Geografia Cafarnaum

                                

                          

                                          CAFARNAUM

O ai dito pelo Mestre contra esta grande cidade tem sido cumprida até ao fim (Mateus 11:23, Lucas 10:15). Tão completamente se ele morreu que o próprio site é uma questão de disputa de hoje. Nas Escrituras Cafarnaum não é mencionado fora dos Evangelhos. Quando Jesus finalmente partiu de Nazaré, Ele habitar em Cafarnaum (Mateus 4:13) e fez dele o principal centro de sua atividade durante uma grande parte do seu ministério público. Perto Ele chamou os pescadores para segui-Lo (Mc 1:16), e do publicano a partir do recebimento do costume (Mateus 9:9, etc.) Foi a cena de muitos "grandes obras" (Mateus 11:23, Marcos 01:34). Aqui Jesus curou o filho do centurião (Mateus 8:05, etc), o filho do nobre (João 4:46), de Simão Pedro mãe-de-lei (Marcos 1:31, etc), e do paralítico (Mateus 9: 1, etc); expulsar o espírito imundo (Marcos 1:23, etc); e aqui também, provavelmente, Ele ressuscitou a filha de Jairo à vida (Marcos 5:22, etc.) Em Cafarnaum, a pequena criança foi usado para ensinar a humildade discípulos, enquanto na sinagoga Jesus entregou Seu discurso sempre memorável sobre o pão da vida (João 6). 

A partir dos avisos nos Evangelhos nos reunimos que Cafarnaum era uma cidade de importância considerável. Alguns pensam que as palavras "serás exaltada", etc (Mateus 11:23, Lucas 10:15), quer dizer que ele estava em um local elevado. Talvez mais, naturalmente, eles referem-se ao orgulho excessivo dos habitantes de sua cidade. Era um posto de alfândega, ea residência de um alto oficial do rei (Mateus 9:9, João 4:46, etc.) Foi ocupada por um destacamento de soldados romanos, cujo comandante pensou que a boa vontade das pessoas que vale a pena garantir à custa de construir para eles uma sinagoga (Mateus 08:05, Lucas 07:05). Ele estava junto ao mar (Mateus 4:13) e de João 6:17 (compare Mateus 14:34, Marcos 6:53), vemos que ele foi dentro ou perto da planície de Genesaré.

Josephus menciona duas vezes Cafarnaum. Ele jogou nenhum grande parte da história de seu tempo, e parece ter diminuído em importância, como ele se refere a ela como uma "aldeia". Na batalha em el-BaTeichah seu cavalo caiu em um atoleiro, e ele sofreu um prejuízo que ele desativado para novos combates.Seus soldados o levaram para a aldeia de Cafarnaum (esta referência é, contudo, duvidoso, o nome actual é Kepharnomon que Niese corrige a Kepharnokon), de onde foi removido para Tariquéia (Vita, 72). Novamente ele elogia a planície de Genesaré por suas maravilhosas frutas, e diz que é regado por uma fonte mais fértil que o povo do país chamam Cafarnaum.Na água desta fonte do Coracinus é encontrado (BJ, III, X, 8).Portanto Josefo corrobora os dados bíblicos, e adiciona as informações quanto à fonte e os peixes Coracinus. O peixe, porém, é encontrada em outras fontes próximas ao lago, e é, portanto, nenhuma ajuda para a identificação.

Os dois principais rivais para a honra de representar Cafarnaum estão Diga Chum, um local em ruínas na margem do lago, cerca de 2 1/2 milhas a oeste da foz do Jordão; e Khan Minyeh totalmente 2 1/2 milhas mais a oeste, na esquina nordeste da planície de Genesaré. Dr. Tristram sugeriu `Ain El-Madowwerah, uma grande primavera cercada por um muro circular, na borda ocidental da planície. Mas ela representa cerca de um quilômetro do mar; não existem ruínas para indicar que qualquer aldeia considerável já estive aqui; ea água está disponível apenas para uma pequena parte da planície.

Em favor de Chum dizem é Eusébio, Onomasticon, que coloca Corazim duas milhas de Cafarnaum. Se Kerazeh é Corazim, esta ternos Diga Chum melhor do que Khan Minyeh. Para isso pode ser adicionado o testemunho de Teodósio (cerca de 530), Antonino Mártir (600), e João de Wurtzburg (1100). A tradição judaica fala de Tankhum, em que estão os túmulos de Naum e Rabi Tankhum. Identificar Kerr Nahum com Tankhum e derivando Diga Chum de Tankhum, alguns têm procurado justificar as reivindicações deste site. Mas todos os elos dessa cadeia de argumento é extremamente precária. A estrada atravessava Chum Diga ao longo do qual passou as caravanas de e para o Oriente; mas o lugar não estava em contato com o grande tráfego norte-e-sul.

Também não há nenhuma fonte perto Diga Chum respondendo a descrição de Josefo. Dos defensores recentes Diga Chum, é suficiente para citar Schurer (HJP, IV, 71) e Buhl (GAP, 224 f).Neste sentido, pode ser interessante notar que o presente escritor, ao visitar o local recentemente (1911), chamou a atenção de seu barqueiro para um pouco de parede arruinada elevando-se acima do Ocidente vegetação da lagoa, e perguntou o que era chamado. Kaniset el Kufry, foi a resposta, que pode ser traduzido livremente, "igreja dos infiéis". Este é apenas o equivalente árabe do judeu "igreja do minim".

Para Khan Minyeh pode-se notar que Genesaré corresponde a el-Ghuweir, a planície deitado na costa noroeste, e que Khan Minyeh fica na extremidade nordeste da planície; respondendo, assim, como Tell Chum não pode fazer, a descrição dos Evangelhos. As fontes abundantes de ET-Tabigha, meia milha para o Oriente, forneceu água que foi realizado em volta da face da rocha em direção a Khan Minyeh a uma altura que permitiu à água uma grande parte da planície. Se for dito que Josefo deve ter sido feita para Contar Chum como sendo mais próximo da cena do acidente - ver, no entanto, o comentário acima - ele não siga a todos os que ele foi levado para o local mais próximo. Arculf (1670) descreveu Cafarnaum como em um "pedaço estreito de terra entre a montanha eo lago." Isto não se aplica a Diga Chum; mas se encaixa com precisão Khan Minyeh. Isaac Chelo (1334) diz que Cafarnaum, então em ruínas, havia sido habitada por Minim, ou seja, judeus convertidos ao cristianismo. 

O nome Minyeh podem ter sido derivados deles. Quaresimus (1620-1626) observa uma Khan chamado Menieh que estava junto ao local de Cafarnaum. Entre o Khan arruinado eo mar há vestígios de construções antigas.Aqui, a estrada do leste uniram com o que desceu do Norte por meio de Khan Jubb Yusif, de modo que este deve ter sido um centro importante, tanto do ponto de vista militar, e para as alfândegas. Este é o local preferido por, entre outros, GA Smith (HGHL, 456; EB, sob a palavra) e Conder. Sanday argumentou em favor de Khan Minyeh em seu livro, Os locais sagrados do Evangelho, mas, mais tarde, devido ao que o presente escritor acha que uma visão equivocada da relação entre Chum contar e fonte de ET-Tabigha, mudou de idéia (Expositivo vezes, XV, 100). Não há exemplo de uma fonte de duas milhas distante de ser chamado pelo nome de uma cidade. Diga Chum, de pé na beira do mar, era independente desta fonte, cuja força também foi gasto em uma direção para o oeste, longe de Chum contar.

O balanço das evidências foi, portanto, muito a favor de Khan Minyeh até Professor RAS Macalister publicou os resultados de suas pesquisas. Ele parece estar errado em rejeitar o nome Diga Chum em favor de Talchum; e ele cai em um erro curioso em relação ao uso da palavra dizer. Ninguém que fala árabe, diz ele, "nunca iria pensar em aplicar a palavra Diga: 'monte', para esta ruína generalizada plana." Em árabe egípcio, no entanto, dizer significa "ruína"; e Asad Mansur, um homem de educação, cuja língua materna é o árabe, escreve:

"Eu não entendo o que os opositores querem dizer com a palavra 'dizer'. Em árabe `dizer 'é usado para qualquer montão de ruínas, ou monte. Assim que as ruínas de Tell Chum si são hoje um' dizer '" (Expos, de abril de 1907, 370). Professor Macalister está em terreno mais seguro em discutir a cerâmica encontrada nos sites rivais. No Khan Minyeh não encontrou nada mais velho do que o período árabe, enquanto em Tell cerâmica Chum do período romano abunda - "exatamente o período da glória de Cafarnaum" (FIPs, abril e julho de 1907).Se este ser confirmado por um exame mais aprofundado, ele descarta a alegação de Khan Minyeh. Vestígios romanos importantes já foram encontradas entre a Khan arruinado eo mar. Não é mais aberto a duvidar de que este era o local de uma grande cidade romana. 

O período romano no entanto abranger um vasto espaço. Os edifícios em Chum contam são por muitos atribuídos aos dias dos Antoninos. É possível a partir de restos de cerâmica para ter certeza de que a cidade floresceu na época dos Herodes? Se a cidade em Tell Chum ainda não havia surgido, nos dias de Cristo, os que disputam sua pretensão de ser Cafarnaum está sob nenhuma obrigação de mostrar que a cidade das ruínas representam. Eles não são os únicos extensas ruínas no país de cuja história estamos na ignorância.(notas Internacional Encylopedia Padrão (1913)

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com