sexta-feira, 25 de março de 2016

Geografia de Israel período do deserto (5)






                                     2. As Camps de Visita:

Não somos deixados sem qualquer aviso prévio das estações que Israel visitados, e, sem dúvida revisitado anualmente, durante os 38 anos de vida nômade. Temos, de facto, três passagens que parecem definir os limites de suas andanças. (1) No primeiro destes (Números 33: 31-36), encontramos que eles deixaram Moserote, perto de Mt. Hor, o site do qual este último sempre foi mostrado - desde o tempo de Josephus, pelo menos - no notável montanha oeste da Petra, agora chamadoJebel Haran ("Montanha de Arão"); daí eles passaram a poços da Bene-Jaacã, de Hor-Hagidgade, e para Jotbatá. 

Hor-Hagidgade (ou Gudgoda, Deuteronômio 10: 7) significa, aparentemente, o "monte de trovão", ea palavra não é de forma alguma relacionado com o nome deWady Ghaḍaghıd ("o vale de falhar águas"), aplicando-se a uma ravina do Oeste 'Arabá; para as palavras hebraicas e árabes não têm uma letra em comum. O site de Jotbatá, que estava em "uma terra de ribeiros de águas" (Deuteronômio 10: 7), é, por outro lado, muito claramente a ser fixada em'Ain et -Tabah ("o bom Primavera"), 28 milhas a norte de 'AkabahE cerca de 40 ao longo da estrada do Mt. Hor. Nesta primavera, perto de um palmeiral, alimenta o lago do inverno deet -Tabah à sua Oeste no 'Arabá. A estação seguinte foi Abrona ("cruzamento"), e se isso refere-se a cruzar a 'Arabá às encostas ocidentais, somos naturalmente levados - na viagem de volta - a Eziom-Geber, em'Ain -ghudıan (a identificação de costume), que brota das encostas ocidentais da Tih no lado oposto do lago para Jotbatá. Daí os migrantes gradualmente voltou a Cades.

(2) A segunda passagem (Deuteronômio 10: 6, Deuteronômio 10: 7). é uma das muitas notas geográficas adicionados à narrativa das peregrinações, e dá os nomes em uma ordem diferente- W varas da Bene-Jaacã, Moserá, Gudgoda, e Jotbatá - mas isso tem pouca importância, como os campos de concentração, durante 38 anos, seria muitas vezes nesses molas.

(3) A terceira passagem é no prefácio do Deuteronômio (Dt 1: 1, Deuteronômio 1: 2), que enumera os vários lugares onde Moisés falou a Israel em vários momentos depois de deixar Sinai. Estes incluem a região do Leste do Jordão, no deserto, o'Arabá "Defronte de Suf," com todo o distrito entre Paran e Tofel (agora Tufıleh, Na fronteira sul de Moab), bem como Laban (provavelmente a Libna de Números 33:20), Hazerote e Di-Zaabe que pode serDhahab no litoral leste do Sinai. Esta lista, com as notas de valor acrescentado mostrando que Cades-Barnéia foi de 11 dias desde Horebe, no sentido de Mt. Seir, refere-se a discursos até os últimos dias da vida de Moisés. As andanças dos 38 anos não incluem a marcha através de Edom e Moab; e, embora seja claro que é possível que eles podem ter estendido para Hazerote e Sinai, parece mais provável que eles estavam confinados ao'Arabá entre Petra e Jotbatá.

 Elat (agora'Akabah), Na costa oriental à cabeça dos golfos, não é mencionado; para a praia levantada Sul do Lago de Jotbatá não daria pasto. No verão os campos seria nas encostas ocidentais do vale, onde a grama pode ser encontrado em abril; e as migrações anuais foram, assim, dentro dos limites de cerca de 500 milhas quadradas, que é sobre a área agora ocupada por uma forte tribo entre os árabes.

V. A viagem final.

1. A Rota:

No primeiro mês do ano 40 (Números 20: 1) Israel foi em Cades, no deserto de Zin, onde Miriam foi enterrado. Eles estavam preocupados, uma vez mais por falta de água, até que Moisés feriu a rocha de Meribá ("discórdia"). Eles foram ordenados a manter a paz com seus parentes de Edom e Moab, cujas terras não foram atacados pelos hebreus até o tempo de Saul, e de David e seus sucessores. Eles acamparam na fronteira do Cades, desejando chegar à estrada principal para Moab através da cidade; e, quando este foi recusado pelo rei de Edom, eles se retiraram algumas milhas a oeste de Mt. Hor. Aqui Aaron foi sepultado, e foi lamentada por 30 dias (Números 20:29), após o qual a segunda tentativa de chegar a Hebron pela estrada principal (Números 21: 1) também foi repelido. Uma vez que, nesta ocasião, Israel permaneceu "muitos dias" em Cades (Deuteronômio 01:46) e deixou-o menos do que 38 anos depois de terem atingido primeiro-lo no outono, parece que eles podem ter começado em agosto, e tomaram sobre um mês para chegar ao ribeiro de Zerede; mas apenas cinco estações são notados (Números 21: 10-12; Números 33: 41-44) no caminho. 

Eles não são disse - em qualquer passagem - ter ido a Elate, mas eles viraram "do monte Hor, pelo caminho do Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom" (Números 21: 4), ou, como indicado de outra forma ( Deuteronomy 2: 8), eles foram "a partir do caminho da campina" na estrada que levou "de Elate e de Eziom-Geber"; e, portanto, a partir do "caminho do Mar Vermelho," eles "rodeamos o monte Seir muitos dias", transformando "o norte" pelo "caminho do deserto de Moab" (Deuteronômio 2: 1, Deuteronômio 2: 8) depois de passar através da costa de Edom (Deuteronômio 2: 4).

2. As Cinco Estações da fronteira de Moab:

Se a lista de cinco estações estiver concluída, podemos supor que eles deixaram o 'Arabá estradas não muitas milhas ao sul de Petra, golpeando-Leste por uma estrada existente levando a Ma'an E, assim, ganhar o planalto acima Petra para o Oriente, e atingindo o presente Haj rota. Este ponto de vista é confirmado pelo aviso de Punom como o segundo acampamento, se aceitarmos a declaração de Eusébio (Onomasticon, sob a palavra "Phinon"); pois ele parece ter conhecido ele como um edomita aldeia do Norte de Petra, no deserto, onde os condenados foram empregados cavando cobre. O nome, no entanto, ainda não foi recuperado. 

O acampamento anterior em Zalmona sugere algum vale "sombrio" que conduz ao platô edomita. Norte de Punom, o 3camp estava em Obote ("bolsas de água"), eo quarto estava em Iyim ou Ije-Abarim ("as ruínas" ou "as ruínas das passagens"), o local de que é muito certamente em 'Aimeh , Algumas milhas a norte de Tofel. A distância total parece, assim, ter sido cerca de 60 milhas por quatro marchas, ou 15 milhas por dia. Iyim estava "no limite de Moabe" (Números 33:44) e no deserto enfrentando Moab, no Oriente (Números 21:11).

3. A partir Iyim para Arnon:

Aqui, portanto, Israel deixou Edom; e entre Iyim eo rio Arnon, em uma distância de aproximadamente 32 milhas, apenas uma estação é mencionada, sendo no vale de Zerede (Números 21:12; Deuteronômio 02:13, Deuteronômio 02:14). Isto tem sido usualmente colocado noWady el -Ḥesy ("o vale de seixos"), que deságua no Mar Morto, tendo a sua cabeça perto Iyim; mas esta é, evidentemente, muito longe do Sul, e é sem dúvida o grande desfiladeiro noKerak que se destina, tendo a sua cabeça perto do Haj estrada, a meio caminho de Iyim de Arnon, dando uma marcha diária de 16 milhas.

 A identificação tradicional do Arnon com Wady Mojib é processado determinado pelas posições dos Diban ( Dhiban) E Aroer ( 'Ar'aır) perto de. Foi o termo dos amorreus, que tinha lançado o moabitas Sul deste rio (Números 21:13; Deuteronômio 02:36), privando-os de suas melhores terras que se estendiam para Hesbom. Estes amorreus foram aparentemente intrusos recentes que, com os hititas (vejaHititas), Tinham invadido Damasco e Basan do norte da Síria, e que sem dúvida tinha, assim, trouxe a fama de Balaão, de Petor (Números 22: 5), no Eufrates perto Carchemish.

4. A Mensagem para Siom;

Os hebreus eram agora um povo forte caber para a guerra, e Moisés enviou mensageiros do "deserto de Quedemote" (Deuteronômio 02:26) a Siom, em Hesbom, exigindo uma passagem pacífica através de suas terras, como havia sido realizado através de Edom e Moab . Quedemote ("Terras do Leste") era, evidentemente, o deserto de Moab.

Foi objectou, por Colenso, com a narrativa do Pentateuco que, desde que Israel só atingiu o ribeiro de Zerede no outono do ano 40, apenas seis meses são deixados para a conquista do Norte Moab, Gileade e Basã. Mas é preciso lembrar que os hebreus deixaram todos os seus apetrechos nas "planícies de Moab" (Números 22: 1) Jericho oposto em Sitim, de modo que o avanço de seu exército em Gileade e Basã foi desimpedido. Os assírios, em tempos posteriores, coberto de uma temporada distâncias muito maiores do que são atribuídos a conquistadores hebreus, e os seis meses de deixar tempo suficiente para as duas missões enviadas a partir de Moab (Nu 22: 5-36) para buscar Balaão. 

5. A partir do Arnon a Shittim:

(1) É de notar que, para a marcha do Arnon de acácia, temos duas listas de estações. Aquilo que se diz ter sido escritas pelo próprio Moisés (Números 33: 45-49) menciona apenas quatro estações em uma distância de aproximadamente 25 milhas - ou seja, Dibom-, Almon-Diblataim, Nebo e as planícies de Moab, onde o campos foram colocados em vários águas de Bete-Jesimote (Sûeimeh ) Na costa nordeste do Mar Morto para Abelshittim ("o Prado de Acacias"), agora chamado de Ghor es -Seisebân, Ou "Valley of Acacias". Nesta área de 50 milhas quadradas havia quatro córregos running, além de molas, e excelente pasto para os rebanhos. Esta, portanto, era a sede da nação durante a guerra amorreus.

(2) Na segunda lista (Números 21: 13-20), lemos sobre um avanço ainda mais gradual e cauteloso nas terras dos amorreus, e isso pode representar a marcha do corpo principal seguindo os homens de guerra. Deixando o Arnon, chegaram a "um bem" (cerveja), provavelmente perto de Dibom, sendo este um dos poços de águas rasas que os árabes ainda colher fora nos vales, quando a água corre abaixo da superfície. Entre Arnon e Pisgah (ou Nebo) há menos de cinco estações são notados em cerca de 20 milhas, ou seja, cerveja, Matana ("o dom"), Naaliel ("o vale de Deus"), Bamote (ou Bamote-Baal (Números 22 : 41), "os monumentos de Baal"), e Pisgah (Jebel Neba). Destes, apenas o último é certamente conhecido, mas a estação central em Naaliel podem ser colocados no grande desfiladeiro doZerka Mâ'aın, A estrada de Dibom para Nebo atravessando sua cabeça perto de Beth-Meom. Havia muita água nesta vizinhança. A última etapa da marcha de Israel parece, assim, representar um programa de apenas cerca de 4 milhas por dia, coberto pelo mais rápido avanço dos combatentes; e sem dúvida as mulheres, crianças e rebanhos não foram autorizados a proceder em tudo até, pelo menos, Siom, tinham sido expulsos de Hesbom (Números 21: 21-25).

6. revisão:


Temos, assim, considerado cada marcha feita pelos hebreus, do Egito à Shittim, à luz do conhecimento real da sua rota. Não encontrámos nenhum caso em que as estações estão muito distantes para a passagem de seus animais, e há discrepâncias entre qualquer uma das contas quando cuidadosamente considerada. Se, como alguns escritores críticos pensam, a história dos espiões ea lista dos campos dito ter sido escrito por Moisés estão a ser atribuída a uma escrita sacerdote hebreu na Babilônia, não podemos deixar de perguntar como ele chegou a ser informado com precisão quanto à topografia do deserto, suas diversas regiões, o seu abastecimento de água e de seus produtos naturais. Não parece necessário supor uma "fonte de casal", porque, na primavera de dois anos consecutivos, o maná é notado, e Israel é registrado como tendo comido a codorna voando (como agora) por noite para o vale do Jordão a partir de África .

 A marcha não era contínua, e muito tempo que resta, pelas datas registradas, para o descanso dos rebanhos em tais como as águas de Elim, Rephidim e Hazerote. As andanças dos 38 anos representam uma vida nômade nas melhores pastagens da região, e está perto do 'Arabá . Aqui a nova raça cresceu - resistentes como os árabes de hoje. Quando eles deixaram o Egito o faraó ainda tinha um firme no "caminho dos filisteus", e os cananeus é dono de seu balanço. Mas 40 anos depois, o Egito foi derrotado pelos amorreus, e as forças do Faraó foram retirados de Jerusalém depois de sofrer derrota em Basan (veja Tell el-Amarna letras, número 64, British Museum, onde há menos de nove lugares conhecidos próximos Asterote e Edrei são notados); caos geral, em seguida, resultou no sul da Palestina, quando o 'Abiri (ou hebreus) apareceu de Seir, e "destruiu todos os governantes" (veja EXODUS). Isso, então, foi a oportunidade histórica para a derrota dos amorreus, e para a conquista de Josué da Terra Prometida.(notas enciclopedia Standard 1915)



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