Geografia de Israel período do deserto (4)

                          

                            II. Primeiro Journey.

                              1. Modo de viajar:

Israel deixou o Egito no início de abril (após o dia 14 de Abib) e chegou Sinai sobre o 14 ou 19 do 3 meses (Êxodo 19: 1), ou no final de maio. Eles, assim, levou dois meses para realizar um percurso de cerca de 117 milhas; mas a partir do primeiro acampamento depois de cruzar o Mar Vermelho para que na planície antes das Mount dez marchas são mencionados, dando intervalos de menos de 12 milhas entre cada acampamento. Assim, eles evidentemente permaneceu em campo por pelo menos 50 dias de tempo, provavelmente nas fontes melhor fornecidos, incluindo a do ponto de partida, e aqueles em Elim e Refidim, a fim de descansar seus rebanhos.

 Os campos eram provavelmente não todos os cheia rodada uma mola, mas espalhados por uma distância de algumas milhas. Os árabes na verdade não acampar ou manter os seus rebanhos perto das águas, provavelmente, a fim de não contaminar-los, mas enviar as mulheres com burros para buscar água, e conduzir as ovelhas e cabras para a primavera ou bem no frescor da tarde . Assim, lemos que os amalequitas "feriu na tua retaguarda" (Deuteronômio 25:18), o que pode significar os retardatários incapazes de manter-se quando "cansado", ou talvez aqueles no acampamento mais na parte traseira.

2. A Rota: The First Camp:

A rota de Israel foi cuidadosamente descrito por Robinson (BR, 1838, I, 60-172; II, 95-195), e sua conta é seguido, principalmente, neste e próximas seções. Podemos colocar o primeiro acampamento (vejaEXODUS ), Entre as molas que fornecem Suez ( 'Ain Nab'a e 'Ayyûn Musa ), Que são cerca de 4 milhas de distância. A primeira delas é retirado entre os montículos de areia, e bolhas em uma bacia de alguns seis pés de profundidade. A água é salobra, mas suprimentos como muitos como 200 cargas de camelo de uma só vez para Suez. Às 'Ayyûn Musa ("as molas de Moisés") há sete molas, sendo alguns pequenos e pegou na areia. Algumas palmas ocorrer perto da água (que também é salobra), e um pouco de cevada é cultivada, enquanto que nos últimos tempos jardins de romã foram cultivadas (AE Haynes, Homem-Hunting in the Desert, 1894,106), que, com as palmas das mãos, dar um tom grato.

3. Águas de Mara:

A partir desta base de Israel marcharam "três dias no deserto" de Sur ", e não acharam água" (Êxodo 15:22). Eles, sem dúvida, levou-a com eles, e pode ter enviado de volta camelos para buscá-la. Mesmo quando chegaram as águas de Mara ("o amargo") eles foram encontrados undrinkable até adoçado. O site de Marah claramente parece ter sido em 'Ain Hawarah ("a primavera branco giz"), com o nome do monte de giz ao lado dele.

 Este é de 36 milhas de'Ayyûn Musa, Dando uma média diária marcha de 12 milhas. Não há água na rota, embora alguns possam ter sido obtido a partir'Ain Abu Jerad dentro Wady Sudr , E de uma pequena fonte de Abu Suweirah perto do mar. Burckhardt achava que a água foi adoçado das bagas doGharḳad arbusto (que têm um suco ácido) sobre os arbustos espinhosos perto da primavera. Esta baga vermelha amadurece, no entanto, em junho. Não há dúvida, por outro lado, que o melhor tratamento para água Brack é a adição de um sabor ácido. Os árabes consideram as águas de Primavera deste ano para ser o mais amargo no país próximo.

4. acampamento junto ao Mar Vermelho:

A partir Marah, a próxima marcha levou a Elim ("as palmas das mãos"), onde eram "doze fontes (não" poços ") de água e setenta palmeiras." O site parece claramente ter sido em Wady Gharandil , Onde um riacho é encontrado alimentada por nascentes de água melhor do que a de Mara. A distância é de apenas cerca de 6 milhas, ou uma marcha fácil, e existem palmeiras perto das águas. Israel em seguida, entraram no deserto de Sin, que se estende de Elim para Sinai, atingindo um acampamento "junto ao Mar Vermelho" (Números 33:10) apenas um mês depois de sair do Egito (Êxodo 16: 1). O local provável é perto da fozWady et -Ṭaiyibeh ("o vale formoso"), que é cerca de 10 ou 12 milhas das molas de Gharandil. 

O sopé aqui projeto perto da costa, e no Norte do vale éJebel Hammam Far'aûn ("a montanha de banho quente de Faraó"), com o nome de fontes de enxofre quente. A água emWady et -Ṭaiyibeh é dito ser melhor do que a de Marah, e este é o principal balneário árabe depois de passar Gharandil. Uma pequena lagoa é aqui descrito por Burckhardt emel -Murkhat, Na rocha de arenito perto do sopé das montanhas, mas a água é amargo e cheio de ervas daninhas, musgo e lama. 

O local é próximo a uma ampla planície litoral que se estende do Sul Aqui duas estradas divergem em direção Sinai, que fica a cerca de 65 milhas a sudeste, e neste intervalo (Números 33: 11-15) cinco estações são nomeados, dando uma marcha diária de 13 milhas. Os hebreus provavelmente tomou a estrada menor e mais fácil, especialmente no que evitou as minas egípcias deWady el -Maghârah ("vale da caverna") e sua estação em Serabit el -Khadim ("pilares do servo"), onde - embora este não é certa - pode ter havido um destacamento de arqueiros guardando as minas.

5. A Rota para Sinai:

Nenhum dos cinco campos nesta secção do percurso é certamente conhecido. Dofca aparentemente significa "distorcer" dos rebanhos, e Alus (de acordo com os rabinos) "crowding", indicando assim as dificuldades da marcha. Refidim ("refrescos") contrasta com esses nomes e indica uma melhor acampamento. O site, desde o século 4 dC, sempre foi mostrado na Wady Feiran (Eusébio, Onomasticon, sob a palavra "Rephidim") - um oásis de palmeiras com um riacho.

 A distância do Sinai é cerca de 18 milhas, ou 14 a partir da extremidade ocidental da planície ampla er - Rahah em que Israel acampados à vista de Horebe; eo último nome (Êxodo 17: 6) incluídos no deserto de Sinai, mesmo tão longe como Refidim. Aqui, a vara de Moisés, ferindo a rocha, revelou aos Hebreus uma oferta abundante, assim como eles se desesperaram de água. Aqui, aparentemente, eles poderiam descansar em conforto para alguns três semanas antes da marcha final para a planície "em frente do monte" (Êxodo 19: 1, Êxodo 19: 2), que chegaram a dois meses após deixar o Egito. Aqui Amalek - descendo provavelmente das minas - atacou-os na parte traseira. Enquanto isso, houve tempo suficiente para a notícia de sua viagem para chegar a Midiã, e para a família de Moisés (Êxodo 18: 1-5) para alcançar Sinai. 

Em uma das colinas baixas pertoWady Feiran, Moisés assisti a luta duvidoso e construiu seu altar de pedra. A passagem íngreme separa o oásis doRahah lisos, e camelos de bagagem geralmente arredondar sobre o Norte por Wady esh -Sheikh, O qual pode ter sido o percurso real. O oásis Rephidim tem um solo aluvial fértil, eo local foi escolhido por eremitas cristãos talvez tão cedo quanto o século 3 dC.

III. Segundo Journey.

1. A estadia no Sinai:

Israel manteve-se em Mt. Sinai por 10 meses, deixando-o após a Páscoa do "segundo ano" (Números 9: 1-3), e, aparentemente, logo após a festa, já que, quando eles testemunharam novamente a migração da primavera codorna (Números 11:31) "do mar" - como haviam feito no ano anterior (Êxodo 16:13) mais a oeste - ". sepulturas da luxúria" que eram já cerca de 20 milhas em seu caminho, em Quibrote-Hataavá, ou

2. Local de Cades-Barnea:

(1) A fim de seguir sua jornada, é necessário fixar o local de Cades-Barnéia para onde iam, e tem havido uma boa dose de confusão quanto a esta cidade uma vez que, em 1844, John Rowlands descobriu o local de a Cades ocidental, em 'Ain Kadis na parte norte do Tih . Robinson apontou ( BR , II, 194, nota 3) que este site não poderia ser bom para Cades-Barnéia; e, apesar de ter sido aceito pelo professor Palmer, que visitou a vizinhança em janeiro de 1870, e tem sido defendida por Henry Clay Trumbull ( Cades - barnea , 1884), a identificação torna caos sem esperança de topografia do Antigo Testamento.

 O local de 'Ain Kadis é sem dúvida a do Cades de Hagar (ver SHUR), E uma tradição de presença dela sobrevive entre os árabes, provavelmente derivadas de um dos primeiros eremitas, desde uma pequena ermida foi encontrado por Palmer nas imediações (Levantamento de Palestina Ocidental, papéis especiais, 1881,19). Mas nesta primavera não se diz ter sido a "cidade" de Cades-Barnéia, que é claramente colocado no canto do sudeste da terra de Israel (Josué 15: 3), enquanto que, no mesmo capítulo (Josué 15:23 ), um outro site chamado Cedes é mencionado, com Adadah ('Ada'deh 7 milhas ao sudeste de Arad) e Hazor (na Jebel Ḥadıreh); Quedes este pode muito bem ter sido a Cades ocidental.

(2) Cades-Barnéia é notado em 10 passagens do Antigo Testamento, e em 16 outros versos só é chamado Cades. O nome provavelmente significa "o lugar santo do deserto de errante", e - como veremos - as andanças de Israel foram confinados no 'Arabá . O lugar é descrito como "uma cidade na extremidade ... fronteira" de Edom (Números 20:16), Edom ser a "terra vermelha" de Mt. Seir, assim chamada por seus arenitos vermelhos, em contraste com o brancoTih calcário. É também muito claramente colocado (Números 34: 3, Números 34: 4) ao sul do Mar Morto (compare Josué 15: 3), enquanto Ezequiel também (Ezequiel 47:19) dá-lo como o limite sudeste da terra, oposto a Tamar (Tamrah perto de Gaza) como a cidade fronteiriça do sudeste. Uma tradição constante, entre judeus e cristãos, identifica Cades-Barnéia com Petra, e isso tão cedo quanto o tempo de Josephus, que diz que Aaron morreu em uma montanha perto de Petra (Ant., IV, IV, 7), e que o antigo nome de Petra foi Arekem (vii, 1). 

O Targum de Onkelos (em Números 34: 4) torna Cades-Barnéia por "Requem doG'aia "E esse nome - que significa" muitas cores "- foi devido às pedras multicoloridas perto de Petra, enquanto o g'aia ou "clamor" é provavelmente a de Israel em Meribá-Cades (Números 27:14), e pode ter alguma ligação com o nome da vilael -Jii , Em Petra, que agora é chamado Wady Musa ("o vale de Moisés") pelos árabes, que têm uma tradição que o desfiladeiro levando a Petra era fendido pela vara de Moisés, quando ele bateu na rocha nas "águas da contenda" (Números 27:14), formando a actual fluxo que representa o de "Meribá de Cades." Eusébio também (em Onomasticon sob a palavra "Barne") conecta Cades com Petra, e este site tradicional forma, você atende plenamente as exigências do transporte em causa que pode ser aceito como um dos pontos mais bem fixos na rota, especialmente no que a posição de Hazerote concorda com esta conclusão. Hazerote (Números 11:35; Números 12:16; Números 33:17; Deuteronômio 1: 1) significa "caixas" e o nome sobrevive no'Ain Ḥaḍrah ("mola do gabinete") cerca de 30 milhas nordeste do Mt. Sinai no caminho para o'Arabá. Foi o terceiro acampamento do Sinai, o primeiro sendo Taberá (Números 11: 3) e do segundo Quibrote-Hataavá (Números 11:35), dando uma marcha diária de 10 milhas. VejoCades-Barnéia .

3. A Rota: Hazerote para Moserote:

Depois de passar Hazerote (Números 12:16; Números 13: 3) a viagem parece ter sido vagaroso, e provavelmente Israel acampado por algum tempo nas melhores pastos do 'Arabá. Para os espiões foram enviados de Paran perto Hazerote para explorar a rota para Kadesh, e para examinar a "terra do sul" através do qual Israel esperava entrar na Palestina (Números 13:17, Números 13:21). Eles exploradas neste distrito (Números 13:21; Números 32: 8) de "o deserto de Zim," ou de outra forma "de Cades-Barnéia," no Oriente, até Reobe - provavelmente Rehoboth (agoraer -Ruheibeh) - No Ocidente; e - ter estado ausente 40 dias (Números 13:25) - depois de visitar Hebron (Números 13:22) eles voltaram pela rota direta levando Sul de Arad (Contar 'Arad) Para Petra, que a estrada é chamado (Números 21: 1) o "caminho dos espias." Em seu retorno, na estação de "uvas primeiro-maduros" (Números 13:20), eles descobriram Israel em Cades (Números 13:26). Não há lugar ao norte de Hebron é mencionado no relato de suas explorações, e é difícil supor que, em 40 dias, eles poderiam ter atingido a cidade síria de Hamat, que é cerca de 350 milhas a norte de Petra, e regressaram dali. 

A definição de Roob (mencionado antes Hebron) como sendo "sobre a vinda a Hamate" (Números 13:21) é melhor explicado como um erro do escriba, devido a um manuscrito indistinta, sendo a leitura originalḥălāceth (חלצת), e referindo-se ao Elussa clássica (agoraKhalasah), Que fica a 10 milhas a norte de Rehoboth, na estrada principal para Beersheba e Hebron. Israel deixou Sinai na primavera, depois da Páscoa, e estava perto de Hazerote na época da migração de codorna. Hazerote possui a única oferta perene de água na região, a partir de sua vizinhança os espiões estabelecidas em agosto.

4. Os Camps Entre Hazerote e Moserote:

A maioria dos locais ao longo desta rota são desconhecidas, e sua posição só pode ser recolhida a partir do significado dos nomes; mas a sexta estação de Hazerote estava em Mt. Sefer (Números 33:23), e pode ter deixado seu nome corrompido em Contar el -'Asfar (ou 'Asfar), O significado hebraico "a colina de brilho", e do árabe o mesmo ou mais "o amarelo". Este site é de 60 milhas de Hazerote, dando uma marcha diária de 10 milhas. Quanto às outras estações, Ritmá significa "broomy", referindo-se ao deserto vassoura branco; Rimom-Pérez foi um "height fendido," e Libna um "branco" lugar calcário; Rissa significa "orvalho", e Queelata, "reunião. " De Mt. Shepher a distância para a vizinhança de Mt. Hor é cerca de 55 milhas, e sete estações são nomeados, dando uma marcha média de 8 milhas. Os nomes são Harada (Números 33:24), "com medo", referindo-se a uma montanha; Maquelote, "encontros"; Taate - provavelmente "abaixo" - marcando a descida para o 'Arabá; Tera, "demora", referindo-se a descansar nas melhores pastagens; Mitca, "doçura" de pasto ou de água; Hashmonah, "gordura"; e Moserote; provavelmente significa "os limites", perto de Mt. Hor. Esses nomes, embora agora perdido, concordam bem com uma viagem através de uma região acidentada de calcário branco e arenito amarelo, seguido de uma descida para o vale pastoral da'Arabá. As distâncias são também todo provável para os rebanhos.

EU V. Os trinta e oito anos.

1. A história:

A partir do momento da sua primeira chegada em Cades-Barnéia, no Outono do 2º ano, para o dia em que os hebreus atravessaram o ribeiro de Zerede em Moabe em sua marcha final, é dito ter sido um período de 38 anos (Deuteronômio 2 : 14), durante o qual a primeira geração morreu, e um forte raça de guerreiros do deserto sucedeu. Durante este período Israel vivia no estado nômade, como árabes modernos que mudam acampamento acordo com a época dentro de limites bem definidos, visitando as pastagens mais altas no verão, e de invernada nas terras mais baixas. 

Em sua primeira chegada perto de Cades-Barnéia, eles foram desencorajados pelo relatório dos espiões, e se rebelaram; mas quando eles foram obrigados a transformar Sul "pelo caminho do Mar Vermelho" ou golfo de'Akabah, Eles fizeram uma tentativa frustrada de entrar na Palestina pelo caminho dos espias (Nu 14: 25-45). Eles foram desbaratou por amalequitas em Horma ("cortar"), que lugar é chamado de outra maneira Zefate (Juízes 1:17). Aqui também eles foram novamente derrotados pelo rei de Arad (Números 21: 1, Números 21: 3) no início do outono do ano 40 de vagar. Este local pode também ser colocado na subida agora chamadaNuḳb es -Ṣufah ("o passe de Zefate"), que preserva o nome hebraico, 45 milhas a noroeste de Mt. Hor, na estrada principal a partir de Hebron para Petra.

 O percurso é bem regado, e'Ain Iémen é uma mola no pé desta subida que leva ao terraço superior do Tih. Arad fica ao norte da estrada, e seu rei cananeu, sem dúvida, marcharam Sul cerca de 40 milhas, para defender o topo da subida para baixo que os amalequitas tinha conduzido a primeira geração de Hebreus, que voltou para a Cades-Barnéia acampamento.

(notas Encyclopedia standard)

fonte www.mauricioberwaldoficial.blogspot.com