Geografia biblica "Galacia'

                                                 GALÁCIA

                      ga-la'-shi-a, ga-la'-sha (Galácia):

 I.INTRODUÇÃO 1. Dois Sentidos do Nome (1) geográfica (2) Political 2. Perguntas a serem respondidas II. ORIGEM DO NOME 1. O gaulês Kingdom 2. Transferência para Roma 3. A Província Romana III. A narrativa de Lucas 1.Estágios de Evangelização da Província 2. As Igrejas Mencionado IV. PAULO uso de "Gálatas" I. Introdutória. 1. Dois Sentidos do nome: "Galácia" era um nome usado em dois sentidos diferentes durante o primeiro século depois de Cristo: (1) geográfica Para designar um país na parte norte do planalto central da Ásia Menor, tocando Paphlagonia e Bitínia Norte, Frígia Oeste e Sul, Capadócia e Pontus Sudeste e Leste, sobre as cabeceiras do Sangarios eo curso médio do Halys; (2) Political Para designar uma grande província do Império Romano, incluindo não apenas o país da Galácia, mas também Paphlagonia e partes do Ponto, Frígia, Pisídia, Licaônia e Isauria.

O nome ocorre em 1 Coríntios 16: 1 Gálatas 1: 21 Pedro 1: 1 , e talvez 2 Timóteo 4:10 . Alguns autores assumem que Galácia também é mencionado em Atos 16: 6 ; Atos 18:23 ; mas o grego não tem a frase "região Galatic" ou "território", embora as versões inglesas da Bíblia tem "Galácia"; e não deve ser assumido sem prova de que "a região Galatic" é sinônimo de "Galácia". Se, por exemplo, uma narrativa moderna mencionou que um viajante cruzou território britânico, sabemos que isso significa algo muito diferente de atravessar a Grã-Bretanha. "Região Galatic" tem uma conotação diferente de "Galácia"; e, mesmo se devemos achar que geograficamente era equivalente, o escritor teve algum motivo para usar essa forma especial. 2. Perguntas a serem respondidas: As perguntas que devem ser respondidas são: (a) Em qual dos dois sentidos é "Galácia", usada por Paulo e Pedro? (B) O que quer dizer com Luke região Galatic ou território? Estas questões têm de importação não meramente geográfica; possuírem mais de perto, e exercício determinação influência, em muitos pontos da biografia, cronologia, trabalho missionário e métodos de Paul. II. Origem do nome "Galácia". 1. O gaulês Unido: 

O nome foi introduzido na Ásia depois de 278-277 aC, quando uma grande massa de gauleses migratórias (Galatai em grego) passou da Europa, a convite do Nikomedes, rei da Bitínia;depois que assola grande parte do oeste da Ásia Menor eles foram gradualmente confinado a um distrito, e os limites foram fixados para eles depois de 232 aC Assim, originou o Estado independente da Galácia, habitado por três tribos gaulesas, Tolistobogioi, Tektosages e Trokmoi, com três cidades -centers, Pessinus, Ankyra e Tavia (Tavion em Estrabão), que trouxeram suas esposas e famílias com eles, e, portanto, continua a ser uma corrida gaulesa distinta e estoque (o que teria sido impossível se eles tinham vindo como guerreiros simples que tomaram esposas dos habitantes conquistados). A língua gaulesa foi aparentemente imposta a todos os antigos habitantes, que permaneceram no país como uma casta inferior. O Galatai logo adotaram a religião país, ao lado de seus próprios; o último retiveram pelo menos tão tarde como o segundo século depois de Cristo, mas era politicamente importante para eles manter e exercer os poderes do antigo sacerdócio, como em Pessinus, onde o Galatai compartilhou o escritório com as velhas famílias sacerdotais. 2 . Transferência para Roma: O estado da Galácia das três tribos durou até 25 aC, governado pela primeira vez por um conselho e por tetrarchs, ou os chefes das doze divisões (quatro para cada tribo) do povo, então, depois de 63 aC, por três reis . 

Destes, Deiotaros conseguiu estabelecer-se como único rei, assassinando os outros dois reis tribais; e depois de sua morte, em 40 aC o poder passou a Castor e depois para Amintas, 36-25 BC Amintas legou seu reino a Roma; e foi feita uma província romana (Cass Dion 48, 33, 5;. Estrabão, 567, omite Castor). Amintas tinha governado também partes da Frígia, Pisídia, Licaônia e Isauria. A nova província incluiu estas peças, e que foram adicionados Paphlagonia 6 aC, parte de Pontus 2 BC (chamado Pontus Galaticus em distinção de Pontus Oriental, que era governado pelo rei Polemon e estilo Polemoniacus), e em 64 também Pontus Polemoniacus. Parte da Licaônia era não-romana e era governada pelo rei Antíoco; 41-72 AD Laranda pertencia a este distrito, que foi distinguido como Antiochiana regio da região Roman Lycaonia chamado Galatica. 3. A Província Romana: Esta grande província foi dividida em Regiones para fins administrativos; e as Regiones coincidiu mais ou menos com as antigas divisões nacionais Pisídia, Frígia (incluindo Antioquia, Icônio, Apollonia), Licaônia (incluindo Derbe, Listra e um distrito organizado no sistema de aldeia), etc Ver Calder na Revista de Estudos romanos de 1912 . Esta província era chamado pelos romanos Galácia, como sendo o reino de Amintas (assim como a província da Ásia, que também consistia em um número de diferentes países tão diversos e alheios como os da província de Galácia, e foi assim chamado porque os romanos popularmente e pouco falou sobre os reis de que amontoado de países como reis da Ásia). A extensão de ambos os nomes, na Ásia e na Galácia, na língua romana, variou de acordo com os limites de variação de cada província.

O nome "Galácia" é usado para indicar a província, como era no momento, por Ptolomeu, Plínio, v.146, Tácito Hist. ii0.9; Ann.xiii. 35; cronistas posteriores, Syncellus, Eutrópio, e Hist. Max agosto. et Balb. 7 (que derivou-lo das autoridades anteriores, e é usado no velho sentido, não no sentido usual em seu próprio tempo); e em inscrições do CIL, III, 254, 272 (Ef Ep v.51..); VI, 1408, 1409, 332; VIII, 11028 (Mommsen, com razão, não Schmidt), 18270, etc Vai ser observado que estas são quase todas as fontes romanas, e (como veremos) expressam uma visão puramente romano. Se Paulo usou o nome "Galácia" para indicar a província, isso mostraria que ele consistentemente e, naturalmente, teve uma visão Romana, usavam nomes em uma conotação romana, e agrupados de acordo com suas igrejas divisões provinciais romanas; mas que é característica do apóstolo, que olhou para a frente da Ásia para a Roma ( Atos 19:21 ), com o objectivo de conquista imperial e marcharam em todo o Império de província para província (Macedónia, Acaia, Ásia são sempre províncias de Paul). Por outro lado, no Oriente e no mundo greco-asiática, a tendência foi para falar da província quer como Galatic Eparchia (como em Icônio, em 54 AD, CIG, 3991), ou por enumeração de seus Regiones (ou um selecção dos regiones). O último método é seguido de um número de inscrições encontradas na província (CIL, III, passim).Agora vamos aplicar esses fatos contemporâneos da interpretação da narrativa de Lucas. III. A narrativa de Lucas. 1. Estágios de Evangelização da Província: A evangelização da província começou em Atos 13:14 . 

As etapas são as seguintes: (1) o público na sinagoga, Atos 13:42 ; (2) quase toda a cidade, 13:44; (3) toda a região, ou seja, um grande distrito, que foi afetada a partir da capital (como a toda a Ásia foi afetada de Éfeso 19:10); (4) Icônio outra cidade desta região: em 13:51 nenhum limite é mencionado;(5) uma nova região Lycaonia com duas cidades e da zona circundante (14, 6); (6) viagem de regresso para organizar as igrejas (a) Listra, (b) Icônio e Antioquia (a leitura secundária de Westcott e Hort, (kai eis IKONION kai Antiocheleian), é certo, distinguir as duas regiões (a) Licaônia, (b) a de Icônio e Antioquia); (7) o progresso de toda a região da Pisídia, onde há igrejas foram fundadas (Antioquia da Pisídia não é nesta região, que fica entre Antioquia e Panfília). Again (em Atos 16: 1-6 ) Paul revisitado os dois Regiones: (1) Derbe e Listra, ou seja, regio Lycaonia Galatica, (2) a região frígio e Galatic, ou seja, a região que era racialmente frígio e politicamente Galatic. Paul atravessou as duas regiões, sem fazer novas igrejas, mas apenas fortalecer os discípulos e igrejas existentes. EmAtos 18:23 , ele novamente revisitado os dois Regiones, e eles são brevemente enumerados:(1) a região de Galatic (chamado brevemente por um viajante, que tinha acabado atravessado Antiochiana e distinta Galatica dele); (2) Frígia. Nesta ocasião, ele apelou especialmente, não para as igrejas como em 16, 6, mas para os discípulos; foi uma visita final e destina-se a atingir pessoalmente cada indivíduo, antes de Paulo partiu para Roma e do Ocidente. Nesta ocasião, a contribuição para os pobres de Jerusalém foi instituída, e as receitas foram posteriormente transportadas por Timothy e Gaio de Derbe ( Atos 20: 4 ; Atos 24:17 1 Coríntios 16: 1 ); este era um dispositivo para ligar as novas igrejas para o centro original da fé. 2. As Igrejas Mencionado:Estes quatro igrejas são mencionados por Lucas sempre como pertencentes a dois Regiones, Frígia e Lycaoma; e cada região é em um caso descrito como Galatic, ou seja, parte da província da Galácia.

 Lucas não seguiram o costume romano, como fez Paulo;ele manteve o costume de os gregos e os povos asiáticos, e estilo da província, enumerando suas Regiones, usando a expressão Galatic (como em Pontus Galaticus e em Icônio, CIG, 3991) para indicar a unidade suprema da província. Ao utilizar este adjetivo sobre ambos Regiones ele marcou o seu ponto de vista de que os quatro igrejas estão incluídos na unidade provincial. Da referências de Paulo concluímos que ele considerava as igrejas da Galácia como um grupo, convertido em conjunto ( Gálatas 4:13 ), expôs às mesmas influências e mudando juntos ( Gálatas 1: 6, 8 ;Gálatas 3: 1 ; Gálatas 4: 9 ), naturalmente visitou ao mesmo tempo por um viajante (Gálatas 1: 8 ; Gálatas 4:14 ).

 Ele nunca pensa em igrejas da Frígia ou da Licaônia; só da província de Galácia (como das províncias da Ásia, Macedônia, Acaia). Paul não incluiu em uma classe de todas as igrejas de uma viagem: ele foi direto da Macedônia para Atenas e Corinto, mas as classes às igrejas da Macedônia separados dos de Acaia. Trôade e Laodicéia e Colossos ele classificada com a Ásia (como Luke fez Trôade Atos 20: 4 ), Filipe com a Macedónia, Corinto com Acaia. Estas classificações são verdadeiras apenas do uso romano, e não de uso grego cedo. O costume de se classificar de acordo com as províncias, universal na igreja totalmente formado da era cristã, foi derivado do uso dos apóstolos (como Theodore Mopsuestia afirma expressamente em seu Comentário sobre Primeira Timóteo (Swete, II, 121); Harnack aceita esta parte da declaração (Verbreitung, 2 ª edição, I, 387; Expansion, II, 96)). Suas igrejas então pertencia aos quatro províncias, Ásia, Galácia, Acaia, Macedônia. Não havia outras igrejas paulinas; todos unidos com o dom de dinheiro que foi levada a Jerusalém ( Atos 20: 4 ; Atos 24:17 ). IV. Use de Paulo de "Gálatas." O povo da província da Galácia, composto das mais diversas raças, quando somadas, foram chamados Galatai, por Tácito, Ann. xv0.6;Syncellus, quando diz (Augoustos Galatais etheto phorous), segue um historiador mais antigo que descreve a imposição de impostos sobre a província; e uma inscrição de Apollonia Phrygiae chama o povo da cidade Galatae (Lebas-Waddington, 1192). Se Paul falou com Filipe ou Corinto ou Antioquia isoladamente, ele se dirigiu a eles como Filipenses, o Corinthians, Antiochians ( Filipenses 4:15 2 Coríntios 6:11 ), e não como macedônios ou aqueus; mas quando ele teve que lidar com um grupo de várias igrejas (como Antioquia, Icônio, Derbe e Listra) que ele poderia usar apenas a unidade provincial, Galatae. 

Todas as tentativas de encontrar na carta de Paulo aos Gálatas quaisquer alusões que especialmente atender o caráter da Gauleses ou Galatae falharam. Os gauleses eram uma aristocracia em uma terra que haviam conquistado. Eles se agarravam teimosamente a sua própria religião celta muito depois do tempo de Paulo, embora eles também reconheceu o poder da antiga deusa do país. Eles falavam sua própria língua celta.Eles estavam orgulhosos, mesmo prepotente, e independente. Eles mantiveram a lei nativa sob o Império. O "Gálatas", a quem Paulo escreveu tinha mudado muito rapidamente para uma nova forma de religião, não de inconstância, mas a partir de uma certa propensão para uma forma mais oriental da religião, que exigiu deles mais sacrifício de um tipo de ritual. Eles precisavam ser chamados à liberdade; eles eram submissos ao invés de arrogante. Eles falavam grego. Eles estavam acostumados a lei greco-asiático: a lei de adoção e herança que Paulo menciona em sua carta não é romano, mas Greco-asiática, que nesses departamentos foi semelhante, com algumas diferenças; neste ver histórica Comentário do escritor em Gálatas.WM Ramsay fonte (Dic. Hasting de teologia biblica)
fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com