podemos ter uma satisfação plena e duradoura nos fluxos de misericórdia, mas, se agora ligeira a oferta, será em vão no inferno que esperar a menor gota de misericórdia. Veja como justamente este homem rico é pago na sua própria moeda. Aquele que negou uma migalha é negado uma gota. Agora diz-se a nós, Pedi e vos será dado , mas, se deixarmos escapar desta vez aceito, podemos perguntar, e não deve ser dado nós. Mas isso não é tudo tinha Abraham disse apenas: "Você não terá nada para diminuir o seu tormento", que tinha sido triste, mas ele diz muito o que acrescentar ao seu tormento, e fazer a chama mais quente, para cada coisa no inferno será atormentando.

(1) Ele o chama de filho, um tipo e título civis, mas aqui serve apenas para agravar a negação do seu pedido, que fechou as entranhas da compaixão de um pai dele. Ele tinha sido um filho, mas um rebelde, e agora um um deserdado abandonado. Veja a loucura daqueles que confiam em que fundamento, nós temos a nosso pai Abraão, que quando encontramos um no inferno, e é provável que estar lá para sempre, a quem chama Abraham filho.

(2.) Ele o coloca na mente do que tinha sido tanto a sua própria condição e a condição de Lázaro, no seu tempo de vida: Filho, lembra esta é uma palavra de corte. As memórias de almas condenadas serão seus algozes, e de consciência, então, ser despertado e agitou-se a fazer o seu escritório, que aqui eles não sofreria que ele faça. Nada vai trazer mais petróleo para as chamas do inferno do que Filho, lembra. Agora os pecadores são chamados a se lembrar, mas não o fazem, eles não, eles encontrar formas de evitá-lo. " Filho, lembra- te do teu Criador, teu Redentor, lembre-se o teu futuro", mas eles podem fazer ouvidos de mercador para essas lembranças, e esquecer que para o qual eles têm as suas memórias de forma justa, portanto, sua miséria eterna surgir de um Filho, lembre-se, para o qual eles não serão capazes de fazer ouvidos de mercador. O que um terrível peal vai este anel em nossos ouvidos: " Filho, lembra os muitos avisos que te foram dadas para não vir a este lugar de tormento, que não o tens consideram lembrar a feira oferece te fez da vida eterna e glória, que tu Haverá alguma coisa de não aceitar! " Mas o que ele está aqui colocar em mente de é, [1] Que tu no teu tempo de vida recebeste os teus bens. Ele não dizer-lhe que ele tinha abusado -los, mas que ele tinha recebido lhes: "Lembre-se que um benfeitor generoso Deus tem sido para ti, como ele estava pronto para te fazer bem tu não podes dizer, portanto, que ele não te deve alguma coisa, não há nem uma gota de água. O que ele te deu tu recebeste, e isso era tudo tu não lhe puseste um recibo por eles, em um reconhecimento e gratidão deles, muito menos fizeste nunca fazer qualquer retorno grato por eles ou melhoria deles tu que tens sido a sepultura das bênçãos de Deus, em que foram enterrados, e não o campo deles, em que eles foram semeadas. tu recebeste os teus bens tu recebeste eles, e usedst-los, como se tivessem sido tua, e tu não tivesses estado em todos os responsáveis ​​por eles. Ou melhor, eles foram as coisas que tens escolhido para a tua coisas boas, que estavam em teu olho as melhores coisas, que tu mesmo fizeste contentar com, e parte-te na carne tivesses tu., e beber, e roupas da mais rica e mais fino, e estas foram as coisas fizeste colocar a tua felicidade em eles eram a tua recompensa, o teu consolo, o penny tu concordar para, e tu tinha. Foste para as coisas boas da tua tempo de vida, e não hadst pensamento de coisas melhores em outra vida, e, portanto, não tens razão para esperar que eles. O dia dos seus coisas boas que é passado e se foi, e agora é o dia das tuas coisas más, de recompensa para todas as tuas más ações. Tu já tens tido a última gota dos frascos de misericórdia que pudeste esperar a cair ao teu compartilhar e não resta senão taças da ira sem mistura. "[2]" Lembre-se também que as coisas más Lázaro recebidos. Tu enviest-lhe o seu felicidade aqui, mas acho que o que uma grande parte das misérias que ele tinha em seu tempo de vida. Tu tens tanto bem quanto poderia ser pensado a cair para o monte de tão mau um homem, e ele , tanto o mal como poderia ser pensado para cair o lote de um homem tão bom. ele recebeu seus males ele suportou pacientemente, recebeu-os das mãos de Deus, como fez Jó ( Lucas 2:10 , Devemos receber o bem na mão do Senhor, e não deve nós receber mal também? ) - ele recebeu -os como físico nomeado para a cura de suas têmperas espirituais, e a cura foi realizada "como pessoas más têm. coisas boas em apenas nesta vida, e no momento da morte são para sempre separado de tudo de bom , pessoas tão piedosos têm coisas mal só nesta vida, e no momento da morte são para sempre colocar fora do alcance deles. Agora Abraham, colocando-o em mente destes dois juntos, desperta sua consciência para lembrá-lo como ele se comportou no sentido de Lázaro, quando ele estava deleitando-se com suas coisas boas e Lázaro gemendo sob suas coisas más que não se pode esquecer que então ele não iria ajudar Lázaro, e como então ele poderia esperar que Lázaro agora deve ajudá-lo? Teve Lázaro no seu tempo de vida depois enriquecido, e ele pobre, Lázaro teria pensado que era seu dever aliviá-lo, e não tê-lo repreendido com seu ex-indelicadeza, mas, no estado futuro de recompensa e castigo, aqueles que são agora tratadas, tanto por Deus e do homem, melhor do que eles merecem, deve esperar ser recompensado a cada um segundo as suas obras.

(3.) Ele o coloca na mente de presente a felicidade de Lázaro, e sua própria miséria: Mas agora a situação se inverte, e por isso eles devem respeitar para sempre . Agora ele é consolado, e tu atormentado Ele não precisa ser dito que ele foi atormentado ele sentiu ao seu custo. Ele sabia também que aquele que estava no seio de Abraão não podia deixar de ser consolada lá ainda Abraham coloca-lo na mente dela, para que pudesse, ao comparar uma coisa com outra, observar a justiça de Deus, em recompensar tribulação daqueles que problemáticos seu povo, e para aqueles que estão atribulados, alívio, 2 Tessalonicenses 1: 6,7 . Observar, [1] O céu é o conforto, eo inferno é tormento: o céu é alegria, o inferno está chorando, e lamentando, e dor na perfeição. [2] A alma, assim que deixa o corpo, vai ao céu ou o inferno, para o conforto ou tormento, imediatamente, e não dorme, ou entrar em purgatório. [3] O céu será o céu, na verdade, aqueles que vão para lá através de muitas e grandes calamidades neste mundo daqueles que tiveram a graça, mas havia pouco do conforto do que aqui (talvez suas almas não quer ser consolada), no entanto, quando eles são dormiram em Cristo, você pode verdadeiramente dizer: "Agora eles estão confortados: agora todas as suas lágrimas são enxugadas, e todos os seus medos são desapareceu." No céu não é eterna consolação. E, por outro lado, o inferno será o inferno, na verdade, aqueles que vão para lá do meio do gozo de todas as delícias e os prazeres dos sentidos. Para eles, a tortura é o maior, como calamidades temporais são descritos para ser ao concurso e mulher delicada, que não seria tão fixo como a sola de seu pé no chão, de ternura e delicadeza. Deuteronômio 28:56 .

(4.) Ele assegura-lhe que era sem propósito pensar em ter algum alívio pelo ministério de Lázaro para ( Lucas 16:26 ), Além de tudo isso, pior ainda, entre nós e vós há um grande abismo, um um intransitáveis, um grande abismo, que por isso não pode haver comunicação entre santos glorificados e pecadores condenados. [1] O santo mais gentil no céu não pode fazer uma visita à congregação dos mortos e condenados, para conforto ou aliviar qualquer lá que já eram seus amigos. " Eles que iria passar daqui para vós não podem não podem sair contemplar a face de seu Pai, nem o trabalho sobre o seu trono, para buscar água para você que não é parte de seu negócio." [2] O pecador mais ousada no inferno não pode forçar seu caminho para fora dessa prisão, não pode superar esse grande abismo. Eles não podem passar para nós que viria dali. Não é de se esperar, pois a porta da misericórdia está fechada , a ponte é desenhado não há saindo em cima liberdade condicional ou liberdade sob fiança, não, nem por uma hora. Neste mundo, bendito seja Deus, não há nenhum abismo entre um estado de natureza e graça, mas podemos passar de uma para ti outros, do pecado para Deus, mas se morrer em nossos pecados, se nos lançamos no poço de destruição, não há saindo. É um poço em que não há água, e da qual não há redenção. O decreto e conselho de Deus ter corrigido o problema dessa separação, que todo o mundo não pode unfix. Este abandona essa criatura miserável ao desespero agora é tarde demais para qualquer alteração da sua condição, ou qualquer a menos de alívio: ele poderia ter sido evitada com o tempo, mas não pode agora ser remediado à eternidade. O estado dos pecadores condenados é fixado por uma sentença irreversível e inalterável. Uma pedra é rolada para a porta do poço, que não pode ser revertida.

3. O novo pedido ele teve que fazer a seu pai Abraham, não para si mesmo, sua boca está parado, e ele não tem uma palavra a dizer em resposta a negação de uma gota de água de Abraão. Pecadores condenados são feitos para saber que a frase eles estão sob é justo, e eles não podem aliviar a sua própria miséria, fazendo qualquer objeção contra ela. E, uma vez que ele não pode obter uma gota de água para refrescar a língua, podemos supor que ele roeu sua língua para a dor, como aqueles são disse para fazer a quem um dos frascos da ira de Deus é derramado, Apocalipse 16:10 . Os gritos e clamores que podemos supor que passou a ser proferidas por ele eram horríveis, mas, tendo uma oportunidade de falar com Abraão, ele vai melhorá-lo para as suas relações a quem ele deixou para trás, uma vez que ele não pode melhorá-lo para sua própria vantagem. Agora, quanto a este,

(1.) Ele pede que Lázaro pode ser enviado para a casa de seu pai, em cima de um para lá de recados: peço-te pois, ó pai, Lucas 16:27 . Mais uma vez ele chama a Abraão, e este pedido é importuna: " peço-te. O me negar isso não." Quando ele estava na terra que ele poderia ter orado e foi ouvido, mas agora ele reza em vão. " Portanto, porquanto me negado o antigo pedido, certamente queres ser tão compassivo como não negar isso:" ou, " Portanto, porque há um grande abismo, sem que haja sair, portanto, quando eles estão uma vez aqui , o enviar para impedir a sua vinda para cá: "ou," Embora haja um grande abismo entre você e eu, ainda, uma vez que não existe tal abismo entre você e eles, enviá-los para cá Envie-o para trás. para a casa do meu pai ele sabe muito bem onde está, tem sido há muitos um tempo, depois de ter sido negado as migalhas que caíam da mesa. ele sabe que eu tenho cinco irmãos lá se ele aparecer para eles, eles vão conhecê-lo, e irá considerar o que ele diz , pois eles sabiam que ele era um homem honesto. deixe-o testemunhar a eles deixá-lo dizer-lhes que condição eu sou, e que me trouxe a ele pelo meu luxo e sensualidade, e minha unmercifulness aos pobres. que ele avisá-los não pisar nos meus passos, nem para ir no caminho por onde eu conduzi-los, e deixou-os, para que não venham também para este lugar de tormento, " Lucas 16:28 . Alguns observam que ele fala apenas de cinco irmãos, de onde inferir que ele tinha nenhuma criança, então ele os teria mencionado, e então era um agravamento de sua falta de caridade que ele não tinha filhos para sustentar. Agora, ele os teria parado em sua conduta pecaminosa. Ele não diz: "Dê-me licença para ir até eles, para que possa testemunhar a eles", pois sabia que havia um abismo, e perdido a esperança de uma permissão tão favorável para si mesmo; a sua saída iria assustá-los fora de suas inteligências mas, "Enviar Lázaro, cujo endereço será menos terrível, e ainda assim o seu testemunho suficiente para assustá-los fora de seus pecados. " Agora ele desejava a prevenção da sua ruína, em parte, ternura para eles, para quem ele não podia deixar de reter uma afeição natural que conhecia seu temperamento, suas tentações, sua ignorância, sua infidelidade, a sua falta de consideração, e desejava evitar a destruição eram correndo em: mas era, em parte, ternura para si, para a sua vinha para ele, para que o lugar de tormento, seria, mas agravar a miséria para ele, que tinha ajudado a mostrar-lhes o caminho para lá, como a visão de Lázaro ajudou a agravar sua miséria. Quando os parceiros em pecado vir a ser partícipes da desgraça, como joio atado em molhos para o fogo, eles vão ser um terror para o outro.

(2.) Abraham nega-lhe esse favor também. Não há pedido concedido no inferno. Aqueles que fazem do homem rico orando a Abraão uma justificação da sua orando a santos partiu, como eles têm muito para buscar provas, quando a prática de um pecador condenados devem ser valorizados por um exemplo, então eles têm pouco incentivo para seguir o exemplo , quando todas as suas orações foram feitas em vão. Abraham deixa o testemunho de Moisés e os profetas, os meios ordinários de convicção e de conversão que têm a palavra escrita, que podem ler e ouvir ler. " Deixe-os participar ao palavra da profecia, porque Deus não vai sair do método comum de sua graça para eles." Aqui é seu privilégio: Eles têm Moisés e os profetas e de seu dever: " Deixe-os ouvi-los, e misturar fé com eles, e que será suficiente para mantê-los de este lugar de tormento." Por isso, parece que não há provas suficientes no Antigo Testamento, no Moisés e os profetas, para convencer aqueles que irá ouvi-los de forma imparcial que existe uma outra vida depois desta, e um estado de recompensas e punições para bons e maus homens para que foi a palavra que o homem rico teria seus irmãos certeza de, e para que eles são entregues a Moisés e aos profetas.


(3.) Ele insiste seu pedido ainda mais ( Lucas 16:30 ): " Não, pai Abraão, deixar-me pressionar esta É verdade, eles têm Moisés e os profetas, e, se quisessem, mas dar o devido. relação a eles, seria suficiente, mas não o fizerem, eles não vão, no entanto, pode ser esperado, se um foi para dentre os mortos, eles se arrependessem, que seria uma convicção mais sensível a eles. eles são usados ​​para Moses e os profetas, e, portanto, considerá-los o menos, mas isso seria uma coisa nova, e mais surpreendente certamente este seria trazê-los para arrepender-se, e para mudar seu hábito mau e curso da vida ". Note, homens tolos estão aptos a pensar qualquer método de convicção melhor do que aquela que Deus escolheu e nomeou.comentario Mattew Henrys (N.T)


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