Subsidio (2) o destino final Lucas 16.19-26

                      SUBSIDIO CPAD DULTOS O DESTINO 

                    FINAL DOS MORTOS LUCAS 16.19-26

 verso 19

Havia um homem rico - Muitos têm suposto que nosso Senhor aqui se refere a uma "história real", e dá conta de algum homem que tinha vivido dessa maneira; mas desta não há nenhuma evidência. A probabilidade é que esta narrativa deve ser considerada como uma parábola, não se referindo a qualquer caso em particular, que "tinha" realmente aconteceu, mas ensinando que tais casos "poderia" acontecer. O "design" da narrativa deve ser recolhido a partir da conversa anterior. Ele tinha ensinado o perigo de o amor ao dinheiro Lucas 16: 1-2 ; a natureza mentirosa e traiçoeira das riquezas Lucas 16: 9-11 ; que o que estava em alta estima na terra era de ódio a Deus Lucas 16:15 ; que as pessoas que não usam a sua corretamente propriedade não pôde ser recebido no céu Lucas 16: 11-12 ; que deveriam ouvem a Moisés e aos profetas Lucas 16: 16-17 ; e que era dever das pessoas para mostrar bondade para com os pobres. O design da parábola era para impressionar todas estas verdades de forma mais vívida na mente, e para mostrar aos fariseus que, com toda a sua justiça alardeada e sua correção externa de caráter, eles podem ser perdidos. Assim sendo, ele fala de nenhuma grande falha no homem rico - sem, vice degradante externa - nenhuma violação aberta da lei; e deixa-nos a inferir que a "mera posse de riqueza" pode ser perigoso para a alma, e que um homem cercado com todas as bênçãos temporais podem perecer para sempre. É notável que ele não deu "nome" para este homem rico, embora o pobre homem é mencionado pelo nome. Se esta era uma parábola, ele nos mostra como dispostos ele era fixar suspeita sobre ninguém. Se não fosse uma parábola, ele mostra também que ele não iria arrastar para fora iníquos diante do público, mas que escondem tanto quanto possível tudo o que tinha alguma ligação com eles. O "bom" que ele iria falar bem pelo nome; o mal que ele não iria "ferir", expondo-os à vista pública.

Vestido de púrpura - Um manto de púrpura ou vestuário. Esta cor era caro, assim como esplêndido, e foi principalmente usado por príncipes, nobres e aqueles que eram muito ricos. Compare Mateus 27:28 . Veja as notas em Isaías 1:18 .

Linho fino - Este linho foi principalmente produzida do linho que cresceu nas margens do Nilo, no Egito, Provérbios 07:16 ; Ezequiel 27: 7 . Foi especialmente macia e branca, e foi, portanto, muito procurado como um artigo de luxo, e era tão caro que ele poderia ser usado apenas por príncipes, por padres, ou por aqueles que eram muito ricos, Gênesis 41:42 ; 1 Crônicas 15:27 ; Êxodo 28: 5 .

Regalava esplendidamente - festejaram ou vivido de uma forma esplêndida.

Todos os dias - Não apenas ocasionalmente, mas constantemente. Este foi um sinal de grande riqueza, e, na visão do mundo, provas de grande felicidade. É digno de nota que Jesus não cobrar nele crime algum. Ele não disse que ele tinha adquirido este imóvel por desonestidade, ou mesmo que ele era cruel ou sem caridade; mas simplesmente que ele "era um homem rico", e que suas riquezas não assegurou-lo da morte e da perdição.

Verse 20-21

Mendigo - Pobre homem. A palavra original não significa "mendigo", mas simplesmente que ele era "pobre". Ele deveria ter sido traduzida para acompanhar o contraste com o "homem rico".

Chamado Lázaro - A palavra Lázaro é hebraico e significa um destituídos homem de ajuda, um, homem pobre necessitado. É um nome dado, portanto, para indicar sua condição necessitados.

Deitado em seu portão - Na porta do rico, a fim de que ele possa obter ajuda.

Cheio de chagas - coberto de chagas; aflitos, não só com a pobreza, mas com úlceras repugnantes e ofensivos, como muitas vezes são os acompanhamentos de pobreza e querem. Estas circunstâncias são projetados para mostrar quão diferente era a sua condição daquele do homem rico. "Ele" estava vestida de púrpura; o pobre homem estava coberto de feridas; "Ele" se regalava esplendidamente; o pobre homem era dependente mesmo para as migalhas que caíam da mesa do rico.

Os cães vieram - Tal era a sua condição miserável que até os cães, como se movido por piedade, vinham lamber-lhe as chagas em bondade para com ele. Estas circunstâncias de sua miséria são muito tocantes, e sua condição, em contraste com o do homem rico, é muito marcante. Não é afirmado que o homem rico era cruel com ele, ou dirigi-lo, ou se recusou a ajudá-lo. A narrativa é projetado simplesmente para mostrar que a posse de riqueza, e todas as bênçãos desta vida, não podia isentar de morte e miséria, e que o menor condição entre os mortais podem ser conectados com a vida e felicidade no além-túmulo. Não havia nenhuma provisão feita para os pobres desamparados, naqueles dias, e, consequentemente, muitas vezes eles foram colocou às portas dos ricos, e em locais de resort público, para a caridade. Ver Atos 3: 2 . O evangelho tem sido o meio de toda a caridade pública feito agora para os necessitados, já que tem de fornecer hospitais para aqueles que estão doentes e aflitos. Nenhuma nação pagã já teve um hospital ou um asilo de pobres para os mais necessitados, os idosos, os cegos, os insanos. Muitas nações pagãs, como os hindus e os ilhéus Sandwich, destruiu seus idosos; e "todos" deixaram a sua pobre para as misérias da mendicância público, e os seus doentes ao cuidado de seus amigos ou para caridade privada.

verso 22

Foi levado pelos anjos - Os judeus realizada a opinião de que os espíritos dos justos foram transmitidas pelos anjos para o céu em sua morte. Nosso Salvador fala de acordo com esta opinião; e, como ele afirma expressamente o facto, parece apropriado que deve ser tomado literalmente, como quando se diz o homem rico morreu e foi enterrado. Os anjos são espíritos ministradores enviados para servir àqueles que são herdeiros da salvação Hebreus 1:14 , e não há mais improbabilidade na suposição de que eles assistem espíritos que partem para o céu, do que eles atendê-los enquanto estava na terra.

O seio de Abraão - Esta é uma frase tirada da prática de reclinação nas refeições, em que a cabeça de um lay no seio de outra, ea frase, portanto, denota intimidade e amizade. Veja as notas em Mateus 23: 6 . Também João 13:23 ; João 21:20 . Os judeus não tinha dúvidas de que Abraão estava no paraíso. Para dizer que Lázaro estava no seu seio era, portanto, o mesmo que dizer que ele foi admitido para o céu e fez feliz lá. Os judeus, por outro lado, se vangloriou muito de ser os amigos de Abraham e de ser seus descendentes, Matthew 3: 9 . Para ser seu amigo foi, na sua opinião, a mais alta honra e felicidade. Nosso Salvador, por isso, mostrou-lhes que este homem pobre e aflito pode ser elevado para a maior felicidade, enquanto os ricos, que se orgulhavam de serem descendentes de Abraão, pode ser lançado para fora e perdeu para sempre.

Foi enterrado - Isto não é dito do homem pobre. Enterro foi pensado para ser uma honra, e funerais eram, como eles estão agora, muitas vezes caros, esplêndido, e ostentação. Isto é dito do homem rico para mostrar que ele tinha "toda a" honra terrena, e tudo o que o mundo chama feliz e desejável.

verso 23

No inferno - A palavra inferno aqui traduzida ( "Hades") significa, literalmente, um lugar obscuro escuro; o lugar onde os espíritos dos mortos ir, mas especialmente o lugar onde os espíritos "MAU" ir. Veja a Jó 10: 21-22 notas; Isaías 14: 9 nota. As seguintes circunstâncias estão relacionadas dela nesta parábola:

1.It é "muito longe" das moradas dos justos. Lázaro foi visto "de longe".

2.It é um lugar de tormento.

3.There é um grande abismo entre isso e céu, Lucas 16:26 .

4 .A sofrimento é grande. Ele é representado por "tormento" em uma chama, Lucas 16:24 .

5 .Não haverá escapatória dele, Lucas 16:26 .

A palavra "inferno" aqui significa, portanto, que lugar escuro, obscuro, e miserável, longe do céu, onde os ímpios serão punidos para sempre.

Ele levantou os olhos - Uma frase de uso comum entre os hebreus, que significa "ele olhou," Gênesis 13:10 ; Genesis 18: 2 ; Gênesis 31:10 ; Deuteronômio 8: 3 ; Lucas 06:20 .

Estando em tormentos - A palavra "tormento" significa "dor, angústia" Mateus 04:24 ; particularmente a dor infligida pelos antigos, a fim de induzir as pessoas a fazer uma confissão de seus crimes. Estes "tormentos" ou torturas eram o mais agudo que poderia causar, como o rack, ou flagelação, ou queima; eo uso da palavra aqui denota que os sofrimentos dos ímpios pode ser representado apenas pelas formas mais extremo do sofrimento humano.

E viu Abraham ... - Este foi um agravamento da sua miséria. Uma das primeiras coisas que ocorreram no inferno era para olhar para cima e ver o pobre homem que jazia ao seu portão completamente feliz. Que contraste! Só agora ele estava rolando na riqueza, e o pobre homem estava no seu portão. Ele não tinha nenhuma expectativa de estes sofrimentos: agora eles vieram com ele, e Lázaro está feliz e fixado para sempre no paraíso de Deus. É mais, talvez, do que estamos autorizados a inferir que o ímpio se "ver" aqueles que estão no paraíso. Que eles "sabem" que eles estão lá é certa; mas não estamos a supor que eles serão tão perto juntos, como para ser visto, ou como fazer a conversação possível. Estas circunstâncias significa que haverá "uma separação", e que os ímpios no inferno vai estar consciente de que os justos, embora na terra eram pobres ou desprezado, estará no céu. Céu e inferno estarão longe um do outro, e não será nenhuma pequena parte da miséria do que ele é agora e para sempre removido da outra.

verso 24

Pai Abraham - Os judeus considerou um sinal de honra que Abraão era o seu "pai" - ou seja, que eles eram "descendentes" dele. Embora este homem estava agora na miséria, mas ele parece não ter abandonado a ideia de sua relação com o pai dos fiéis. Os judeus pensavam que os espíritos dos mortos pode conhecer e conversar uns com os outros. Veja Lightfoot sobre este lugar. Nosso Salvador fala em conformidade com a opinião prevalecente; e, como não foi fácil para transmitir idéias sobre o mundo espiritual sem alguma tal representação, ele, portanto, fala na língua que era habitual no seu tempo. Não devemos, contudo, supor que este foi "literalmente" verdade, mas apenas que ele foi projetado para representar mais claramente os sofrimentos do homem rico no inferno.

Tem misericórdia de mim - Pity me. O homem rico não é representado como chamando "Deus". A misericórdia de Deus será no fim quando a alma está perdida. Ele também não "pedir" a ser lançado a partir desse lugar. Espíritos perdidos "saber" que seus sofrimentos não terá fim, e que seria em vão pedir para escapar do lugar de tormento. Ele também não pedir para ser admitido onde estava Lázaro. Ele não tinha nenhum "desejo" de estar em um lugar santo, e ele sabia muito bem que não houve restauração para aqueles que uma vez afundar para o inferno.

Enviar Lázaro - Isso mostra o quão baixo ele foi reduzido, e como as circunstâncias de pessoas mudam quando eles morrem. Pouco antes, Lázaro foi deitado em seu portão cheio de chagas; agora ele está feliz no céu. Pouco antes, ele não tinha nada para dar, eo homem rico poderia esperar para derivar nenhum benefício a partir dele; agora ele pede, como o mais alto favor, que ele poderia vir e prestar-lhe socorro. Logo, o homem mais pobre na terra, se ele é um amigo de Deus, terá misericórdias que os ricos, se despreparados para morrer, nunca pode obter. Os ricos já não desprezam essas pessoas; eles ", então" todo o prazer de sua amizade, e gostaria de pedir para o menor favor de suas mãos.

Mergulhe a ponta ... - Este foi um pequeno favor a pedir, e isso mostra a grandeza da sua angústia, quando tão pequeno uma coisa seria considerado um grande alívio.

Refresque a língua - O efeito da grande "calor" no corpo é produzir sede quase insuportável. Aqueles que viajam em desertos ardentes, assim, sofrem inexplicavelmente quando são privados de água. Assim, a "dor" de qualquer tipo produz sede, e particularmente se conectado com febre. Os sofrimentos do homem rico, portanto, são representados como produzir ardente "sede", tanto que até mesmo uma gota de água seria refrescante para sua língua. Podemos escasso forma uma idéia de mais sofrimento e miséria do que onde este é continuada de um dia para outro, sem alívio. Não estamos a supor que ele tivesse sido culpado de algum crime particular, com a sua "língua" como a causa deste. É simplesmente uma idéia para representar o efeito natural de grande sofrimento e, especialmente, sofrendo no meio de grande calor.

Estou atormentado - Estou na angústia - em sofrimento insuportável.

Neste chama - Os perdidos são frequentemente representados como sofrimento "em chamas", porque "fogo" é uma imagem da dor mais severa que sabemos. Não é certo, porém, que os maus serão condenados a sofrer no fogo "materiais". Veja as notas em Marcos 9:44 .

verso 25

Filho - Esta é uma representação concebido para corresponder com a palavra Ele era um descendente de Abraão um judeu "pai". - E Abraão é representado como chamar essa coisa de sua lembrança. Não iria diminuir suas dores de lembrar que ele era um "filho" de Abraão, e que ele deveria ter vivido digno de que a relação com ele.

Lembre-se - Esta é uma palavra de corte neste lugar. Um dos principais tormentos do inferno será a "memória" do que foi apreciado e do que foi feito neste mundo. Também não haverá qualquer mitigação do sofrimento para passar uma "eternidade" onde haverá mais nada para fazer, dia ou noite, mas para "lembrar" o que "foi" feito, e o que "poderia ter sido", se a vida tinha razão.

Tuas coisas boas - Ou seja, de propriedade, esplendor, honra.

Coisas más - A pobreza, desprezo e da doença.

Mas agora ... - Como mudou a cena! Como é diferente a condição! E quanto "melhor" era a porção de Lázaro, afinal, do que a do homem rico! É provável que Lázaro tinha a felicidade mais "real" na terra dos vivos, de riquezas sem o amor de Deus nunca pode conferir felicidade como o favor de Deus, mesmo em situação de pobreza. Mas os confortos do homem rico já se foram para sempre, e as alegrias de Lázaro ter apenas começado. "One" é ser consolado, e "o outro", a ser atormentado, por toda a eternidade. Quanto melhor, portanto, é a pobreza, com a amizade de Deus, que as riquezas, com tudo o que o mundo pode oferecer! E como tolo buscar nossos principais prazeres somente nesta vida!

verso 26

Um grande abismo - A palavra traduzida como "abismo" significa abismo, ou o amplo, bocejando espaço entre dois objetos elevadas. Neste local, isso significa que não há nenhuma maneira de passar de uma para a outra.

Fixo - Reforço - firmadas ou imóveis. É tão estabelecido que ele nunca vai ser móvel ou razoável. Ele vai sempre dividir o céu eo inferno.

Que passaria - Nós não estamos a pressionar esta passagem literalmente, como se aqueles que estão no céu seria "desejo" de ir visitar os ímpios no mundo de aflição. O significado simples da declaração é que não pode haver comunicação entre o um e outro - não pode haver passagem de um para o outro. É impossível conceber que o justo seria desejo de deixar suas residências em glória para ir e habitar no mundo de aflição; nem podemos supor que eles gostariam de ir para qualquer razão, a menos que fosse possível para fornecer alívio. Que estará fora de questão. Nem mesmo uma gota de água vai ser fornecida como um alívio para o sofredor.

d Nem eles podem passar para nós ... - Não pode haver dúvida de que o ímpio se deseja passar o abismo que os separa do céu. Eles ficaria feliz em estar em um estado de felicidade; mas todos esses desejos será vã. Como, em face da declaração solene do Salvador aqui, as pessoas podem acreditar que haverá uma "restauração" de todos os ímpios para o céu? Ele solenemente nos assegura que não pode haver passagem daquele mundo de aflição para as moradas dos bem-aventurados; ainda, em face disto, muitos universalistas afirmam que o inferno vai ainda ser desocupado de seus milhões de culpa, e que todos os seus miseráveis ​​habitantes serão recebidos para o céu! Quem deve conduzi-los através deste golfo, quando Jesus Cristo diz que não pode ser passada? Quem deve construir uma ponte sobre que abismo que ele diz que há "fixo?": Se há alguma coisa certa a partir da Escritura, é que os que entram retorno inferno não mais; eles que afundar há afundar para sempre.

Verse 27-28

Cinco irmãos - O número "cinco" é mencionado apenas para preservar a aparência de verossimilhança na história. Não é para ser espiritualizado, nem estamos a supor que ele tem algum significado oculto ou inescrutável.

Lhes dê testemunho - pode suportar "testemunha" para eles, ou pode informá-los sobre o que é a minha situação, e as conseqüências terríveis da vida que tenho levado. É notável que ele não pediu para ir-se. Ele sabia que ele não poderia ser liberado, mesmo para um tempo tão curto. Sua condição foi corrigido. No entanto, ele não tinha nenhum desejo de que seus amigos devem sofrer, e supunha que, se um foi dos mortos iriam ouvi-lo.

verso 29

Eles têm Moisés - Os escritos de Moisés. Os primeiros cinco livros da Bíblia.

Os profetas - o restante do Antigo Testamento. O que os profetas haviam escrito.

Ouvi-los - ouvi-los falar nas Escrituras. Lê-los ou ouvi-los lido nas sinagogas, e atender ao que eles entregues.

verso 30

Nay - Não. Eles não ouvem a Moisés e os profetas. Ouviram-los tanto tempo em vão, que não há perspectiva agora que eles vão assistir à mensagem; mas se a pessoa deve ir até eles diretamente do mundo eterno que iria ouvi-lo. A novidade da mensagem seria atrair sua atenção, e que iria ouvir o que ele dizia.

verso 31

Ser persuadidos - ser convencido da verdade; do perigo e loucura de sua maneira; da certeza da sua futuramente sofrimento e ser induzidas a abandonar o pecado à santidade, e de Satanás a Deus.

A partir deste impressionante e instrutivo parábola podemos aprender:

1. Que as almas das pessoas não morrem com seus corpos.

2. Que a alma é "consciente" depois da morte; que não faz "sleep", como alguns supõem, até a manhã da ressurreição.

3. Que os justos são levados para um lugar de felicidade imediatamente após a morte, e os ímpios expedido imediatamente a miséria.

riqueza 4. Que não protege da morte.

"Como vão é riquezas para garantir

Seus proprietários altivos da sepultura! "

O rico, o belo, o prazer, assim como os pobres, ir até a sepultura. Toda a sua pompa e vestuário, todas suas honras, seus palácios, eo seu ouro não pode salvá-los. A morte pode facilmente encontrar o seu caminho para as esplêndidas mansões dos ricos como para as casas dos pobres; e os ricos devem voltar-se para a mesma corrupção e, em breve, como os pobres, ser indistinguíveis de poeira comum e ser desconhecido.

5.We não deve invejar a condição dos ricos.

"On pedras escorregadias I vê-las se,

E ondas de fogo Rolli abaixo.

"Agora que eles se gabar quão alto eles sobem,

Eu nunca vou invejá-los novamente;

Lá eles podem ficar com os olhos altivos,

Até que mergulhar profundamente na dor infinita.

"Suas alegrias imaginários quão rápido eles fogem!

Como os sonhos, como passageira e como vão;

Suas canções de suave harmonia.

São apenas um prelúdio para a sua dor ".

6.We deve esforçar-se para uma herança melhor que pode ser possuído nesta vida.

"Agora eu estimo a sua alegria e vinho.

Demasiado caro para comprar com o meu sangue:

Senhor, 'tis o suficiente para que tu és meu -

Minha vida, minha porção, e meu Deus ".

7.Os sofrimentos dos ímpios no inferno será indescritivelmente grande. Pense no que é representado por "tormento;" pela queima de chama; pela sede insuportável; por esse estado onde um único "gota" de água proporcionaria alívio. Lembre-se que "tudo isto" é apenas uma representação das dores dos condenados, e que isso não terá nenhum dia de intervalo ou da noite, mas continuará de ano para ano, e idade para idade, sem qualquer fim, e você tem um leve vista dos sofrimentos daqueles que estão no inferno.

8.There é um lugar de sofrimento além da sepultura de um inferno. Se não houver, então esta parábola não tem significado. É impossível fazer "qualquer coisa" de que a menos que seja projetado para ensinar isso.

9.There nunca haverá qualquer fuga destas regiões sombrias. Há um abismo - "fixo", não móvel. qualquer dos condenados, nem pode bater um caminho através deste abismo para o mundo da santidade.

10.We ver a incrível loucura daqueles que supõem pode haver um "fim" dos sofrimentos dos ímpios, e que, ao que suposição, parece disposto a ir para o inferno a sofrer um longo tempo, em vez de ir de uma vez ao céu. Se o homem fosse a sofrer, mas de mil anos, ou até mesmo "um" ano, por que ele deveria ser tão tolo para escolher que o sofrimento em vez de ir de uma vez para o céu, e ser feliz ao mesmo tempo quando ele morre?

11.God nos dá um aviso suficiente para se preparar para a morte. Ele enviou sua Palavra, seus servos, seu filho; Ele nos adverte por seu Espírito e sua providência; pelas súplicas dos nossos amigos e pela morte dos pecadores; ele nos oferece o céu, e ele ameaça inferno. Se tudo isso não irá mover os pecadores, o que faria? Não há nada que o faria.

12.God nos dará nada mais para nos alertar. Nenhum homem morto virá a vida para nos dizer do que ele já viu. Se ele fez, não iria acreditar nele. apelos religião para o homem e não por fantasmas e aparições assustadoras. Ele apela para a razão, a sua consciência, suas esperanças, seus medos. Ele define a vida ea morte sobriamente antes que as pessoas, e se eles "não vai" escolher o primeiro, eles devem morrer. Se você não vai ouvir o Filho de Deus e as advertências das Escrituras, não há nada que você vai ou pode ouvir. Você nunca vai ser persuadido, e nunca vai escapar do lugar de tormento.(Albert Barnes coment. novo testamento)

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com