Geografia de Jerusalém

                                              JERUSALÉM

                                        je-roo'-sa-lem:

 I. O NOME 1. Em cuneiforme 2.Em hebraico 3. Em grego e latim 4. The Meaning of Jerusalem 5. Outros nomes II.Geologia, clima e molas 1. Geologia 2. Clima e das chuvas 3. As nascentes naturais III. O SITE NATURAL 1. As montanhas ao redor 2.Os Vales 3. The Hills IV. TOPOGRAFIA GERAL DE JERUSALÉM 1. Descrição de Josephus 2.Resumo dos nomes dos cinco Hills 3. O Akra 4.A Cidade Baixa 5. Cidade de David e Zion V.Escavações e ANTIGUIDADES 1. Robinson 2.Wilson, e do Fundo de Exploração da Palestina (1865) 3. Warren e Conder 4. Maudslay 5.Schick 6. Clermont-Ganneau 7. Bliss e Dickie8. Jerusalém arqueológicos Sociedades VI.Das muralhas da Cidade e portões 1. As paredes existentes 2. Teoria da Wilson 3. Os portões existentes 4. Restos enterrados de Paredes anteriores 5. A Grande Barragem do Tiropeon 6. Ruínas da Antiga Portões 7. Josefo Descrição das Paredes 8. Primeiro parede 9.Segundo parede 10. Terceiro parede 11. Data de segunda parede 12. Conta de Neemias dos Muros 13. Vale Portão 14. Portão de Dung 15.Portão da Fonte 16. Água Portão 17. Cavalo Portão 18. Sheep Portão 19. Peixe Portão 20.O "Old Gate" 21. Portão de Efraim 22. Torre dos Fornos 23. O Portão de Benjamin 24. Alta Portão do Templo 25. Os anteriores ParedesVII. ANTIQUARIAN permanece conectado na alimentação hídrica 1. Giom: The Natural Spring2. O Aqueduto dos cananeus 3. Warren Shaft4. De Ezequias "Siloé" Aqueduto 5. Outros Aquedutos em Giom 6. Bir Eyyub 7. Variedades de Cisternas 8. Birket Israel 9. Tanque de Betesda 10. As Piscinas Gêmeas 11. Birket CHAMMAM el Batrak 12. Birket Mamilla 13.Birket es Sultan 14. "Piscinas de Salomão" 15.Baixo Nível Aqueduto 16. De Alto Nível Aqueduto 17. Datas da construção desses aquedutos VIII. TÚMULOS, Restos antiquário E SITES ECLESIÁSTICAS 1. "O Túmulo dos Reis" 2. "O túmulo de Herodes" 3. "Túmulo de Absalão" 4. O "Egyptian Tomb" 5. O "Jardim da Tumba" 6. Túmulo de "Simão o Justo" 7. Outras Antiguidades 8. Sites eclesiásticas IX.HISTÓRIA 1. Tell el-Amarna Correspondência2. Conquista de Josué 3. Sítio do jebuseu Cidade 4. David 5. Expansão da Cidade 6.Salomão 7. Cidade da Muralha de Salomão 8.O Disruption (933 aC) 9. Invasão de Sisaque (928 aC) 10. Cidade saqueada pelos árabes11. Hazael, rei da Síria comprados (797 aC)12. Captura da cidade por Jeoás, de Israel 13.Fortificação de Uzias (779-740 aC) 14. Acaz Aliados com a Assíria (736-728 aC) 15. De Ezequias grandes obras 16. Reformas religiosas de Ezequias 17. Aliança de Manassés com a Assíria 18. Sua Reparação das Paredes 19. Josias e reformas religiosas (640-609 aC) 20. Jeremias profetiza a destruição que se aproxima 21. Nabucodonosor Twice Toma Jerusalém (586 aC) 22. Cyrus eo primeiro retorno (538 aC) 

23. Neemias Reconstrói as Muralhas 24. Bagohi Governador25. Alexandre, o Grande 26. A Regra de Ptolomeu 27. Antíoco, o Grande 28.Helenização da cidade sob Antíoco Epifânio 29.Captura da cidade (170 aC) 30. Captura de 168 aC 31. Supressão tentativa do Judaísmo 32. A Rebelião dos Macabeus 33. A Dedicação do Templo (165 aC) 34. Derrota de Judas e captura da cidade 35. Morte de Judas (161 aC)36. Restaurações de Jonathan 37. Devolução de Cidade de Antíoco Sidetes (134 aC) 38.Prédios Hasmoneus 39. Intervenção de Roma40. Pompeu Takes the City pela tempestade41. Júlio César nomeia Antípatro procurador (47 aC) 42. Invasão Parto 43. Reinado de Herodes, o Grande (37-4 aC) 44. Grandes edifícios de Herodes 45. Herodes Arquelau (4 aC-6 dC) 46. Pôncio Pilatos 47. Rei Agripa 48.Levantando contra Florus e derrota de Gallus49. A cidade sitiada por Tito (70 dC) 50.Divisões do Partido no interior das muralhas sitiadas 51. Capturar e Utter destruição da cidade 52. Rebelião de Bar-Cochba 53. Adriano constrói Ella Capitolina 54. Constantino constrói a Igreja do Anastasis 55. 

A imperatriz Eudoxia Reconstrói as Muralhas 56. Justiniano57. Chosroes II Captura da Cidade 58.Heracleus entra nele em Triumph 59. Clemência de Omar 60. Os turcos seljúcidas e suas crueldades 61. Crusaders capturar a cidade em 1099 62 O Kharizimians 63. Turcos otomanos obter o City (1517 AD) X. MODERN JERUSALÉM 1. Judeus e "sionismo" 2. Prédios cristãos e Instituições LITERATURA I. O Nome.1. Em cuneiforme: A primeira menção de Jerusalém está em Tell el-Amarna Letters (1450 aC), onde ele aparece na forma Uru-lim-sa; aliado a isso, temos Ur-sa-li-Immu sobre os monumentos assírios do século 8 aC A forma bíblica mais antiga é Yerushalem, encurtado emSalmo 76: 2 (compare Gênesis 14:18 ) de Salem, mas no Texto Massorético nós tem vocalizado yerushalaim. 

Em Jeremias 26:18Esther 2: 6 2 Crônicas 25: 1 ; 2 Crônicas 32: 9temos yerushalayim, uma forma que ocorre nas moedas judaicas da revolta e também na literatura judaica; ele é comumente usado pelos modernos judeus talmúdicos. 2. Em hebraico: O hebraico formulário com o fim -aim ou -ayim é interpretado por alguns como sendo um duplo, referindo-se à parte superior e inferior de Jerusalém, mas essas formas ocorrem em outros nomes como implicando solenidade especial; tal pronúncia é ao mesmo tempo local e tarde. 3. Em latim grego e: Na Septuaginta obtemos (Ierousalem), refletindo constantemente a primeira ea pronúncia hebraica comum, a letra inicial sendo provavelmente unaspirated; Logo, porém, encontramo-nos com (Hierousalem) -com o aspirado forma comum em Josefo, e (Hierosoluma) em Macabeus (Livros II a IV), e em Estrabão.

 Esta última forma foi transportada para os escritores latinos, Cícero, Plínio, Tácito e Suetônio. Foi substituído em uso oficial por alguns séculos por Adriano Aelia Capitolina, que ocorre mais tarde como Jerome, mas novamente entra em uso comum nos documentos das Cruzadas, enquanto Solyma ocorre em vários períodos como uma abreviatura poética. No Novo Testamento temos (Hierousalem), particularmente nos escritos de Lucas e Paulo, e (ta Hierosoluma) em outro lugar. A versão King James de 1611 tem Ierosalem no Antigo Testamento e Hierusalem no Novo Testamento. O formulário de Jerusalém ocorre pela primeira vez em escritos franceses do século 12. 4. 

O significado de Jerusalém: No que diz respeito ao significado do nome original não há concordância de opinião. A mais antiga forma conhecida, Uru-sa-lim, tem sido considerado por muitos a significar tanto a "Cidade da Paz" ou a "Cidade do (deus) Salem", mas outros intérpretes, considerando o nome de origem hebraica, interpretar como a "posse de paz" ou "fundamento da paz." É uma das ironias da história que uma cidade que em toda a sua longa história tem visto tão pouco de paz e para cuja posse desses rios de sangue foram derramadas deve ter um significado tão possível para o seu nome. 5. Outros nomes:Outros nomes para a cidade ocorrer. Para o nome de Jebus ver JESUS. Em Isaías 29: 1 , ocorre o nome 'ari'el provavelmente "o coração de Deus", e em 1:26 a "cidade da justiça". 

NoSalmo 72:16 Jeremias 32:24 ; Ezequiel 07:23 , temos o termo ha`ir, "a cidade", em contraste com a "terra". Um grupo inteiro de nomes está ligado com a idéia da santidade do site; `Ir ha-qodhesh, a" cidade santa "ocorre em Isaías 48: 2 ; Isaías 52: 1 Neemias 11: 1 , e yerushalayim ha-qedhoshah, "Jerusalém o santo" está inscrita nas moedas de Simon. Em Mateus 4: 5; Mateus 27:53 . temos ele Hagia polis ", da cidade santa", e em Philo, Hieropolis, com o mesmo significado em árabe o nome comum é Beit el Maqdis, "a casa do santuário", ou el Muqaddas, "o santo", ou o nome comum, usado pelos muçulmanos em todos os lugares hoje, El Quds, uma forma abreviada de el Quds esh Sheref, "o nobre santuário." Os não-muçulmanos costumam usar a forma Yerusalem árabe. II. Geologia, clima, e Springs. 1.Geologia: A geologia do local e arredores de Jerusalém é relativamente simples, quando estudado em conexão com o da terra da Palestina como um todo (ver GEOLOGIA DE PALESTINA).

 A característica marcante é que as rochas consistem inteiramente de várias formas de calcário, com estratos contendo pedras; não há rochas primárias, não arenito (como vem à superfície no leste do Jordão) e não rochas vulcânicas. 

As formações de pedra de cal estão em camadas regulares mergulhando em direção ao Sudeste, com um ângulo de aproximadamente 10 graus. Nas colinas alto com vista para Jerusalém para o oriente, sudeste e sudoeste ainda há estratos de espessura considerável desses calcários gessados ​​de pós-Terciário período que coroa tantas colinas da Palestina, e uma vez cobriu toda a terra. Sobre o "Monte das Oliveiras", por exemplo, ocorre uma camada de calcário conglomerado conhecido como Nari, ou "Firestone", e outro depósito mais grosso, conhecido como Ka`kuli, dos quais dois estratos distintos podem ser distinguidos.Nessas camadas, especialmente a última, ocorrem bolsos contendo marga ou haur, e em ambos há bandas de sílex. sobre o local da cidade real de tudo isso tem sido desnudada longas eras atrás. Aqui temos três camadas de pedra calcária de densidade variável muito claramente distinguidos por todos os construtores nativos e pedreiros: (1) Mizzeh Helu, literalmente, "mizzeh doce", uma camada cinza-avermelhado duro capaz de polonês, e chegar em lugares de uma profundidade de 70 pés ou mais. A "pedra santa" na área de templo-o pertence a esta camada, e grande parte do antigo edifício de pedra foi dessa natureza. (2) Abaixo esta é a Melekeh ou camada "real", que, embora não muito grossas-35 pés . ou assim-tem sido de grande importância na história da cidade. Esta rocha é peculiar em que quando o primeiro exposta ao ar é muitas vezes tão macia que pode ser cortada com uma faca, mas sob a influência do ambiente que endurece para fazer uma pedra de durabilidade considerável, úteis para construções normais. 

A grande importância dessa camada, no entanto, reside no fato de que nela foram escavados centenas de cavernas, cisternas, túmulos e aquedutos que Honeycomb local da cidade. (3) Sob a Melekeh é um calcário Cenomanian de grande durabilidade, conhecido como Mizzeh Yehudeh, ou "mizzeh judaica." É uma pedra de construção altamente valorizado, embora difícil de trabalhar. Geologicamente é distinguido de Mizzeh Helu por seus amonites contendo.Caracteristicamente, é uma pedra cinza-amarelada, às vezes ligeiramente avermelhado.Uma variedade de uma aparência distintamente avermelhado, conhecida como Mizzeh ahmar, ou "mizzeh vermelho", faz uma pedra muito ornamental para colunas, lápides, etc .; é preciso um elevado polonês e às vezes é conhecido localmente como "mármore". Esta camada profunda, que está na base de toda a cidade, vem à tona no vale de Cedrom, e sua impermeabilidade é provavelmente a explicação do aparecimento lá do único e verdadeiro primavera , de "Fonte da Virgem".

 A água sobre o local e arredores de Jerusalém infiltra com facilidade a camada superior, mas é conduzido para a superfície por esta camada dura; a fonte comparativamente superficial da água de mola esta representa a mediocridade da sua qualidade. 2. Clima e das chuvas: As grandes características do clima de Jerusalém provavelmente permaneceram as mesmas ao longo da história, embora não haja muitas evidências de que houve ciclos de maior e menor abundância de chuva. 

Os quase incontáveis ​​cisternas pertencentes a todas as idades sobre o local e as condutas longas e complicadas para levar água à distância, testemunhar que na maior parte da história da precipitação deve ter sido, como no presente, apenas sazonal. Como um todo, o clima de Jerusalém pode ser considerada saudável. As doenças comuns devem ser em grande parte prevenidas-sob um governo esclarecido;mesmo a malária, que é tão prevalente é em grande medida uma importação do país de baixa altitude, e pode ser interrompido de uma vez, foram meios eficientes tomadas para destruir os portadores da infecção, os abundantes mosquitos do gênero Anopheles.Devido à sua altitude e sua posição exposta, quase em cima da bacia, vento, chuva e frio são todos mais excessiva do que nas planícies marítimas ou no vale do Jordão. Embora frio do inverno se faz sentir fortemente, por conta de sua coincidindo com os dias de chuvas mais fortes (compare Esdras 10: 9 ), e também por causa das habitações e roupas dos habitantes sendo adequado para suportar o calor mais do que o frio, o real menor frio registrado é de apenas 25 graus F., ea geada ocorre apenas em talvez uma dúzia de noites em um ano médio. Durante os meses de verão sem chuva, a temperatura média sobe de forma constante até agosto, quando atinge 73, 1 graus F., mas os dias de maior calor, com temperatura acima de 100 ° C na sombra, às vezes, ocorrem comumente em setembro.

 No meio do verão as brisas frias do noroeste, que geralmente sopram durante as tardes e início da noite, fazer muito para tornar a vida saudável. Os dias mais desagradáveis ​​ocorrem em maio e de meados de setembro até o final de outubro, quando os ventos do sudeste-secos siroco-sopro de ar quente e sufocante de nos desertos, levando com eles, às vezes, poeira fina em quantidade suficiente para produzir uma neblina acentuada na atmosfera. Nesses momentos, toda a vegetação inclina, ea maioria dos seres humanos, especialmente os moradores não fizeram subir nessas condições, sofrem mais ou menos de depressão e desconforto físico; malária, "mosquito-pólvora", e outras febres tendem a ser particularmente prevalente. "Naquele tempo, deve-se dizer .... Jerusalém: Um vento quente vindo dos altos escalvados no deserto, aproxima a filha do meu povo, não para cirandar, nem para limpar" (Jeremias 04:11 ).

 Durante a tarde verão, exceto em períodos de siroco-pesado "orvalho" ocorrem à noite, e no final de setembro ou início de outubro, os "antigos" chuva cai-não raro em chuvas tropicais acompanhada de trovoadas. Após isso, há frequentemente um período de seca de várias semanas, e depois da chuva do inverno cai em dezembro, janeiro e fevereiro. Em algumas estações de chuvas abundantes março dá satisfação peculiar aos habitantes por encher as cisternas no final da temporada e por produzir uma colheita abundante. A precipitação média é de cerca de 26 polegadas, a máxima registrada na cidade sendo 42, 95 polegadas na temporada 1877-1878, e sendo 12, 5 centímetros de 1869-1870 o mínimo. Um chuvas abundantes não só é importante para o armazenamento, para o reabastecimento das nascentes e para as culturas, mas como de esgoto da cidade, em grande parte se acumula nos ralos muito primitivas durante toda a estação seca, que exige uma força considerável de água para removê-lo. 

A neve cai pesadamente em algumas estações, causando destruição considerável para os telhados mal construídas e as árvores; no inverno de 1910-1911 uma queda de 9 polegadas ocorreu. 3. As fontes naturais: Existe apenas uma mola real na área de Jerusalém, e até mesmo a este algumas autoridades que negam o nome da verdadeira primavera por conta da fonte relativamente rasa da sua origem; esta é a primavera intermitente hoje conhecida como `Ain Umm deraj edição (literalmente," primavera da mãe dos passos "), chamados pelos cristãos nativos` Ain Sitti Miriam (a "primavera da Lady Mary"), e por europeus comumente chamado de "Fount da Virgem".

 Todas as evidências apontam para este arqueológicos como a fonte original da atração dos primeiros ocupantes do local; no Antigo Testamento esta primavera é conhecida como Giom (que ver). A água surge no fundo real, embora aparente lado oeste, do vale do Cedron cerca de 300 metros ao sul da parede sul do Charam. A abordagem para a primavera é abaixo de dois lances de escada, uma superior de 16 levando a uma plataforma de nível pequeno, coberto por um arco moderno, e um vôo mais baixo, mais estreita de 14 etapas, que termina na foz de uma pequena caverna. A água tem sua fonte real de uma longa fenda (talvez 16 pés de comprimento) executando o Oriente eo Ocidente no fundo rochoso do vale de Cedrom, agora muitos metros abaixo da superfície atual. O extremo ocidental ou superior da fissura é na própria entrada da caverna, mas a maior parte da água jorra da parte inferior e mais largo que fica sob os passos. 

Quando a água é escassa, as mulheres de Siloé rastejar para dentro da cavidade sob os passos e preencha seus odres ali; nessas horas sem água encontra o seu caminho para dentro da caverna. Na outra extremidade da caverna é a abertura de que o sistema de antigos aquedutos-túnel que é descrito em VI, abaixo. Esta mola é "intermitente", a água subindo rapidamente e jorrando com força considerável, várias vezes nas 24 horas após o período chuvoso, e só uma ou duas vezes no seco. Esta condição "intermitente" das molas não é incomum na Palestina, e é explicado pelo acúmulo de água subterrânea em certas cavidades ou fissuras na rocha, que juntos compõem um reservatório que se esvazia por ação do sifão. 

Onde a água acumulada atinge a curva do sifão, o estouro começa e continua a ser executado até que o reservatório é esvaziado. Tal fenômeno é naturalmente atribuído à agência sobrenatural pelos ignorantes, neste caso, entre a fellahin moderna, para um dragão e nativos, especialmente os judeus, visite a fonte, ainda hoje, em tempos de seu excesso, para a cura.Se esta condição intermitente da fonte é muito antiga, é impossível dizer, mas, como Jerome (Comm. Nos Esa, 86) fala dele, era provavelmente presente no Novo Testamento, e se assim for, temos um forte argumento para encontrar aqui o "Tanque de Betesda."  . Nos tempos antigos, toda a água escorria a céu aberto, vale rochoso, mas em um breve período um muro foi construído para depositar a água e converter a fonte em uma piscina. Sem esse acordo sem água poderia encontrar o seu caminho na caverna e túneis.Os túneis, descritos a seguir (VI), foram construídas com a finalidade (1) de alcançar o abastecimento de água de dentro dos muros da cidade, e (2) de impedir que os inimigos dos judeus de entrar na água ( 2 Crônicas 32: 4 .) A água desta fonte, embora utilizada para todos os fins de o povo de Siloé, é salobra para o gosto, e contém uma percentagem considerável de águas residuais; é bastante imprópria para beber.

 Esta condição é, sem dúvida, devido à ampla distribuição de esgoto, tanto intencionalmente (para irrigação dos jardins) e involuntariamente (por esgotos vazando, etc), sobre o solo que recobre as rochas de onde a água flui. Nos tempos antigos a água era certamente mais puro, e é provável, também, que a fonte era mais abundante, como agora centenas de cisternas aprisionar as águas que já encontraram seu caminho através do solo para as fontes profundas da primavera. As águas do Fount da Virgem encontrar o seu caminho através do túnel de Siloé e saindo em `Ain Silwan (a" primavera "de Siloé), na piscina de Siloé, e desta fonte descem para o vale do Cedron para regar as numerosas hortas pertencentes à aldeia de Siloé (ver SILOAM). A segunda fonte de água em Jerusalém é o poço profundo conhecido como Bir Eyyub, "Job do bem", que está situado um pouco abaixo do ponto onde o Cedron vale e Hinnom se encontram. 

Com toda a probabilidade deriva seu nome de uma lenda moderna no Corão (Sura 38 5, 40-41), que narra que Deus ordenou Job para carimbar com o pé, depois do que uma mola milagrosamente estourar up. O poço, que havia sido bastante perdido de vista, foi redescoberto pelos cruzados em 1184 AD, e foi por eles limpo. É 125 pés de profundidade.O abastecimento de água neste poço é praticamente inesgotável, embora a qualidade não é melhor do que o de de "Fonte da Virgem";depois de vários dias de chuva forte a água transborda metro e explode a poucos metros mais abaixo do vale como um pequeno riacho.Ele continua a funcionar por alguns dias depois de uma forte queda de chuva cessou, e esta "fluindo Cedron" é uma grande fonte de atração para os moradores nativos de Jerusalém, que derramam da cidade para desfrutar da vista rara de água corrente . Em algum lugar no bairro de Bir Eyyub deve ter ficado `En-Rogel, mas se isso fosse uma vez uma mola real, sua fonte está agora enterrado sob a grande massa de lixo acumulado aqui (ver EN-ROGEL). Cerca de 600 metros a sul de Bir Eyyub é uma pequena bacia de cascalho onde, quando o Bir Eyyub transborda, uma pequena mola chamado `Ain el Lozeh (a" primavera da amêndoa ") irrompe.

 Não é uma verdadeira primavera, mas é devido a um pouco da água do poço de Jó, que encontra o seu caminho ao longo de uma rocha antiga corte aqueduto no lado oeste do Wady en Nar, estourando aqui. O único outro local possível de um primavera na região de Jerusalém é o CHAMMAM esh Shefa, "o banho de cura." Este é um rock-bacia subterrânea no vale Tyropeon, dentro das muralhas da cidade, nos quais a água se acumula por percolação entre os escombros da cidade. Embora uma vez que um reservatório com canais provavelmente cortar-rock conduzir água a ele, agora é um poço profundo com arcos erguidos sobre ele em vários períodos, como o lixo da cidade gradualmente acumulado ao longo dos séculos. Não há qualquer evidência de que haja qualquer fonte natural, a água é, na estação seca, esgoto praticamente pura, embora usado em um banho turco vizinho. GA Smith acha que o poço de JACKAL (que ver) mencionado por Neemias (2 : 13), que deve ter sido situado no vale de Hinom, pode ter sido possivelmente uma mola temporárias decorrentes lá por alguns anos, em consequência de um terremoto, mas é muito provável que qualquer bem afundado em seguida, seria a água da torneira fluindo muito o leito do vale. Não há "primavera" tal ou "bem" lá hoje. III. O Natural.Jerusalém moderna ocupa uma situação definida geograficamente como 31 graus 46 pés 45 polegadas de latitude norte., por 35 graus 13 pés 25 polegadas de longitude leste.

Encontra-se no meio de um planalto nua e rochosa, os ambientes, sendo um dos mais pedregoso e distritos menos fecundas nas partes habitáveis ​​da Palestina, com solo raso, cinza ou avermelhado e muitos afloramentos de calcário nua. Como todas as encostas com um aspecto sudeste, é tão completamente exposta ao fogo cheio de sol de verão que em sua condição natural do local seria mais ou menos estéril. Hoje, no entanto, como resultado de cultivo diligente e molhar freqüente, um crescimento considerável de árvores e arbustos foi produzido nos subúrbios rapidamente se estendem. 

A árvore de fruta só que atinge a perfeição ao redor de Jerusalém é o azeite. 1. As montanhas ao redor: O site de Jerusalém está encerrado por um triângulo aproximada de cadeias de montanhas mais altas: para o Ocidente corre o cume principal, ou separação da água, da Judéia, que aqui faz uma varredura para o oeste. Deste cume um esporão corre Sudeste e Leste, culminando devido Leste da cidade, no Monte das Oliveiras (que ver), cerca de 2.700 pés acima do nível do mar e cerca de 300 pés acima do nível médio da cidade antiga. . Outro estímulo, conhecido como Jebel Deir Abu Tor, 2.550 m de altura, vai de leste a partir do platô de el Buqei`a e fica a sudoeste da cidade; é a tradicional "Colina de Mau Conselho". 

O site da cidade é, assim, dominado por todos os lados por esses altos ranges- "as montanhas (que) estão em redor de Jerus" ( Salmo 125: 2 ) -so que, enquanto por um lado a cidade antiga foi escondido, em qualquer distância considerável, a partir de qualquer direção, exceto o Sudeste, é somente através dessa lacuna aberta para o deserto e as montanhas de Moab que qualquer perspectiva ampla é alcançável. Esta estranha visão de deserto e montanha distante parede, muitas vezes de beleza requintada à luz do pôr do sol-tem tudo através dos tempos têm sido o mais conhecido eo mais potente de influências cênicas para os habitantes de Jerusalém. 2. Os Vales: Dentro das colinas envolventes local apropriado da cidade é demarcado por dois vales principais. Isso no Oeste e Sudoeste começa em uma cavidade ocupada pelo cemitério muçulmano em torno da piscina Birket Mamilla. 

O vale corre para o Leste em direção ao moderno Portão de Jaffa, e não se curva do Sul, sendo conhecido nesta parte superior do seu curso como o Wady el Mes. Neste curso sul é atravessado por uma grande barragem, ao longo do qual a estrada moderna Belém corre, que converte uma grande área do leito do vale em uma grande piscina, o Birket es Sultan. Abaixo esta o vale-sob o nome de Wady er Rabadi-dobra Sudeste, seguida do leste e, finalmente, Sudeste de novo, até perto de Bir Eyyub se junta ao vale ocidental para formar o Wady en Nar, 670 pés abaixo de sua origem. Este vale foi muito geralmente identificado como o Vale de Hinom (ver Hinom, VALLEY OF.) O vale oriental leva uma varredura mais ampla. Começando no alto do planalto ao norte da cidade, perto da grande-divisão de água, que desce como um vale amplo e aberto na direção sudeste, até que, em que é atravessada pelo Great North Road, sendo aqui conhecida como Wady el Joz (o "Vale dos Nozes"), verifica-se mais diretamente Médio.

Gradualmente curvas, ao sul, e à medida que vai de leste das muralhas da cidade, que recebe o nome de Wady Sitti Miriam (o "Vale da Senhora Maria"). Abaixo do canto sudeste da área do templo-o, perto do tradicional "Túmulo de Absalão," o vale rapidamente se aprofunda e toma uma direção ligeiramente para o oeste do sul. Ela passa de "Fonte da Virgem", e um quarto de milha menor ele é acompanhado por el Wad do Norte, e um pouco mais adiante pela er Rababi Wady do Ocidente. Sul de Bir Eyyub, o vale formado por sua união continua sob o nome de Wady en Nar para o Mar Morto. Este vale ocidental é que comumente conhecido como o ribeiro de Cedrom, ou, mais em breve, o "Brook" (hachal), ou ravina (ver KIDRON), mas o nome a partir do século 5 em diante pelos cristãos do Vale de Josafá (ver Josafá VALLEY DE). 

A língua rochosa do terreno vedado entre as ravinas profundas, uma área, a grosso modo, um pouco mais de um quilômetro de comprimento por meia milha de largura, é subdividido em uma série de colinas distintas por alguns vales rasos. A mais proeminente delas de fato o único visível para o observador superficial hoje, é o grande vale central conhecido até os tempos modernos com o nome único el Wad, "o vale." Ela começa em uma pequena depressão do terreno um pouco ao norte do moderno "Porta de Damasco", e depois de entrar na cidade neste portão rapidamente se aprofunda-um fato em grande parte disfarçado hoje pelo grande acúmulo de lixo em seu curso. 

Ele atravessa a cidade com o Charam ao leste, eo cristão e bairros muçulmanos em rápida ascensão chão a seu oeste. Seu curso é observado perto do babilônico es Silseleh, onde ele é atravessada por uma calçada antiga, mas muito mais ao sul do vale reaparece, tendo as paredes da Charam (perto do "lugar choro" e "arco de Robinson") no leste, e penhascos íngremes atravessadas por casas do bairro judeu, a oeste.

 Ele deixa a cidade na "Dung Gate," e passa com uma curva aberta para o leste, até atingir o tanque de Siloé, abaixo ", que se funde no Wady Sitti Miriam.Este é o curso do vale principal, mas um ramo de grande importância na antiga topografia da cidade começa a cerca de 50 metros a oeste do moderno Portão de Jaffa e desce a Suwaikat Allun geralmente conhecido por viajantes como "Rua de Davi" e, assim, leste, ao longo da Tarik bab es Silseleh, até que ele se funde no vale principal. O vale principal é geralmente considerado o Tyropeon, ou "Vale Cheesemongers '" de Josephus, mas alguns escritores têm tentado limitar o nome especialmente para este braço ocidental do mesmo.notas bible hub

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com